Amêndoas da

vara de Arão

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FICHA TÉCNICA
© by Hércules Botelho Couto

Diagramação
Hércules Botelho Couto

Revisão
Google Docs e Hércules Botelho Couto

Capa
Hércules Botelho Couto

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Sumário
Capítulo 1 - Leis referentes aos filhos de Noé página 4

Capítulo 2 - Dízimo página 11

Capítulo 3 - Kipá página 16

Capítulo 4 - Véu página 18

Capítulo 5 - Sobre as bebidas em geral página 21

Capítulo 6 - A forma correta de se crer em Deus página 24

Capítulo 7 - As leis alimentícias página 31

Capítulo 8 - Rezas página 32

Capítulo 9 - Jejum página 34

Sobre o Autor página 35

Bibliografia página 36

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Capítulo 1:

Leis referentes aos filhos de Noé

(que são leis referentes aos não judeus):

Parte 1 - Morte:

Lei 1 - Não assassinar ninguém.

Lei 2 - não causar a morte espiritual de qualquer pessoa.

Lei 3 - Não matar o pé de alface, as folhas devem ser

retiradas sem que o pé saia da terra.

Lei 4 - Não consumir vegetais que ficam debaixo da terra,

pois, o ato de retirá-los os matam.

Lei 5 - Só consumir peixes desde que sejam abertos vivos e

tenham os seus sangues retirados.
Porque os peixes não participaram do juízo na ocasião do
dilúvio e, portanto, eles devem ser abertos vivos. E após o ato
do sangue retirado, deve ser recitada uma benção para que o
sangue não amaldiçoe o solo (Gn 4:10-12).

Lei 6 - Usar uma máscara quando estiver em consagração,

pois, existem microorganismos que pelo hálito quente
de nossa boca, podem ser machucados ou mortos. A
consagração é o momento em que estamos em um nível
angelical, porque nela não precisamos comer ou beber…
Assim a nossa vida se eleva.

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Mas, ela não pode se elevar com o prejuízo de outra vida
como a dos micro-organismos aqui, já, nas outras ocasiões
devido a estarmos, ainda que talvez elevados em outros
ocasos, como na santa ceia, não devemos fazer tal ato devido
a estarmos mais conectados com a terra, pois,
Adão em hebraico significa também:
ruivo, pois, este fora tomado da adamah: terra;
que era dessa cor. A qual se pode chamar virgem.

Lei 7 - É nos permitido doar sangue, porque a vontade de

Deus é que toda alma viva uma vida longa, pois, o sol e a lua
brilham tanto para os justos quanto para os ímpios.

Lei 8 - Se construirmos, ou comprarmos uma casa e essa

casa possuir um segundo andar, ela deve ter um parapeito
para que se uma pessoa cair: Não seja que fiquemos
culpados do sangue dessa pessoa (Dt 22:8).

Lei 9 - Se formos cumplices de um assassinato, mesmo que

nós não formos os responsaveis pela eutanasia, também
somos culpados do sangue
dessa vítima.

Lei 10 - Se influenciarmos uma pessoa ao homicídio, também

somos culpados do sangue dessa vítima.

Lei 11 - É permitido ser um guarda da sua nação, como disse

João Batista ao centurião: Contentai-vos com o vosso soldo
(Lc 3:14) Pois sem eles teríamos muitos problemas civis.

Lei 12 - A um guarda existe a obrigação de guardar sua arma

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em um local inacessível aos seus filhos. Para que não ocorra
nenhuma tragédia.

Lei 13 - É permitido trabalhar em uma empresa de armamento

para o bem de sua nação.

Lei 14 - Não é permitido a um civil possuir armas em casa.

Caso contrário se ele usar tal arma contra alguém, recairá
sobre ele uma maldição que Jesus disse:
Quem com ferro fere com ferro será ferido (Mt 26:52).

Lei 15 - Todo aquele que não for um guarda e praticar artes

marciais e com ela matar ou machucar alguém com motivo ou
sem motivo, deve se arrepender.
Pois está escrito: Se te baterem numa face ofereça-lhe
também a outra.

Lei 16 - Toda pessoa que fica procurando notícias de morte,

fica sobrecarregada de energias psíquicas negativas, de tal
forma, que ao acúmulo dessas
energias psíquicas negativas. Ela pode acabar sedendo ao
suicídio e, portanto, é totalmente proíbido procurar tais coisas.

Lei 17 - Toda pessoa que acorda, ela tem sobre si uma

energia de morte e, portanto, essa pessoa ao acordar deve
derramar água começando pelo cotovelo até a ponta dos
dedos. Que é onde essas energias se acumulam e, é
importante que ela não ande quatro cúbitos sem derramar
essa água. Primeiro no braço direito, pois os justos estarão:
a direita de Deus. E depois no braço esquerdo e, é necessário
ter um recipiente separado para esse fim, pois sempre ao
acordarmos tocaremos nesse objeto.

