INTRODUO Esse trabalho consta de uma compilao das vrias vises acerca do conceito de Ideologia.

Analiza-se os pontos de vista de Karl Marx, Karl Mannheim, Marilena Chau e Antonio Gramsci, e, no obstante as diferenas entre esses autores, nas Consideraes Finais destaca-se a importncia da Ideologia para a anlise da atual realidade social. Desde a formulao da Teoria das Quatro Causas por Aristteles, o conjunto de idias visto como uma simples elaborao intelectual, cuja funo explicar como as circunstncias se intercalam, construindo a realidade socio-histrica. Entretanto, considerando-se a constituio social da Grcia Antiga, ou seja, a hierarquizao e o modo de produo escravista, pode-se inferir que no o conjunto ideolgico que explica a realidade social, mas esse conjunto que precisa recorrer a essa realidade para ser explicado. Prosseguindo essa anlise, a partir da observao da evoluo da Teoria das Quatro Causas na Sociedade Moderna, percebe-se que se trata de mais do que isso, a Ideologia uma projeo extremamente fiel da realidade social no plano das idias. Ademais, pode-se dizer que esse carter contraditrio da funa da Ideologia exatamente o que faz dela um instrumento de perpetuao das condies sociais vigentes. O conceito pejorativo de Ideologia extremamente reforado por Karl Marx. Para o autor, a Ideologia um instrumento de alienao e perpetuao do domnio da Classe Social burguesa. Sabe-se que todo pensamento ideolgico precisa de meios de propagao e Marx destaca a importncia do discurso lacunar. Atravs dele, faz-se com que o injusto parea justo e que o falso parea real. Essa dimenso tambm reforada por Marilena Chaui. J Antonio Gramsci e Karl Mannheim so considerados revisionistas do marxismo, j que discordam de certos pontos da teoria e no que tange concepo marxista sobre Ideologia, Gramsci amplia o conceito de Ideologia, no considerando apenas seu sentido pejorativo, e Mannheim no defende que seja necessria uma Revoluo para que haja melhores condies sociais. No obstante as divergncias entre esses autores, o trabalho pretende destacar a importncia da Ideologia para a anlise socio-histrica da realidade contempornea e para o estabelecimento das relaes que determinam a constituio dessa realidade. Embora o conceito pejorativo da Ideologia no possa ser desprezado, imprescindvel a anlise desse conceito para a compreenso adequada da realidade social contempornea.

I- O CONCEITO DE IDEOLOGIA SEGUNDO ALGUNS AUTORES 1.1) KARL MARX Ideologia no pensamento marxista (materialismo dialtico) um conjunto de proposies elaborado, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar os interesses da classe dominante com o interesse coletivo, construindo uma hegemonia daquela classe. A manuteno da ordem social requer dessa maneira menor uso da violncia. O mtodo precpuo da ideologia a utilizao do discurso lacunar (Althusser). "Nesse, uma srie de proposies, nunca falsas, sugere uma srie de outras, que o so. Desse modo, a essncia do discurso lacunar o no dito (porm sugerido ). Exemplo: Todos so iguais perante a lei (verdade, numa sociedade burguesa) sugere que todos so iguais no sentido de terem oportunidades iguais ( o que falso, devido propriedade privada dos meios de produo ). O discurso tem uma dimenso ideolgica que relaciona as marcas deixadas no texto com as suas condies de produo, e que se insere na formao ideolgica. A dimenso ideolgica do discurso pode tanto transformar quanto reproduzir as relaes de dominao. Para Marx, essa dominao se d pelas relaes de produo que se estabelecem e as classes que estas criam numa sociedade. Por isso, a ideologia cria uma "falsa conscincia" sobre a realidade que visa a reforar e perpetuar essa dominao. A ideologia no tem histria prpria, ela apenas o plido reflexo, vazio e invertido, da histria real. Ela concebida como pura iluso, puro sonho, isto , nada. Toda a sua histria est fora de si prpria. pensada como uma construo imaginria, nula, de resduos diurnos (resduos da nica realidade plena e positiva, a da histria concreta dos indivduos concretos, materiais, produzindo materialmente a sua existncia), apresentados numa composio e numa ordem arbitrrias, por vezes invertidas ou em desordem. 1.2) KARL MANNHEIM Para o alemo Karl Mannheim, existem dois tipos de ideologia: uma de carter justificador da ordem social (assim como para Marx) e, outra, subversiva, com funo crtica, que ele preferiu chamar de utopia. Sendo assim perceptvel que o marxismo exerceu inicialmente uma forte influncia sobre o pensamento de Mannheim, mas acabou abandonando-o, em parte por no acreditar que fossem necessrios meios revolucionrios para atingir uma sociedade melhor. Acreditava que, no futuro, o homem iria superar o domnio que os processos histricos exercem sobre ele assemelhando-se assim idias de Comte e Hegel. Karl Mannheim enfatizava no somente a importncia da Histria enquanto saber e reflexo, mas impondo tambm sua posio central para uma compreenso do ser humano( bases do historicismo de Hegel) , sofre tambm influencia do pragmatismo ingls, escola de filosofia caracterizada pela descrena no fatalismo, e a certeza de que s a ao humana, movida pela inteligncia e pela energia, pode alterar os limites da condio humana. Ele considera que o pensamento resultante mais de uma situao histrico-social do que de um indivduo isolado. O que um homem pensa e como pensa resulta da situao em que ele est na sociedade, e dos padres de pensamento e de conduta previamente estabelecidos que lhe foram transmitidos.

