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Sumrio

Agradecimentos Sobre o autor CAPITULO I Uma breve apresentao CAPITULO II O risco de estabelecer padres normais de humanidade CAPITULO III Psicopatas na co CAPITULO IV Lgica versus psicologia: o bem e os psicopatas CAPITULO V O mal e os dementes CAPITULO VI Dementes e psicopatas interagindo CAPITULO VII O sapo e o escorpio, verso Discovery Channel CAPITULO VIII O mal que o bem faz CAPITULO IX Especulaes sobre Ayn Rand CAPITULO X A teoria dos jogos e o altrusmo egosta 7 9 13 17 23 29 39 43 49 53 57 63 CAPITULO XI Para no dizer que no falei dos serial killers CAPITULO XII Algumas concluses 67 71

A moralidade o ltimo refgio dos imbecis (Olavo de Carvalho - O Imbecil Coletivo)

Agradecimentos
Como bom sociopata, realizei tudo sozinho. Logo, no tenho a quem agradecer. Se devo esta obra a algum, dra. Ana Beatriz Barbosa Silva e seu instigante livro, que de maneira alguma se enquadra no conceito de demente que tento desenvolver aqui; no de perigoso, talvez... mas o fato que me apropriei de seu sucesso para opor a ele minhas tresloucadas ideias: coisa tpica de psicopata usar o alheio. Espero que eu consiga fazer entender, pelo menos neste caso em especco, que isso no necessariamente uma coisa ruim. Tambm sou grato a todas as pessoas que conheo que sempre aceitaram a verdade que lhes mais conveniente, abrindo mo da reexo sobre a possibilidade lgica daquilo tudo ser um equvoco, ou pelo menos de no ser a nica verso dos fatos. Sem elas, no haveria inspirao suciente.

Sobre o autor
Na faculdade de losoa, tnhamos um passatempo: descobrir qual o grave problema que motivou cada um a fazer um curso to marginal. Eu, no alto da minha vaidade juvenil, arriscava dizer que s podia ser a minha perfeio, a completa falta de qualquer revs em meu carter, que me motivou a procurar respostas sobre a prpria possibilidade disso. Brincadeiras parte, um bom tempo depois, nalmente entendi a razo: transtorno de personalidade anti-social. Eu sou um psicopata. No acho que seja doena grave (de fato no acho nem que isso seja doena...), pelo menos no para mim que no desenvolvi (ainda) o gosto por ceifar vidas. Mas o sintoma mais patente do distrbio, a ausncia de sentimentos, sobretudo o remorso, ah, isso eu tenho de sobra. Talvez esta caracterstica acarrete em todas as demais que conguram o quadro: atesmo, megalomania, manipulao... o que eu sei que minha condio no combina com uma atividade que tento arduamente executar, a de compor poemas. O que me leva a uma reexo estapafrdia: ou eu devo ser um fracasso completo neste intento, ou a poesia (da maneira mais supercial e errnea possvel de se lembrar o famoso poema do Pessoa) mesmo um ngimento. Mas no quero tirar nenhuma concluso antes que a tirania do leitor o faa, at porque aqui no tratamos dos meus versos. Mas como apresentao do autor de um livro, importante neste momento que se d o alerta de que no h sentimentos aqui, nem de orgulho, nem de rancor, ou mesmo de dio: so s palavras. Vazias como eu. Para completar o perl do (ir)responsvel pelo texto, aqui ca minha ressalva: caso ainda reste alguma dvida sobre o que eu sou, saiba que alm de ter estudado losoa e escrever poemas, trabalhei com propaganda; outra pessoa na histria da humanidade tambm reuniu essas trs funes: Joseph Goebbels, ministro da propaganda de Hitler. E no demais lembrar que o 8 9

tal realmente desenvolveu uma carreira brilhante arrebanhando milhares de alemes em sua ideologia grotesca... obviamente, antes de envenenar meia dzia de lhos, sua esposa e a si mesmo. Para os astrlogos de planto, tambm conveniente citar que nasci no dia 6 de maio, assim como os serial killers Martha Beck e David Joseph Carpenter... Se ainda tiver coragem de ler este livro at o m, importante atentar-se ao ltimo captulo, que contm informaes complementares de extrema importncia para o meu retrato, que recomendo fortemente. Boa leitura!

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A normalidade to-somente uma questo de estatstica (Aldous Huxley)

CAPITULO I UMA BREVE APRESENTAO

Beatriz Barbosa Silva, tive duas sensaes: primeiro, a de que denitivamente este livro fala sobre mim; depois, a de que a tnica dicotmica, maniquesta, da luta das pessoas de bem contra os psicopatas insensveis merece um adendo.

Aps ler o best seller Mentes Perigosas, da Dra. Ana

Como vencer um debate sem precisar ter razo, em que no havia qualquer relao do ttulo da obra com seu contedo, por que eu no posso?)

Este livro pretende ser este porm, e basicamente vai discorrer sobre o prejuzo que os indivduos que sentem demais causam humanidade e a possibilidade de psicopatas viverem em harmonia com a sociedade. Como no existe, obviamente, literatura sobre este tipo de pessoa que quero traar aqui, o destruidor de boa inteno, vamos cham-lo simplesmente de demente; talvez a nomenclatura no seja assim to precisa, mas eu no poderia perder a piada nem o jogo de palavras... para se entender de que forma sero contrapostos dementes e psicopatas, o livro far uma incurso por fatos e reexes sobre em que ponto interessante agir de maneira fria e em quais momentos a boa vontade pode ser prejudicial, podendo at matar. No h outro objetivo aqui seno o de oferecer argumentos para se pensar melhor o comportamento das pessoas e quais os riscos de se enquadrar pers semelhantes em uma patologia. No nada que Machado de Assis j no tenha feito h anos com o seu Alienista, ou que Michel Foucault no tenha explorado ao longo de seus estudos sobre a loucura, um pouco mais tarde. Por m, importante que se diga: este livro no uma pardia, nem tem envergadura acadmica para ser uma crtica ao trabalho da Dra. Ana Beatriz. Trata-se de um ensaio completamente descomprometido com o rigor cientco, absolutamente desconexo e supercial (opa, mais uma caracterstica marcante do jeito de ser psicoptico). Se a capa e o tema fazem aluso a algo cmico, apenas com o objetivo de inserir um pouco de humor para tornar mais leve um tema que est sendo tratado com toda... melhor, com alguma seriedade. E tambm para se chamar a ateno pela polmica e vender mais exemplares (se o lsofo alemo Arthur Schopenhauer fez o mesmo com sua obra 14 15

Ser normal o ideal dos que no tm xito, de todos os que se encontram abaixo do nvel geral de adaptao (Carl Jung)