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Parte 2 - Furto:

Lei 1 - Não furtar ninguém.

Lei 2 - Não incitar uma pessoa a furtar alguém.

Lei 3 - Não participar de uma gangue.

Lei 4 - Ter pesos e balanças justas.

Lei 5 - Nunca comer ou beber algo sem passar no caixa.

Lei 6 - Se tivermos troco a mais, não importa a quantidade

devemos devolver o dinheiro.

Lei 7 - Nunca vender algo com juros.

Lei 8 - Nunca fazer empréstimos, a não ser em casos de

extrema necessidade.

Lei 9 - Não ser um mal pagador.

Lei 10 - Não trabalhar com empréstimos e consignados, para

que não incite uma pessoa a tal ato e, caso ela se prejudique,
não te seja isso por laço.

Lei 11 - Nunca denunciar um ladrão sem provas.

Lei 12 - Se já estiver casado(a) com um ladrão não espalhe

há ninguém para que isso não seja uma: forca.

Lei 13 - Se alguém lhe perguntar algo sobre um possível

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ladrão, nunca diga nada com exceção de mais uma
testemunha ao seu lado.

Lei 14 - Se houver em sua casa objetos ou dinheiros

roubados, se possível devolva quatro vezes mais como
Zaqueu.

Parte 3 - O não se envolver em relações sexuais ilícitas:

Lei 1 - Não fornicar, o beijo caso a pessoa não seja casada já

é uma fornicação.

Lei 2 - Não prostituir.

Lei 3 - Não adulterar. O segundo casamento já é adultério,

pois assim está explícito pelo apóstolo Paulo em (Rm 7:1-6);
(Lv: 21:1-15).

Lei 4 - Não olhar para uma mulher com desejo impuro no seu
coração.

Lei 5 - Não derramar semen em vão.

Lei 6 - Não usar o seu semen em uma barriga de aluguel.

Lei 7 - Não ter relação sexual com um animal.

Lei 8 - Não desejar ter relação sexual com um animal.

Lei 9 - Não ter relação sexual com uma pessoa do

mesmo sexo.

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Lei 10 - Não desejar ter relação sexual com uma pessoa do
mesmo sexo.

Lei 11 - Não ter relação sexual com uma pessoa morta.

Lei 12 - Não desejar ter relação sexual com uma

pessoa morta.

Lei 13 - Não ter relações sexuais no jejum.

Parte 4 - Idolatria:

Lei 1 - Não fazer nenhum tipo de ídolo.

Lei 2 - Não ocupar o lugar de Deus em seu coração adorando

outro Senhor.

Lei 3 - Não vender ídolos.

Parte 5 - Blasfemar:

Lei 1 - Não blasfemar contra Deus.

Lei 2 - Não blasfemar contra ninguém.

Lei 3 - Não blasfemar em sua mente contra Deus.

Lei 4 - Não blasfemar em sua mente contra ninguém.

Parte 6 - Sobre as Criaturas:

Lei 1 - Não desmembrar um animal vivo.

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Lei 2 - Não pisar em um animal.

Lei 3 - Não cortar um animal vivo.

Lei 4 - Não socar ou chutar um animal.

Lei 5 - Não fazer um animal comer forçadamente

até não aguentar.

Lei 6 - Não deixar um animal de seus cuidados morrer

de fome.

Lei 7 - Não deixar um animal de seus cuidados morrer

de sede.

Lei 8 - Não comer uma criatura viva.

Parte 7 - Tribunais de justiça:

Lei 1 - Obedecer os líderes de seu ministério.

Lei 2 - Não causar rebelião.

Lei 3 - Não causar contenda.

Lei 4 - Não mudar os estatutos que imporam os líderes

antigos.

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Capítulo 2:

Dízimo:

Os sete Amarc-Holim, que eram sacerdotes e oficiais

superiores do Templo e tinham,
em conjunto, as chaves do portão do Templo e as do Tesouro,
além de arcarem com
a direção, a secretaria e a superintendência de todos os
negócios do Templo.
Estes com o dízimo dos que não trabalhavam no campo,
compravam o melhor azeite
para a casa de Deus. Pois está escrito em referência à todas
as tribos (Dt 14:22):
Certamente darás os dízimos de toda a tua novidade da tua
semente, que cada ano
se recolher do campo.
- Mas, sem o Templo podemos cumprir essa lei?
Respondo. Sim.
Pois até hoje os ministérios necessitam de dízimos.
A maior prova disso é que antes da lei mosaica,
tanto Abraão quanto Jacó dizimaram

(Gn 14:18-20) e (Gn 28:18-22).