Seu primeiro livro, Ideologie and Utopia (Ideologia e Utopia), tambm considerado seu mais importante escrito, Mannheim afirma que todo ato de conhecimento no resulta apenas da conscincia puramente terica mas tambm de inmeros elementos de natureza no terica, provenientes da vida social e das influncias e vontades a que o indivduo est sujeito. Segundo Mannheim, a influncia desses fatores da maior importncia e sua investigao deveria ser o objeto de uma nova disciplina: a sociologia do conhecimento. Cada fase da humanidade seria dominada por certo tipo de pensamento e a comparao entre vrios estilos diferentes seria impossvel. Em cada fase aparecem tendncias conflitantes, apontando seja para a conservao, seja para a mudana. A adeso primeira tende a produzir ideologias e a adeso segunda tende a produzir utopias. verdade que Mannheim v na utopia um momento dialtico. Ela seria a anttese de uma situao que visa destruir. A ideologia corresponderia tese da situao vigente, enquanto a utopia seria a anttese. Quando vitoriosa, a utopia transformar-se-ia em tese, isto , em ideologia, e assim sucessivamente. Porm, a causa desse jogo dialtico estaria na opresso ou na explorao econmica de um grupo social pelas camadas superiores da sociedade, sendo assim, a ideologia e a utopia seriam modos de pensar que refletiriam os interesses da classe dominante ou dos grupos dominados. De qualquer forma, para Mannhein, o jogo dialtico ideologia-utopia, isto , o sistema de pensamento, fruto de uma situao histrica concreta e seriam os fatores polticosociais e econmicos que determinariam a ideologia e a utopia. 1.3) ANTNIO GRAMSCI Antnio Gramsci (1891-1937), membro do partido socialista italiano, tornou-se, em 1921, fundador do partido comunista, na Itlia. Foi eleito deputado em 1924. Em 1926, Mussolini o coloca no crcere. Fora condenado a 20 anos de priso. Devido precariedade de sua sade fora levado do crcere enfermaria onde falecera alguns dias depois. No crcere escreve suas obras, das quais a mais importante Cadernos do Crcere.Percebemos que em sua proposta, analisa conceitos do prprio marxismo tradicional ideologia, dialtica... de uma forma muito mais ampla, mais abrangente. Desta forma, Gramsci devolve a dinamicidade, a vida, d uma nova face ao sistema. revolucionrio, em Gramsci, por exemplo, o seu pensamento pedaggico, isso, pois a escola parece ser uma instituio com pouco valor no marxismo tradicional.No obstante, a mudana cultural tambm uma mudana social. Neste sentido, a escola tem uma enorme influncia na formao das conscincias. Portanto, uma boa reforma social tem incio em uma boa reforma do sistema escolar. A utopia de que todos, um dia, podero ter uma formao escolar de qualidade algo que hoje, mais do que nunca, nos provoca. Gramsci considerado um revisionista do marxismo, pois, apesar de analisar conceitos dessa teoria, em alguns aspectos, traz inovaes. O conceito de ideologia sob o ponto de vista de Antonio Gramsci tem uma conotao pejorativa, como a de Karl Marx. Entretanto, o autor resgata, alm desse, um sentido positivo para o termo. Destacaremos, inicialmente, o sentido marxista do termo ideologia e, posteriormente, pontuaremos sua conceituao sob o ponto de vista de Antonio Gramsci. Marx acredita que as idias surgem a partir das condies reais vividas por indivduos reais dentro da histria. o confronto do indivduo com a vida real, da organizao por meio da diviso do trabalho que brotam as idias. O termo ideologia tem vrios sentidos: conjunto de idias, opinio a respeito de algum objeto em discusso, pensamento de um autor, uma doutrina, "organizao sistemtica dos conhecimentos

