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Mateus 11:25-30 - AOS CANSADOS, DESCANSO Por: Israel Belo de Azevedo

AOS CANSADOS, DESCANSO Mateus 11.25-30

(25) Naquela ocasio Jesus disse: Eu te louvo, Pai, Senhor dos cus e da terra, porque escondeste estas coisas dos sbios e cultos e as revelaste aos pequeninos. (26) Sim, Pai, pois assim foi do teu agrado. (27) Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. Ningum conhece o Filho a no ser o Pai, e ningum conhece o Pai a no ser o Filho e aqueles a quem o Filho o quiser revelar. (28) Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. (29) Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de corao, e vocs encontraro descanso para as suas almas. (30) Pois o meu jugo suave e o meu fardo leve? (NVI)

Entre os versos que a maioria dos cristos sabe de cor, esto estes, em que Jesus nos convida ao descanso.

JESUS FALA COM O PAI

Estamos diante de um texto, em que Jesus fala a dois destinatrios. Primeiramente, Ele fala com o Seu Pai. - "Eu te louvo, Pai, Senhor dos cus e da terra, porque escondeste estas coisas dos sbios e cultos e as revelaste aos pequeninos. Sim,Pai,pois assim foi do teu agrado" (versos 25b-26). Traduzido de forma mais livre, podemos ouvir Jesus orando assim: "Graas Te dou, Pai, Senhor dos cus e da terra. Tu no reservaste teus caminhos para as pessoas sofisticadas que sabem tudo, mas os soletraste claramente s pessoas comuns. Sim, Pai, este o teu jeito de fazer as coisas".

Com esta orao aprendemos duas verdades essenciais sobre a orao.

1. Quando Jesus ora, Ele se conforma vontade do Seu Pai. Nos Evangelhos sempre assim. assim que deve ser conosco. E isto implica num aprendizado. Assim como os filhos querem impor seus desejos aos seus pais, tendemos a fazer o mesmo com o nosso Pai. Jesus nos ensina outro caminho, mais difcil porque antinatural, mas muito melhor porque espiritual.

2. Quando Jesus ora, Jesus se coloca em comunho com o Seu Pai. Embora em ns esta comunho jamais venha a ser plena, devemos busc-la; um projeto para a vida toda, no para um momento eventual de xtase. Orar falar o idioma de Deus. Temos que aprender este idioma. Como acontece conosco em relao a uma lngua natural, erramos na gramtica, tropeamos nos pronomes, gaguejamos na pronncia, mas vamos falando cada vez melhor, especialmente quando temos uma experincia transcultural. O idioma de Deus, chamado tambm de lngua dos anjos, falado nos cus; precisamos nos transportar transculturalmente para l, por enquanto como diante de um espelho, mas, um dia, sem espelho, face a face.

O fato de a orao ter dois destinatrios nos ensina duas outras verdades.

1. Quem quer conhecer ao Pai precisa conhecer o Filho. Quem quer ver Deus precisa ver Jesus, que se encarnou e se manifestou claramente. Jesus, o Filho de Deus, plenamente Deus, embora plenamente humano.

2. S podemos falar aos homens se falamos com Deus. No por acaso, portanto, que antes de fazer o extraordinrio convite (versos 28-30), Jesus ora. Jesus no orava apenas para nos ensinar. Jesus orava porque tinha necessidade orar, tinha necessidade de comunho, tinha necessidade de alcanar a profundidade de Sua filiao ao Pai, tinha necessidade de sentir

quo profundo era o amor do Pai para com Ele. No temos as mesmas necessidades?

O contedo da orao nos ensina duas outras profundas verdades, que requerem a nossa reflexo.

1. O sentido da vida vem pelo aprendizado com Jesus. Ele que nos revela como viver. A razo nos ajuda, o convvio nos apia, a experincia nos educa, mas Jesus Quem nos pe no caminho certo. Essas outras dimenses, indispensveis e fundamentais, podem nos levar a caminhos equivocados; Jesus, no. A vida, portanto, no se esgota na dimenso racional. Nem sempre nossas escolhas racionais so as melhores. No se trata de depreciar a razo, mas de educ-la.