Até os dias de hoje, todos os judeus ortodoxos dizimam, pois
está decretado no (Shulchan Aruch)
do rabi Yossef Caro.
E este é um livro obrigatório em todo o lar judaico.
Em (Ml 3:7-12) o hagiógrafo narra o roubo da casa de Deus.
Curiosamente, no versículo 10 há uma expressão bastante
curiosa, e qual seria?
Respondo. A casa do tesouro. Muitos pensam que a

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alimentação dos levitas era estocada ali.
Entretanto, essa é uma interpretação equivocada, pois,
muitos desses alimentos eram perecíveis,
ou seja, não podiam ser armazenados por uma grande escala
de tempo. Sendo assim, nisso podemos extrair
a interpretação de que a casa do tesouro era o local em que o
dízimo de dinheiro era colocado, pois como antes foi
mencionado, nem todos trabalhavam no campo e,
só para recapitularmos, essa lei se aplicava a todos.
Ao interpretarmos (Ml 3:7-12) de outra forma, o texto perde a
sua essência, pois, no versículo 8 está escrito:
Roubará o homem a Deus? Todavia, vós me roubais e dizeis:
Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas alçadas.
Embora muitos argumentaram, que os dízimos e as ofertas
alçadas ali eram outra coisa, não faz sentido, pois se
não fosse o dinheiro a interpretação, o roubo seria por
comermos os dízimos e as ofertas alçadas, o que não tem
lógica, porque ao comermos, essa é a nossa alimentação e
não a do Senhor.
O dízimo também era utilizado para comprar os instrumentos
dos levitas no Templo, mas, não era para fazer os sacerdotes,
levitas, cantores, porteiros, netineus e ministros possuirem:
direito; tributo e renda (Ed 7:24).
Embora muitos dizem que o dízimo é um fardo pesado aos
pobres, a bíblia mostra justamente o contrário (Mc 12:43-44):
- E, chamando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos
digo que esta pobre viúva depositou mais do que todos
os que depositaram na arca do tesouro;
porque todos ali depositaram do que lhes sobejava, mas esta,
da sua pobreza, depositou tudo o que tinha, todo o seu
sustento. Em (Mt 23:23) encontra-se a prova do dízimo no
Novo Testamento:

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Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Pois que dais o
dízimo da hortelã, do endro e do cominho e desprezais o mais
importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé, deveis, porém,
fazer essas coisas e não omitir aquelas.

Outras formas de cumprir o dízimo:

Quando por dívidas não poder cumprir o dízimo e as ofertas

alçadas, então, siga estes princípios estabelecidos por
Rambam (1135-1204):

1 - Dar um presente, emprestar dinheiro, aceitar como sócio

ou arrumar trabalho para alguém, antes que ele precise pedir
caridade;

2 - Fazer caridade com um pobre, onde ambos o doador e o

destinatário não sabem a identidade um do outro;

3 - O doador sabe quem é o destinatário, mas este não sabe

quem é o doador;

4 - O destinatário sabe quem é o doador, mas este não sabe

para quem está doando;

5 - O doador faz a caridade antes mesmo de lhe ser pedida;

6 - O doador dá algo a um pobre depois de lhe ser pedido;

7 - O doador dá menos do que deveria, mas o faz de uma

maneira agradável e reconfortante;

8 - O doador faz a caridade com avareza

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(ele sente incômodo neste ato, mas não o demonstra).

O (Chumash: Pentateuco) declará: ''Se houver um carente

entre seus irmãos, numa de suas cidades, na terra que Deus
deu a vocês, não endureçam seus corações nem fechem a
mão a seu irmão carente. Vocês definitivamente devem abrir
suas mãos e lhe emprestar o suficiente para o que lhe faltar
(Dt: 15:7-8)''.

O Gaon de Vilna (Lituânia, 1720-1797)

Explicou que o critério para darmos (Tsedacá: Ato de Justiça)

está indicado no versículo descrito acima. Quando uma
pessoa fecha sua mão, seus dedos parecem ficar todos com a
mesma altura. Quando ela os abre, entretanto, percebe que
cada dedo tem uma altura diferente.
O mesmo se dá com a (Tsedacá: Ato de Justiça): Cada
indivíduo carente tem necessidades diferentes e nossa
obrigação com cada um varia conforme sua necessidade. O
versículo 7 diz: ''Não feche sua mão'', ou seja, não dê a
mesma quantia a todos os que lhe pedirem. O versículo 8
continua: ''Vocês definitivamente devem abrir suas mãos'',
significando: 'Perceba que cada pessoa é diferente da outra
e contribua conforme o caso'.
O Talmud apóia a idéia de doar até um quinto de nossa renda,
Tratado de Ketubot 50a:

A propósito das ordenanças instituídas pelos sábios em Usha,

a Gemara cita outra. Rab Ile'a disse:
Em Usha os sábios instituíram que aquele que distribui seu
dinheiro para a caridade não deve dispensar mais do que um
quinto.