CAPITULO II O RISCO DE ESTABELECER PADRES NORMAIS DE HUMANIDADE

aos seres humanos, eu (e uma boa parte da literatura losca do assunto, acredito) co com um p atrs. Insinuar em um manual que pessoas ss, regulares e comuns devem pensar ou sentir de dada maneira , no mnimo, problemtico. A histria no me deixa mentir: na Idade Mdia, o livro Malleus Malecarum (traduzido para o portugus como Martelo das Bruxas) servia de guia para que os inquisidores pudessem reconhecer, atravs de uma srie de caractersticas, aqueles que no se enquadram na categoria de humano (tidos como bruxos ou feiticeiros), para conden-los execuo; o livro Mein Kampf (Minha Luta), de Adolph Hitler, estabelece uma srie de caractersticas fsicas e mentais daqueles que no podem ser considerados (adivinhem?) seres humanos perfeitos. Logo tambm foram criados meios de assassin-los. Estima-se que, juntos, o holocausto e a Santa Inquisio tiraram a vida de 15 milhes de homens (ou quase-homens, segundo as prprias doutrinas...) Quando o livro Mentes Perigosas alerta para que no se tenha amizade, relacionamento afetivo ou negcios em comum com um psicopata, est condenando 280 milhes de pessoas (4% da populao mundial, segundo a prpria obra sugere) a uma situao de isolamento, por no serem pessoas de bem, por serem todos perigosos e acometidos de uma doena ou decincia incurvel; arma, com todas as letras, que os psicopatas no possuem a conscincia caracterstica da espcie humana. E mais: d dicas aos seus leitores de como identicar essa abominvel criatura, mesmo alertando aqui e ali que uma classicao segura s pode ser feita por um prossional experiente e gabaritado. Percebe o risco? Tenho para mim que, por mais difcil que algumas vezes seja admitir, os seres humanos so exatamente essa sorte de tipos, feies, pensamentos e atos que ns vemos por a todos os dias. No o fato de eles fazerem ou pensarem algo diferente do que a maioria faz (ou algo distinto daquilo que moralmente aceito, para no falar apenas em nmeros) que far deles menos 18

Toda vez que se fala sobre normalidade, no que tange

humanos (no serem como ns), ou doentes. O que pode ser condenvel, no meu ponto de vista, o ato antissocial, aquele que todos estabelecemos como prejudicial sociedade. E este feito por pessoas tambm de todos os tipos, seja por uma fria ambio ou por uma ao passional. Sendo simplrio, at: para seguir os interesses de uma comunidade, prefervel quem odeia e ajuda quele que ama e prejudica. E justamente a que chegamos ao objeto do nosso estudo: o demente. Fazer algo em nome do bem e da conscincia humana admirvel, mas no em todas as ocasies; uma estupidez ser uma estupidez sempre, independentemente das motivaes de quem a fez. Se voc der esmola a um mendigo e ele comprar cachaa, se embriagar e morrer atropelado, algum poder te dizer que a culpa no sua, pois sua nica inteno foi ajudar. No se iluda: a culpa sua, sim. Sua caridade o matou, indiretamente. Se ele soubesse gastar seu prprio dinheiro, no seria um mendigo, oras! Sua ajuda foi irracional, e gerou consequncias. Quando o cdigo penal distingue os crimes por culpa ou dolo, mesmo que se considere um fator psicolgico de inteno, o ato no deixa de ser crime pela ausncia desta; no mximo, h uma reduo na pena. O exemplo do mendigo alcolatra foi caricato e no se enquadraria na lei, eu sei, mas vamos nos debruar mais um pouco sobre o sentido do que ato e do que pensamento, num exemplo menos raro de se ver: Se o namoradinho da sua lha adolescente a mata, qual a diferena prtica entre o fato de ele ter sido motivado por um amor intenso e no correspondido ou um mpeto frio de eliminar um problema? Sejamos honestos e razoveis aqui: no estamos falando de inteno desta vez, mas de motivao para uma ao, que num caso emotiva e no outro no. importante tambm se questionar sobre a contrapartida desta reexo: se pessoas que nutrem sentimentos pelos outros podem fazer o mal, por que aqueles desprovidos de afeto no podem fazer o bem? Precisamos dizer ento que possvel que 19

pessoas que no tenham sentimentos como a maioria das demais vivam uma vida absolutamente livre de atos antissociais que lesem a quem quer que seja, tal como perfeitamente aceitvel que, por pura ignorncia, pessoas motivadas por boas intenes cometam delitos. A distino necessria para que o leitor no pense que h aqui uma ode psicopatia, mas apenas uma proposta de reexo sobre o que realmente o bem e o mal. Podemos comear assistindo um pouco de televiso...

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No sou um psicopata, sou um sociopata funcional. diferente (Sherlock Holmes, na srie da BBC Sherlock)

CAPITULO III PSICOPATAS NA FICO

exercem tamanho fascnio e admirao em seus expectadores, mesmo sendo personalidades antissociais? Para citar algumas sries, Dexter conta a histria do cidado homnimo que, tendo visto na infncia sua me ser assassinada, adquiriu certo... apetite para matar. Treinado pelo padrasto, ele canalizou esta vontade, cometendo sua carnicina apenas com assassinos que escaparam condenao. Dr. House um mdico especialista em diagnsticos que no tem qualquer envolvimento afetivo com os pacientes que trata, e nem faz questo, mas simplesmente o melhor no que faz. Por que torcemos para Dexter cortar em pedaos suas vtimas, e por que gostamos tanto do jeito rabugento do House no trato social? Por que personagens que no tem a menor considerao pelos seres humanos so considerados heris? Creio que a resposta calcada justamente no fato de considerarmos as aes deles mais louvveis que suas personalidades. Dr. House salva vidas, Dexter impede que vidas sejam tiradas, e isso da maneira cruel e perversa que prpria de seus modus operandi; no seria exagero dizer que o produto do trabalho deles s possvel por meio deste mtodo e desta personalidade peculiar. exatamente este o detalhe que muda tudo: por considerarmos perversa a noo maquiaveliana de que o m justica os meios, tendemos, em nossas vidas, a ser auto-indulgentes no que diz respeito moral, mas na co somos capazes de reconhecer que a justia pode se dar por diversos caminhos, mesmo os mais tortuosos. J que estamos no campo da co, vamos a um exemplo cinematogrco, para compreendermos melhor o conceito:

Voc j se perguntou porque determinados personagens

Why so serious?
Mais um dia na vida do pacato cidado de Gothan City que, no meio de uma das rotineiras fugas em virtude da ameaa de algum supermaluco, recebe a famigerada notcia: Bem vindos a bordo! Eu sou o Coringa e coloquei toneladas de explosivos em seu navio e no navio ao lado. Eles tambm escutam essa mensagem, e cada um de vocs dois possui o detonador do outro barco. A regra simples: quem explodir o outro primeiro, vive. Ah, e se ningum o zer, eu mando ambos pelos ares. Vocs tm at meia-noite para tomarem ou no sua atitude. Boa viagem! Esta a situao exposta no clmax de um dos lmes do Batman, e o heri, vencendo o palhao e tomando-lhe o detonador-mestre, arma satisfeito, aps nenhum dos barcos dar cabo um do outro, que nem todos so egostas como o ensandecido vilo. A no ser que eu tenha sido contaminado pelo gs do riso que o personagem lana mo nas histrias em quadrinhos e meu juzo tenha se alterado, receio que, mais uma vez, o Coringa pode rir por ltimo (e melhor), j que, se ele no foi feliz em provar que os tripulantes so manacos assassinos individualistas, como sugeriu o Cavaleiro das Trevas, pde mostrar que eles so ignorantes e covardes. Imagine-se nesta mesma circunstncia: se ningum detonar o vizinho, os dois vo morrer! Voc pode at esperar para que o outro o faa, para que voc no seja o algoz e possa trocar uma vida de culpa pela morte com conscincia limpa, mas... e se o outro lado tambm no o zer? O nico jeito de