2. Jesus tem a chave da vida. como se a vida fosse uma fechadura com um segredo que s uma chave abre. Jesus tem esta chave. O livro de Apocalipse nos fala deste segredo com duas palavras. Uma chave. Jesus apresentado como Aquele que tem a chave do segredo da vida. "O que ele abre ningum pode fechar, e o que ele fecha ningum pode abrir". A outra palavra selo. Jesus apresentado como aquele que tira o selo do livro da vida, que rompe o lacre do envelope onde est o segredo da vida. Esse tempo vai chegar, e somos convidados a participar dele desde agora. Veremos o que o autor bblico anteviu: "Ento olhei, e diante de mim estava o Cordeiro [que Jesus Cristo], em p sobre o monte Sio, e com ele 144 mil [a totalidade dos que tiveram suas vestes lavadas no sangue Cordeiro, aceitando o sacrifcio salvador de Jesus na cruz] que traziam escritos na testa o nome dele e o nome de seu Pai. Ouvi um som dos cus como o de muitas guas e de um forte trovo. Era como o de harpistas tocando seus instrumentos. Eles cantavam um cntico novo diante do trono, dos quatro seres viventes e dos ancios. Ningum podia aprender o cntico, a no ser 144 mil que haviam sido comprados da terra. Estes so os que no se contaminaram com mulheres, pois se conservaram castos [aqueles que desenvolveram sua sexualidade de modo puro, no interior do casamento] e seguem o Cordeiro por onde quer que ele v [isto : aqueles

que seguiram radicalmente a Jesus, nada colocando como mais importante que Ele e que se dispuseram de viver de modo digno do Evangelho, viesforcandose para viver de modo reto]. Foram comprados [pelo sangue de Jesus] dentre os homens e ofertados como primcias a Deus e ao Cordeiro" (Apocalipse 14.14). Esta compreenso do sentido da vida nos revelado por Jesus.

3. Jesus quer dar esta chave a todos. Nem todos a querem, por preferirem as que acham serem suas, mas so extrodeterminadas. Falando recentemente a jovens, expus-lhes as possibilidades da autonomia (pretenso que ns mesmos fazemos nossas leis/regras, porque sabemos o que melhor para ns), da heteronomia (admisso que nossos desejos e gostos so determinados socialmente, em funo dos meios e recursos colocados diante de ns) e da teonomia (a crena que podemos ser guiados pelo Esprito Santo de Deus em nossas escolhas e atitudes), propondo-lhes o seguinte: a) a autonomia uma utopia, porque mesmo que soubssemos o que melhor para ns, o sistema de coisas e valores em que vivemos nos impede de tomar decises por nossa prpria conta; b) neste sentido, somos sempre extrodeterminados, porque nossa liberdade tem uma margem muito pequena de manobra; apesar da presso que o sistema de valores exerce sobre ns, devemos ser muito crticos para no os absorver ingenuamente; c) devemos desejar que a nossa autonomia seja guiada pelo Esprito Santo, o que equivale a uma renncia ( autonomia) ou a uma busca por uma autonomia teonmica, vale dizer, a busca por uma liberdade vivida dentro das boas possibilidades postas por Deus na Sua Palavra, que tambm nos orienta de modo direto, mas sempre luz de Sua Revelao Objetiva, que a Bblia Sagrada.

JESUS FALA CONOSCO

Na segunda parte do texto, Jesus fala aos discpulos dos tempos bblicos e aos discpulos de hoje com mentes bblicas. Diz ele: "Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. Ningum conhece o Filho a no ser o Pai, e ningum

conhece o Pai a no ser o Filho e aqueles a quem o Filho o quiser revelar.Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de corao, e vocs encontraro descanso para as suas almas. Pois o meu jugo suave e o meu fardo leve?. (versos 27-30 -- NVI) Em outras palavras, ouvimos: "O Pai me deu todas as coisas para fazer e dizer. Esta uma ao singular entre Pai e Filho, que vem da intimidade e do conhecimento do Pai e do Filho. Precisamos conhecer o Filho como o Pai conhece. Precisamos conhecer o Pai como o Filho conhece. Eu no guardo isto para mim mesmo, mas estou pronto para apresent-lo detalhadamente a quem quiser me ouvir. (28-30) Voc est cansado? Esgotado? Desanimado na f? Venha a mim. Venha comigo e eu restaurei a sua vida. Eu lhe mostrarei como alcanar o verdadeiro descanso. Caminhe comigo e trabalhe comigo e veja como eu fao. Aprenda o ritmo tranqilo da graa. Eu no porei nada pesado ou desajeitado sobre voc. Fique na minha companhia e voc aprender a viver de modo livre e leve".