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- Essa opinião também é ensinada em um baraita: Aquele que
espalha não deve espalhar mais do que um quinto, para que
não se torne destituído e precise da ajuda de outras pessoas.
Rav Nahman disse, e alguns dizem que foi Rav bar Ya'akov
que disse:
Qual é o verso que alude a esta quantidade máxima de
caridade? ''E de tudo o que me deres, certamente te darei um
décimo [aser a'asrenu]'' (Gn 28:22).
O uso duplo do verbo que significa doar um décimo indica que
Jacó, que emitiu esta declaração, estava na verdade
se referindo a dois décimos, ou seja, um quinto.

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Capítulo 3:

(kipá: Solidéu):

1 - A kipá é um pouco como uma aliança de casamento, a

aliança é um sinal de que você pertence a alguém.

2 - Só porque você ''sabe'' que é casado, isso não significa

que você não vai ''esquecer'' quando as tentações surgirem.

3 - O anel não é apenas um símbolo para o usar.

Também transmite uma mensagem a todos que o vêem.
Todos devem saber que esta pessoa pertence a uma outra.

4 - Se você vê o casamento como um fardo, então você usa a

aliança como uma bola com corrente no pé.
Mas, se você está em um relacionamento profundo e
verdadeiro, então, você usa o anel com orgulho,
Porque a própria existência do anel significa que existe
alguém que o ama mais que tudo no mundo.

- O mesmo ocorre com a kipá.

1 - Somente uma pessoa muito sagrada poderia estar

consciente de Deus o tempo todo.
O restante de nós (homens) precisa de algo muito concreto
para nos lembrar que Ele está sempre ali.

2 - Serve também para nos identificar como judeus aos olhos

de todos ao nosso redor, de que ''pertencemos'' a algo e a
alguém.

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3 - E nós usamos com orgulho, porque o povo judeu tem um
relacionamento profundo e amoroso com Deus.
O verdadeiro amor está com você o tempo todo. E você quer
contar ao mundo! (By: Aron Moss).

Em 1 Coríntios capítulo 11 versículo 4, o apóstolo Paulo fala

nos sobre o homem que ora ou profetiza, com a cabeça
coberta. Contudo, é importante salientar que a palavra
''coberta'' aqui é véu, Sabemos disso pois no versículo seis,
essa mesma palavra grega ‘’katakaluptô’’ é traduzida como
véu. Daí surge a seguinte pergunta: que véu?
Respondo. O Talit Gadol, que pode ser designado como uma
espécie de véu, ou seja, uma indumentária de mulher.
Em (Dt 22:5) está escrito:
Não haverá trajo de homem na mulher, e não vestirá o homem
veste de mulher, porque qualquer que faz isto abominação é
ao Senhor, teu Deus. Portanto, vemos que a proibição não é a
cobertura com kipá e sim a do Talit Gadol.
E dos que pensam ao contrário, saibam que o sumo sacerdote
orava no tabernáculo com a cabeça coberta (Êx 28:4-35).

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Capítulo 4:

Véu:

Então, o sacerdote apresentará a mulher perante o Senhor e

descobrirá a cabeça da mulher; e a oferta memorativa de
manjares, que é a oferta de manjares dos ciúmes, porá sobre
as suas mãos, e a água amarga, que traz consigo a maldição,
estará na mão do sacerdote (Nm 5:18).

Este ato de descobrir revela-nos que as judias

já usavam o véu.
- Observação: O véu transparente para as judias
ultra-ortodoxas não é utilizado, pois, a intenção do véu na lei
mosaica é cobrir o cabelo que é considerado uma parte muito
sensual em Israel, e até mesmo nos países árabes. Mas, o
apóstolo Paulo institui o seu uso obrigatório apenas no culto
em 1 Coríntios 11.
- No versículo 6 de 1 coríntios 11, está escrito para a mulher
por o véu, não tem como a mulher cortar o cabelo e por de
volta no lugar!

Se essa norma fosse para as prostitutas que tinham os

cabelos cortados e que entravam para à igreja de corinto,
como afirmam alguns por aí.
Por quê o versículo 16, afirma que isso é para todas as
igrejas, as quais não possuíam o templo de Atenas onde
estavam as prostitutas da deusa?

Tipos de véu:

1 - Shayla, consiste em um lenço que cobre a cabeça e é

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cruzado nos ombros. Parte do cabelo pode ficar exposta
quando se usa a shayla.

