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O BATISMO BBLICO Pr.

Gilberto Stefano Igreja Batista de Glia, INTRODUO Este estudo visa esclarecer a questo do batismo em todos os seus termos. Busca primeiramente esclarecer o que o batismo bblico. Depois enfoca o batismo bblico e o que os batistas ensinam sobre o mesmo; E finalmente esclarece porque os batistas no aceitam o batismo da maioria das denominaes catlicas e protestantes. O BATISMO BBLICO O primeiro batismo de que se tem noticia no Novo Testamento o praticado por Joo, o batista. Este batismo foi chamado de o batismo do arrependimento pelo apstolo Paulo. Por ele passou todos os apstolos de Jesus. Jesus foi batizado por Joo, mas o batismo de Jesus tem um desgnio totalmente diferente do administrado por Joo aos pecadores confessos. Finalmente temos o batismo administrado pela Igreja de Jesus, primeiramente pelos apstolos antes de sua morte, depois, pela Igreja organizada de Jerusalm. O BATISMO DE JOO AOS PECADORES CONFESSOS Esse batismo era por imerso (veremos mais adiante um estudo especfico sobre o significado da palavra). Seu desgnio era totalmente diferente do administrado pela Igreja. Simbolizava que Jesus iria morrer, iria ser sepultado e iria ressuscitar dentre os mortos. Era uma crena "Naquele que h de vir", como dizia o prprio Joo. Joo podia administr-lo porque como ele confirmou, e no negou: "aquele que me mandou batizar", referindo-se ao prprio Deus, dera-lhe tal autoridade. Importante lembrar que Joo s batizava pecadores confessos, ou seja, pessoas que estavam conscientes de que eram pecadores. Grande nmero de pessoas participaram desse batismo administrado por Joo. Inclusive os doze apstolos do Senhor Jesus. Foi um ministrio to grande que muitos anos depois Paulo encontrou alguns de seus discpulos na longnqua cidade de feso. Apolo, grande pregador e cooperador de Paulo, foi um de seus discpulos. Este batismo terminou quando Joo foi encerrado na priso, coincidindo com o incio do ministrio de Jesus. Aquele que havia de vir chegou, e por isso, no necessitavam mais ser

batizados para aquele fim. Quando Jesus iniciou seu ministrio Joo foi preso, e da priso foi decapitado. Findou-se assim o batismo de Joo aos pecadores confessos. O BATISMO DE JOO A JESUS O batismo de Jesus tambm foi por imerso. Seu desgnio tambm era diferente do administrado por Joo aos pecadores confessos e dos administrado pela Igreja aos crentes arrependidos. Simbolizava que Ele daria sua vida nossos pecados, seria sepultado e depois ressuscitaria em Glria. No era uma crena, era o cumprimento da vontade do Pai, ou como o prprio Senhor Jesus disse: "Para que se cumpra toda a justia". Nesta passagem vemos a importncia da pessoa que administra o batismo, pois, o Senhor Jesus podia ter batizado a si prprio, mas no o fez. Andou mais de cem quilmetros e foi at onde Joo estava batizando, e l, recebeu o batismo da pessoa que o prprio Deus tinha ordenado para o ato. O BATISMO ADMINISTRADO PELA IGREJA PRIMITIVA Esse batismo tambm foi por imerso. Seu desgnio inaugurava um propsito todo novo. Simbolizava que Jesus morreu pelos nossos pecados, que foi sepultado e que ressuscitou dentre os mortos. S era batizado aquele que tinha feito profisso sincera de sua f no Senhor Jesus. Nunca, em momento algum, temos a notcia de que pelo menos um dos batizados pela igreja fosse pessoas no convertidas, ou foradas para o ato, ou qualquer recm-nascido. Consideremos o que disse Filipe para o Eunuco: "Voc pode ser batizado, se creres de todo o seu corao"; e aps a pregao de Pedro em Atos 2 vemos a Bblia esclarecendo que "foram batizados todos os que voluntariamente... ", portanto, eram batizados aps terem a certeza de salvao e de livre e espontnea vontade. Tambm no era qualquer um que podia batizar. No vemos dizer que os membros excludos batizaram algum, que tambm os facciosos batizaram algum e fosse aceito, e no h nenhuma meno de que algum tenha sido batizada por si mesma. Do membro excludo a Bblia ensina a se afastar dele, e do faccioso a evit-lo. Assim temos que A IGREJA ESTAVA COM A ORDENANA DO BATISMO, e s podia realizar o batismo ou um pastor ou um membro que estivesse em plena comunho com a igreja biblicamente correta. O SIGNIFICADO DA PALAVRA BATISMO Tenho visto muitas definies sobre o significado da palavra batismo. Alguns dicionrios da lngua portuguesa chegam ao absurdo de dizerem

que a palavra significa "dar nome a algum". Esse absurdo um reflexo de como a nossa sociedade chamada de "crist" est to errada e sendo conduzida ao erro em respeito ao significado desta palavra. Abaixo daremos vrias opinies a respeito do significado da palavra "batismo". So opinies de pastores e bispos de diversas igrejas, e tambm a opinio de algumas autoridades da lngua grega, lngua esta de onde originou-se a palavra batismo. O trecho a ser inserido aqui foi tirado do livro Manual das Igrejas Batistas de Edward T. Hiscox, editado pela IBR, em Abril de 1966, a partir da pgina 78. Fique distintamente entendido, contudo, que todos os nomes abaixo, so pedo-batistas, ou seja, praticam o batismo infantil: A palavra batizar, propriamente falando, um termo grego (baptizo), adaptado para o idioma portugus por uma alterao em sua terminao. o termo sempre empregado por Cristo e seus apstolos para expressar e definir a ordenana. Que significa tal vocbulo, segundo originalmente usado? Que que dizem os eruditos do grego? Como que os lxicos gregos definem esse vocbulo? Scapula diz: "Mergulhar, imergir, como fazemos com qualquer coisa com o propsito de tingi-la;" Schleusner diz: "Significa, propriamente mergulhar, imergir, imergir em gua." Parkhurst diz: "Mergulhar, imergir, ou meter em gua." Stevens diz: "Imergir, submergir ou sepultar em gua." Robinson diz: "Imergir, afundar." ... O professor Moses Stuart, um dos de maior capacidade da Amrica do Norte, declarou: "Batismo significa mergulhar, meter ou imergir em qualquer lquido. Todos os lexicgrafos e crticos de qualquer nomeada concordam sobre isso." Stourdza, o erudito e diplomata russo, diz: "A Igreja Ocidental, portanto, desviou-se do exemplo de Jesus Cristo, obliterou inteiramente a sublimidade do sinal externo. Batismo e Imerso so idnticos. Batismo por asperso a mesma coisa como se algum dissesse imerso por asperso, ou qualquer outro absurdo da mesma natureza." O Deo Stanley, erudito e historiador da Igreja Oriental, afirma: "A prtica da Igreja Oriental, e o significado do vocbulo, no do motivo suficiente para qualquer duvida de que a forma original do batismo era imerso completa nas profundas guas batismais. " Hist. da Igreja Oriental, pg. 34. Martinho Lutero, o fundador da Igreja Luterana, disse: "O termo batismo grego; em latim pode ser traduzido por Mersio, uma vez que imergimos qualquer coisa em gua, para que o todo seja coberto pela gua". Works, V.

I, pg. 77, 1582. Melancthon, o mais erudito e hbil colaborador de Lutero, escreveu: "Batismo imerso em gua". Works, V.I pg. 71, 1582. John Wesley, fundador da Igreja Metodista, diz: "Sepultados com Ele, alude maneira antiga de batizar por imerso". Nota sobre Rom. 6,4; Joo Calvino, fundador do presbiterianismo, escreveu: "Pelas palavras de Joo 3,23; pode-se inferir que o batismo era administrado por Joo e por Cristo, mediante mergulho do corpo inteiro sob a gua." Com sobre Jo 3,23; Cave, em sua notvel obra sobre as Antigidades Crists, diz: "A pessoa a ser batizada era inteiramente imersa, ou posta debaixo da gua." Prim. Christ. P.I. Cap. X, pg. 320. Grotius, a quem seu bigrafo chama um dos nomes mais ilustres da literatura, da poltica e da teologia, diz: "Que o batismo era realizado por imerso, e no por derramamento, se entende pelo prprio sentido da palavra, como tambm pelos lugares escolhidos para administrao do rito." Anot. sobre Mat. 3,6; e Jo 3,23; Adam Clarck, o grande comentarista metodista, declara: "Fazendo aluso s imerses praticadas no caso de adultos, nas quais pessoas pareciam ser sepultadas sob a gua, como Cristo foi sepultado no corao da terra." Com. sobre Col. 2,12; O Bispo Bossuet, o clebre bispo Catlico francs, orador e conselheiro de estado, afirma: "Batizar significa afundar, conforme admitido por todo o mundo. " Assim, de acordo com tantos testemunhos, e todos de indivduos no batistas e que praticam o batismo infantil, e com exceo dos catlicos orientais, todos praticantes do batismo por asperso ou derramamento, fica mais que claro que a posio dos batistas a respeito do uso e interpretao da palavra batismo, alm de bblica incontestvel, mesmo aos fundadores e seguidores do batismo por asperso ou afuso. Em seu livro O Batismo Estranho e os Batistas, pg. 26-27 o autor W. M. Nevins, cita um caso ocorrido com o Dr. John T. Cristian, quando este escreveu ais principais eruditos gregos da Amrica e da Inglaterra, fazendolhes a seguinte pergunta: "H qualquer lxico (dicionrio) grego-ingls que defina a palavra baptizo por aspergir ou derramar? Respostas Americanas: "No h nenhum lxico grego-ingls que de aspergir ou derramar como um dos sentidos da palavra grega baptizo" Prof. H. W. Humphreys, Universidade Vanderbilt