destinados a orientar a prtica, a ao efetiva".De qualquer forma "ideologia", no marxismo tradicional, recebe normalmente um sentido pejorativo. Marx no separa a produo das idias e as condies sociais e histricas nas quais so produzidas. As idias no esto separadas da vida prtica, da histria real, concreta feita pela ao dos homens. A "Ideologia" pode ser compreendida como um conjunto de idias. Este sentido pode ser observado, por exemplo, em uma determinada classe, em um determinado grupo social. Podemos dizer que tm as suas idias, suas convices, suas grias, seus objetivos."Ideologia" pode ser entendida como uma organizao sistemtica dos conhecimentos destinados a orientar uma prtica, uma ao efetiva. Este recurso usado para "vender uma idia"; isto constitui uma propaganda enganosa. Uma formulao enganosa quando esconde um segundo objetivo. Os objetivos que se quer alcanar permanecem velados. Neste sentido "ideologia" uma arma muito poderosa dentro de uma sociedade, capaz de formular, e difundir opinies nocivas vida social, que jamais seriam pensadas se no existisse a fora da difuso ideolgica. Sendo assim, "Ideologia", uma forma sutil de pensamento que pode trazer conseqncias graves. Por exemplo, um trabalhador, passa a no mais se dar conta da situao em que se encontra, da explorao que est sofrendo, do quanto vale o seu trabalho. A ideologia leva o homem a pensar, sentir, agir de uma maneira conveniente com interesses que permanecem velados. J na poca medieval, a Teoria das Quatro Causas de Aristteles trouxe tona a grande dicotomia da ideologia. Ao percebermos em que condies os filsofos modernos reduziram essas causas a duas: Causa Eficiente e Causa Final, notamos que as idias, embora paream resultar do puro esforo intelectual, de uma elaborao terica objetiva e neutra, de puros conceitos nascidos da observao cientfica e da especulao metafsica, sem qualquer lao de dependncia com as condies sociais e histricas, so, na verdade, expresses dessas condies reais, porm, de modo invertido e dissimulado. Com tais idias pretende-se explicar a realidade, sem se perceber que so elas que precisam ser explicadas pela realidade.(Marilena Chau,1991: p.16) inerente ao ser humano dar significaes s suas sensaes, construindo, assim, sua prpria vivncia, projetando-se no tempo, construindo histria e produzindo cultura. A realidade seria assim, um composto nico, indissocivel, dos seres e de suas significaes, cujo processo de constituio depende do modo como os Homens se relacionam entre si e com a natureza. Entretanto, as idias ou representaes pelas quais procuram explicar e compreender tanto sua prpria vida individual quanto a vida coletiva,tendem a esconder dos Homens o modo real como suas relaes sociais foram produzidas e a origem das formas sociais de explorao econmica e dominao poltica. Esse ocultamento da realidade social chama-se ideologia (Marilena Chau,1991: p.20) e, para Karl Marx, um instrumento de legitimao das condies sociais de explorao e dominao. Marx herdou a idia de alienao de Feuerback. Este fala de alienao religiosa como um projeo da humanidade fora de si mesma; tudo o que a humanidade seria: forte, onipotente, onipresente, est projetado na religio, em Deus. Por isso Feuerback diz: "A ponta culminante da Histria ser o momento em que o homem tomar conscincia que o nico Deus o prprio homem". Marx herda esta idia, mas a critica e lhe d uma interpretao prpria: antes da alienao religiosa existe a alienao do trabalho; esta a raiz de todas as outras. Dentre os tipos de alienao: Religiosa, filosfica, Poltica, Social e Econmica, esta ltima que Marx considera a primeira e a mais importante.