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salvar metade das vtimas, ou pelo menos o nico modo de faz-lo que est em seu poder, apertando o boto do detonador. Explodir o barco pode ser, sob um certo ponto de vista, a atitude mais inteligente, herica e generosa com as outras pessoas que te acompanham na viagem. Santa perspiccia, Batman! claro que o Batman poderia (como o fez) impedir o Coringa de matar a todos, ou o prprio vilo acabar com o seu barco aps a detonao do outro, mas ainda sim sua postura seria a mais tica possvel diante das alternativas dadas e o seu lugar no cu estaria garantido mesmo porque o lme mostra que o homem-morcego no to onipresente quanto seria desejado (anal, deixou sua amada falecer) e que o Coringa igualmente um rigoroso cumpridor de sua palavra (j que queimou s sua metade do dinheiro roubado no lme, dando a outra a seus parceiros, por exemplo). Destruir um dos navios poderia objetivar simplesmente causar dano ao menor nmero de pessoas possvel, e no um simples ato de preservao de sua prpria existncia, o que encaixaria o responsvel pela exploso no perl do mais perfeito elemento de uma sociedade que se pauta pelo padro da tica utilitarista. Ao contrrio, a no-detonao da bomba o exemplo mais patente de autoindulgncia moral, isto , para se manter limpo no tocante s aes imorais, acaba deixando de realizar um ato tido como imoral, mas como consequncia acaba gerando o resultado menos moralmente desejvel.

certo que um psicopata explodiria o navio. E, dentro de um campo estritamente lgico (e tico por consequncia), ele estaria fazendo um bem. Em suma: a moralidade pode se estabelecer por fatores racionais, e no apenas por sentimentos. Sou mais ousado ainda em armar que, se nossos atos fossem totalmente baseados em sentimentos, os ndices de criminalidade provavelmente aumentariam... Pode ser que os exemplos dados ainda no foram to convincentes, por se tratar de mera co (o que seria um fracasso para mim, j que o bom psicopata , acima de tudo, um manipulador). chegado o momento de inserir um pouco de realidade ao contexto.

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Uma das formas de sade a doena. Um homem perfeito, se existisse, seria o ser mais anormal que se poderia encontrar (Fernando Pessoa, Livro do Desassossego)

CAPITULO IV LGICA VERSUS PSICOLOGIA: O BEM E OS PSICOPATAS

dem tcnica seja de uma ou de outra cincia evocadas no ttulo deste captulo. Mas como o psicopata, por denio, no possui sentimento de culpa, vou especular aqui inadvertida e inconsequentemente. A dvida levantada anteriormente se no-psicopatas podem ser maus em suas atitudes por que psicopatas no podem ser bons? deve, agora, resgatar a prpria denio de psicopatia. O psicopata , segundo a literatura do tema nos faz entender, um ser humano insensvel, sem conscincia. Disso tiramos uma concluso bsica, at tola: ele nunca agir motivado pela sensibilidade, o que ir excluir todos os bons atos regidos pela emoo, mas tambm todos os atos condenveis que so produtos desta. E mais: isso pode incluir a realizao dos atos condenveis derivados da falta de emoo, mas pode tambm suscitar atos louvveis que resultam da falta de emoo. No poderamos suspeitar que o fato do psicopata ser inteligente em um nvel acima da mdia e muitas vezes ocupar cargos de liderana uma consequncia natural de seu jeito de ser, sem envolver necessariamente pequenos delitos para a obteno deste status? O bom lder diria Sun Tzu, Nicolau Maquiavel, Baltazar Gracin e alguns outros ilustres possui como caracterstica marcante uma certa amoralidade. Repare bem no termo: quando falamos em amoral, pela prpria formao da palavra, estamos nos referindo a aes que descartam algumas regras sociais estabelecidas, mas no as contraria o que se enquadraria, caso fosse, na imoralidade. O psicopata aquele capaz de demitir aquele funcionrio, coitadinho, to necessitado, mas um pouco lerdo para a funo. Aos olhos incautos, uma maldade, talvez movida por interesses egostas e sdicos; mas na viso abrangente de um administrador (que deve ser fria e racional por natureza), trata-se de uma 30

No tenho qualquer gabarito para discutir termos de or-

providncia necessria para se obter lucro para a companhia e, pasmem, o melhor para a pessoa competente e desempregada que o substituir, e tambm o melhor para as dezenas, algumas vezes milhares, de famlias que dependem do sucesso daquela empresa para obter o seu sustento... Outra questo: no parece mais sensato acreditar que, se 4% da populao possui essa caracterstica em algum grau e no est atrs das grades, porque estes no esto obrigatoriamente praticando o mal? H bem pouco tempo atrs, nos termos da histria da humanidade, ser ateu signicava ser uma pessoa de m ndole, por um simples motivo: quem no cr em Deus, no acredita na punio divina e, sendo sabido que a justia terrestre no l aquelas coisas, estes incrdulos s podiam ser maus! Anal, se Deus o bem, o mal est na ausncia dele. Tirando da discusso a incoerncia do Deus innitamente bom que permite o mal mesmo sendo onisciente, onipresente e onipotente (que por si s daria pano pra manga para muitos debates), em qualquer comunidade intelectual atual se aceita que f no sinnimo de bondade, pelo exemplo das atrocidades realizadas por inspirao deste sentimento, e tambm se v pessoas absolutamente exemplares em suas condutas e contribuies para a sociedade e que so desprovidas de crenas religiosas. O que a teoria de Mentes Perigosas parece sugerir um outro tipo de correlao que igualmente no tem ligao lgica que justique , mesmo que nosso mundo exiba uma outra srie de exemplos que a contrarie (e alguns poucos tentamos expor aqui): que conscincia sinnimo de bondade. O sentimentalismo algo ainda hoje miticado, e sempre preferido em relao aos atos frios e racionais. Como prometi alguns exemplos reais, quero dividir duas histrias ocorridas quase paralelamente, cuja interpretao do grande pblico torna esta mxima patente: 31

Em que lado da lei?


Em maio de 2003, um heri annimo emergiu de sua vida modesta no bairro de Palestina, na Bahia, para os noticirios de todo o Brasil: Hamilton dos Santos era o tratorista incumbido de derrubar casas que estavam em litgio judicial, mas comovido pela viso das famlias que ali moravam, em pleno desespero, negou-se a fazer o servio, e teve a sorte de ter a cena capturada e exibida no Jornal Nacional da Rede Globo e, um pouco mais tarde, exposta como fundo de uma crnica emocionada de Pedro Bial no programa Fantstico. Obviamente, o tratorista no foi preso como seria a praxe aos que desobedecem a uma ordem judicial, a empresa de trator aproveitou a mdia espontnea e se negou a oferecer seus tratores para tal servio e uma completa ode sensibilidade humana contra as frias garras da lei foi entoada. Temos uma responsabilidade moral de desobedecer a leis injustas, teria dito Martin Luther King Jr. em consonncia com Santo Agostinho, Thoreau e tantos outros a discorrer sobre aquilo que hoje se institucionalizou pelo termo desobedincia civil. Antes de louvar os Robin Hoods da vida real, vamos voltar s um ms na nossa histria e observar outro caso curioso. Reinaldo Antnio Domingues, policial militar de Cotia, em So Paulo, resolveu dar cabo de sua vida em rede nacional em abril de 2003, em frente ao palcio do governo, aos gritos e choros, com a nica reclamao de estar sendo perseguido por ser um homem honesto. Da parte da grande imprensa, metade se dedicou cobertura do fato apenas pelo sensacionalismo que a ocasio oferece, e a outra a 32

criticar a apelao e falta de tica de suas rivais, ao fazer do suicdio um show. Ningum se disps a ouvir Reinaldo. Talvez por uma vizinha o achar meio xaropo, por ele j ter enfrentado alguns tratamentos psicolgicos ou simplesmente porque dezenas de PMs suicidaram-se naquele mesmo ano (assim como em todos os outros). O fato que o soldado Domingues, doenas parte, tinha realmente um srio problema: era obcecado pela justia. No microcosmo de seu trabalho de policial, defendia as leis de forma to obstinada que no poupava multas nem mesmo para amigos prximos, e no se conformava com a corrupo que presenciava em sua corporao. Bom pai e marido, punia suas lhas pelos erros forando-as a se abraar por horas. No colgio achavam as meninas extremamente educadas: no jogavam um papelzinho no cho, disse uma professora. Quando multou uma senhora inuente do municpio, que rasgou a noticao e jogou-a no cho para receber em seguida outra punio por sujar via pblica, recebeu a retaliao: foi mudado para o perodo noturno, que detestava. Possivelmente este foi o estopim para a drstica deciso de se matar. Meu marido? Nunca teve nada de louco. S muito nervoso, disse a esposa, que devia conheclo melhor que a vizinha. Nada mais foi dito. Nem no Fantstico, nem no Cidade Alerta. Sem dvida era uma patologia, diria o Dr. Simo Bacamarte, o alienista de Machado, aps descobrir que em Itagua, local onde clinicava, faltava a todos certa correo moral. No h glamour em seguir as leis, pois elas foram produzidas para o controle social e por vezes privilegia a classe dominante, no mesmo? Pensemos um pouco mais sobre isso.

