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ORDEM DEMOLAY: UMA HISTRIA ALM DO TEMPLO


Edgar jax Reis Filho (Unifran) Orientador: Prof. Dr. Marcos Alves de Souza (Unifran)

INTRODUO Este trabalho de pesquisa histrica, a princpio, objetiva estudar os aspectos formais, sociais e culturais que compem a Ordem DeMolay, considerada uma instituio paramanica juvenil. O recorte temporal escolhido, parte do ano de 1919, quando se deu a fundao da Ordem nos Estados Unidos, e chega ao ano 2004, data em que a Ordem fundou a

segunda jurisdio DeMolay Brasileira, denominada Supremo Conselho da Ordem DeMolay para a Repblica Federativa do Brasil, cujos objetivos seguem em parte transcritos abaixo:
A Ordem DeMolay foi fundada pelo Maom Frank Sherman Land, em 18 de Maro de 1919, em Kansas City, Estados Unidos da Amrica, objetivando formar entre os jovens de 13 (agora 12) a 21 anos de idade, melhores cidados, criando lderes atravs do desenvolvimento da personalidade juvenil. No uma instituio Manica, mas sim unificada e dirigida por Maons; organizada em sua origem como Supremo Conselho Internacional da Ordem DeMolay (International Supreme Council ISC).(PROENA JR,2006)

Desde o incio, esclarecemos que entre os membros da instituio existe grande dificuldade em se estabelecer uma nica definio para o que seja a Ordem DeMolay. Citando as palavras do fundador Frank Sherman Land Demolay conforme uma religio que difcil de definir. Trabalha de tantas maneiras e pratica tantas boas aes para e em beneficio de um jovem que realmente tem que ser experimentada para ser totalmente compreendida, avaliada e apreciada.1 A Escolha do nome da Ordem, segundo o livro A Ordem DeMolay Atravs dos Tempos, de Carlos Monjardim (1986), deu-se em homenagem ao ultimo Gro Mestre da Ordem dos Cavaleiros Templrios, Jacques De Molay. Por
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185 iniciativa de Hugues d Payns, em 1120, logo aps a tomada de Jerusalm pela Primeira Cruzada, surgiu a idia de fundar um milcia especializada na proteo dos peregrinos Terra Santa. Esta nova Ordem adquiriu um carter inovador, pois seus membros exerciam duas funes simultneas: eram guerreiros e religiosos. Balduno II, rei de Jerusalm, apoiou a nova empreitada e os abrigou na mesquita al-Aqsa(antigo Templo de Salomo) e, por esta razo, a nova Ordem foi batizada como Ordem dos Templrios(FLORY, 2005). Aps muitas modificaes no campo da articulao poltica, em um cenrio que envolvia a Igreja e os principais poderes reais do perodo, os templrios sofreram um processo de desgaste e rupturas. Nas palavras de Jean Flory: Todas estas Ordens sobreviveram ao desaparecimento de sua funo inicial graas a uma dupla evoluo: a primeira conduz a luta armada para formao e defesa de entidades polticas nacionais que no tem mais nenhuma relao com os peregrinos ou com a Terra Santa;a segunda ressalta novamente a assistncia ao fracos(...)Os Templrios no souberam, no puderam ou no quiseram adotar uma ou outra dessas mutaes.Eles permaneceram apegados sua vocao original, a luta armada contra os infiis(...)Jacques DeMolay, morto na fogueira em 1314, concentra em si os danos causados na poca em todas as Ordens religiosas e militares.Os Templrios de sert forma, constituram o bode expiatrio, atingido sozinho por todos os outros, permitindo a sua salvao(FLORY,2005). Isto posto, observamos que a Ordem DeMolay um interessante tema de estudo, em razo do expressivo numero de jovens que na atualidade a ele se integram como iniciados em diversas regies do pais. De acordo com citao de Carlos Monjardim, Em quarenta anos de sua fundao a Ordem DeMolay j se estendia por quatorze paises e teria centenas de milhares de jovens iniciados.(MONJARDIM, 1986) Conforme expem Alberto Mansur2, fundador da Ordem DeMolay no Brasil, o Supremo Conselho da Ordem DeMolay para o Brasil j teria iniciado 60.000 jovens. Para seus dirigentes, a Ordem DeMolay tambm mostra-se uma fbrica de lderes, pois, os Sniors DeMolay so freqentemente

MANSUR, Alberto. A Ordem DeMolay no Brasil. (ARTIGO)

186 encontrados em posies destacadas do governo, nas foras armadas, e no comrcio.(MONJARDIN, 1986, p.16) Compreendemos que para entender a Ordem DeMolay, provavelmente seja necessrio conhecer sua relao com a Ordem Manica, de modo a buscar subsdios que permitam uma melhor analise sobre o fato que, historicamente, tenha levado a maonaria a reunir esforos para desenvolver um projeto especificamente dirigido ao segmento jovem da sociedade. Antes que passemos a desenvolver um pouco mais nosso tema de pesquisa,

considerando ser a Ordem DeMolay derivada da Ordem Manica, observamos ser necessrio definir o que seja a maonaria. Citando Castellani(2001), Instituio educativa, filantrpica e filosfica que tem por objetivo os aperfeioamentos morais, sociais e intelectuais do Homem por meio do culto inflexvel do Dever, da prtica desinteressada da Beneficncia e da investigao constante da Verdade. A Ordem DeMolay, assim como a maonaria, trs para a modernidade os ensinamentos ritualsticos dos tempos medievais(MONJARDIN, 1986,