2 - Hijab, em árabe, a palavra ''hijab'' significa: ''cobertura''.

É um termo bastante popularizado no Ocidente para designar
qualquer tipo de véu.
Na verdade, o hijab é todo o véu que cobre a cabeça e o
pescoço. Pode ser encontrado em diferentes cores e
estampas.

3 - Al-Amira, uma variação do hijab, o al-amira também cobre

a cabeça e o pescoço. No entanto, o pano que cobre a

cabeça é uma parte cilíndrica
que se ajusta ao formato do rosto. Geralmente esse tipo de
véu é utilizado por meninas mais jovens, já que ele é mais
fácil de se manter no lugar.

4 - Chador, popularizado depois da revolução Iraniana, o

chador é um véu que envolve o corpo todo das mulheres,
cobrindo a cabeça e deixando
apenas o rosto exposto.
Geralmente ele é utilizado na cor preta, mas também pode ser
encontrado em outras cores e estampas. Além do Irã, o
chador é encontrado na Arábia Saudita, Iraque, Líbano e
Bahrein. Sua variante é na cor branca, e é chamado de
abaya.

5 - Niqab, herdado das tribos sauditas do deserto, o niqab é o

véu que cobre o corpo inteiro, incluindo o rosto.
Existe apenas uma abertura na altura dos olhos.

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6 - Burca, muito encontrado na cor azul, a burca é a versão
mais rígida do véu islâmico. Ele cobre o corpo inteiro e deixa
apenas uma redinha
na região dos olhos. A burca pode ser encontrada no
Paquistão e no Afeganistão.

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Capítulo 5:

Sobre as bebidas em geral:

Parte 1:

Bebidas alcoólicas:

Um dos únicos casos que a bíblia permite tal ato é as bebidas

nas bodas (Jo 2:1-12). Pois, assim como o vinho, as demais
bebidas simbolizam alegria. Além do vinho, outras bebidas já
estavam presentes no período bíblico.
Advertência: a cerveja, mesmo em tal ocasião é proibida, pois
foi inventada pelos pagãos egípcios.

- Outro caso bem interessante que a bíblia permite, é em

questão a saúde (1Tm 5:23).
O rabino Hanina disse: Quem quer que seja apaziguado por
seu vinho, ou seja, quem fica mais relaxado depois de beber,
tem em si um elemento da mentalidade de seu Criador, que
agiu de maneira semelhante, como está dito: ''E o HaShem
sentiu o aroma doce, e o HaShem disse em seu coração:
Não vou mais amaldiçoar a terra por causa do Adam''
(Gn 8:21).
- E de acordo com Rav Hanan Bar Papa, seria um sinal de
prosperidade se ''o vinho fluísse como água'' na casa da
pessoa (Talmud Tratado de Eruvin 65a).
Mas, no dia a dia é permitido ou não?
Respondo. Não.
Por quê?
Porque estamos no período do luto, em (Lc 5:34-35) está
escrito:

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E eles lhes disse: Podeis vós fazer jejuar os convidados das
bodas, enquanto o esposo está com eles?
Dias virão, porém, em que o esposo lhes será tirado, e, então,
naqueles dias, jejuarão.
Ou seja, como as bebidas alcoólicas simbolizam alegria, já
que o noivo foi tirado, não temos mais a alegria do noivo e,
portanto, isso torna-se transgressão.

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Parte 2:

A proibição dos energéticos:

Essas bebidas são proibidas, pois são para patrocinar os

esportes. Os quais surgiram na antiguidade para homenagear
os deuses no paganismo.

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Capítulo 6:

A forma correta de se crer em Deus:

Os Trinitarianos afirmam que a palavra hebraica usada no

Shemá Israel: (Echad: Um);
não significa uma unidade absoluta, mas, uma unidade
composta; argumentando que em (Gn 2:23) a expressão
usada ali - uma só carne: Echad,
significa literalmente: unidade composta!
Para aumentar a crença na Trindade.
Mas, será que o hagiógrafo de Gn se referia à palavra:
Echad, como uma unidade literalmente composta ou
simbolicamente? Bom, para descobrirmos isto, um texto
extremamente essencial é o de (Mt 22:23), onde acontece a
pergunta dos saduceus acerca da ressurreição, que diz o
seguinte na Peshita (BvBooks):

Naquele dia vieram os saduceus, e lhe disseram:

Não há ressurreição dos mortos. Depois lhe perguntaram,
dizendo: Mestre, Moisés nos disse:
"SE ALGUÉM FALECER, NÃO TENDO FILHOS, SEU IRMÃO
DEVERÁ TOMAR A SUA ESPOSA
E LEVANTAR DESCENDÊNCIA A SEU IRMÃO''.
Assim pois, havia entre nós sete irmãos. O primeiro tomou
esposa e faleceu, mas não tendo filhos,
deixou sua esposa a seu irmão. Igualmente lhe passou ao
segundo e também ao terceiro, até o sétimo,
e depois de todos eles, também faleceu a mulher.
Portanto, na ressurreição, de qual dos sete será ela esposa,
pois todos a tiveram por mulher?
Respondendo-lhe Jesus, disse:

24
Vós estais errados ao não compreender as Escrituras
nem o poder de Deus, porque na ressurreição dos mortos não
tomaram mulheres, nem as mulheres serão para os homens,
mas serão como os anjos de Deus no Céu...
Ou seja, Jesus não esta falando que os casais quando
morrem se tornam um no céu, mas, cada um, homem e
mulher serão como os anjos. O que significa que a palavra:
(Echad: Um) não significa literalmente - uma unidade
composta, e sim simbolicamente. Caso contrário,
penderíamos para o agnosticismo e não cristianismo.

Em Gn quando Deus disse façamos o homem; o Eterno aqui

está falando com seu conselho judicial! Veja o comentário
completo do RaSHi Abaixo:

Façamos Adam:
Embora não o tenham ajudado a formar o homem e embora
esse uso do plural possa dar aos hereges uma ocasião para
se rebelarem, ou seja, argumentar em favor de suas próprias
opiniões, o versículo não se abstém de ensinar a conduta
adequada e a virtude da humildade, isto é, que o maior deve
consultar e obter permissão dos menores; pois se tivesse sido
escrito "Eu farei o homem", não poderíamos, então, ter
aprendido que Ele falou com seu conselho judicial, mas com
Ele mesmo. E como uma refutação dos hereges é escrito
imediatamente após este versículo
"e Elo-kim criou o homem", e não está escrito "e eles criaram"
(Gênesis Rabbah 8:9).

Em João 08:58 a expressão 'EU SOU' não pode relatar ali a

Divindade de Jesus porque este 'EU SOU' falado em João em
grego é: Ego Emi. Mas em Êxodo 03:14 Deus disse a Moisés:

25
Ego Rô Om,
o que impossibilita um encaixe da pessoa de
(Yeshua: Jesus) ali [...]
Então por quê fala em João 1:1 que Jesus é Deus?
Errado. Pois pela ausência do artigo definido (hó) em grego,
a tradução preferível é (e a expressão era um Deus e, não era
Deus). Lembrando que a palavra em aramaico utilizada ali é
Miltha, que se traduz como Verbo, Palavra, Expressão.

E isto significa que não necessariamente o texto ali quer dizer

que é Jesus a interpretação. Podemos interpretar o texto ali
da seguinte maneira: Tudo o que Deus criou possui uma
expressão Divina. E portanto vemos que Deus é Um, mas,
também vemos que tudo o que existe está em conexão com
ele, pois Deus nas escrituras encaixa-se perfeitamente
no que os judeus chassídicos sempre acreditaram, no:
"Unitarismo Panenteísta''.
As escrituras atesta-nos o panenteísmo, doutrina que diz:
"tudo está em Deus e Deus está em tudo".
Fundou-a o filósofo alemão Karl Christian Friedrich Krause
(1781-183). Deus disse a Moisés que este lhe seria por Deus
em [Êx 04:16], mas, este não deixou de ser um homem.
Caro leitor, o conceito de Divindade no judaísmo é mais
abrangente do que o que se é pensado no ocidente.
E além disso, “Moisés”, tem a mesma origem que as
terminações dos nomes dos faraós Ramsés e Tutmósis.
Os três derivam do egípcio antigo “msézs”, que significa
“filhos de” – Ramsés, portanto, quer dizer “filho do deus Ra”.
“No caso de Moisés, falta o nome da divindade da qual ele
seria considerado filho”, destaca o teólogo Leonardo Agostini
Fernandes, especialista em Antigo Testamento da PUC-RJ.
Ou seja: o nome “Moisés” estaria para “Tutmósis” assim como

26
“son” está para “Anderson”. Não é um nome, mas um sufixo,
que nem faz sentido sem o devido prefixo.

A palavra hebraica mashah, que significa tirar origina-se do

vocábulo egípcio ms'. Vale lembrar que no Egito o Faraó
mesmo sendo um homem era o próprio deus segundo o
pensamento que se tinham...

