A pesar de todo sigo siendo catlico

Por: Ral Blackaller Velzquez

Esta es la historia de mi bsqueda religiosa, que bien me puedo quedar en el reniego como hoy, hacen tantos ateos nihilistas desde una posicin tan cmoda, Nietzsche nos dice que si somos ateos, no estamos preocupados por eso? Intentar reflexionar acerca mi papel como profesor en una Universidad de Inspiracin Cristiana. Por eso tuve que entender que el hombre es un ser religioso y no podemos negar que la formacin que hemos recibido ha sido en buena parte inspirada desde la religin. Digamos que no podemos vivir sin ella, ya que vivimos inmersos culturalmente en ella, ni con ella porque si analizamos la historia del cristianismo ha estado plagado de errores, imposiciones, en fin, santas inquisiciones. He entendido que Dios es parte de la experiencia humana, ha estado con nosotros desde tiempos prehistricos, ha formado parte de la evolucin humana y tambin es parte de la seleccin natural, se ha extinguido, ha sobrevivido, ha mutado e incluso ha usado el camuflaje para esconderse. Por lo que no se le puede separar de la historia humana, siempre ha estado presente en ella pero movindose con ella, no siempre como un espectador sino ms bien como un participante activo. Sabemos que la religin trata sobre las cosas de Dios y a veces nos olvidamos que tambin trata de las cosas propias del hombre. La religin es propositiva en cuanto a una estatura moral, declara abiertamente lo que est bien y lo que est mal, por supuesto, eso causa cierto escozor, pero al mismo tiempo intenta absolutizar el bien. A veces con mtodos ciertamente reductores del concepto del ser humano, es decir, ve a los seres humanos como unos eternos menores de edad a los cuales hay que decirles constantemente lo que hay que hacer. Pero como una religin, propone un concepto de ser humano y de Dios, regula la relacin entre el hombre y Dios. Culturalmente no conocemos otra forma de hacerlo. Descubr tambin que la religin nos dice que podemos separarnos de nuestro ser natural, del animal que somos y del que es casi imposible separarnos, el mismo que slo busca la supervivencia y que hara todo por no ser comido, destruido o eliminado. Jess nos manda un mensaje contrario a la trampa, lejos del hombre es un lobo para el hombre. Nos dice que hay que alejarnos del lobo y asumirnos como seres humanos. Mi religin la contraje por contagio, por el contacto con cierto crculo social, yo no eleg mi religin. El que yo haya nacido en este pas en donde el 80% de la poblacin dice ser catlica y que aun llena algunas misas los domingos y en las peregrinaciones se renen miles de catlicos para profesar su fe, fue mera casualidad, digamos que fue eminentemente por azar. El que me hayan metido en escuelas catlicas no se lo podr reprochar a mis padres, entiendo que no fue su culpa. Tambin me toc nacer en una familia que sufre las contradicciones y los dramas naturales en su relacin con la religin, mi paps no asistan cada domingo a misa, pero mi abuela no puede dejar de ir ningn domingo, de hecho, fue una gran influencia en los primeros aos, inculcando los primeros valores religiosos; despus la escuela que, al ser catlica, intent por cualquier medio imponerme todo el rigor y la pesadez de la biblia, empezar el da con una oracin y misa por todo (eso deca yo en ese momento). Despus tuve el primer conflicto religioso interno, una de mis tas se haba ido a Mrida, Yucatn con Los nios de Dios, una secta que por aquellos das causaba comezn por los abusos a nios, como es clsico en esos ambientes. Despus regres y vea su publicidad, escuchaba sus canciones, predicaban sobre un cielo muy material con oro, joyas, grandes bienes. Pero se cas por la iglesia catlica por mi abuela y entonces entend que la hipocresa, el cubrir las apariencias, o el hacer feliz a mi abuela era ms importante que la rebelda en