"No h nenhum lxico grego-ingls padro de que aspergir quer dizer derramar como um dos significados da palavra grega baptizo". Prof. Dodge, Universidade de Michigan Respostas Inglesas: "A palavra baptizo quer dizer afundar, ou mergulhar na gua, no respingar. No sei de nenhum lxico que de respingar por batizar". Prof. H. Kinatton, D.D. Universidade de Durhan "No sei de qualquer lxico grego-ingls que d o significado de respingar ou derramar. Se algum o fizer, eu diria que se enganou". Prof. G. E. Mamdin, Universidade de Londres "No sei se h qualquer lxico autorizado grego-ingls que faz a palavra significar respingar ou derramar. Apenas posso dizer que semelhante palavra nunca pertence a baptizo no grego clssico." Prof. R. C. Jebb, Universidade de Cambridge. A concluso que chegaram os homens acima mencionados a mesma concluso das grandes universidades, tanto dos Estados Unidos quanto da Inglaterra. Portanto, no fica dvida nenhuma sobre o verdadeiro significado da palavra baptizo na Bblia, o qual quer dizer uma s coisa: "Mergulho ou imerso". Em suma batizar significa mergulhar totalmente o candidato na gua. O MODO PELO QUAL ERA ADMINISTRADO O BATISMO Comumente, hoje existe pelo menos trs formas de batismo. A mais usada a asperso, a qual usada nas igrejas Catlicas Romanas, Presbiterianas, Luteranas, Metodistas, Congregacionais, entre outras. Depois vem pela afuso, ou derramamento, sendo que algumas igrejas protestantes praticam essa forma. E depois, o batismo por imerso, bandeira pela qual os batistas foram perseguidos e de onde vem o seu nome denominacional "batista", dado justamente pelos seus opositores. A pergunta de muitos : Qual o modo certo de se batizar? Por que os outros jeitos no valem? Ora, no fica dvidas para qualquer leitor simples das escrituras que o modo correto a imerso. J vimos que o significado esse, ou seja, o mergulho do indivduo crente sob a gua. Abaixo daremos alguns trechos bblicos sobre a clareza dessa afirmao: O Batismo de Jesus O batismo de Jesus no rio Jordo assim descrito: "Batizado Jesus, saiu logo da gua" (Mat. 3,16). E novamente registrado que Jesus "por Joo foi batizado no rio Jordo" (Mar 1,9). Certamente ele no desceria ao Jordo para que O aspergissem com gua. Foi batizado no Jordo, e no

com o Jordo. Alm disso, foi batizado, ou seja, imerso, e no "rantizado" isto , aspergido. A frase bblica muito clara nesse assunto: "saiu logo da gua", e se saiu por que estava dentro, e se estava dentro porque havia a necessidade de estar dentro da gua para receber o batismo do modo certo, ou seja, mergulhar o candidato na gua. Fosse o batismo por asperso ou afuso no havia a necessidade nem de Jesus (o candidato) nem de Joo batista ( o administrante) estarem dentro da gua. Seria muito mais simples batiz-lo fora de um rio. O Bispo Taylor diz: "O costume das Igrejas antigas no era a asperso e sim imerso, de conformidade com o sentido do termo nos mandamentos e no exemplo de nosso Bendito Salvador. Comentrio de Mateus 3,16; MacKnight afirma: "Cristo submeteu-se a ser batizado, isto , a ser sepultado sob a gua, e a ser novamente levantado da mesma, como emblema de sua futura morte e ressurreio". Comentrio da Epistola aos Romanos 6,14; Muita gua Necessria Est escrito que "Joo estava tambm batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas guas" (Joo 3,24;). Por que haveria necessidade de tanta gua, a no ser para mergulhar ou sepultar os candidatos no ato do batismo? Joo Calvino, o grande telogo, erudito e comentador, reputado por Scaliger como o homem mais erudito da Europa (o autor no concorda com estas qualificaes mencionadas a pessoa de Calvino), escreveu: "Pelas palavras de Joo (cap. 3,23) pode-se inferir que o batismo era administrado por Joo e por Cristo, mediante mergulho do corpo inteiro sob a gua." Poole diz: " evidente que tanto Cristo como Joo batizavam emergindo todo o corpo na gua, pois do contrrio no teriam tido a necessidade de buscar lugares onde houvesse abundncia de gua." Filipe e Eunuco "Ambos desceram gua, e Filipe batizou a Eunuco. Quando saram da gua, o Espirito do Senhor arrebatou a Filipe" (Atos 8,38-39). Por que descer gua, ambos, ou mesmo um deles, seno para o ato de imerso? Se o batismo pudesse ser administrado por asperso, por que no pegaram um pouco de gua de sua prpria botija, pois, como algum como o Mordomo-Mor de uma rainha iria viajar sem um pouco de gua para beber? Acontece que num copo ou numa botija no d para mergulhar o corpo de uma pessoa.

OBJEES A ESSA PRTICA Os administrantes do batismo por asperso tem feito muitas objees a essa prtica bblica, e portanto a nica, de se batizar. Daremos algumas mais usadas. Dizem que no Jordo no havia gua o suficiente para mergulhar: O Jordo um rio com mais de 260 Km de cumprimento. A Bblia diz que sua largura e profundidade eram tantas que foi preciso Josu fazer com que as guas se tornassem num monto para que pudessem passar a seco. Js 3,6; O mesmo se deu com Elias e Eliseu. II. Re 2,8 e 14; Caso no tivesse gua o suficiente como dizem, porque ento ter que fazer as guas secarem? E ainda temos o caso de Naam, o qual foi curado da lepra quando mergulhou sete vezes neste rio. No h dvida que essa uma objeo sem fundamento e nitidamente de m inteno. Onde foram batizadas as trs mil almas de Atos 2? Os que afirmam isso desconhecem que em Jerusalm tinham fontes de gua como a de Betesda e a de Silo. A de Betesda era to grande que dezenas de pessoas ficavam em sua beira para receber a obscura cura de Joo 5. E o tanque de Silo era um reservatrio de dezoito metros de cumprimento por seis de largura e 6 de profundidade. Ser que um tanque assim no daria para batizar as pessoas? Sem contar os rios que passavam perto dessa cidade. Eu mesmo, quando batizado, fui levado a uma distancia de 11 Km para receber o batismo por imerso, j que em nossa igreja no tinha batistrio. Se Jesus andou uma distancia de mais de cem quilmetros para receber o seu batismo, porque ns, reles pecadores, no podemos fazer o mesmo. Mais o que realmente importa que a Bblia diz que eles foram imergidos e no aspergidos. Dizem que o Batismo para ser realmente Bblico deveria ser efetuado no rio Jordo: (A Semente, publicao quadrimestral da Igreja Presbiteriana Independente, pg. 20) Essa outra pergunta que desafia o bom senso. Alis, capciosa. Jesus no foi batizado com o Jordo sim, no Jordo. Alm disso, o batismo de Jesus no Jordo no o nico exemplo de batismo na Bblia. Temos por exemplo o batismo do Eunuco, o qual, certamente foi realizado em algum ponto que liga Jerusalm a Gaza, e por l no passa o Jordo, e nem por isso o Eunuco deixou de ser batizado. Temos o caso do batismo de Ldia, a qual morava em Filipos, e em Filipos no passa o rio Jordo. Sem contar os

inmeros casos da Bblia onde as pessoas foram imergidas sem ter sido no Jordo. No o lugar que conta e sim a suficincia da gua ( Jo 3,24;). Essa suficincia deve ser o bastante para que o candidato possa mostrar ao mundo que Jesus morreu e foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia. E os lugares que no tem gua como nos desertos e terra de seca? uma pergunta pelo menos mais interessante. Tambm no vemos malcia nela, apenas curiosidade. Nos lugares desertos no h muitos moradores. Onde h muitos moradores sempre existem cisternas e poos para que o local fique abastecido e as pessoas possam sobreviver. Alm da sobrevivncia eu no tenho notcia de um lugar que as pessoas nunca tomam banho, e se tomam banho h de se ter uma firmeza bblica para se guardar um mnimo possvel para que se efetue o batismo. Nossos missionrios nestes lugares distantes sempre conseguem de alguma forma batizar seus candidatos, e at hoje, nunca foi um problema ao ponto de terem que comear a batizar por asperso ou derramamento. Como batizar os moribundos em seu leito de morte por imerso? No podemos mudar a forma do batismo s porque nosso candidato est a beira da morte. Devemos lembrar que a gua do batismo no est na frente do sangue de Jesus e sim o sangue de Jesus o que lava pecados. O batismo somente um quadro do evangelho, e no um quesito pelo qual ns alcanamos a salvao. Caso o candidato esteja em condies de se batizar que o faa sem reclame. Caso no tenha tempo ou condies para isso, seja ele como o ladro da cruz, e esteja com Cristo sem o ato do batismo. No devemos ficar aborrecidos ou preocupados por ele ter morrido sem ser batizado. Foi a vontade de Deus que assim se sucedesse. O que no pode mudar a Bblia e batizar por asperso, esse sim um grave erro. Sendo o batismo apenas um quadro do evangelho, no tem problema que ele seja por asperso ou derramamento. Praticar formas de batismo imprprias usando esta desculpa uma desconsiderao para com a Bblia, e por isso, uma desconsiderao para com os mandamentos de Deus. Devemos lembrar que o batismo de Joo era s um quadro representativo tambm. Nem por isso deixou de ser realizado da forma certa. O batismo de Jesus tambm era um smbolo, mas nosso Salvador fez questo de ser mergulhado por Joo. O batismo da igreja primitiva era uma ordenao simblica de Jesus aos seus discpulos, entretanto, no temos um nico relato de que algum tenha efetuado uma

mudana em sua forma original, ou seja, mergulhar o candidato na gua. Na verdade, essa desculpa de que "no tem problema", uma desculpa original dos que preferem sua prpria verso verso de Deus. Foi pensando assim que Eva comeu da rvore proibida. Seu filho Caim achava que o jeito certo de se fazer sacrifcio no era dos mais limpos. Resolveu mudar. Trouxe a Deus uma oferta sem sangue, e por isso foi rejeitado pelo Senhor. O mesmo pensamento irresponsvel levou o rei Saul a fazer um sacrifcio que no lhe era permitido, e naquele dia ele perdeu seu reino e o apoio de quem tanto o ajudara. No podemos nos esquecer da admoestao que Moiss recebeu do Senhor antes de fazer o Tabernculo: "Faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou". (Hebreus 8,5;). O que Moiss iria construir era apenas objetos e coisas materiais. Coisas que para muitos no tinha o menor valor ou importncia. Mas para Deus tinha muita importncia. Era to grande o valor de se fazer o jeito certo que ele deteve Moiss quarenta dias e quarenta noites explicando detalhadamente como ele queria. Certamente Moiss no teve por coisa pouca essa orientao de Deus. Por isso lemos nas escrituras: "Assim se acabou a obra do Tabernculo... e os filhos de Israel fizeram conforme com tudo que o Senhor ordenara a Moiss". Essas objees so levantadas por igrejas ou indivduos a elas ligados que praticam um modo incorreto de se batizar. Geralmente batizam por asperso ou por derramamento. Lendo um Manual de Estudos Dominicais da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil, chamado de "A Semente", II. Semestre de 1984, encontrei a seguinte citao a respeito do pensamento deles sobre o Modo de Batizar: "H muitas pessoas que fazem enormes discusses sobre a forma de se batizar, se por asperso ou imerso. A Bblia simplesmente omite esta preocupao..." pg. 20 Pelo que j estudamos no capitulo anterior a Bblia no omite a forma pelo qual o candidato deve ser batizado. A prpria palavra baptizo j quer dizer "mergulhado ou imergido". No mesmo manual e na mesma pgina ele discute o assunto dizendo: "Documentos antigos do primeiro e segundo sculo da Igreja apresentam as duas formas como corretas, parecendo terem optado definitivamente pelo batismo por asperso por considerarem-no, quem sabe uma cerimonia mais simples". Aqui h dois erros. O primeiro de no citar as fontes pela qual ele defende a sua tese. Segundo pelas inverdades relatadas, pois, o batismo por asperso foi conhecido pela primeira vez no sculo terceiro, por um homem chamado Novaciano*, o qual, depois de conscientizar de seu erro, batizou-