Rav Savia Gaon no livro Emunot v'dechot, cita Zacarias 12:1,

e lá está escrito que Deus forma Ruach HaAdam Beclinbo.
Ou seja: na hora que o feto é gerado, o corpo é gerado em
conjunto com o (Ruach: Espírito) e esse Espírito não desceu
de outra esfera, porque não existe reencarnação! Mas, foi
gerado aqui. Com base nisto, (Yeshua: Jesus) não sendo uma
composição unida ao Pai como já demonstrei anteriormente.
Este, não poderia existir co-eternamente com Jeová,
e portanto passou a existir como o Filho em relação ao seu
Pai. Sendo assim podemos interpretar Cl 1:15 e Ap 3:14 como
o que passou a existir, e quanto em relação à Isaías onde é
dito que o Messias é Pai da eternidade, Isso por si só já
demonstra que Jesus não é do mesmo tempo que o Pai, pois
o Pai de acordo com o Salmos é de eternidade a eternidade
(Sl 90-2)... O que Isaías quer dizer é que Jesus é o Pai da
eternidade, em relação a ser o Príncipe do nosso tempo.
Porque quando ele nasceu na Terra Santa, a época era a
plenitude do tempo. Pois ele foi quem nos deu a entrada na
eternidade do Pai! Tendo isso em mente, vemos que Jesus
não existia antes de Maria, até porque como dantes já
mencionara, Deus forma Ruach HaAdam Beclinbo.

Em (Jo 10:34) está escrito:

Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei:

27
Eu disse: Sois Deuses?
- Agora analisaremos o salmo 82 inteiro que é onde se
encontra essa palavra:
Deus está na congregação dos poderosos;
julga no meio dos deuses. Até quando julgareis injustamente e
respeitareis a aparência da pessoa dos ímpios? (Selá)
Defendei o pobre e o orfão; fazei justiça ao aflito e
necessitado; tirai-os das mãos dos ímpios. Eles nada sabem,
nem entendem; andam em trevas; todos os fundamentos da
terra vacilam. Eu disse: Vós sois deuses, e vós outros sois
todos filhos do Altíssimo. Todavia, como homens morrereis e
caireis como qualquer dos príncipes. Levanta-te, ó Deus, julga
a terra, pois te pertencem todas as nações!
Observação: O salmo da divindade de Jesus é o mesmo dos
santos que estão no céu, e dos que a palavra deuses não se
aplicam, são os santos em vida. Veja agora o versículo 36 de
João 10: àquele a quem o pai santificou e enviou ao mundo,
vós dizeis: Blasfemias, porque disse: Sou Filho de Deus?
Repare que aqui ele diz que é filho de Deus fazendo uma
ligação com o salmo 82, ou seja, um homem!

Mas, o que muitos não sabem é que Jesus já existia em um

certo grau de existência na mente de Deus.

Em (Jr 1:5) está escrito:

Antes que eu te formasse no ventre, eu te conheci; e, antes
que saísses da madre, te santifiquei e às nações te dei por
profeta. Embora esse texto fala de Jeremias, vemos aqui que
mesmo quando não existíamos, tínhamos um certo grau de
existência na mente de Deus, os sonhos em si simboliza essa
realidade. Pois Deus não é resumido pelo tempo, sendo assim
podemos supor que Jesus foi o primogênito nessa realidade

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assim que (Azazel: Lúcifer) foi expulso dos altos céus, pois ele
era o braço direito de Deus.

Mas onde o Tanah revela-nos o Espírito Santo?

Em (Yonah: Jonas); este nome Yonah significa:
Pomba em hebraico. O (Ruach: Espírito) no Judaísmo
comparado a uma pomba é chamado de filho de Amitai;
Amitai deriva da palavra emet que significa verdade;
Ou seja, aquele cuja existência é realmente verdadeira e, este
é o Espírito Santo. No entanto Jesus e o Espírito Santo
também devem ser adorados porque a diferença deles para
nós. É que em sua criação, a uma conexão (Teofânica) com
Deus, maior até do que os próprios anjos. E também foram
selecionados, a uma maior glória que eles. Exemplos da
Teofania de Jeová à eles: João 14:08-09 e Atos 5:03-04.

Contudo, o episódio mas claro de que o Pai é separado deles

é o da crucificação de Cristo, porque ali vemos, que os
pecados e culpas da humanidade, entraram em Jesus,
para este, trazer-nos remição de iniquidades. E Deus
não pode conviver com a iniquidade, o que significa que
naquela hora, o Pai não estava nele, o que prova
irrefutavelmente que os três não são os mesmos.
Caso contrário, pregaríamos a heresia de que Deus
pode conviver com iniquidade!
- Porém, vale ressaltar que Jesus e o Espírito Santo,
também possuem: Onisciência; Presciência; Onipresença;
Onipotência; Transcendência e Imanência.