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Quem nunca se viu impelido a burlar alguma lei? Mesmo que sejam regras simples, como colar numa prova, estacionar em local proibido ou ultrapassar um semforo fechado no trnsito... fazemos isso a todo o momento, e no acredito ser por m ndole, mas porque, em nosso entendimento particular, aquilo no signica exatamente um mal; temos at justicativa para cada ao: se eu colar vou favorecer-me sem prejudicar ningum; vou estacionar aqui por pouco tempo, no vou atrapalhar; tarde da noite, se eu parar no sinal vermelho posso at ser assaltado... A verdade que frequentemente nos vemos em situaes similares onde o agente uma outra pessoa e que nos deixam indignados, como aquele aluno que nunca compareceu aula e tirou nota maior do que a sua por ele ter colado, ou quando um carro bloqueia a entrada de sua garagem, ou ainda aquele veculo que passou no cruzamento noite e quase te acertou quando o sinal estava aberto para voc. Como no clssico exemplo do motociclista: detestamos quando motos passam em alta velocidade entre as faixas de uma via, mas se o entregador atrasa a pizza que solicitamos em 10 minutos... O que questiono aqui, mais do que um possvel egosmo visvel em nossos atos sociais, a capacidade do indivduo, por si s, avaliar se uma lei justa ou no. No acho equivocado armar que a grande maioria dos criminosos incluindo assassinos, ladres, etc. no consideravam o seu delito, no momento em que o praticaram, algo extremamente condenvel dentro de sua viso de justia, pois se assim pensassem, provavelmente no fariam. Eles tambm criam suas prprias desculpas para seus atos: tirei a vida de algum mau, fazendo um bem 34

para a comunidade; roubei de algum que possui dinheiro em excesso e eu mal tenho o que comer... claro que tais crimes aproximam-se de nossos deslizes corriqueiros apenas em gnero, mas no em grau: tais atos so absurdamente mais graves, penso; o que tento expor aqui uma correlao, mesmo que em outros termos, no modo com que o delito concebido pelo prprio agente. Se tomarmos o caso do tratorista nos isentando de qualquer romantismo, deveramos pesar tambm a importncia do direito propriedade, e no somente a injustia sofrida por aqueles sem-tetos. Como nos exemplos supracitados de mudana de postura no caso de um fato acontecer conosco ou com outrem, no creio que muitos aceitariam famlias desconhecidas invadindo a sua casa de praia ou seu quintal, mesmo que no os utilizem com tanta frequncia. Pela constituio, as famlias de Palestina tm direito moradia, mas a garantia deve ser dada pelo governo, e no por cidados comuns (pelo menos no diretamente: anal a quem servem tantos impostos?). A demolio daquelas casas era a aplicao de uma lei justa (e duvido que no tenha sido feita por outro tratorista e outro trator algum tempo depois), cuja conquista se deve a inmeras lutas travadas ao longo da histria. Heri ou no, faltou ao Hamilton o essencial para se tornar mrtir de sua luta: o martrio. Ele deveria ter sido condenado pelo seu ato. Talvez seria exigir demais do pobre tratorista, mas aceitar a punio, independente da repercusso do caso, seria louvvel, j que estava defendendo aquilo que acreditava ser certo e foi noticado das conseqncias (que, alis, inclua o sofrimento dos prprios lhos de Hamilton, levando ao extremo). Ao contrrio, 35

o soldado Domingues morreu pelo que acreditava. Sem os louros da glria, o policial talvez no tenha suportado ser desprezado por fazer o certo, e se disps a perder a vida por isso. A questo aqui parece no ter uma resposta simples, por meio de uma defesa do el seguidor da lei contra o infrator por boa causa. Creio que esses casos suscitam uma srie de dvidas que merecem um pouco de ateno: somos capazes de discernir individualmente se uma lei realmente justa ou no? O simples risco de no sermos capazes disso em alguns casos deveria ser imperativo de respeitar todas as regras independentemente da nossa razo? Ou deveramos ter mecanismos de estabelecimento de leis mais ecientes do que o modelo representativo de hoje, se possvel (e vivel)? Ou o problema reside no outro fator em questo, e o dcit encontra-se no prprio cidado e na sua pouca instruo em relao s razes pelas quais cada regra existe? Mas o conhecimento disso seguido de uma possvel discordncia (talvez por no se enquadrar no perl dos favorecidos por ela) seria o suciente para que um indivduo tenha direito a buscar justia burlando a lei? ousado demais admitir, mas o homem no sabe perfeitamente o que melhor para ele. Por outro lado, seria um tolo otimismo acreditar que os legisladores possam saber perfeitamente e sempre o que melhor para todos. E justamente a que se encontra o impasse. Creio que as questes que levanto neste pequeno caso s poderiam ser plenamente entendidas, na sua essncia, por um psicopata como eu: a repercusso da grande mdia j responde, em linhas gerais, de que lado a opinio pblica est; e se deixei como 36

provavelmente estou fazendo em todo este livro mais dvidas do que armaes, com um propsito bem denido: temos que abrir mo das generalizaes. Elas so importantes, desde que se deixem explcitas as suas possveis excees. Mesmo que se assuma, por exemplo, que a incidncia de pedolia entre os padres percentualmente superior sua ocorrncia entre os no-padres, no podemos dizer que todo padre pedlo, ou que devemos proteger nossas crianas dos padres ou tomar qualquer cuidado especial do tipo. Analogamente, sou partidrio de que a cautela que tomamos com os psicopatas agora identicveis graas ao meticuloso estudo da dra. Ana Beatriz deveria ser difundida para quaisquer outros padres de personalidade identicveis que representem, no mbito do comportamento, risco nossa integridade. E por isso insiro na discusso aqueles que, por assim dizer, caem do outro lado do cavalo: os dementes.