Jesus agora baixa os seus olhos, h pouco levantados, para se dirigir aos seus discpulos, talvez espantados com a orao que fizera e na qual afirmara que segue a vontade de Deus, cujo mtodo abenoar os que nada sabem mas querem aprender, que nada so mas querem ser, que nada tm mas querem ter. como se dissesse: o que estou lhes dizendo eu o fao com a autoridade que tenho, autoridade que me foi dada pelo meu Pai. Quando Ele envia seus discpulos ao mundo (no ltimo capitulo deste mesmo livro de Mateus), Ele recorda esta mesma autoridade (Mateus 28.16). Ele fala ao mesmos discpulos, enviados ao mundo. Ele nos fala, portanto. Ele fale aos seus discpulos, que so aqueles o confessaram que Ele o Salvador e o seu Senhor. Se voc j o fez, Jesus est falando com voc. Se voc no fez esta confisso, faa-a agora e escute Jesus falando com voc. Esta a verdade essencial que o discpulo de Jesus no pode esquecer: o ensino que recebe de Jesus no um ensino de um professor qualquer, mas do Mestre Jesus, que no s fala em nome de Pai, mas fala como Deus. O aluno de Jesus precisa saber que "o temor do Senhor o princpio da sabedoria" (Provrbios 1.7). As

palavras de Jesus devem ser ouvidas como plenas palavras de Deus. As palavras de Jesus devem ser levadas a srio.

A palavra discpulo nos empurra para outra dimenso: discpulo de Jesus o aluno, que, tendo confessado a Este Jesus como Salvador e Senhor, aprende permanentemente dEle e com Ele. Este ensino feito de palavras, cujo conjunto Jesus mesmo chama de jugo. Jugo, portanto, a escola de Jesus.

Nela seus alunos aprendem com as suas palavras, com a sua vida e com a sua ao. Nem sempre as palavras agradam aos alunos; algumas exigem estudo e esforo para que sejam entendidas; outras demandam sacrifcios, como disciplina pessoal e empenho.

Deve ficar claro tambm que o discipulado uma escolha. E esta escolha conhecer ao Pai; conhecer a Jesus. Estes conhecimentos so faces de um mesmo conhecimento, porque o Pai e o Filho so um (Joo 10.30). Quando Jesus restringe que o conhecimento dEle e de seu Pai ser revelado a quem Ele quiser, est convidando a uma comunho. Neste sentido, ns escolhemos ser discpulos. Aos que escolhem ser discpulos de Jesus, Jesus lhes ensina o caminho da salvao e da sabedoria. H autonomia para a escolha. E a escolha pode ser rejeitar a Jesus, mas este no a escolha do discpulo. A vida do discpulo feita numa caminhada com Jesus. E Jesus no promete que seus discpulos no se cansariam, mas garante que, quando ficarem cansados, tero suas foras revigoradas. Jesus no promete que nos cansaremos, mas que encontraremos descanso, quando estivermos cansados.

O convite feito aos discpulos que, por algum motivo, ficam cansados. A promessa feita aos discpulos que ficaram cansados. No importa a fonte do nosso cansao, h uma promessa para ns.

FONTES DO CANSAO

Estar cansado viver numa situao de dficit de energia. Ficamos cansados quando nossa energia para viver est aqum do estoque necessrio. Quando gastamos mais energia do que recebemos, ficamos cansados.

1. Nosso cansao pode advir da cruz que temos por carregar. Discpulo aquele que toma cada dia a sua cruz e segue a Jesus. A cruz de Cristo no tem ala, nem almofada. s vezes, ela pesa muito. Temos que lutar para no fazer o que no queremos fazer, e isto cansa. Temos que lutar para no viver segundo nossos desejos e instintos, e isto cansa. Temos que lutar para nos mantermos fiis a Deus, e isto cansa. Temos que lutar para nos importar com aqueles que debocham de nossa f, e isto cansa. Temos que lutar para no desistir, e isto cansa. Temos que lutar para entender a vontade de Deus sobre as nossas vidas, e isto cansa. Temos que lutar para mudar algumas coisas que desagradam a Deus, como hbitos, vcios, manias, e isto cansa. Temos que lutar para no permitir que traumas, antigos ou novos, nos afastem da graa, e isto cansa. Temos que lutar para atender aos muitos desafios da f, e isto cansa.

2. Nosso cansao pode advir de nossas prprias condies de vida. Muitos de ns temos sades fsicas ou emocionais frgeis, e isto drena nossas energias para o ralo. Muitos travamos longas lutas dentro de casa, com nossos filho, pais ou cnjuges, e isto desvia as nossas foras para o ralo. Muitos enfrentamos muitas dificuldades para sobreviver com o trabalho que temos (ou s vezes no temos) ou com o dinheiro que recebemos (ou s vezes no recebemos).

3. Nosso cansao pode advir de nossa prpria insero no Reino de Deus, que feito de homens e mulheres reais, de instituies reais, que nem sempre compreendem a prpria natureza do Reino e o papel da igreja nele. Isto cansa.