Embora os católicos e protestantes acreditam na Trindade,

falar que existe mais de um Deus unidos ao mesmo,
É o mesmo que falar que pode existir vários deuses, como

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Amon-Rá, que era mais de um assim como a Trindade.
Sem falar que esse conceito surgiu no paganismo. Mas, se
você disser que o catolicismo não usou o conceito de
Amon-Rá, saiba que até os Papas assim como os Faraós são
mumificados. Advertência: Acreditar na Trindade ou no
Triteísmo é o mesmo que ser politeista.

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Capítulo 7:

As leis alimentícias:

Parte 1:

Adão em hebraico significa: eu sou o sangue e, Eva eu sou

vivente. Além de um reencontro de um homem e uma mulher,
Trata-se do reencontro da carne e da vitalidade. Como a
vitalidade penetra o corpo pelo sangue, tudo o que eu como
torna-se sangue, a primeira coisa que eles fizeram depois de
criados, foi começar a comer como fazem os rescênacidos;
assim que saem do ventre materno. Comer implica ter cuidado
com o que comemos.

Parte 2:

É permitido comer o fígado sem retirar o caldo sangrento,

depois de preparado?
Respondo. Sim, pois o caldo já não é mais sangue.
Advertência: O fígado não pode ser comido mal passado!

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Capítulo 8:

Rezas:

Parte 1 - Reza da manhã:

O rabi (Yeshua ben Yossef: Jesus filho de José) institui-nos a

rezar o Pai nosso, mas, como devemos fazê-lo?
Em (Mt 6:11) está escrito:
O pão nosso de cada dia dá-nos hoje. Ou seja, essa reza
deve ser feita assim que acordarmos para pedirmos o pão de
cada dia. Se a pessoa levantou primeiro para fazer as suas
necessidades fisiológicas, que ela não saude ninguém, a não
ser após terminar sua higiene e ter rezado o Pai nosso. Pois,
antes de falarmos com alguém, o nome de Deus precisa ser
santificado.

Parte 2 - Reza da entrada e saída:

No salmo 121 versículo 8 está escrito:

O Senhor guardará a tua entrada e a tua saída,

desde agora e para sempre.
Esse salmo no versículo 1 diz: Elevo os olhos para os
montes... isso porque sempre quando vamos entrar ou sair,
devemos ter a mente conectada em Deus. Portanto esse
salmo sempre deve ser rezado antes de entrarmos e sairmos.

Parte 3 - Reza da noite e meio-dia:

No salmo 91 versículo 1 está escrito:

Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do

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onipotente descansará. Ou seja, devemos sempre ter em
mente que habitamos no esconderijo do Altíssimo.
Nos versículos 5 e 6 vemos que também devemos rezá lo ao
meio-dia.

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Capítulo 9:

Jejum:

Em (Lc 18-12) está escrito:

Jejuo duas vezes por semana…
- Embora esse texto mostra a exaltação religiosa por parte dos
fariseus, é importante lembrarmos que a hipocrisia religiosa
não estava confinada apenas à religião judaica daquela
época, pois existiam bons fariseus como Nicodemos
entre outros. E sim a todos os que se exaltam até mesmo nos
dias de hoje. Porém, embora esse texto seja uma parábola.
Ele mostra a quantidade mais aproximada do jejum naquela
época, agora tiremos a parte da hipocrisia.
Pense consigo mesmo, essa quantidade de jejum é
importante na atualidade?
Respondo. Sim. Porque a inteligência de Lúcifer é milenar,
caro leitor, não estou querendo impor algum limite,
e sim mostrar o quanto estamos longe de cumprirmos a
verdadeira vontade de Deus nas escrituras, tanto para
evoluirmos espiritualmente, quanto para nunca nos exaltarmos
achando que cumprimos tudo o que poderíamos.

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Sobre o Autor:

Hércules Botelho Couto é um cristão da Igreja Assembléia de

Deus Ministério Vivendo pela Fé, Reside atualmente em
Campos dos Goytacazes no Rio de Janeiro. Com uma
linguagem simples e acessível a todos, autodidata, pois não
fez nenhum curso teológico. Hércules a luz das escrituras
mostra-nos a forma correta de procedermos no mundo. Daí o
título: Amêndoas da vara de Arão, pois ao recebermos a
palavra somos frutificados espiritualmente. De origem judaica,
Hércules é descendente dos Botelho, uma das famílias
judaico-sefaradita mais bem preservadas, pois todos vieram
da vila dos Botelhos em Portugal, lugar a qual todos
casavam-se com algum parente, para se preservarem.
Hércules é Autista, e de forma culta e simples, concede ao
povo brasileiro essa grande pérola da verdade.

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Bibliografia:

Talmud;
Shulchan Aruch;
Mishnê Torá;
(Revista Torre de Vigia de 15 de maio de 1969, pág.307);
As profecias do apocalipse e o livro de Daniel (By: Sir Isaac
Newton) Primeira edição integral em língua portuguesa.

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