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Idiota quem faz idiotices (Forrest Gump)

CAPITULO V O MAL E OS DEMENTES

mentos podem ser tolerados, ou amenizados em relao culpa, pelo fato de terem uma origem passional, emotiva. H pessoas que se suicidam por amor; h pessoas que matam e agridem os outros por amor; h pessoas que bebem em demasia e se drogam, cometendo diversos delitos por consequncia disso, por amor. E tudo isso pode ter incio em comportamentos absolutamente comuns e corriqueiros, seja pela descoberta de um adultrio, seja por um amor no correspondido, ou por qualquer outra razo similar; bem, talvez razo no seja o melhor termo para descrever este mpeto... E sabe o que mais alarmante? Estima-se, segundo uma deduo lgica dos dados expressos no livro que serviu de inspirao para esta reexo, que cerca de 96% da populao mundial tenha propenso a cometer atos irracionais e prejudiciais a eles mesmos e sociedade motivados por sua conscincia. o caos! Se a ideia no foi bem explicitada pelo ltimo exemplo (do tratorista em oposio ao policial), importante que se escancare: os homens podem ser, em sua grande maioria, vtimas de seus afetos, ou viles em nome deles. Como se no bastasse o sofrimento, j bastante difundido como nos mostra o tema de desiluso amorosa que permeia todas as formas de entretenimento artstico, fruto do mito do amor romntico, da crena no felizes para sempre objetivo utpico arraigado em nossa cultura , ainda h todos os atos impensados, imprudentes e imbecis que algumas pessoas cometem em funo disso. E isso por que ainda estamos no mbito do amor entre homem e mulher... podemos muito bem incluir o assaltante que rouba por amor sua famlia necessitada (no h alternativa para sua condio? provvel que sua razo no foi consultada, se que ele a possui), o adolescente que pela emoo ou para se enquadrar num grupo qualquer que o acolha afetivamente assessora pessoas mal-intencionadas em seus crimes... a lista se perderia de vista, caso pretendesse ser completa.

Eu no consigo entender como determinados comporta-

Como j foi pontuado a pouco, a piedade e a caridade podem ter uma contrapartida devastadora no campo prossional, apesar de ser de difcil percepo. Como foi dado no exemplo do Batman, muitas vezes precisamos ser frios para fazer o bem. Tambm ingnuo acreditar que, na sociedade atual, basta seguir a cartilha do bom samaritano para que as coisas se deem sempre da melhor forma possvel. Mais do que ingnuo, isso estpido. E nem adianta atribuir este nosso mundo cruel aos psicopatas: pela populao destes e os inmeros erros que a imensa maioria de dementes pode cometer, seria bastante razovel atribuir o egosmo espcie, e no classe (como j fez Thomas Hobbes, Georges Bataille e tantos outros), e no assumir a quimrica posio de que o homem naturalmente bom. Invertendo as estatsticas apresentadas em Mentes Perigosas, possvel ter um vestgio de que esta teoria pode estar certa: se 20% da populao carcerria psicopata, 80% formada por no-psicopatas; o mesmo se pode dizer dos 25% de psicopatas agressores de suas esposas, que se complementam com 75% de no-psicopatas praticantes desta violncia domstica. Perguntaria a minha amiga Matemtica: com quem devemos tomar mais cuidado?

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Devemos ser gratos aos idiotas. Sem eles, o resto de ns no seria bem sucedido (Mark Twain)

CAPITULO VI DEMENTES E PSICOPATAS INTERAGINDO

Mentes Perigosas para apimentar a discusso e estabelecer um outro prisma interpretativo: Resumo: Andra se apaixonou por Rafael, que apresentou alguns sinais de intolerncia e depois sumiu com seu dinheiro. Anlise: Se uma pessoa apaixonada saca todas as suas economias e entrega a algum affair que desaparece em seguida, ela est sendo feita de idiota? claro que no: ela j uma idiota feita! Ela no foi vtima do psicopata insensvel, mas sim de sua paixo irracional. Se mesmo em um casamento, que a formalizao mxima de uma relao afetiva, o casal estipula em contrato como conduziro seus bens, porque essa energmena vai limpar sua conta e entregar a um qualquer que conheceu h poucos meses, e que j havia apresentado indcios de ser um homem violento? A nica mente perigosa nesta histria a da mulher, que seria bem capaz de vestir um colete de dinamite e explodir um metr, se namorasse um ativista talib.

Quero agora evocar alguns exemplos citados no livro

Resumo: Laura conheceu Ricardo e foram morar juntos, abdicando de sua carreira. Ele tinha acessos de raiva e de cimes, sumiu com o seu cachorro, e recusou seus apelos para casar e ter lhos. Por m, trocou-a por uma mulher mais jovem e bonita. Anlise: Inseri as informaes em sua ordem cronolgica: ele a fez abandonar a carreira, era violento, espancou seu animal de estimao e deu um m desconhecido a ele. O que ela fez aps isso? Queria casar e ter lhos! Ou uma mulher interesseira ou uma mulher sem personalidade (pois abandonou suas funes prossionais para ser sustentada pelo namorado no a toa que queria casar a qualquer custo...); sendo ela uma ou outra coisa, foi sbia a deciso dele de trocar de parceira.

Resumo: Maria foi usada por Carla de todas as formas nos mais de quinze anos de convvio, desde a poca em que Maria ofereceu seu apartamento como moradia Carla. Anlise: Ser que eu entendi bem? Mais de quinze anos!? Que tipo de ser tolera mais de quinze anos de abuso? Um masoquista!? E ainda pergunta a autora: por quanto tempo voc aguentaria? At a doutora parece considerar um perodo absurdo! Esse o tpico demente lerdo: se fosse a Maria no lugar da Andra no caso anterior, estaria fazendo depsitos para o ausente Rafael at hoje...

Resumo: Isabela era modelo e conheceu Miguel em NY. Achou o rapaz cativante e em pouco tempo o chamou para morar em seu apartamento. Notou que ele era uma pessoa totalmente egocntrica, e acumulava prejuzos garota. A gota dgua foi quando ele no foi busc-la como prometido aps uma cirurgia, pois estava assistindo a um DVD. Ela o deixou e ele virou ator porn. Anlise: Est uma mistura dos dois primeiros casos: porque levar um desconhecido para dentro de casa, e porque s deix-lo uma vez que ele era esse chato que vivia na aba depois de um descaso absurdo? Bom, pelo menos o desfecho nos d uma dica da razo: para o cara ter virado ator porn, ele no devia ter somente o ego avantajado... quem sabe o DVD no era sobre o tema? Pode ter sido a inspirao para sua carreira.

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Relevando minhas brincadeiras, note que a condio de possibilidade do mal provocado pelos supostos psicopatas justamente a presena de um demente no auge de uma crise. Para usarmos termos diametralmente opostos, em todos os casos supracitados, um egosta por natureza se benecia de um altrusta ocasional. Se Andra, Maria, Laura e Isabela no tivessem sido imprudentes, ingnuas, passionais ou mesmo (por que no?) se elas fossem psicopatas, ningum teria causado dano a ningum, pois as relaes no se dariam da forma que se deram. Nunca muito frisar que no pretendo aqui ser o defensor dos atos antissociais relatados. Mas no podemos deixar que a vitimizao, a sndrome do coitadinho, encubra comportamentos incautos. Pelo contrrio, justamente por achar que tais condutas antissociais so altamente condenveis e provavelmente capazes de se originar tanto em um psicopata como em um demente o Rafael poderia roubar por razes emocionais relacionadas a outra pessoa, o Ricardo poderia estar realmente apaixonado pela outra mulher, etc que se deve alertar a todos os perigos de amar demais, para si e para outros. De fato, em matria de alerta, deveramos observar melhor o comportamento de nossos amigos animais, que mantm seus instintos de sobrevivncia ativos em perodo integral, sem a interferncia indesejada dos sentimentos para colocar em risco suas vidas. Vamos reetir um pouco mais sobre o tema inspirando-se numa conhecida fbula.