se por imerso negando sua prtica anterior. O batismo por asperso s apareceu como regra definitiva nas igrejas no sculo treze**, e no nas igrejas verdadeiras, e sim, na Igreja Catlica Romana, que uma igreja excluda e considerada pag desde 225 pelos crentes fiis. * Manual das Igrejas Batistas pg. 98, por T. Hiscox ** Manual das Igrejas Batistas pg. 99, por T. Hiscox Por que muitas igrejas batizam por asperso e no por imerso? Essa uma pergunta que os prprios batizadores da forma incorreta deviam responder, mais no o fazem com clareza e sinceridade. As desculpas mais conhecidas so: 1. " mais prtico fazer assim, pois a imerso dificulta o ato". Que mais prtico no h dvida. Ser prtico no quer dizer ser bblico. Temos o exemplo da adorao (venerao) de santos e imagens pelos catlicos hoje. Quando essa prtica entrou nas igrejas catlicas, era mais prtico para ganhar os brbaros. (O Cristianismo Atravs dos Sculos pg. 129) Antes de uma igreja ser prtica ela precisa ser bblica. O batismo por asperso um ato antibblico e no autorizado pelas escrituras. 2. "No tem problema, pois, o batismo no salva mesmo". Primeiro: No a forma bblica, portanto errada. Jesus no foi batizado por asperso. A igreja Primitiva no batizou por asperso, e mesmo a igreja Catlica, por 1200 anos continuou a batizar por imerso at mud-la em definitivo no sculo treze para asperso. Segundo: Batismo por asperso foi idealizado numa idia errada; As igrejas que o praticam pensam que o batismo tem uma ao salvadora, tendo poder de purificar e santificar a alma, tornando a salvao mais segura. Colocam o batismo frente do sangue. Por isso comearam a batizar crianas recmnascidas, alegando que elas so pags at realizaram esse ato. Terceiro: Foi a Igreja Catlica que inventou. Seu invento errado foi herdado pelas igrejas (filhas) sadas dela, ou seja, Anglicana, Presbiteriana, Luterana, Congregacional, e at pela filha de suas filhas (neta) Metodista. Batizar algum por asperso seria o mesmo que mergulhar uma pessoa com meia dzia de gotas de gua. O resultado o mesmo: No d.

O CANDIDATO CORRETO AO BATISMO

Preocupados em ter um nmero cada vez maior de fiis em sua igreja, muitos pastores se esquecem de uma grande exigncia bblica para o batismo, que o do candidato ser uma pessoa apropriada. Preocupados em receber mais ofertas e que sua igreja estar mais cheia, nem pensam que o candidato precisa ser uma pessoa que tenha feito uma sincera profisso de f, e que como a Bblia ensina, tenha se tornado uma nova criatura, deixando a velha vida de pecados para trs, procurando viver uma nova vida (dada por Jesus) voltada para Cristo e para sua Igreja. No pode ser um candidato apropriado aquele que professa Cristo como Senhor, e no entanto, o mundo ainda continua a mandar em sua vida. Ele aceitou Jesus de boca mas ainda ama o tabaco. Aceitou Jesus de palavras mas ainda escravo do lcool. Diz que filho de Deus mas sua nica preocupao so as coisas terrenas. comum numa igreja que realmente professa o nome de Jesus Cristo o candidato passar por uma avaliao de conhecimentos e bom testemunho. A igreja, representada pelo pastor e seus membros, certamente podem interrogar o candidato (como fez Filipe a Eunuco quando este lhe pediu batismo). So perguntas bsicas como: "Por que voc quer ser batizado? Que significa o batismo? Para que serve o batismo? Tem certeza de sua salvao eterna? Entre outras de acordo com a exigncia de cada igreja local. Certas perguntas so bsicas. Precisam ser perguntadas e necessitam de respostas certas. Filipe fez uma pergunta bsica: "Podes, se crer de todo o corao", e a resposta foi certa: "Eu creio que Jesus o Filho de Deus...". Algumas pessoas, muito espertas, sabem decor as perguntas, mas suas vidas do um testemunho contrrio sua f. Por exemplo: Se o candidato aceitou Jesus, e era catlico praticante, certamente foi um idlatra; Caso ele continue a adorar dolos e imagens, ou pelo menos guard-las a escondido, uma prova de que Cristo ainda no o Senhor absoluto de sua vida. O mesmo se d com vcios, costumes errados e prazeres indignos, que, orientados pela igreja local, deve o candidato ter abandonado a tudo que lhe atrapalha de servir o seu novo dono, Jesus. Toda Igreja que no faz avaliaes sinceras dos candidatos batismo estar correndo srios riscos. O mais grave de colocar na mesa do Senhor pessoas indignas, ou seja, encher a casa do Senhor de incrdulos e chamlos de irmos. Aps essa tragdia vem as futuras conseqncias, ou seja, o testemunho deles ir falhar, e quem passar a vergonha pblica a prpria igreja que o aceitou sem ter feito as prvias avaliaes. Se fazendo as prvias avaliaes j corre o risco da pessoa se desviar, imagine ir aceitando qualquer um. Existem pessoas que s querem pertencer a uma religio, tanto faz ser numa igreja catlica, protestante ou batista. Por isso,

numa entrevista sincera com ele, a igreja saber de suas intenes. A prvia entrevista uma arma contra futuros problemas com a membresia. AS CRIANAS SO CANDIDATAS APROPRIADAS PARA O BATISMO? Depende. Se for uma criana recm-nascida, no h dvidas, imprpria para o batismo. Caso seja uma criana responsvel (impor um limite de idade a essa responsabilidade antibblico), que tenha conscincia de que pecadora, que sabe que Jesus Cristo morreu por ela na cruz, e que deseja arduamente aceit-lo como seu nico e suficiente salvador, no podemos negar-lhe o direito de batismo. Tambm para ela deve ser feitas as perguntas e delas esperar as mesmas respostas que o daria um adulto. Sua conduta tambm deve ser analisada, porm, deve-se distinguir atos de criana com atos de rebeldia contra a vontade do Senhor. O recm-nascido no pode ser batizado. Acabou de chegar ao mundo. No sabe falar, no sabe pedir, e no sabe distinguir o certo do errado. Ela inocente de pecados cometidos - ainda que no inocente do pecado original. Batizar um recm nascido usar de um mtodo no bblico para fazer a igreja crescer numericamente. lhe impor uma f que ela nunca professou com sua boca. Cometer o erro de batizar um recm nascido um dos mais perniciosos erros que uma igreja pode ter. Ao batizar um recm-nascido o mesmo passa a ser membro de uma igreja denominada crist. Algumas at aceitam Jesus posteriormente. Mas a grande maioria acaba-se tornando um cristo sem Cristo. membro da igreja tal, mas no da igreja de Jesus. Sem contar que prejudicial para a prpria criana, pois, pensando que por j ter uma religio, e por ser chamada de crist, no v necessidade de fazer uma profisso de f e de ser realmente batizada escrituristicamente. Sem contar que essa igreja, atravs dos tempos, acaba ficando cheia de pessoas no salvas no seu rol de membros. POR QUE OS RECM-NASCIDOS SO BATIZADOS? Na Igreja Catlica ela batizada para receber a salvao. Para eles cristo quem batizado. O batismo tem para o catolicismo (junto com outros sacramentos) o errneo poder de "lavar os pecados". Portanto, batiza-se uma criancinha para lavar seu pecado original. (Conclio de Trento). John Wesley nas suas obras, V. 6, seo 4, fala pelos metodistas: " certo que a nossa igreja supe que todos quantos so batizados na sua infncia so ao mesmo tempo nascidos outra vez. Se as crianas so culpadas de pecado original, no podem ser salvas na maneira comum a

menos que se lavem pelo batismo". A igreja Presbiteriana d os seguintes motivos para faz-lo: Dizem que se das criancinhas so o reino dos cus (Cl. 19,16) no vem por que negar-lhes o batismo, pois as mesmas possuem a graa da salvao. Tambm dizem que o batismo cristo o substitudo da circunciso que foi dada a Abrao e sua descendncia. Dizem ainda que quando a famlia de Ldia, de Cornlio, e a do carcereiro foi batizada no fala que apenas os adultos foram batizados. Refutando estas objees presbiterianas podemos dizer. Primeiro: Se realmente eles entendem que das criancinhas o reino dos cus, porque ento no mesmo manual afirmam que: "A Igreja no batiza qualquer criana, mas apenas filhos de crentes". Ora, no isso uma discriminao a algumas crianas? No seria melhor afirmar como os batistas que sendo das crianas o reino dos cus, e se Jesus disse para deixai-as vir a ele sem embaraos, no seria melhor que o prprio Jesus tomasse conta do caso sem nossa interferncia? Somos Deus para julgar que os filhos dos crentes j nascem predestinados e os filhos dos incrdulos j nascem perdidos? Jesus no mandou nem nunca batizou nenhum recm nascido. Ele mandou deixar vir, e no batiz-las, pois, se o fizesse, estaria caindo no erro de encher Sua igreja de futuros incrdulos. Tambm deve-se entender que uma coisa pertencer ao Reino dos Cus, e outra pertencer ao Corpo Visvel de Cristo que Sua Igreja. Segundo: Se o batismo cristo substituiu a circunciso da Antiga dispensao, no seria mais correto batizar somente os meninos e isso ao oitavo dia? Por que ento batizar as meninas, pois, s os meninos eram circuncidados. grande erro essa afirmao, e no temos um versculo na Bblia dizendo que o batismo a nova circunciso. Interessante a declarao do Manual das Igrejas Batistas, pg. 127, de Hiscox sobre esse assunto: "Quanto ao argumento utilizado por alguns, de que o batismo veio substituir a circunciso, trata-se de um argumento por demais dbil e pueril, por demais imaginrio e destitudo de razo, para merecer considerao sria por parte de mentes inteligentes". Terceiro: Realmente a Bblia fala de famlias inteiras que foram batizadas. O que a Bblia no fala que um recm-nascido, ou uma criana irresponsvel tenha sido batizada. No podemos trabalhar com a Bblia julgando por suposies ou hipteses. O certo que a Bblia no d um exemplo e nem manda que nenhuma criana recm-nascida seja batizada. Tenho absoluta certeza de que se houvesse um recm-nascido na casa de