Segundo Gramsci:"a ideologia foi um aspecto do sensismo", tendo como significado original "origem das idias". Como no Sculo XVIII, no Sensismo, a anlise era o nico mtodo aplicado cincia, ideologia significava a anlise das idias; anlise sobre sua origem, quais os elementos originais de uma idia. Segundo o Sensismo, as idias derivam das sensaes. Com o passar do tempo, o conceito de ideologia como anlise sobre a origem das idias passou a significar, a ideologia, um sistema de idias. Com a filosofia da prxis,que procura resgatar o carter dialtico das relaes sociais, ideologia ganhou um novo conceito capaz de superar o antigo. Tal conceito exclui que para os fundadores (da Filosofia da Prxis) a origem das idias tivesse que procurar-se nas sensaes. Segundo a Filosofia da Prxis, ideologia, tem que ser analisada historicamente como uma superestrutura. Gramsci afirma que o erro no ato de considerar o valor das ideologias, que se d o nome de "Ideologia" tanto a uma superestrutura que necessria a uma determinada estrutura, como a iniciativas individuais. Com isto, ideologia, ganhou um sentido pejorativo e este sentido estendeu-se muito mais que o no pejorativo. Isso porque Ideologia identificada como algo diferente ou separado da estrutura e diz-se que no so as ideologias que modificam as estruturas, mas sim, o contrrio. Afirma-se que uma determinada soluo poltica ideolgica e que, embora se julgue poder modificar a estrutura, insuficiente para modific-la; Passa-se a afirmar que toda a ideologia pura aparncia, intil e estpida. Entre as ideologias preciso distinguir dois grupos: 1) As que so historicamente orgnicas e que surgiram conforme a necessidade que a histria apresenta; 2) As que surgiram por iniciativas individuais e racionalistas. Na medida em que so historicamente necessrias, tm uma validade "psicolgica", "organizam" as massas humanas, formam o terreno em que os homens se movem, adquirem conscincia de sua posio, lutam, etc. Ao contrrio, quando so provenientes de iniciativas individuais criam movimentos individuais, polmicas sem muita durao, e, que no trazem soluo para os problemas apresentados pela histria. Gramsci, considerado um revisionista do marxismo, concebe ideologia como uma concepo de mundo; combate energicamente qualquer determinismo, segundo ele a pretenso de apresentar e expor cada flutuao da poltica e da ideologia como uma expresso imediata da estrutura, deve ser combatida teoricamente como um infantilismo primitivo. Ademais, ao falar de "ideologia" no est preocupado somente com sua definio e sua origem; est tambm preocupado com a difuso de uma determinada ideologia, o qual conta basicamente de dois momentos progressivos:num primeiro momento natural que uma determinada concepo de mundo seja mais difundida entre a classe dirigente; num segundo momento a ideologia difunde-se na cultura popular: "Ideologia" pode ser caracterizada como uma concepo de mundo. A concepo mais bem elaborada recebe o nome de filosofia; no nvel mais baixo recebe o nome de folclore, e, em ltimo lugar se encontra o senso comum. A filosofia sendo o estgio mais elaborado da concepo do mundo deve possuir um alto grau de coerncia. O filsofo no somente pensa com maior coerncia, rigor lgico e esprito sistemtico que os outros homens, mas conhece toda a histria do pensamento, ou seja, capaz de explicar o desenvolvimento que o pensamento sofreu at ele; assume, no plano do pensamento, a mesma funo assumida pelos especialistas nos diversos domnios cientficos. O papel essencial da filosofia difundir a concepo de mundo dentro do senso comum. Uma filosofia que nasceu dentro da histria, isto , orgnica, deve estender-se at ao senso comum. Qualquer pensamento, superior ao senso comum (cientificamente coerente), deve permanecer em contato com as camadas populares, "os simples" e assim