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Receio que os animais considerem o homem como um ser da sua espcie, mas que perdeu da maneira mais perigosa a s razo animal; receio que eles o considerem como o animal absurdo, como o animal que ri e chora, como o animal desastroso (Friedrich Nietzsche, A Gaia Cincia)

CAPITULO VII O SAPO E O ESCORPIO, VERSO DISCOVERY CHANNEL

que se faz dos animais, que por vezes nos d a impresso de que podemos aplicar fatos da vida dos bichos ao nosso prprio cotidiano. Mas no se deixe enganar, pois o que ocorre nestas estrias justamente o contrrio: o criador do conto fabuloso est aplicando nossos defeitos e frustraes aos moldes dos pobres seres.

Sabe o que mais atraente nas fbulas? A humanizao

No conto referido no ttulo deste captulo (e usado em Mentes Perigosas como analogia ao proceder do psicopata), o sapo oferece ajuda ao escorpio para atravessar o rio, sob a alegao de que no seria aferroado, uma vez que isso mataria a ambos. Aps o percurso feito, o escorpio ataca o sapinho, dizendo que est agindo de acordo com sua natureza. certo que os animais so muito mais precavidos que alguns seres humanos em dadas situaes, e isso sem frequentar escolas ou aprender a falar: eles possuem um instinto de sobrevivncia muito mais apurado e sosticado que o nosso. Se dei exemplos de casos onde nossos queridos dementes foram iludidos onde parecia bvio que o seriam, no exigindo deles apenas racionalidade (o que seria prefervel, dado que o ser humano adora ostentar a presuno de possuir algo acima dos demais seres vivos, como intelecto ou conscincia), mas simplesmente algum senso de autopreservao. Como age toda a espcie animal no mundo real, mesmo os lhotes, quando se depara com um predador? Ningum lhes ensina um POP (Procedimento Operacional Padro), nem formula um manual de regras especco por tipo de ameaa, mas eles sabem o que fazer: do no p! Correm como nunca correram antes, no melhor estilo salve-se quem puder. Sapo que sapo no carrega escorpio nas costas. A viso de um ferro no rabo do bicho j argumento suciente para que o batrquio saia pulando e coaxando para bem longe. Se da natureza do escorpio matar o sapo, igualmente da natureza 50

do sapo evitar que isso acontea, o que signica, no extremo, que ser generoso com quem no se deve (como no caso do mendigo alcolatra que comentamos l no comeo), ou dar a outra face bater (no melhor estilo cristo) privilgio de um nico ser, do ser que acha que deve ser sempre sublime, que pode se aproximar do divino e ultrapassar os limites de sua prpria natureza (como diria Erasmo de Roterdan) e ignorar a medida da sua necessidade (como armou Demcrito): somente um legtimo demente teria conscincia suciente para deixar um predador montar-lhe no lombo!

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Sempre que um homem faz qualquer coisa completamente idiota, invariavelmente pelas mais nobres razes (Oscar Wilde)

CAPITULO VIII O MAL QUE O BEM FAZ

uma experincia particular, emocionante, quando testemunhou um homem se jogar instintivamente numa lagoa para salvar um menino, o que pode ser atribudo a uma espcie de senso moral inato ao ser humano. O que pretendo fazer agora, bem rusticamente, levantar alguns fatos similares por meio de manchetes, numa tentativa desesperada de mostrar que nem toda histria de heri tem um nal feliz: Carroceiro tenta salvar cachorro, recebe descarga eltrica e morre. Eu s me pergunto: o que esse animal foi fazer perto de um o de alta tenso? Rero-me ao carroceiro, bvio. O pior ter deixado o bairro todo sem energia. No se tem notcia do estado do co. Menina tenta salvar irm de afogamento e morre junto. Se voc no sabe nadar, por favor, pelamordedeus, no tente salvar ningum que se afoga. Isso no um ato de coragem, uma imbecilidade sem tamanho e tambm aquilo que se convencionou chamar suicdio. Me que tentava salvar lhos despenca de barranco e morre. Esta aqui lapidar: um Fusca estava desgovernado em direo a um barranco, com duas crianas dentro e os pais do lado de fora. O que a me, grvida de oito meses, fez? Tentou segurar o carro! Resultado: ela morreu junto com seu beb. E as crianas? S tiveram ferimentos leves...

Em uma passagem de seu livro, a dra. Ana Beatriz conta

Eu poderia escrever pginas e pginas de exemplos... basta procurar na Internet, e voc ver que no estou mentindo (no cito as fontes, nomes e locais destas notcias por razes bvias). Casos como estes s ilustram um ponto que j comentei atrs: se o psicopata consegue altos cargos, com funes importantes e de visibilidade, no necessariamente porque ele prejudica pessoas para alcanar estes objetivos; possvel que seja pelo fato dele no fazer coisas idiotas movido por fortes emoes. Parece ser exatamente o contrrio do que sugere o livro que aqui nos opomos: o que eu percebo em todos esses casos que h uma espcie de teoria da evoluo de Darwin agindo nos meios sociais, fazendo com que determinadas pessoas, mais racionais e por isso menos afetadas por instintos primitivos quando colocadas em situao de risco, tendem a sobreviver, a se desenvolver e evoluir na comunidade, enquanto outras so levadas ao fracasso e morte, simplesmente em nome do bem. No seria esse mesmo sentimento que leva soldados a lutar com outros em uma guerra, como bem indica o prprio texto de Mentes Perigosas? Ser mesmo que so alguns poucos psicopatas manipuladores que levam milhares de pessoas, muitas vezes naes inteiras, a se confrontar, ou h um certo mpeto latente no ser humano a fazer essas imbecilidades diante de fortes emoes que lhes so vendidas? As guerras podem ser, em muitas ocasies, um exemplo de arbitrariedade moral que se aceita em nome de um suposto bem coletivo. E contra este tipo de altrusmo que uma lsofa lanou suas ideias, e seria injusto no cit-la, uma vez que seu pensamento permeia grande parte do que est sendo defendido aqui.

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A menor minoria na Terra o indivduo. Aqueles que negam os direitos individuais no podem se dizer defensores das minorias (Ayn Rand)

CAPITULO IX ESPECULAES SOBRE AYN RAND

poucas, esta com certeza a maior, mas no posso conduzir este falatrio sem ela: impossvel expor meu ponto de vista sem me recordar a todo o momento de Ayn Rand. Talvez os conceitos dela no tenham uma relao rigorosa com o que defendo aqui (e onde se encontra meu pecado), mas se j z as correlaes mais insanas at ento, vou me reservar ao direito de inserir mais uma. Ayn Rand no psicopata... eu acho; ao menos estatisticamente as chances so pequenas, pois apesar de ter vivido grande parte da vida nos Estados Unidos (a Fantstica Fbrica de Serial Killers, como ser exposto), ela nasceu na Rssia; o fato de ser mulher tambm reduz sensivelmente as chances, uma vez que h apenas uma sociopata para cada trs homens com o distrbio. Porm, apesar desta virtude, Ayn uma das mais importantes lsofas do sculo XX a defender os ditames da razo contra o irracionalismo. Lamentavelmente esquecida por grande parte dos acadmicos brasileiros (talvez do mundo inteiro), sem dvida apresenta uma sosticada e controversa posio intelectual, especialmente no campo da tica, que digna de nota diante da crtica que erijo aqui: sua losoa permeada por dois conceitos-chave, intrinsecamente ligados, a saber, o racionalismo e o egosmo. Juntos, eles do base ao que a pensadora dene como objetivismo, tendo o primeiro termo primazia sobre o segundo: a razo na epistemologia leva ao egosmo na tica, disse ela em algum lugar. Ayn defende que o altrusmo originado do irracionalismo, e apenas a supremacia da razo pode combater este mal. A losoa da senhorita Rand muito rica, extensa e no caber neste relato propositadamente supercial que lhe ofereo. Mas creio que estes rudimentos vo apontar para onde quero chegar: acredito (e apenas acredito) que o egosmo dos psicopatas derivado de sua excessiva racionalidade. Por isso apelei, 58