Ldia ou na casa do carcereiro, os mesmos no teriam sido batizados por Paulo, pois, fazendo isso ele estaria obrigando criana a uma f que ela no aceitou de sua livre e espontnea vontade. A f pessoal e o batismo tambm. Pedro disse em Atos 2 que: "Cada um seja batizado" e no "cada famlia seja batizada". Existem milhares de igrejas batistas em cuja comunho famlias inteiras tem sido batizadas - pais e filhos, e talvez outras pessoas a eles ligadas. Mas todos tinham idade suficiente para crer e fazer profisso de sua f. Evidentemente o mesmo aconteceu com as famlias de Ldia, do carcereiro, de Cornlio e outros casos na Bblia. Agora observemos o que dizem alguns eruditos que praticam o batismo de recm-nascidos sobre esses casos: O Dr. Neander escreveu: "No podemos provar que os apstolos tenham ordenado o batismo infantil; das passagens onde mencionado o batismo de famlias inteiras, no podemos tirar tal concluso." (Planting and Training, pg. 162. N.Y. Ed. 1865). O professor Jacob diz: "Em nenhum desses casos ficou provado que havia criancinhas naquelas famlias". ( Kitto s Bib. Cyc., artigo batismo). O Dr. Meyer diz: "Que o batismo de criana no estava em uso naquele tempo torna-se evidente em I Cor 7,14;". (Comentrio sobre Atos 16,15;). O motivo pelo qual as criancinhas so batizadas um s. Tais igrejas que fazem isso acreditam que o batismo um sacramento e no uma ordenana aos j salvos. Acreditam que o batismo ajuda ou d salvao. a doutrina da regenerao batismal, iniciada pela igreja catlica j no segundo sculo de nossa era, e a partir do sculo dezesseis transmitida s suas filhas que so as igrejas protestantes originais (luterana, presbiteriana, anglicana), e posteriormente s suas netas (congregacional e metodista). Ou se cr na regenerao batismal ou se cr que o sangue de Jesus quem tira pecado. Amedrontados que a criana venha nascer e morrer pag acabam por batizando seus filhos recm-nascidos. Se esquecem que Deus tem um plano especial para as criancinhas que morrem e no tem compreenso de seus pecados. O candidato apropriado aquele que ouvindo o evangelho, arrepende-se de seus pecados e sente a necessidade de ser lavado pelo sangue de Jesus. Humilhado ele pede perdo a Deus pelos seus pecados, confia no Senhor Jesus para a expiao dos mesmos, e depois pede para ser batizado para que tenha entrada na igreja de Cristo. Consciente de que pecador, confia que Jesus, ao morrer na cruz, pagou todos os seus pecados, e por isso ele ser conduzido ao cu aps sua morte (ou talvez arrebatado nas nuvens num arrebatamento repentino). Jesus, alm de seu Salvador, torna-se o

Senhor de sua vida, vida esta que ser a de uma nova criatura, agora, criada para as boas obras. Sem esse bsico conhecimento de pecado, aceitao a Jesus, e conscincia de uma mudana de vida, o candidato inapropriado, ou seja, indigno do batismo. O candidato apropriado tem conscincia de que: "E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias" Glatas 5,24; Em Maio de 1994 estive numa Clnica do Evangelismo Explosivo em So Paulo. Conversando com um pastor Luterano, este confessou que no se lembrava de ter feito uma profisso de f. Apenas sabia que pertencia a Igreja. Ele nunca tinha aceito Cristo de livre e espontnea vontade, no entanto era pastor de 1200 almas na cidade de Concrdia, SC. Seria ele um candidato apropriado? O DESGNIO DO BATISMO Por que uma pessoa batizada? Essa pergunta tem confundido muitas mentes. Faa voc mesmo o teste e pergunte ao seu vizinho, colega ou parente o porque dele ter sido batizado. Qual seria sua resposta? Ser que sua resposta seria a mesma da Bblia? "O batismo do indivduo crente no Senhor Jesus tenciona representar a morte, o sepultamento e a ressurreio de Jesus Cristo, que morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para nossa justificao. E todo crente que recebe esta ordenana, por meio dela professa ter f nos mritos da morte de Cristo como fundamento de sua prpria esperana de salvao; e tambm professa ter comunho com seus sofrimentos, declarando assim a sua prpria morte para o pecado, e sua ressurreio para uma nova vida em Cristo. O batismo tambm tipifica a lavagem da regenerao: declara, mais, a esperana que o candidato tem na ressurreio dentre os mortos, tal como Cristo, na semelhana de cuja morte ele sepultado, que foi ressuscitado pela glria do Pai. Principalmente, a morte, o sepultamento e a ressurreio, os grandes fatos da graa redentora, so exibidos pelo batismo. O batismo por imerso ensina tudo isso, pois somente a imerso pode ensin-lo." ( Manual das Igrejas Batistas, pg. 94, por E. T. Hiscox). O desgnio do batismo para os batistas o significado puramente bblico. O batismo no serve para a remisso de pecados. Nada tem a ver com a nossa salvao. um quadro exibindo o evangelho: a morte, sepultamento e ressurreio de Jesus, e significa que o batizando est morto para a velha vida de pecados e ressurgido para uma nova vida em Cristo Jesus. uma ordenao do Senhor Jesus sua Igreja, e deve ser efetuada e recebida com obedincia e f.

"Portanto, estamos sepultados com Cristo pelo batismo na morte, para que como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, andemos ns tambm em novidade de vida" (Romanos 6,4;). QUAL O DESGNIO DO BATISMO PARA AS OUTRAS DENOMINAES? um sacramento. Veja o que o Dicionrio Prtico Ilustrado de L & I ee. V. 3, diz sobre a palavra sacramento. A maioria das corporaes protestantes, principalmente as mais antigas como a Episcopal, Luterana e presbiteriana, e tambm os metodistas, a uma concordam com essa afirmao: "Ato religioso que tem por fim a santificao daquele ou daquilo que objeto desse ato. Rito religioso, institudo por Cristo para dar ou aumentar a graa..." Ora, se o batismo um sacramento como diz estas e muitas outras denominaes incluindo as duas igrejas catlicas, ento o batismo tem por fim a santificao daquele que batizado. E se o batismo santifica o candidato onde fica a pessoa de Jesus em relao ao crermos que Ele o nico e Suficiente Salvador? Ou Ele o nico e Suficiente salvador ou acreditamos que Ele e tambm o batismo salva e santifica. No podemos ficar em cima do muro acreditando que Jesus o nico e Suficiente salvador, porm, que precisamos ser batizados para nossa santificao. Para ns, os batistas, este assunto muito srio, pois, acreditamos que somente a pessoa de Cristo tem o poder de lavar pecados e dar a Salvao. Por isso o chamamos de nico e suficiente. Para ns o batismo jamais poderia ser um sacramento. apenas uma ordenao simblica. Veja o que diz a Confisso de F de Westminster no seu capitulo XXVIII, aceita pela igreja Presbiteriana como a Confisso de f para sua denominao, e confisso essa que tem influenciado outras denominaes protestantes: "O batismo um sacramento do Novo Testamento, institudo por Jesus Cristo, no s para a admisso solene da pessoa batizada na Igreja, mas tambm para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graa". Na interpretao de seu catecismo os presbiterianos declaram trs coisas sobre o batismo: 1. Ele fala de nossa unio com Cristo; 2. Ele fala da remisso de pecados atravs da gua; 3. o batismo representa o sepultar o velho homem e a ressurreio com Cristo do novo homem, para uma nova vida. (A Semente, pg. 21, IPI) importante notar que eles deixam claro que o batismo "fala da remisso de pecados atravs da gua". Isso jamais pode ser aceito como uma verdade bblica. S o sangue de Jesus tem poder para lavar pecados, nunca o

batismo. Um grande escritor presbiteriano, autor do livro A Bblia Explicada Novo Testamento, Dr. S.E. Mc Nair, 1953, pg. 183 diz sobre o mesmo assunto, comentando sobre Rom 6,4; "O batismo em algum sentido a purificao dos pecados - no somos batizados porque eles j foram lavados... no sinal dos j salvos, como muitos o entendem, mas salva". Na pgina 288 do mesmo livro ele diz, comentando sobre I Pedro 3,21; "Certamente o batismo no salva do inferno, pois o sangue de Jesus e no a gua do batismo que purifica pecados, e o apstolo explica que no o rito em si que salva, embora lave materialmente a "imundcia da carne". Voc pode notar nestas duas declaraes como ele ensina o que representa o batismo: "lavagem de pecados atravs da gua". Na segunda declarao ele contradiz isso na primeira frase, mas na segunda ele volta a mostrar sua f na gua do batismo dizendo que a gua do batismo: "lava materialmente a imundcie da carne". Sim, os presbiterianos, no momento de seu batismo, esto confessando que o batismo um sacramento essencial salvao das almas dos perdidos. W. M. Nevins, em seu livro O Batismo Estranho e os Batistas, pg. 29, comenta sobre a confisso de f dos presbiterianos: "No tentaremos interpretar esta linguagem, mas deixaremos que o Dr. Hodge, de Princeton, e o Dr. Nevin, do Seminrio Mercersburg, a interpretem. Diz o Dr. Hodge: "Somos batizados para que nos unamos com Cristo e sejamos feitos participantes dos seus benefcios. Este batismo para arrependimento um batismo para que se obtenha a remisso dos pecados". O Dr. Nevin diz: "A igreja faz-nos cristos pelo sacramento do santo batismo, o qual ela sempre sustentou ser uma fora sobrenatural para esse mesmo propsito." As declaraes mostradas acima so de pessoas do alto escalo na Igreja Presbiteriana. Eles realmente crem que o batismo um sacramento, e se pensam assim, no podem dizer que Jesus o nico e Suficiente Salvador. Quem cr que Jesus o nico e suficiente salvador no precisa de sacramentos para lavar pecados, pois o sangue de Cristo far isso no momento de sua converso. Na igreja Anglicana o batismo tambm considerado um sacramento. Infeliz a forma pela qual se d o servio de confirmao (ou primeira comunho). Pergunta-se ao candidato: "Quem vos deu este nome?" Resposta: "Meus padrinhos no batismo, pelo qual fui feito membro de Cristo, herdeiro do Reino do Cu, e filho de Deus". Notem a resposta do candidato: "No batismo, pelo qual fui feito membro de