ver a origem dos problemas a serem resolvidos visando a melhor direo ideolgica. Realmente, apesar deste contato, Gramsci constata que a verdadeira relao entre filosofia 'superior' e senso comum garantida pela poltica, que assim assegura a unidade ideolgica do bloco histrico. Essa unidade ideolgica considerada condio imprescindvel hegemonia de uma classe sobre as demais. Sabe-se que a sociedade se estrutura em classes. Para que uma classe possa se tornar dirigente de uma sociedade inteira, deve se distinguir e conquistar a direo baseada na prpria ideologia,tida como concepo de mundo.Uma classe s se torna dirigente quando reconhecida pelas outras classes a sua superioridade moral, intelectual e organizacional. Com o consentimento das outras classes forma-se o chamado "Bloco Histrico, isto , um sistema articulado e orgnico de alianas sociais ligadas por ideologias comuns e por cultura comum. Entretanto, inconcebvel uma organizao social na qual uma classe hegemnica tenha hegemonia total sobre todos os indivduos dessa sociedade, a classe em questo somente hegemnica sobre classes auxiliares que lhe servem de base social. Jamais uma hegemonia total; O grupo hegemnico dirige a maioria, os que lhe so favorveis, e domina a minoria, os que lhe so contrrios. Se a maioria lhes for contrrio no haver mais hegemonia; Talvez haja domnio pela fora, o que caracteriza a ao ditatorial. Esse comentrio importante por demonstrar que a Ideologia est presente tanto nas sociedades democrticas quanto nas ditatoriais, e um elemento de extrema importncia anlise da realidade contempornea. 1.4) MARILENA CHAUI Para definir Ideologia preciso partir da anlise das relaes sociais para compreender o que, como e porque os homens agem e pensam de maneiras determinadas, sendo capazes de atribuir sentido a tais relaes. Porm, no se trata de tom-las apenas como um dado ou fato observvel tratase de compreender a origem das relaes sociais e por suas diferenas temporais, encar-las como processos histricos, que nada mais so que o modo como os homens criam os meios e formas de sua existncia social. Existncia esta que apresenta condies nem sempre escolhidas por eles, instauram um modo de sociabilidade e procuram fix-lo nas vrias instituies (famlia, relaes polticas, instituies religiosas e educacionais, trabalho, arte, costumes, etc.). Alm disso, os homens produzem idias ou representaes para tentar explicar, compreender e aceitar sua prpria vida individual e social, suas relaes com a natureza e o sobrenatural. So justamente essas idias que tendero a esconder o modo real como suas relaes sociais foram produzidas e a origem da explorao econmica e dominao poltica, a esse ocultamento da realidade social chamamos de Ideologia, e atravs dela que so legitimadas as condies sociais de explorao e dominao, fazendo com que paream verdadeiras e justas.

II - CONSIDERAES FINAIS possvel depreender que, embora contenham pequenas diferenas, os conceitos de Ideologia dos autores analisados neste trabalho entram em acordo num seguinte aspecto: a Ideologia serve como instrumento de dominao, de alienao e, portanto, de manuteno da realidade social. Ela faz uma declarao, atravs do discurso, que mantm as pessoas conformadas com tal realidade, por diversas vezes, exploratria e desigual. Isso porque a linguagem utilizada no discurso deixa lacunas em aberto, ou seja, aparentemente afirma uma sentena, quando, na verdade, significa outra de maneira sutil. Mesmo os conceitos existentes parecem no possuir tanta importncia atualmente. O conceito de Ideologia tornou-se sinnimo, para a leiga e acomodada maioria da populao, de conjunto de idias ou, simplesmente, de idias. Trata-se de uma banalizao simplista que nos impede de melhorar vrios setores e, talvez, sanar deficincias. A Ideologia, por estar no plano das idias, no vista como objeto de mudanas. Se se quer transformar determinado aspecto, primeiramente necessrio mudar de postura, e isso no nada alm de uma mudana ideolgica, que pode ser conseguida atravs de reforma no sistema educacional, como afirma Antnio Gramsci. E essa mudana tudo de que os homens precisam. o foco da Sociologia, j que governa as relaes entre os homens, e visa a reformas concretas como cincia humana, profundamente engajada em questes sociais.