De todas as heresias cometidas neste livro, que no so

em algumas passagens, preciso para se denir o que um psicopata: se apenas um indivduo insensvel, no podemos inserir as demais caractersticas que podem ser comumente fruto desta primeira como parte da denio. Isso perigoso e inconsistente... Mas, voltando Ayn, ela tambm discutiu a noo de bem, traando uma distino que elucida de maneira perfeita a forma como o valor exposto em Mentes Perigosas e a contra-proposta que descrevemos aqui: H, em essncia, trs escolas de pensamento sobre a natureza do bem, a saber, as que veem o bem como, respectivamente, intrnseco, subjetivo, e objetivo. A teoria do bem intrnseco mantm que o bem inerente a certas coisas ou aes, enquanto tais, irrespectivamente de seu contexto e de suas consequncias, independentemente do benefcio ou injria que possam causar aos atores e sujeitos envolvidos. [...] A teoria do bem subjetivo mantm que o bem no tem relao com os fatos da realidade, que ele o produto da conscincia do homem, criado por seus sentimentos, desejos, intuies, caprichos [...] A primeira dessas duas teorias mantm que o bem reside em alguma forma da realidade, independente da conscincia do homem; a segunda, que o bem reside na conscincia do homem, independente da realidade. A teoria do bem objetivo, por sua vez, mantm que o bem no nem um atributo das coisas em si mesmas nem dos estados emocionais do homem, mas uma avaliao dos fatos da realidade segundo um padro racional de valor. A teoria objetiva mantm que o bem um aspecto da realidade em relao ao homem - e o bem tem que ser descoberto, no inventado, pelo homem.

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O bem mantm uma relao com a pessoa na medida em que ela possui direito sua prpria liberdade, sua felicidade. Como Ayn citou em outro momento, no devemos confundir escravido por boa causa com liberdade. E esta verdadeira liberdade s pode ser obtida no nvel individual, no no coletivo, e sem se contaminar pelos estados emocionais do homem, mas sim nica e exclusivamente por sua razo. desta premissa que se associam o egosmo e o racionalismo, na medida que no podemos buscar o bem em verdades imutveis do universo nem em instintos inatos ao homem. Talvez seja mais fcil agora compreender todos os exemplos e oposies dados neste livro luz desta losoa: o direito do indivduo inalienvel, e as tentativas de podar estes direitos em nome de um bem coletivo, ou benefcio de uma minoria qualquer colidem com um direito universal, gerando transtornos sociedade na medida em que apenas se transfere o objeto da injustia cometida. Assim como o capitalismo aceito como sistema poltico mais eciente diante do fracasso das demais empreitadas (e visvel que a livre-concorrncia o torna egosta por natureza), todas as demais esferas do saber, como a moral, devem seguir este preceito. Assim, no usar a razo para obter resultados em detrimento de regras morais, leis e dogmas religiosos injusticados , dentro da doutrina de Ayn Rand e em parte naquilo que eu mesmo acredito, um atentado prpria natureza humana e ao bem-estar de toda a humanidade de forma geral. Se alguma mnima posio neste livro faz o menor sentido para voc, leitor, sugiro que busque mais informaes sobre esta brilhante personalidade de nossa histria, seja em seus romances, lmes, documentrios ou textos loscos. Estou convicto que, no mnimo, voc compartilhar um pouco da admirao que este autor nutre por Ayn.

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As calamidades so de duas espcies: a desgraa que nos acontece e a sorte que acontece aos outros (Ambrose Bierce)

CAPITULO X A TEORIA DOS JOGOS E O ALTRUSMO EGOSTA

nas relaes sociais que at agora tenho ignorado; quando falamos na interao de diversos elementos, no podemos esquecer que nem sempre o poder da realizao do melhor resultado est na mo de apenas um deles, o que signica que temos que considerar o egosmo ou o altrusmo das outras pessoas que nos cercam para tomar a melhor deciso, o que no raras vezes nos deve levar a agir de forma altrusta. Ser que agora, no melhor estilo do lsofo Montagne, j estou me contradizendo antes que algum o faa? Devagar, meu caro: no se esquea que psicopatas no admitem seus prprios erros, portanto eu no assumiria tal postura. Temos ento que nos debruar sobre um campo de estudos multidisciplinar conhecido como Teoria dos Jogos, para entender um pouco melhor como tudo isso funciona e eu poder continuar a destilar meu veneno. Estima-se que a Teoria dos Jogos comeou a estabelecer seu lugar nos estudos da matemtica aplicada na dcada de 30, e logo encontrou uma srie de aplicaes, sobretudo na economia. De modo bem rudimentar, podemos dizer que compete a esta teoria estudar as melhores escolhas diante de certo custo/benefcio, em situaes onde estes fatores esto subordinados tambm s escolhas dos demais jogadores envolvidos. O exemplo mais comumente usado como cou conhecido o dilema do prisioneiro. Em sua forma clssica, dois comparsas em um crime foram presos e, separada e isoladamente, recebem a mesma proposta de acordo: se o prisioneiro manter-se em silncio e seu comparsa tambm, ambos tero pena de 6 meses de recluso; se um deles entregar seu parceiro e o mesmo se calar, ele estar livre e o outro amargar 10 anos de priso; mas se ambos delatarem um ao outro, sero 5 anos de cadeia para cada. A soluo tima, aquela que menos dano causar a dupla de modo geral, a dos dois negarem o crime. Mas ela esbarra em um problema: e se o outro agir unilateralmente para se beneciar ainda mais? Se entreg-lo, ao menos me isento da pior das situaes, alm de correr o risco de me safar... 64

Preciso dar o brao a torcer: existe um aspecto importante

Um dos cernes da teoria dos jogos, portanto, envolve a possibilidade do altrusmo recproco, da cooperao, como veculo para a obteno do melhor resultado. Uma vez que estamos no campo da matemtica, evidente que essas melhores escolhas possuem embasamento racional... isso signica que tudo o que foi discutido aqui acaba de cair por terra, diante de tal oposio? De maneira alguma! Muito pelo contrrio, a teoria dos jogos s rearma aquilo que foi dito: uma pessoa extremamente racional e egosta pode agir de forma cooperativa visando o melhor resultado, inclusive (e principalmente) para ele. A ao no deixa de ser egosta por considerar a condio alheia, mas sim refora essa propenso, j que algum irracional ou altrusta por natureza manteria o silncio (para continuar no exemplo do dilema do prisioneiro) sem pestanejar, e seria uma presa fcil de seu parceiro, sobretudo se este conhecer sua beatitude; o dilema s existe porque cada um dos elementos supe uma ao pensada unilateralmente e de forma egosta por parte do outro. E chegamos novamente a uma verso dos fatos bem aos moldes deste elogio ao comportamento de certos psicopatas que zemos aqui: possvel ser racional, egosta e ainda sim fazer o bem. Na verdade, uma anlise criteriosa exibe que a teoria dos jogos mantm como premissa o egosmo dos jogadores, na procura de um denominador comum para as diversas situaes, o que mostra grande sabedoria por parte de seus estudiosos em relao ao comportamento humano. Tanto isso verdade que os modelos funcionam a contento sobretudo na economia, onde o regime capitalista impera com folga, e se faz palco das maiores competies em busca de poder. Desnecessrio dizer que Ayn Rand, partidria do egosmo nas relaes sociais, era fervorosa defensora do sistema capitalista e da livre concorrncia. Bom, se at aqui usei irresponsavelmente conceitos de histria, losoa, economia, matemtica e at de biologia para defender minha tese, seria equilibrado da minha parte que eu encerrasse este ensaio pretensamente racional com ao menos uma pitadinha de romance... 65