Cristo, filho de Deus e herdeiro do reino dos cus". Ele ganhou o cu e tornou-se filho de Deus atravs do batismo e no pelo sangue de Cristo. Os catlicos e os metodistas - conforme declarao de John Wesley, tambm acreditam que o batismo um sacramento, e pelo mesmo, tira-se o pecado original das crianas. Toda igreja que cr ser o batismo um sacramento est dizendo que o sangue de Cristo no suficiente para lavar os seus pecados, e portanto h a necessidade de ser batizado para a lavagem ou purificao dos mesmos. O ADMINISTRANTE APROPRIADO J estudamos que o verdadeiro candidato para o batismo aquele que j aceitou o Senhor Jesus como nico e Suficiente Salvador, e que o modo pelo qual o batismo deve ser administrado por imerso. Tambm estudamos que ele no um sacramento, antes, o seu desgnio visa representar o que Cristo fez por ns, ou seja, morreu, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia. Agora estudaremos o elemento do administrante no batismo. ele importante? Qual o administrante apropriado a faz-lo? A IMPORTNCIA DO ADMINISTRANTE A Bblia claramente mostra qual a importncia do administrante na realizao de um batismo. Ela mostra que no qualquer pessoa ou qualquer igreja que pode realiz-lo. Numa anlise sincera sobre o batismo de uma pessoa necessrio analisar-mos quem a batizou. Pode ser que a pessoa que administrou seu batismo estivesse sem condies para o ato, e assim, mesmo sendo seu batismo correto a respeito do candidato, do modo e do desgnio, deve ser considerado invlido devido o administrante no corresponder com as exigncias bblicas. Em 1872 a Conveno Batista de Georgia, USA, reunida em Macon, fez o seguinte pronunciamento que nos ajudar a entender a importncia do administrante apropriado: "Batismo a imerso do crente em Jesus Cristo por um administrante autorizado, em nome da Trindade. Semelhante batismo pr-requisito comunho da Igreja e admisso mesa do Senhor. Pessoas no batizadas, no sendo membros da Igreja, no podem ser investidas de autoridade para administrarem ordenanas; logo, imerses executadas por elas so nulas e inteis. A sinceridade do candidato no pode suprir a falta de autoridade do administrante. No duvido da sinceridade das pessoas que entregam se ao batismo nas mos de pastores que tenham vindo de igrejas erradas ou divididas. O que refutamos que o administrante do ato no era autorizado, e portanto, o

batismo se torna invlido. QUEM UM ADMINISTRANTE APROPRIADO? Para quem Jesus proferiu estas palavras? "E Jesus se acercou e lhes falou dizendo: Toda autoridade me dada no cu e na terra, portanto, ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo? Ensinando-as a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado" Mateus 28,19-20; Note bem. Ele no disse essas palavras a uma pessoa isoladamente. Ele disse a Sua Igreja. Note tambm como ele pronuncia a palavra "autoridade". Pois bem, Jesus est nos dizendo que o Pai lhe deu toda a autoridade sobre a terra e sobre o cu. Usando dessa autoridade, Ele, Nosso Salvador, autorizou a Sua Igreja a Pregar, batizar e ensinar. Sim, para pregar, batizar e ensinar a palavra de Deus, preciso que se tenha tido a autoridade divina para isso. A autoridade para realizar um batismo no est no indivduo em si, mas est na Sua Igreja, a mesma igreja que Ele informou que "as portas do inferno no prevaleceriam contra ela" (Mateus 16,18;). Jesus autorizou a Sua Igreja de pregar, batizar e ensinar suas palavras. O EXEMPLO DE JOO BATISTA Joo batista um exemplo da necessidade do administrante ser autorizado. Na ocasio do batismo de nosso Salvador, Joo fez uma declarao sobre quem o autorizou a realizar batismos: "Eu no o conhecia, mas aquele que me enviou a batizar com gua, aquele me disse: Sobre quem vires descer o Espirito e que permanecer sobre ele, esse que batiza com o Espirito Santo." Jo 1,33; Quem enviou (ou autorizou) Joo de batizar? Foi o prprio Deus Pai Todo Poderoso. Deus deu a Joo batista a autoridade de batizar com o batismo do arrependimento, o qual, era um prenuncio da vinda de Cristo. Essa autoridade foi reconhecida pelos homens que vieram ao batismo de Joo e tambm pelo prprio Senhor Jesus. Nosso Salvador andou dezenas de quilmetros para poder ser batizado por um administrante autorizado por Deus. Se ele no se importasse com essa questo do administrante, ento porque sairia de Nazar, andaria at o Jordo e seria batizado justamente por Joo, o batista? Jesus deixou claro que em fazendo isso ele estaria "cumprindo toda a Justia". Para Jesus, ser batizado pelo administrante autorizado, era cumprir a vontade de Deus. Veja o trecho bblico: "Ento Jesus veio a Galilia a Joo no Jordo, para ser batizado por ele. Mas Joo se opunha, dizendo: Eu necessito ser batizado por ti, e tu vens a

mim? Mas Jesus lhe respondeu: Deixa agora porque convm que cumpramos toda a justia. Ento Joo o permitiu" Lucas 3,13-16; At Joo achava-se no autorizado a um batismo to importante. Mas Jesus lhe acalmou o corao dizendo que ele era autorizado para o ato. Quando somos batizados precisamos saber se o pastor que nos batizou um pastor que estava em plena comunho com sua igreja naquele momento. No s isso, mas se esta igreja uma igreja escriturstica, que no tenha vindo da linhagem romana ou de divises. O EXEMPLO DA IGREJA PRIMITIVA O pensamento de uma unidade em torno da validade do batismo esteve presente desde o princpio na igreja primitiva. A autoridade do administrante como algum autorizado para o ato foi um fundamento essencial para os apstolos. Na ocasio em que os onze escolheram um substituto para Judas Iscariotes achamos a primeira prova disso. Poderiam eles ter escolhido qualquer pessoa entre as cento e vinte almas que pertenciam a igreja. Mas no! O escolhido teria que ter algumas marcas que o distinguissem dos demais. O cargo s poderia ser preenchido por algum que cumprisse as exigncias mencionadas em Atos 1,21-22; " necessrio pois que, dos vares que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre ns, comeando desde o batismo de Joo at o dia em que dentre ns foi recebido em cima, um deles se faa testemunha da sua ressurreio". Os onze apstolos concordaram entre si que para ser um substituto do lugar deixado por Judas Iscariotes era preciso ter comeado desde o batismo de Joo. Fica esclarecido neste trecho que para a base da igreja de Cristo o batismo de Joo foi fundamental. Este batismo tinha a autoridade de Deus. J o batismo que seria administrado pela igreja tinha a autoridade dada por Cristo. O ultimo no eliminava o primeiro, antes, era um meio pelo qual a verdade e a justia de Deus se estabelecia neste mundo. Assim como o Novo Testamento no elimina o Velho, da mesma forma o batismo da Igreja de Jesus no elimina a importncia que teve o batismo de Joo. O batismo de Joo foi um aio que conduziu at o batismo da Igreja de Jesus. Da mesma forma que no podemos ser salvos pela Lei hoje, tambm no podemos aceitar o tipo de batismo administrado por Joo. Porm como a Lei pertenceu s Escrituras, da mesma forma o batismo de Joo. Verifica-se portanto que para a igreja primitiva a autoridade do administrante era um elemento fundamental. A igreja primitiva no foi uma igreja dividida, inventada ou renovadora. Era uma igreja que estava destinada a cumprir a j estabelecida vontade de

Deus. Foi a vontade de Deus que Joo fosse o precursor de Cristo e o batista dos primeiros cristos e o do prprio Cristo. Foi a vontade de Deus que Jesus formou sua igreja, e que a base de sua igreja fosse os doze apstolos, e que estes doze apstolos fossem todos batizados por Joo. Foi da vontade de Deus que Jesus desse a autoridade de batismo para sua Igreja, e que sua igreja ficasse responsvel pela escolha do administrante apropriado para o ato. TODOS OS BATISMOS DO N.T. TINHAM ADMINISTRANTES APROPRIADOS E DEVIDAMENTE AUTORIZADOS POR UMA IGREJA CORRETA E ORIGINAL Em todos os batismos realizados no Novo Testamento podemos ver que o administrante era uma pessoa autorizada para o ato, e que esta mesma pessoa estava em plena comunho com uma igreja verdadeira. No batismo do dia de pentecostes temos uma multido de trs mil almas sendo batizadas. Os administrantes destes batismos eram homens autorizados? Vejamos. Na possibilidade de somente os doze realizarem os batismos fica inquestionvel que os administrantes eram autorizados. Mas, e se outros membros da igreja primitiva tambm batizaram (desde que havia quase cento e vinte membros na ocasio - vide Atos 1,39), eram eles autorizados? Sim, pois, se fosse em comum acordo entre os irmos que os apstolos poderiam ser ajudados a realizar os batismos, os membros eleitos para esse fim estariam tambm autorizados. Nunca devemos esquecer que a autoridade do batismo no est em quem administra, mas na igreja que ordenou o administrante. Tambm verificamos essa autoridade da igreja na ocasio do evangelho pregado aos samaritanos por Filipe. Filipe era um membro em plena comunho com a igreja de Jerusalm. Foi eleito dicono numa igreja que j possua mais de cinco mil membros. Assim como Estevo tornou-se um grande pregador. Devido a perseguio contra a igreja aps a morte de Estevo precisou sair de Jerusalm. Disperso acabou por descer a Samaria. L abriu um trabalho missionrio. Atos 8,12; nos informa que muitos foram por ele batizados. Formou-se ento uma grande igreja nessa cidade. Era Filipe um administrante autorizado? Sim. Ele no saiu de sua igreja por disciplina. Saiu por necessidade. Ao abrir um trabalho missionrio abriu-o no s escondidas ou por meio de divises. F-lo pelo Espirito Santo. Na primeira oportunidade que a Igreja de Jerusalm teve, enviaram para l os apstolos Pedro e Joo os quais testificaram que o seu trabalho era verdadeiro. A igreja autorizada de Jerusalm, atravs de seus enviados especiais, concordou com esse trabalho maravilhoso de Filipe (Atos 8,14 e