III - ANEXOS Ideologia na cultura popular Ideologia um termo usado no senso comum com tendo o sentido de "conjunto de idias, pensamentos, doutrinas e vises de mundo de um indivduo ou de um grupo, orientado para suas aes sociais e, principalmente, polticas". Porm, vrios filsofos, tanto gregos quanto ingleses, se oporam ideologia no sentido de uma viso atravs da qual vemos a realidade, o que deixaria a mente menos aberta a novas idias, tambm poderia tornar-se uma desculpa para alguns fatos e tambm ser utilizada para a prpria proteo, como na msica de Cazuza e Frejat, quando demonstram a necessidade do indivduo em apoiar-se em determinada idia para reger seus pensamentos e atitudes, mesmo que seja como um mero disfarce.
Ideologia
Composio: Cazuza/Roberto Frejat

Meu partido um corao partido E as iluses esto todas perdidas Os meus sonhos foram todos vendidos To barato que eu nem acredito Ah, eu nem acredito Que aquele garoto que ia mudar o mundo (Mudar o mundo) Frequenta agora as festas do "Grand Monde" Meus heris morreram de overdose Meus inimigos esto no poder Ideologia Eu quero uma pra viver Ideologia Eu quero uma pra viver O meu prazer Agora risco de vida Meu sex and drugs no tem nenhum rock 'n' roll Eu vou pagar a conta do analista Pra nunca mais ter que saber quem eu sou Pois aquele garoto que ia mudar o mundo (Mudar o mundo) Agora assiste a tudo em cima do muro Meus heris morreram de overdose Meus inimigos esto no poder Ideologia Eu quero uma pra viver Ideologia Pra viver Pois aquele garoto que ia mudar o mundo (Mudar o mundo) Agora assiste a tudo em cima do muro (em cima do muro) Meus heris morreram de overdose Meus inimigos esto no poder Ideologia

Eu quero uma pra viver

A produo ideolgica da iluso social tem como finalidade fazer com que todas as classes sociais aceitem as condies em que vivem, julgando-as naturais, normais, corretas, justas, sem pretender transform-las ou conhec-las realmente, sem levar em conta que h uma contradio profunda entre as condies reais em que vivemos e as idias. Por exemplo, a ideologia afirma que somos todos cidados e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econmicos, polticos e culturais. No entanto, sabemos que isso no acontece de fato: as crianas de rua no tm direitos; os idosos no tm direitos; os direitos culturais das crianas nas escolas pblicas inferior aos das crianas que esto em escolas particulares, pois o ensino no de mesma qualidade em ambas; os negros e ndios so discriminados como inferiores; os homossexuais so perseguidos como pervertidos, etc. A maioria, porm, acredita que o fato de ser eleitor, pagar as dvidas e contribuir com os impostos j nos faz cidados, sem considerar as condies concretas que fazem alguns serem mais cidados do que outros. A funo da ideologia impedirnos de pensar nessas coisas. (Chaui, Marilena Convite filosofia Ed. tica, p.172-5)

IV - BIBLIOGRAFIA - www.usp.br (11/05/07s 16h36min); - www.artnet.com.br (12/05/07 s 16h10min); - www.wikipedia.com.br (08/05/07 s 11h35min); - Chau, Marilena; O que Ideologia So Paulo, Editora brasiliense , 1991; - Mannheim, Karl; Ideologia e Utopia, Rio de Janeiro, Editora Guanabara, 1986; - http://pt.wikipedia.org/wiki/Ideologia (08/04/2007 s 15h31min) - www.sabotagem.revolt.org (06/05/2007 s 13h45min)

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