Ento, precisamos ter em mente que no h discipulado sem cruz, que no pode ser estilizada; cruz estilizada no cruz. No podemos esquecer que o cansao advm tambm da falta de compreenso da natureza humana, que,

mesmo quando no deve ser aceita, precisa ser compreendida, para que no esperemos do ser humano, dentro e fora da igreja, o que ele no pode dar. No podemos achar que os discpulos so protegidos de todo o mal; o cu no cu, no aqui.

Devemos ter em mente que h uma promessa na cruz, um peso de glria, que experimentamos quando oramos como Jesus orou: nossa vida est sob o cuidado de Deus. E o que Ele fizer ser o melhor para ns, no importa o que as pessoas acham, no importa o que os nossos prprios coraes sintam. A caminhada da cruz no termina no calvrio. A histria de Jesus no termina com Ele pendurado na cruz. Sabemos o resto da histria. Aleluia. Devemos ter em mente que, mesmo que nossas energias estejam aqum de nossas necessidades, nossas vidas so renovadas. Para tanto, precisamos orar e regar as nossas oraes com a aes inspiradas por Deus (no por ns mesmos ou por nossa cultura secular ou eclesistica). O Evangelho no traz a notcia de que no nos cansaremos, mas nos garante descanso. Jesus nos faz descansar.

E como Ele o faz?

MTODOS DIVINOS PARA O REFRIGRIO

Quero sugerir trs mtodos divinos no cumprimento da promessa da cruz, que a promessa de descanso..

1. Deus nos ensina a viver.

Ouamos a promessa outra vez: "Voc est cansado? Esgotado? Desanimado na f? Venha a mim. Venha comigo e eu restaurarei a sua vida. Eu lhe mostrarei como alcanar o verdadeiro descanso. Caminhe comigo e trabalhe comigo e veja como eu fao. Aprenda o ritmo tranqilo da graa. Eu no porei nada pesado ou desajeitado sobre voc. Fique na minha companhia e voc aprender a viver de modo livre

e leve" (The Message. Adaptado) A f um dom, dom gratuito na cruz. Neste sentido, nosso nico gesto tomar essa cruz. Ao mesmo tempo, f confiana, confiana em Deus, e confiana se desenvolve. Como Deus nunca nos trai, cabe-nos desenvolver crescentemente esta confiana. Aprendemos isto na Palavra de Deus. Muito de nosso cansao advm de nossa falta de confiana; por falta de confiana, ns nos debatemos e esgaramos nossos msculos; por falta de confiana, no conjugamos s verbo confiar, mas lutar, correr, gritar, fazer, que so verbos necessrios, mas em segundo lugar; o primeiro deve ser confiar; confiar em Deus. Onde aprendemos isto? Muito de nosso cansao advm de escolhas erradas. Precisamos aprender a decidir certo. Precisamos ter a dignidade de arcas com as conseqncias de nossas decises, sejam elas positivas ou negativas. Preciso aprender a carregar a carga que podemos carregar, nem mais nem menos. Ah! Como difcil tomar decises equilibradas! Precisamos aprender. Onde aprendemos a tomar decises equilibradas? Na Bblia, onde est o Conselho de Deus. Muito de nosso cansao advm de atitudes erradas diante das adversidades da vida. Precisamos ter atitudes certas diante das realidades que nos cercam, especialmente aquelas que no desejamos. Muitas vezes somos tomados de pensamentos mgicos, como se houvesse p de pirlimpimpim (como nas histrias de Monteiro Lobato para crianas); como se pudssemos dormir e acordar com tudo resolvido; como se todos os problemas no tivessem soluo ou que todos tivessem s porque o nosso pensamento positivo; como se bastasse ler um trecho da Bblia e tudo ficar resolvido osmoticamente. Problemas concretos se resolvem com atitudes concretas, no com lamrias; lamrias so formas de cansao que cansam mais ainda quem j est cansado. Precisamos de atitudes certas diante das situaes concretas da vida. Onde aprendemos a tomar atitudes certas? Na Bblia, onde esto problemas e solues que nos inspiramos em nossas decises. nela que aprendemos o ritmo da graa. nela que aprendemos que Jesus no pe nada pesado ou desajeitado demais sobre as nossas vidas. A carga est pesada? No foi Jesus quem a colocou. O que aprendemos com Ele viver de modo livre e leve. Afinal, Ele manso e humilde de corao.