s, es decir, podemos rebelarnos sin rebelarnos al final, entonces qu caso tiene, cul es el propsito si al final terminaremos cubriendo nuestra espalda por la familia. Comprend el concepto de catlico de bautizos, de los que slo asisten a misa por los bautizos de sus parientes. Comenc a reflexionar en misa sobre el significado de cada cosa, el papel del sacerdote, la eternidad, las promesas, las contradicciones, pero no obtena respuestas, tan slo dogmas sin sentido. Haba un consistente vaco incrementndose, a la sombra de las dudas. Las imposiciones y la fe en la fe corroan lo poco que haba ido aprendiendo. Lleg la secundaria pero el problema fue el mismo, catequesis tradicional, digamos que reafirm lo aprendido en la catequesis. Pero con el ltimo ao lleg la oportunidad de ir a misiones, una experiencia sorprendente por el contacto con la gente, con la religiosidad popular, una semana de aprendizaje, desprendimiento, reflexin, pero, buscaba algo mstico, un mensaje en las estrellas, una seal, una manifestacin mgica de Dios. Lo nico que encontr fue el contacto fiel y enriquecedor con los jesuitas. En el segundo ao de preparatoria conoc al hombre que comenz a motivarme a contestar mis propias preguntas. Federico Brehm S.J. nos imparti una clase de teologa bella, inteligente e inspiradora, ms de uno de esa generacin que hemos pasado por las aulas enseando hemos querido emular algn gesto, siendo slo ridculos remedos de semejante maestro. An as mi bsqueda tena que seguir, por m hubiera llevado su clase y sus retiros por aos, pero haba que madurar y pasar todava por momentos difciles. Sal al limbo religioso, no saba qu pensar de Dios, ni de los sacerdotes, ni de la iglesia, ni de su feligresa, me senta a medias en mi aprendizaje, poda llegar a cualquier lado, incluso perderme completamente. Llegu a tener cientos de conceptos distintos sobre ellos. Y entonces el comienzo de mi perdicin, y ahora que lo veo en retrospectiva pienso que ni siquiera debera haber sido as, le el libro de Jos Saramago el Evangelio segn Jesucristo, s que la intencin de Saramago era hacer una reflexin personal sobre el cristianismo, saba que Saramago tenda a ser demasiado personal en sus libros, se crea su propio mundo con sus propias reglas, pero fue el libro que le abri la puerta a esos libros que critican al por mayor a la iglesia, a veces con una saa bestial, pero ya sabemos que en realidad como institucin la iglesia tiene una larga cola que le pisen. As que me decid a conocer la iglesia por su larga cola. El libro Mentiras Fundamentales de la Iglesia Catlica de Pepe Rodrguez fue incendiario, El Enigma Sagrado y El Legado Mesinico de Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln fue revelador. Para mi rebelda del momento fueron estos libros una forma de tomar armas y defenderme ante lo que no me estaba atacando. El Cdigo Da Vinci de Dan Brown fue completamente decepcionante. Despus devor libros sobre Ctaros, Templarios, Masones, que ahora puedo decir que fueron literatura tendenciosa, pero que en ese momento pareca haber descubierto las respuestas a mis preguntas de siempre. Fueron un gran sostn pero a la vez me encontraba en una situacin contradictoria, colaborando con las misiones en un Colegio y a la vez construyendo un concepto de la iglesia en mi mente basado en mentiras, conspiraciones. Y la verdad es que s, tal vez la iglesia haya estado y est involucrada en conspiraciones y mienta en pos de sostener el imperio que ha creado. Pero a la vez estando en las comunidades a las que bamos de misiones me encontraba con la religiosidad y la fe popular, su forma de interpretar la religin. Las contradicciones fueron aumentando, por qu continuar con algo con lo que no creo y que adems estaba convencido que le haca dao a la gente. No quiero que haya un Dios, nuevamente parafraseando a Nietzsche.