25). A Igreja de Samaria foi uma verdadeira filha da Igreja de Jerusalm. Pedro, uma das colunas da Igreja, no ousou batizar os gentios de Cesaria sem antes participar o fato aos irmos de sua igreja. E porque no os batizou sem consult-los j que era um apstolo? Porque no estava nele a autoridade e sim na igreja de Jesus Cristo (Atos 10,47;). Quando foi formada a igreja de Antioquia aconteceu a mesma coisa. Poderia ter sido ela uma igreja independente e sem nenhuma ligao com alguma igreja j autorizada. Mas no! Logo aps a abertura do trabalho a igreja de Jerusalm enviou para l o irmo Barnab, que assim como Estevo e Filipe, tornou-se um grande pregador da Palavra. (Atos 11,22;). Barnab foi o aval de aprovao ao trabalho evangelstico que estava sendo feito em Antioquia. Assim, tornou-se esse trabalho um campo missionrio apto para pregar, batizar e ensinar o Evangelho. Paulo e Barnab, antes de sarem para o campo missionrio, foram devidamente ordenados pela igreja de Antioquia (Atos 13,3;). Todas as igrejas formadas por eles estavam recebendo uma autorizao correta do batismo, autorizao esta que tinha uma linhagem que vinha da Igreja de Jerusalm - Jesus - o Pai. Paulo, ao escolher Silas, seu novo companheiro, iniciou suas novas viagens missionrias. Novamente vemos os irmos autorizando e abenoando essas jornadas (Atos 15,40;). Nada foi feito s escuras ou sem a autorizao de uma igreja escriturstica. Mesmo a escolha de Timteo para ser um novo ajudante (Atos 16,2;) precisou do aval dos irmos da igreja o qual ele pertencia. Assim, Timteo tambm foi um homem autorizado a pregar, a batizar e a ensinar junto com os outros apstolos. No vemos em todo o Novo Testamento um s exemplo de que algum pastor excludo, ou mesmo independente das igrejas j autorizadas, que tenha tido autoridade bblica para batizar e recebido o consentimento de Deus para o ato. Nenhuma igreja foi aberta sem o conhecimento e consentimento de outra que j estivesse em plena comunho com as igrejas de Cristo. Prova irrefutvel a de Paulo ao chegar em feso. Muito surpreso ficou quando ao chegar ali ter encontrado uma igreja com no mnimo doze discpulos. Por ali passaram pessoas importantes como quila e Priscila. Tambm por essa pequena igreja tinha passado um grande pregador, Apolo. Mas isso no implicou que a Igreja por eles formada fosse uma igreja verdadeira. Ao contrrio, Paulo recusou o batismo deles. Apesar do administrante ser apropriado; apesar do modo ter sido apropriado; apesar dos candidatos terem sido apropriados; Porm, o desgnio no era apropriado. Paulo no teve dvidas e batizou-os outra vez. Caso no o

fizesse teramos uma igreja totalmente independente daquela fundada por Jesus. Feito isso ela passou a ser um verdadeiro Corpo, cuja cabea Jesus, e no Joo Batista. Vemos nesse caso de feso que devido a uma s quebra dos quatro elementos para o batismo (que so: candidato, modo, desgnio e administrante apropriados), era motivo para exercer-se o rebitamos sobre qualquer que fosse a pessoa. SERIA BBLICO OS BATISMOS DAS IGREJAS CRISTS HOJE? Foi possvel constatar em nosso estudo que o batismo para ser vlido precisa ser autorizado por uma igreja escriturstica, que no tenha nascido de uma diviso, excluso ou independente de uma igreja que tenha sua ligao direta com as igrejas neotestamentrias. Algum j refutou esse comentrio dizendo que quero provar com meus estudos que nossa igreja se assemelharia a catlica, pois quero mostrar uma sucesso apostlica nas igrejas batistas. Ora, eu acredito fielmente que h uma sucesso, porm, no apostlica, pois os apstolos j morreram e no podiam ser substitudos por ser um grupo fechado de doze homens. Acredito na sucesso neotestamentria para a Igreja de Jesus, e que justamente as igrejas batistas que esto na linha dessa sucesso. No acreditar na sucesso neotestamentria das igrejas duvidar de uma promessa de Jesus em Mateus 16,18: "...Edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela". Se a igreja morreu em 313 e s nasceu na reforma como dizem alguns historiadores do cristianismo, ento Cristo mentiu. Sim, pois, por mil e duzentos anos a igreja permaneceu derrotada por Satans, e assim, as portas do inferno prevaleceram contra ela. Teria acaso Satans fechado a porta da igreja de Jesus por mil e duzentos anos? No! De forma alguma, pois Cristo fez outra promessa em Apocalipse 3,7: "Isto diz o que Santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ningum fecha; e fecha e ningum abre" Ningum jamais poder fechar a porta da igreja de Cristo. Ela sempre sobreviveu e nunca deixou de existir nestes dois mil anos de existncia sobre a face da terra. Apesar de Satans ter plantado a Igreja Infiel e Prostituta, mesmo assim a Igreja de Jesus Cristo sempre permaneceu fiel aos princpios bblicos. Houve uma linha paralela entre as duas igrejas. Nossa histria no conta isso, mas o sangue dos mrtires esto clamando a Deus, como clamou o sangue de Abel.

UMA ANALISE SOBRE A VERDADEIRA IGREJA DE CRISTO SERIA O CATOLICISMO? A Igreja Catlica julga-se a herdeira apstolica da sucesso. Mentira! Sua sucesso, no a apostlica, mas a neotestamentria, acabou no ano de 225 d.C. Nessa data, as igrejas que nos sculos seguintes formariam a hierarquia papal, foram excludas da comunho por erros doutrinrios e herticos: Foram dois estes erros: - Buscar primazia entre irmo e igrejas co-irms; - Pregar a salvao atravs do batismo; Depois de excludas, aps a subida de Constantino no Trono de Roma, essas igrejas casaram-se com o Imprio, sua cabea deixou de ser Cristo para ser o Imperador, e foram chamadas de Catlicas. Seus erros continuaram a aumentar, e as heresias tambm. Exemplo: - Prtica do batismo infantil; 370 d.C. - Mariolatria; 451 d.C - Ensinamento do Purgatrio; 590 d.C. - Venda de Indulgncias; Desde o sculo VII at os dias atuais; - Adorao de Santos e Imagens; Isso sem mencionar uma grande multido de outros erros. J pensou se essas igrejas no fossem excludas a tempo da comunho pelas igrejas fiis? essa uma igreja de Jesus Cristo? Estaria Cristo sendo a cabea de um corpo to deplorvel como este? Historiadores como Neander e McCintock e Strong comentaram como se deu essa excluso das igrejas erradas pelas igrejas fiis. Vejamos um pequeno trecho documentrio de Neander, V.I. pg. 318: "Outra vez um bispo romano, Estevo, que instigado pelo espirito de arrogncia eclesistica, dominao e zelo, sem conhecimento, ligou a este ponto (salvao pelo batismo), uma importncia dominante. Da, para o fim do ano de 253 d.C. lavrou uma sentena de excomunho contra os bispos (ou pastores) da sia Menor, Capadcia, Galxia, e Cilicia, estigmatizando-os (dando-lhes o apelido) de anabatistas, um nome, contudo, que eles podiam afirmar que no mereciam por seus princpios: porque no era o seu desejo administrar um segundo batismo aqueles que tinham sido batizados, mas disputavam que o prvio batismo dado por hereges no podia ser reconhecido como verdadeiro. Isto induziu Cipriano, o bispo a propor o ponto para a discusso em dois snodos reunidos em Cartago em 225 d.C. um composto de 18, outro de 71 pastores, Ambas as assemblias declarando-se a favor da idia de que o batismo de herticos no devia ser considerado como vlido".

As Igrejas fiis que excluram as erradas da comunho foram chamadas de anabatistas pelas igrejas erradas. E porque foram chamadas assim? O motivo foi que no mais aceitaram o batismo de um pastor que fosse ordenado por uma igreja sem a comunho das demais. Por isso comearam a rebatizar os membros vindos das igrejas erradas. A prpria palavra anabatista uma palavra grega que significa "batizar outra vez". Estas igrejas que foram chamadas de anabatistas foram duramente perseguidas pelas igrejas erradas aps o ano de 313 d.C. Isso pode ser visto em qualquer enciclopdia honesta. Basta o leitor procurar a palavra Inquisio e ver com seus prprios olhos o que a Igreja catlica fez para tentar exterminar os anabatistas da face da terra. S que cumpriu-se as escrituras. As portas do inferno no prevaleceram, e sempre, sem interrupo de tempo, houve igrejas anabatistas esparramadas por todos os lugares. Viveram escondidos, humilhados e perseguidos por mais de mil e quatrocentos anos, mas nunca deixaram de existir. Sempre levaram o sobrenome de anabatista. Este sobrenome s caiu no comeo do sculo XVII, quando o prefixo "ana" deixou de ser usado, e ficando apenas o apelido de "batistas". Os batistas so os verdadeiros descendentes espirituais da igreja primitiva do Novo Testamento. SERIAM AS IGREJAS QUE VIERAM DA REFORMA? No incio do sculo XVI a Igreja Catlica teve pelo menos trs grandes divises. A diviso Luterana na Alemanha e pases Nrdicos. A diviso Calvinista na Europa Central. E a diviso Anglicana na Inglaterra. Hoje essas igrejas so chamadas de: Luteranas, Presbiterianas, Reformadas da Holanda, Anglicana e Congregacionalistas. So estas as igrejas que vieram do Protestantismo Histrico. Tinham elas a autoridade de realizar batismos? Vamos analisar isso usando como base os quatro elementos bsicos para se realizar um batismo: O Candidato delas Eram Apropriados? Na Alemanha quem era catlico tornou-se luterano. Na Esccia quem era catlico tornou-se presbiteriano. Na Holanda quem era catlico tornou-se membro da Igreja reformada da Holanda. Na Inglaterra quem era catlico tornou-se membro da igreja Anglicana. Ser que eles tinham idia das palavras de Paulo aos Corntios, de que: "Quem est em Cristo, nova criatura, as coisas velhas j passaram, tudo se fez novo". II. Co 5,17; Eram crentes nascidos de novo? Um crente nascido de novo pegaria em armas para instituir sua Igreja? Jesus ensinou a amar e a orar pelos nossos