Eu amo Martha! O que o pblico sabe sobre amar? (Raymond Fernandez)

CAPITULO XI PARA NO DIZER QUE NO FALEI DOS SERIAL KILLERS

para este captulo foi respondida de maneira no menos romntica e apaixonada: estar no corredor da morte s fortaleceu meus sentimentos por Raymond... Raymond Fernandez e Martha Beck tambm caram conhecidos como The Lonely Hearts Killers, por terem se encontrado por meio de um anncio para coraes solitrios, e a histria virou at produo cinematogrca. Ao todo foram atribudos cerca de 20 assassinatos de mulheres ao casal. A graa da histria est justamente no encontro: apesar do passado problemtico de um e outro, nenhum dos dois havia cometido sequer um homicdio at se conhecerem (h algumas suspeitas, mas no comprovadas). A cumplicidade, as declaraes e a delidade at que a morte os separe (ambos foram para a cadeira eltrica) deixam evidente que os pombinhos nutriam um sentimento sublime um pelo outro, e este foi o estopim para suas atrocidades. O amor lindo! Este apenas um exemplo das dezenas de casais que se tornaram assassinos em srie apenas no intuito de reforar seu amor pelo cnjuge e satisfazer seus apetites sexuais bizarros. controverso dizer se eles eram psicopatas ou no, mas que h um sentimento que liga cada um desses homens e mulheres, isto parece claro. No quero me estender demais sobre este assunto, j que o livro antagnico a este tambm no se furtou a explorar este vis, mas importante que se diga mais uma vez: assim como defendo que psicopatas podem agir como bons cidados, nopsicopatas podem se comportar exatamente como o elemento com o mais grave ndice de psicopatia. Mas no podemos ser ingnuos: muito provvel que a grande maioria dos serial killers sejam psicopatas. Porm a minha amiga Matemtica, que vem me divertindo a cada pargrafo deste relato, me lembra de outras maiorias relevantes 68

A belssima declarao de amor que serve de epgrafe

(e curiosas): 84% de todos os serial killers que se tem registro desde os anos 80 vm dos Estados Unidos; trata-se de um pas que no representa 5% da populao mundial... para ajudar, especialistas ainda traaram um perl comportamental em comum na infncia destes assassinos que cou conhecido como trade Macdonald; no, meu caro, no estamos falando de Big Mac com batata frita e Coca mdia, mas sim de xixi na cama, violncia com animais domsticos e tendncias incendirias; parece que os matadores em srie costumam cometer estes trs delitos quando criana. S espero no ser preso pelo que vou dizer aqui, mas uma vez eu puxei o rabo do meu cachorro, pulava fogueiras de So Joo e brincava com fogos de artifcio e (droga!) j z xixi enquanto dormia. Estou comeando a car preocupado com minha situao... Em suma: se o fato de grande parte dos serial killers ter perl socioptico nos deve fazer tomar cuidado com psicopatas, temos que nos precaver tambm dos americanos, e das crianas incendirias que maltratam animais e mijam na cama. Soou ridculo para voc tambm?

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Em um mundo de loucos, s os loucos so sos (Akira Kurosawa)

CAPITULO XII ALGUMAS CONCLUSES

apresentadas, para eliminar de vez toda e qualquer interpretao errnea. Basicamente, o que este livro tenta mostrar que:

chegado o momento de sintetizar todas as ideias aqui

Condeno, primeiro de tudo, a classicao do psicopata como algo diferente de um ser humano, por todas as razes e consequncias j expostas; Procuro delimitar o que pensamento e sentimento e o que ao, para deixar claro que os primeiros devem ser tolerados seja de que forma se derem, uma vez que no interram no bem estar social, e que se condene o segundo quando este for criminoso ou ofensivo, independentemente de sua motivao perversa ou passional; Lano a questo sobre a importncia de ser frio e racional em dados momentos (mesmo que em alguns episdios se trate de mal que vem para o bem), em oposio aos prejuzos de ser emotivo e ingnuo nessas mesmas situaes; Busco expor que, mesmo nos atos condenveis atribudos aos psicopatas, como se de um lado houvesse estes causando dano aos outros, mas, do lado oposto, dementes causando dano a eles mesmos (e tambm a outros, dependendo do caso); Por m, sugiro que o ato benecente pode ter diversas motivaes que no o sentimento e a conscincia. Os estudiosos de tica so capazes de enumerar diversas doutrinas comportamentais que visam a melhor participao do elemento em sociedade em benefcio do todo, e que se mostram estritamente racionais (e as poucas citadas aqui buscam ilustrar isso). Tambm se deve levar em conta que mesmo alguns atos egostas, ou que visam o lucro direta ou indiretamente (como o caso do marketing social aplicado em algumas empresas) geram resultados bencos comunidade sem partir de uma fonte emotiva.

A obra da dra. Ana Beatriz rica, minuciosa e bastante eciente no tocante exposio de seu tema. Muitos dados e relatos so alarmantes e reetem um problema que deve ser encarado e prevenido, realmente. Minha inteno no foi desqualicar seu estudo nem menosprez-lo de nenhuma maneira. O que busquei foi inserir uma reexo que pudesse apontar alguns perigos de interpretao que identiquei como possveis na minha leitura particular do texto. E tambm inserir o meu prprio entendimento de certas passagens, de forma deturpada, s vezes, mas com vistas a exibir uma noo relativa de quem realmente pode prejudicar quem, e em quais ocasies. Mesmo assumindo a psicopatia como doena, o que denitivamente no fao aqui, existem outras vertentes de estudiosos que alargam ou diferem suas posies daquelas exibidas por Mentes Perigosas, o que tambm absolutamente comum no meio acadmico: podemos citar como exemplo a psicloga Jennifer Skeem, da Universidade da Califrnia, que acredita na psicoterapia como forma de fazer psicopatas no cometerem delitos e cumprirem regras sociais, coisa desacreditada em Mentes Perigosas. Enm, se h evidncia aqui de que um texto pode ser parcialista mesmo exibindo fatos a prpria descrio de mim mesmo que z no comeo deste livro. Comparei caractersticas da minha biograa s de outras pessoas, tidas como frias e cruis, para sugerir uma possvel correlao. O argumento falho e foi propositadamente realizado para que se tornasse parte da ideia aqui sugerida: Humberto Mariotti, poeta, lsofo e secretrio de propaganda de uma entidade acadmica argentina, tambm compartilha estas caractersticas comigo e com Goebbels, e aparentemente viveu uma vida de caridade e devoo s suas crenas religiosas; e se dois serial killers nasceram no dia 6 de maio, dois papas (Marcelo II e Inocncio X) e at um santo (Irmo Augusto Andrs) tambm o zeram... A forma mais coerente de resumir o que essa explanao toda prope essa: por mais que fenmenos fsicos operem sobre o comportamento do homem, se h um vis intelectual que 73

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pode cont-lo, ou contorn-lo, sem dvida cultural. Com ela (a cultura, entendida com seu mais amplo espectro de signicao), pessoas sensveis podem conter mpetos passionais indesejveis da mesma forma que psicopatas norteariam sua tica mesmo sem qualquer sensibilidade. preciso, sempre e sempre, buscar entender todos os fenmenos sociais sem endeus-los ou demoniz-los, pois assim se corre o srio risco de ignorar as nuances que nos permite apreciar a beleza e os horrores da condio humana em sua plenitude.

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