Decid darme un respiro, alejarme, abstraerme, negarlo todo, intentar luchar contra un enemigo al que no poda darle un rostro. Esa fue la primera tarea despus de todo, haba que construir un rostro, saber de mi enemigo, conocerlo, interrogarlo, sentarlo en banquillo de los acusados y dejar que se defienda. Es cierto que fue arrogante mi posicin, pero tena que encontrar las respuestas que me satisficieran al final, respuestas desde dentro de m y no de otras personas de dudosas intenciones. Primero abord el problema de los smbolos, qu significan, y entonces tuve que meterme a la semitica, al significado de todas las cosas, y descubr que el ser humano es un ser de significados. Me puse en el papel de un hombre de las cavernas y que no conoca el funcionamiento del mundo, qu significaba la lluvia, el sol, la tierra, las plantas, los animales. Me cuestion sobre las razones para pintar en las cavernas, y encontr el mundo en sus signos. As la serpiente pas a ser sabidura, el len la valenta y el coraje del corazn, poco a poco hasta convertirse en un culto, la religin primitiva surge de la necesidad del ser humano de encontrarle un significado a lo que le rodea y es motivo de temor o de alabanza, del mundo en s, material como es. Despus la religin es la manera de encontrarle significado a la muerte, qu hay ms all de la vida, el hombre comenz a convivir con mayor intensidad la muerte y tuvo que encontrarle un significado, lo que se encontr fue con conceptos como: redencin, resurreccin, vida eterna, salvacin. El judasmo nos propone a un ser humano que se le parece a Dios, el cristianismo nos propone a Jess como modelo para ser rebeldes y pacficos, somos los seguidores del crucificado. Somos los seguidores de una persona que fue, por as decirlo, asesinada por la violencia poltica y religiosa, ambas juegan un papel determinante en la problemtica que llev a la muerte de jess: autoridad poltica y autoridad religiosa. Y eso evidentemente da otro elemento de cognicin1. El monotesmo surge de la necesidad de encontrar en el ser humano la fuente de la divinidad y no en la naturaleza. Ya que se nos propone precisamente la separacin de nuestros instintos ms arraigados en la naturaleza y nos eleva hasta ser una imagen de Dios. Pero aqu el problema surge ms fuertemente, cul Dios? Aqu hay un hecho controvertido, tanto la inexistencia como la existencia de Dios no la podemos comprobar. Ni el religioso ms fantico como el ateo ms recalcitrante no podrn nunca mostrar satisfactoriamente prueba alguna de sus dichos. Tanto puede ser que Dios nos cre a su imagen y semejanza como pudo haber echado a andar la maquinaria para que al final estuviramos aqu y furamos concientes de l. Un hecho que no podemos negar que la imagen que nosotros hacemos de Dios est ntimamente ligada a cada religin y la religin es una institucin humana. La imagen de Dios que cada religin pregona es la imagen que socialmente se ha aceptado de Dios, y es una representacin de la sociedad en que se vive. Uno de los problemas de Dios es que no puede haber un concepto tan universal donde quepan todas las culturas. Por lo tanto, otro es el Dios que nosotros creamos para nosotros, para nuestra sociedad. De la historia del cristianismo conocemos su evolucin, de ser una secta juda a ser una ms de las religiones en Roma a ser La Religin en Roma. Su podero durante la edad media, la Santa Inquisicin que mataba a todo aquel que tuviera un concepto distinto de su concepto de Dios y de Cristo. De la historia de los jesuitas tambin nos encontramos con luces y sombras, odiados en un tiempo, pero tambin grandes jesuitas ayudaron a construir la civilizacin con sus cientficos y sus estudiosos, San Ignacio de Loyola fue y sigue siendo una influencia grande en las universidades de la Compaa de Jess. En centro y Sudamrica se han involucrado fuertemente con las causas sociales, han sido rebeldes,
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Estrada Daz, Juan Antonio, S.J. Razones para creer y no creer en Dios. Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico.