inimigos, e no mat-los espada. E como explicar as guerras que houveram para se impor essas novas religies? Jesus disse que pelos frutos se conhece a rvore, e que tipo de fruto deram esses novos crentes? Seus frutos esto at hoje dando resultados negativos. Olhe-se o exemplo da cidade de Belfaste, capital da Irlanda do Norte. Quanto dio dos protestantes pelos catlicos daquela regio? E mais, quem comeou a II. guerra mundial? No foram justamente os alemes, que um pas majoritariamente luterano? Eram apropriados os candidatos que apenas mudaram o nome da religio e nunca experimentaram o novo nascimento? Um simples historiador da poca do sculo XVI pode nos dizer que tipo de crentes eram aqueles protestantes, e do que eles foram capaz para impor sua nova f. Morte aos catlicos! Morte aos anabatistas! O Modo de Batizar Eram Apropriados? Todas estas denominaes protestantes batizavam e ainda batizam por asperso. E porque batizavam assim? porque foi assim que aprenderam da Me Roma. bom lembrar que no temos registros de que pessoas foram "rebatizadas" quando entraram nessas igrejas protestantes. Elas foram aceitas, mesmo possuindo o batismo catlico. A questo foi mais poltica do que teolgica. As igrejas da reforma no evangelizavam, e sim, recrutavam membros do catolicismo. O Desgnio de Seus Batismos So Apropriados? Para a Igreja Catlica o batismo um meio de salvao, ou como eles mesmo chamam "sacramento". Foi visto j neste estudo que para a igrejas Luteranas, Presbiterianas, Congregacionais, Anglicanas e as reformadas da Holanda, o batismo tem como desgnio no um quadro simbolizando a morte, sepultamento e ressurreio de Cristo, mas um sacramento tambm, e se sacramento um meio de Salvao. Para eles o batismo no uma ordenana e sim um sacramento, e isso mantiveram da Me Roma. Os Administrantes Eram Apropriados? Voc j ouviu falar quando Lutero, Calvino, Zwinglio e outros reformadores foram batizados? Ou, por quem foram batizados? Ser que algum pastor anabatista batizou-os, j que os anabatistas foram os nicos a no participar das heresias romanas? No. Os chefes da reforma nunca foram batizados, a no ser pelos padres catlicos. E ento perguntamos: Pode valer o batismo administrado por Lutero ou Calvino, desde que os mesmos nunca foram batizados? Se aceitarmos o batismo deles como vlido, temos que aceitar o batismo dos catlicos tambm, j que foram os

padres catlicos que lhes administraram o batismo. E se aceitarmos o batismo catlico como ficaremos diante de Deus? Como explicar as heresias? Que tal a idolatria, a Inquisio, o Purgatrio, as Indulgncias? Se aceitarmos o batismo catlico estamos aceitando que a igreja de Jesus uma Igreja antibblica. Se o batismo de Calvino ou Lutero no podiam valer, que autoridade suas igrejas tinham de ordenar pastores para a ordenana do batismo? No estou aqui condenando a sinceridade de seus membros da atualidade, ou a profisso de f dos mesmos, pois basta-lhes a f para ir para o cu. Estou expondo um problema que j dura quase quinhentos anos e os seus membros nem tem idia disso, muito menos culpa. Os anabatistas do sculo XVI no aceitaram como vlido os batismos dos protestantes histricos. E tinham plena razo. Devido a essa no aceitao que Lutero ordenou a morte de mais de cem mil anabatistas em um s dia na Alemanha. Calvino tambm, irado por no ser aceito pelos anabatistas como um pastor bblico (pois no era) perseguiu e ordenou a morte de alguns anabatistas na cidade de Genebra. Se o leitor estudar cuidadosamente esse assunto ver que as igrejas protestantes histricas tambm no tem a autoridade do batismo, pois sua me era a Me Roma, uma igreja excluda em 225 d.C. SERIAM AS OUTRAS DENOMINAES ? A Igreja Metodista Teria essa igreja a autoridade do batismo? Passaria no teste dos quatro elementos bsicos do batismo bblico? Eram seus candidatos apropriados? Sim, eram. O conhecedor da histria sabe que o principio do metodismo trouxe uma grande transformao da vida de seus crentes. Eram batizados da forma correta? Aos metodistas originais no. Eram batizados por asperso. Mas h casos de metodistas batizados por imerso, e assim o modo torna-se correto. Eram batizados pelo desgnio correto? No. Basicamente o batismo era para eles um sacramento e no uma ordenana. Mas j vi livros que indicam que entre os Metodistas Livres h uma aceitao de que o batismo uma ordenana e no um sacramento. E o administrante? Eis a o problema dos metodistas. Wesley foi batizado por imerso pelos irmos morvios em um navio. Esses irmos morvios eram verdadeiros anabatistas. O problema foi que Wesley no se desligou da igreja da Inglaterra, e tanto que a igreja Metodista s foi fundada aps a sua morte. Devido a isso no podemos considerar os batismos administrados por ele ou por seus pastores um batismo completamente

bblico (ele mesmo batizava por asperso). Assim, a igreja metodista no participa de erros grotescos como as outras denominaes protestantes histricas, mas tambm traz o epteto de neta da Igreja de Roma, o que invalida a sua ordenana batismal. As Igrejas Adventistas, Mrmons, e Testemunha de Jeov No podemos falar dessas igrejas como falamos das igrejas que vieram da reforma ou ps reforma que o caso dos metodistas. Assim como temos de fazer diferena entre a origem das igrejas reformadas com os metodistas, preciso fazer diferena entre as reformadas e metodistas com as igrejas adventistas, Mrmons e testemunhas de Jeov. E porque? Quando falamos de uma igreja presbiteriana, metodista, e outras reformadas, estamos falando de igrejas que possuem erros, s vezes grotescos, porm, encontramos nelas pregadores que anunciam a salvao pela graa, base da remisso do pecador. Apesar de uma origem errada, encontramos em seu seio uma grande massa de salvos pelo sangue de Jesus. J as igrejas Adventistas por exemplo, pregam a salvao por guardar a Lei, ou o Sbado. Isso no erro, pura heresia. Os Testemunhas de Jeov nem ao menos crem em Jesus como parte da Trindade, heresia sem fundamento. Os Mrmons so uma aberrao do cristianismo. Assim, nem discutiremos os elementos bsicos de seu batismo, pois, so to grandes as heresias que no podemos chamlas de igrejas erradas, e sim, seitas abominveis. Os Pentecostais Os pentecostais esto divididos em trs grandes grupos. Os histricos que so: Assemblia de Deus e Crist no Brasil; Os da segunda gerao: Quadrangular, Brasil Para Cristo, Deus Amor, Casa da Beno, entre outras; e os Neopentecostais: Os que vieram das igrejas renovadas (batistas, presbiterianos, metodistas, luteranos e catlicos), e os que nasceram na dcada de 70 e 80, Igreja Vida Nova, IURD, Internacional da Graa, entre outras. So tantos os grupos pentecostais que fica muito difcil generalizar em questo doutrinrias, porm, no em questo disciplinar.

COMO ANALISAR A VALIDADE DO BATISMO PENTECOSTAL? Observando sobre os quatro elementos bsicos do batismo, em pelo menos

um quase uma unanimidade, que a prtica do modo correto, ou seja, por imerso. J na questo de um candidato apropriado h grandes diferenas. mais fcil encontrar um candidato que est se batizando porque j aceitou Jesus numa Assemblia, do que numa das igrejas neopentecostais, s quais, pregam a teologia da prosperidade. Quanto ao desgnio h grandes controvrsias entre eles. Enquanto alguns pregam que o batismo uma ordenana, outras (como a Crist no Brasil) pregam que o batismo um sacramento essencial a salvao. Mas na questo do administrante apropriado que vamos encontrar o fator determinante de uma igreja batista no aceitar os seus batismos como vlido. PODEM SER VLIDOS SEUS BATISMOS? As igrejas pentecostais tem duas origens distintas. A primeira origem a que veio das Igrejas Holiness Weslyanas. Essas igrejas so uma diviso das igrejas metodistas originais. A ordenana de seus pastores para batizar esbarra no mesmo problema que sua igreja me, a metodista. Notemos. A igreja Metodista nasceu da igreja Anglicana. A igreja Anglicana nasceu da igreja Catlica. A Igreja Catlica a igreja Apstata, por isso, sem a autorizao de ordenar pastores. A ordenao de um pastor holiness weslyano veio de pastores metodistas, e os dos metodistas dos anglicanos, e o dos anglicanos dos padres. Se aceitarmos dos holiness weslyanos teremos por justia de ter que aceitar o batismo catlico, pois o catolicismo bisav de um dos braos do pentecostalismo. J que inaceitvel a ordenao catlica, no podemos aceitar a de seus bisnetos, os holiness. A segunda origem do pentecostalismo est das igrejas que saram dos grupos reformados. Muitos pastores pentecostais eram ex-luteranos, exmetodistas, ex-presbiterianos, e os tais se encontram no mesmo problema dos holiness weslyanos. Porm, a maior igreja pentecostal, principalmente no Brasil, que a Assemblia de Deus, nasceu dentro da Igreja Batista de Belm do Par. E ento, aceitamos ou no o seu batismo como vlido? O Caso da Assemblia de Deus O caso da Assemblia muito importante, pois ela a me e av da maioria das igrejas pentecostais no Brasil (com exceo da Crist do Brasil). Se entendermos porque no aceitamos o seu batismo como vlido, valer para os pentecostais da segunda gerao e os neopentecostais. Vejamos abaixo como surgiu a Assemblia de Deus no Brasil. As informaes abaixo so tiradas dos livros A Histria dos Batistas e do Dirio de Gunnar Vingren e Daniel Berg, fundadores das Assemblias de Deus no Brasil.