2. Deus nos fortalece para viver.

H outros livros, e no s a Bblia, que nos ensinam a viver de modo livre e leve. No entanto, s o Deus da Bblia nos fortalece para viver. Conto, ento, uma passagem recente da minha vida. Por escolhas, tenho um ritmo dirio de vida pouco sbio. Trabalho mais que deveria. Um dia destes, ento, apesar da minha estupidez, experienciei o seguinte. Acordei cedo, decidido a caminhar. Depois de fazer o que tinha que fazer, sa para andar. Nos primeiros momentos, comecei a me angustiar com as tarefas do dia, algumas herdadas do dia anterior. Enquanto caminhava, certificava-me que no daria conta de todas as tarefas do dia, mas eu teria que realiz-las porque os prazos no so elsticos. E continuei andando. Depois de alguns minutos comecei a cantarolar uma cano. Depois de outros minutos, notei que a cano tinha a seguinte letra, mal recordada naquela hora:

"As misericrdias do senhor se renovam sobre mim As misericrdias do senhor se renovam, no tm fim."

Ento, eu me perguntei: por que estou cantando esta msica? No cantamos esta msica no domingo anterior. Eu nem sabia a letra direito; s vinha o estribilho, todo mascado, minha mente. Ento, tive certeza: era Deus me fortalecendo. Ento, nesta fora passei o dia; terminei todas as minhas tarefas tarde de noite, mas as terminei renovado por causa da misericrdia de Deus. Ento, eu me lembrei tambm do que Deus nos diz em Isaas 40: "Por que voc reclama, o Jac, e por que se queixa, o Israel: `O Senhor no se interessa pela minha situao; o meu Deus no considera a minha causa'? Ser que voc no sabe? Nunca ouviu falar? O Senhor o Deus eterno, o Criador de toda a terra. Ele no se cansa nem fica exausto; sua sabedoria insondvel. Ele fortalece o cansado e d grande vigor ao que est sem foras. At os jovens se cansam e ficam exaustos, e os moos tropeam e caem; mas aqueles que esperam no Senhor renovam as suas foras. [Ento, depois desta

bno] voam alto como guias; correm e no ficam exaustos, andam e no se cansam" (Isaas 40.27-31).

3. Deus intervm em nosso viver.

O Deus que Jesus nos ensina a ouvir e amar faz as coisas convergirem a nosso favor, conforme o texto que tambm sabemos de cor (Romanos 8.28). Ele intervm para que as coisas se organizem melhor. Podemos no ver Deus agindo, mas Deus est em ao. Deus age para nos dar refrigrio. Se vamos a Ele, encontramos descanso para as nossas lutas. Ele troca o jugo amargo por um jugo suave. Ele troca o fardo pesado por um fardo leve.

Venha o cansado

de entregar o caminho ao Senhor e nada acontecer de fazer projetos que no saem da mente ou do papel de ver sonhos um aps outro inteiramente despedaados de portar sofrimentos reais ou imaginrios, igualmente pesados

de ouvir promessas divinas que Deus jamais proferiu de pedir por um milagre a um Deus que parece que dormiu de orar por uma converso que mude um querido o perfil de oferecer a Deus o que Ele jamais pediu

de promover a paz em casa com persistncia de desejar que o cnjuge fique livre da doena de gostar e amar sem a mnima recompensa de receber na pele as marcas da violncia

de encontrar desinteresses pelos seus suores de buscar sade para seu corpo ou sua alma de observar o solene triunfo dos malfeitores de confiar que ainda possa sobrevir a calma

de esperar a chegada de quem, parece, no vir de esperar que as coisas um dia vo melhorar de esperar que ms que vem o dinheiro vai dar de esperar aprovao depois de tanto estudar

de fazer o bem sem receber o afago da gratido de ouvir a zombaria por ter encontrado a salvao de querer mudar o mundo e no ver transformao de carregar sozinho nos ombros a cruz da misso

Venha tambm o derrotado pelo vcio ou pelo carter ou pelo desejo ou pelo instinto ou pela histria

Venha a Jesus porque nEle h descanso!

Israel Belo de Azevedo Possui graduao em Comunicacao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1977) , graduao em Teologia pelo Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil (1975) , especializao em Historia pela Universidade Federal Fluminense (1984) , mestrado em Teologia pelo Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil (1983) , doutorado em Filosofia pela Universidade Gama Filho (1996) , ensinofundamental-primeiro-grau pelo Instituto Batista Americano (1968) e ensino-medio-segundo-grau pelo Colegio Cianortense (1971) .

Atualmente professor titular da Faculdade Batista do Rio de Janeiro. Tem experincia na rea de Teologia. Atuando principalmente nos seguintes temas: batistas, histria da teologia, histria do cristianismo, liberalismo, protestantismo Visite: http://israelbelo.blogspot.com/

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