conservadores, progresistas, localistas, universalistas, indios con los indios, maestros, sacerdotes o revolucionarios. Hoy, vivimos la crisis de la fe en su mxima expresin y no es que se deje de creer, se cree en lo increble, mientras hay unos que intentan detener a las buenas almas catlicas mediante la propaganda de milagros, apariciones, posesiones; otros intentan lucrar con supersticiones como: horscopos, budismo, yoguismo, etc. Algunos otros intentan enconcharse en su tradicin y regresar a formas ya superadas. Lo que en realidad estn experimentando es que la gente poco a poco y en forma lenta se va dando cuenta de lo que El loco que describira Nietzsche y que pregon La Muerte de Dios con una lmpara encendida en pleno da. En el aula constantemente me enfrento a cuestionamientos sobre los lujos y excentricidades de la figura Papal, que si los zapatos Prada, que si los coches Ferrari, que si el abrigo hecho con pieles de animales en peligro de extincin. Yo los hago analizar el papel del Papa en el mundo, es el Representante de Dios en la tierra, siendo una figura as, creyndolo firmemente, unos zapatos Prada se me hacen poco para semejante personaje. Pero hoy ya no se cree que dios en persona un da grab su ley inmutable sobre tablas de piedra para darlas a Moiss, se le considera un mito2. Cuando se comienza a cuestionar el papel del Papa en el mundo, entonces ya no se cree que sea un Representante de Dios en la tierra. Es un lder, un dirigente del catolicismo, quien le da unidad y cuerpo firme a la institucin religiosa, nadie lo niega, pero la parte mstica, pocos jvenes la aseguraran ahora. Me imagino el papel de la iglesia hoy, lidiar con gente que constantemente la cuestiona, cuando no est acostumbrada a ser cuestionada, ya que no puede mandar a nadie a la hoguera, pero s puede responder preguntas y no le veo una actitud, al menos como institucin, de querer responder. Me pongo en el papel de defender la fe, porque si perdemos eso qu nos queda? Creer en el eterno retorno que nos propone Nietzsche? Eso sera lo ms decente, porque lo dems es contemplar pasmados el regreso de los brujos, los magos, los prestidigitadores, los merolicos, los falsos mesas, los dioses tropicales, aquellas tendencias metafsicas disfrazadas de desarrollo humano. Por eso, a pesar de todos los errores que se cometen en nombre de la fe, no puedo dejar de ser catlico, es en la cultura religiosa en la que nac, la que conozco, con la que he tenido una historia tormentosa pero por eso es valorable. No pienso voltear a oriente, me fascinan, los estudio, pero no voy a seguir religiones o culturas con las que nunca he convivido. S de las fallas del catolicismo pero as lo tenemos que querer, ayudarlo a no sucumbir ante los embates del cmodo atesmo. Cuntas generaciones le quedarn al catolicismo en Mxico con ese fervor que hace peregrinar a miles de personas desde Toluca a la Baslica de Guadalupe. Estamos en una Universidad de Inspiracin Cristiana, es de aqu dnde deben salir las voces de la razn que puedan inspirar un catolicismo inteligente, cultural, social, que nos permita ser mejores personas. No se a ustedes pero a m me produce una profunda tristeza cuando escucho noticias como la de hace semanas donde un exalumno de la ibero, yo lo tuve en una materia, fue arrestado por robo con violencia. Dnde est el acompaamiento del que hablaba San Ignacio de Loyola? Quin se entera de los problemas de los alumnos, de sus inquietudes, quin se preocupa de los problemas de la posmodernidad, quin los estudia, quin intenta evitar que, los alumnos realmente interioricen el proceso formativo de la Universidad, no creo que sea un pretexto que sea un solo alumno, pues tal vez fue el que se atrevi. A m me produce tristeza, pues, a quin tienen los alumnos en momentos de desesperacin. Qu hacemos los profesores
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Antaki, Ikram. Temas Morales. Editorial Joaqun Moritz.

para ayudar a los alumnos en su proceso de madurez. La Universidad de Inspiracin Cristiana est dispuesta a responder? Como profesor del rea de Reflexin Universitaria estoy dispuesto a entender que no pretendo dogmatizar a mis alumnos sino hacerlos ms reflexivos, crticos, eso no implica hacerlos ateos, significa que debo hacer una panorama general del cristianismo crtico y una reflexin profunda del catolicismo, la religin que socialmente aceptamos, con la que convivimos, pero que no la entendemos, hay que hacerla entendible, sin imposiciones. Ya que al final de todo el cristianismo nos propone un concepto de Ser Humano, una estatura, un Ser Humano propositivo, intuitivo, compasivo y segn cada quien mejora a la persona, lo separa de su ser natural, instintivo, cuya nica regla es la supervivencia. El Cristianismo es una construccin social y nos tiene que llevar a ser una mejor sociedad, perder de vista al individuo que tanto nos hace falta en estos das, tener una visin ms global. Pues creo que es lo que sistemticamente hemos perdido, el Cristianismo no se hizo para un individuo, se hizo para la mejor convivencia social. Y siento que nos vamos quedando solos. Por todas estas razones y algunas ms hoy tenemos que defender el catolicismo con fervor de una nueva reforma protestante ms light, con menos argumentos, entonces la tarea no resulta tan titnica tan slo hay que pensar un poco y reflexionar si sigues siendo catlico, a pesar de todo lo eres?