Em 1909 desembarcaram no Brasil dois pastores batistas. Chamavam-se: Gunnar Vingren e Daniel Berg. Estes dois foram pastores batistas nos Estados Unidos, mas devido se unirem ao movimento pentecostal realizado na Rua Azuza 312, em Los Angeles, precisaram ser excludos das igrejas batistas que ministravam por causarem a diviso dos membros e distrbios da ordem na igreja. Ao chegarem no Brasil foram apresentados ao pastor Justus Nelson, o pastor da Igreja Batista de Belm do Par. Pediram entrada nessa igreja, entrada esta que foi de princpio negada por no terem carta de transferencia (e nem poderiam ter, pois tinham sido excludos). Omitindo que eram membros excludos, apresentaram-se como verdadeiros pastores batistas, e isso lhes deu o privilgio de morarem no poro da igreja at conseguirem se instalar em outro lugar. Por aquele tempo o pastor Justus Nelson precisou viajar para o Sudeste do pas, pois veio a uma Conveno Batista. Foi neste tempo que esses dois pastores agiram de m f e causaram um grande problema ao pastor que gentilmente os recebeu. Sem a presena do pastor, e ajudado por um co-moderador da igreja, Jos Plcito da Costa, eles conseguiram filiao na igreja, mesmo sem as cartas de transferncia. Comearam ento a induzir alguns membros a ficarem aps o culto a assistir suas reunies, s quais, eram feitas sem o conhecimento da igreja e no poro onde estavam instalados. Em seus cultos havia muito barulho e xtases, e alguns comearam a dizer que tinham recebido dos dois pastores o que eles chamam de "batismo com fogo". Um irmo da igreja, o evangelista Raimundo Nobre, descobriu o caso, e logo comunicou a igreja. Foi feita uma reunio para apurar o caso, e nessa reunio os dois pastores e mais onze membros da igreja foram excludos, isso no ano de 1910. Segundo o historiador da Igreja Batista de Belm, Antnio B Almeida, Vingren e Berg continuaram a realizar trabalho de proselitismo entre os membros da Igreja, em lugar de evangelizarem os descrentes ( tpico deles). O proselitismo perdurou por toda a sua vida. Em seu diria Vingren diz: "Por onde iam, buscavam nas igrejas e casas dos batistas infundirem o novo batismo". Pois bem. Os fundadores das igrejas Assemblias de Deus no Brasil tiveram duas excluses. Uma em suas igrejas originais dos Estados Unidos, e outra aqui no Brasil pelos irmos da Igreja Batista do Par. Perguntamos: vlido o batismo de um membro excludo? bblico um membro excludo abrir uma nova igreja e sair batizando as pessoas? Se bblico qual a necessidade das excluso dentro de uma igreja? No, no bblico uma pessoa sob a disciplina da Igreja sair por a abrindo novas igrejas. Se hoje aceitarmos um batismo de uma pessoa vindo da Assemblia, estamos dizendo que as igrejas de Cristo no tem necessidade de disciplina. Em

nenhum versculo do Novo Testamento temos uma igreja sendo aberta por um membro que tenha sido excludo da Igreja de Jesus Cristo. Vimos nos estudos anteriores que todas as igrejas eram abertas por homens que estavam em plena comunho com uma igreja de Cristo. O que os fundadores da Assemblia de Deus fizeram foi desonesto. Mentiram que eram batistas quando no eram. Diziam estar em comunho quando na verdade foram excludos. Esperaram um pastor viajar para poderem agir de forma uma sorrateira. E pior, dividiram um corpo de Cristo. A Bblia clara sobre esse assunto de diviso: "Quem comigo no ajunta se espalha". Dividir a Igreja de Cristo dividi-lo, e a maioria das igrejas pentecostais que saram dos grupos reformados deixaram para trs grandes divises e mgoas contra pessoas que simplesmente amavam Jesus da mesma maneira que se amou a dois mil anos atrs. Quando uma Igreja Batista aceita o batismo praticado por uma igreja pentecostal, ela est dizendo que sua co-irm, a Igreja Batista de Belm, cometeu um erro ao excluir aquelas onze pessoas. Ora, seria justo, se em uma de nossas igrejas batistas atuais, por motivos de disciplina e at doutrinria (que foi o caso dos fundadores da Assemblia), chegasse a excluir onze irmos, e estes onze irmos iniciarem uma nova igreja, pergunto novamente, seria justo aceitar essa igreja como sendo bblica? De que serviria a excluso? A excluso serve para que o membro excludo, ao ficar fora da comunho, sinta falta dela, arrependa-se do seu erro, e ingresse novamente na igreja, e assim, o problema disciplinar foi resolvido. Um pastor batista alegou o seguinte motivo para aceitar o batismo praticado pela Assemblia. Disse ele que por eles ter crescido mais que os batistas j motivo de aceitarmos, pois isso mostra que Deus est abenoando. Cuidado! Se for assim ento temos que aceitar o batismo praticado pelo catolicismo, pois, ela tambm uma igreja excluda, e a igreja que mais cresce no mundo. Este mesmo pastor sofreu em sua igreja uma pequena diviso. Alguns membros resolveram se rebelar e abriram uma nova igreja batista. Perguntei a ele se a sua igreja estava em comunho com a que foi fundada atravs de divises e mgoas. A resposta foi spera: De jeito nenhum! Perguntei porque, e a resposta foi que eram excludos. Ora meus irmos batistas, se no temos comunho com nossos excludos atuais, porque a daremos aos que foram excludos a quase cem anos atrs? Sim, pois estes jamais voltaram ao seio da igreja, antes, continuaram a dividir nossos trabalhos. Est certo um membro excludo abrir uma nova igreja? Onde encontramos isso na Bblia? Rebatiz-los a forma nica de manter a disciplina e a comunho sincera entre as igrejas co-irms. Alm do que, na maioria das vezes, os membros vindos das igrejas pentecostais,

quase sempre so batizados para lavarem seus pecados, e s isso j invalida totalmente o seu batismo. O batismo praticado pela Assemblia to invlido quanto seria o batismo praticado por uma igreja formada por membros excludos de uma de nossas igrejas batistas atuais. A Assemblia me de quase todas as igrejas pentecostais no Brasil e no mundo, com raras excees (que o caso da Congregao Crist). Ela me da Quadrangular, Brasil Para Cristo, Deus Amor, S o Senhor Deus, Casa da Beno e a a fora. Estas igrejas, por sua vez, so mes de outras igrejas como a IURD, Vida Nova, Internacional da Graa entre muitas outras consideradas neopentecostais. Portanto, se um membro excludo no tem autoridade para realizar o batismo, teria ele autoridade para ordenar pastores? So estes pastores ordenados? Por quem? Por membros excludos? Qualquer igreja batista de verdade que se preze h de zelar pela comunho verdadeira e negar a validade dos batismos pentecostais, pois so igrejas nascidas da diviso, discrdia e contendas. Atrs do nascimento dessas igrejas existe muitas mgoas e pecados a serem confessos. Seria Bblico as Divises Causadas Pelo Pentecostalismo? Temos de lembrar que todas as igrejas pentecostais nasceram de uma diviso. No caso da Assemblia de Deus a diviso foi desonesta. Sua origem uma origem cheio de erros. Tinham mais inteno de pregar aos batistas que aos incrdulos. Por onde passavam deixavam um rasto de divises e mgoas dentro das igrejas de Cristo. Seria isso correto? Vejamos o que a Bblia diz sobre divises no Corpo de Cristo (que sua Igreja). I Co 1,10; "Rogo-vos, porm irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos a mesma coisa, e que no haja entre vs divises, para que sejais unidos no mesmo sentido e no mesmo parecer". Efsios 4,3; "Procurando guardar a unidade do Esprito no vinculo da paz" Mas entre os fundadores do pentecostalismo havia uma palavra de ordem: Divida-os! No meus irmos. No assim que aprendemos de Cristo. Vejamos o caso das igrejas batistas renovadas, ou do evangelho pleno como algumas so chamadas. As renovadas saram de nosso meio em 1965, justamente no ano da grande campanha evangelstica. Pergunto: Deus estava no meio dessa diviso? evidente que no. Naquele ano as igrejas batistas estavam empenhadas a evangelizar o Brasil! Porm, algumas delas, lideradas pelo pastor Enias Tognini, estavam preocupadas em dividir o corpo de Cristo. Essas igrejas foram excludas da comunho das igrejas batistas e se foram excludas seus pastores no tinham mais a autoridade de batizar nem dar autoridade para o ato. Mesmo levando o nome de batistas,

devem ser tidas como as outras igrejas pentecostais. Porque se so chamadas batistas? Primeiro porque foram excludas. Segundo porque nasceram de divises, e Deus no est no meio de divises. J as igrejas batistas do Evangelho Pleno, s pelo nome ofende nossas coirms das quais elas se originaram. Se intitulam-se do evangelho pleno porque a outra no . Ento, que tipo de evangelho tem a outra? Pelo que dizem temos um evangelho pela metade. Notem, alm de sarem excludos por causarem divises, tem a coragem de colocar um nome ofensivo s igrejas verdadeiras. CONCLUSO Chegamos ao fim desse estudo. Tentamos informar o leitor o que , o que representa, o modo, e quem pode receber e praticar o batismo cristo. Minha orao que todos aqueles que lerem este estudo possa compreender que nosso objetivo no a condenao desse ou daquele, mas a informao completa a respeito do batismo cristo. Considero que h muitas pessoas salvas nas igrejas denominadas de crists, pois a salvao pela graa e no pelo batismo. Mas o fato dessas pessoas serem sinceras e verdadeiras crentes, no supre a falta dos quesitos necessrios ao batismo que ser batizado por imerso, representando a morte, sepultamento e ressurreio de Cristo, mostrando ao mundo que morre e velho homem e nasce o novo, e que s uma pessoa autorizada por uma igreja verdadeiramente bblica o pode realizar. Talvez voc tenha chegado concluso que seu batismo no vlido e se chegou a essa concluso preciso que voc seja batizado outra vez. Seu corao vai dizer que est errado. O simples fato de algum estar em dvida uma das provas que seu corao est indeciso. Procure uma igreja batista verdadeira e converse com seu pastor, ele poder lhe ajudar a entender mais sobre o assunto. Deus vos abenoe!