P.68).Neste sentido, este trabalho enfatiza a influencia destes rituais na formao tica e moral dos jovens iniciados, objetivando cumprir relevante papel educacional na formao destes jovens que, por opo, a ela se integram. Para melhor anlise desta questo que implica a ritualstica, como auxiliar na formao educacional e moral, bem como possibilitar uma

sustentao terica para estas questes, e tambm, melhor definir o conceito de ritual, recorremos a Durkheim(2002), Bayard(1989), Damatta(1997) e Peirano(2000 e 2001). Quanto s questes de estrutura organizacional, a Ordem DeMolay est dividida em instncias administrativas denominadas Captulos, que seriam a representao regional, geograficamente falando, da instituio. Em outras palavras, cada cidade deve ter um ou mais Captulos da Ordem DeMolay. A Unio de muitos Captulos em uma unidade da Federao, compreendida como Estado, formaria a representao Estadual da Ordem, que denominada Grande Conselho. Esclarecendo que, por sua vez, a unio de todos os Grandes Conselhos Estaduais da Ordem DeMolay estabelece o Supremo Conselho, compreendido como a maior jurisdio DeMolay de uma nao.

187 As reunies dos Captulos DeMolays ocorrem, na maioria das vezes, em templos Manicos, cedidos cordialmente aos integrantes da Ordem DeMolay. Neste ponto, esclarecemos que essa pesquisa precisou ser desenvolvida a partir de levantamento bibliogrfico sobre a Histria da Ordem Manica no Brasil e no mundo. Para tanto, optamos pelo referencial historiogrfico, a partir dos trabalhos de Clia Marinho de Azevedo, em texto publicado no ano se 1997, pela Revista USP, e que se intitula: Maonaria Histria e Historiografia, no qual a autora dialoga com as principais frentes da historiografia destinadas ao estudo da Maonaria, desde sua herana nas corporaes de ofcio at sua influncia no Brasil Repblica. Tambm recorremos a Marco Moreal3, que traz importante referencial sobre as maonarias na cidade imperial (Rio de Janeiro), evidenciando o relevante papel da instituio na construo do Estado Nacional. Ainda, utilizamos Clia de Barros Barreto, que traa a influncia das sociedades secretas, especialmente da maonaria, nos acontecimentos polticos do Brasil. Da mesma forma, consideramos o relevante trabalho de Pedro Brasil Bandecchi, intitulado A Bucha, a Maonaria e o Esprito Liberal,que discute os aspectos do movimento liberal, abolicionista e republicano, bem como a vinculao dessas idias com a Maonaria. Dentre as obras bibliogrficas, tambm citamos autores integrantes da Ordem Manica, e muito embora tenhamos considerado o fato da vinculao institucional, eles so fundamentais para que possamos compreender o universo manico. Deste modo, destacamos os trabalhos de Castellani(2001), Leadbeater(1997), Jorge Barnsley Pessoa Filho(2006), e Jean Ferre(2003). Alm disso, destinamos tambm alguns apontamentos sobre o incio da historia da Maonaria em Franca e, ainda, do Capitulo Juventude e Unio da Ordem DeMolay. Temos que considerar ainda a falta de bibliografia destinada compreenso histrica do inicio do movimento manico na regio de Franca. Neste sentido, quase que literalmente, tivemos que garimpar documentos esparsos e diversos, assim como artigos internos das Lojas Manicas de Franca e outros artigos veiculados na mdia peridica impressa,

Sociabilidade entre Luzes e sombra: apontamentos para o estudo histrico das maonarias da

primeira metade do sculo XIX.(Artigo)

188 bem como em atas de algumas instituies filantrpicas beneficiadas, de algum modo, pelos trabalhos da maonaria. Muito nos esclareceu, contribuindo para o incentivo temtico deste nosso trabalho de pesquisa histrica, o trabalho de concluso de curso em Histria, pela Unesp de Franca, de Nadia Luz Lima(1998), assim como a dissertao de mestrado de Marcelo dos Reis Tavares(2006), ambos com enfoque regional. Utilizando ainda a metodologia denominada Historia Oral, fundamental para preencher as lacunas deixadas pelas fontes escritas, entrevistamos quatro integrantes da Ordem DeMolay, membros do Captulo denominado Juventude e Unio de Franca da Ordem DeMolay, bem como dois Maons, membros do Conselho Consultivo do mesmo Capitulo.

BIBLIOGRAFIA PROENA JUNIOR, Abel Nunes. Supremo Conselho da Ordem DeMolay para o Brasil, Legalidade e Regularidade. (ARTIGO) MANSUR, Alberto. A Ordem DeMolay no Brasil. (ARTIGO) MONJARDIM, Carlos. A Ordem DeMolay atravs dos tempos.1986. TAVARES, Marcelo dos Reis. Entre a Cruz e o Esquadro: O Debate entre a igreja catlica e a maonaria na imprensa Francana(1882-1901). (Dissertao de Mestrado). Franca: UNESP, 2006 AZEVEDO, Clia Marinho. Maonaria Histria e Historiografia. Revista de Historia, So Paulo, 1997. (ARTIGO) MOREAL, Marco. Sociabilidade entre Luzes e sombras: apontamentos para o estudo histrico das maonarias da primeira metade do sculo XIX. (ARTIGO) LIMA, Nadia Rodrigues Alves Marcondes Luz. Espiritismo, Maonaria e Medicina: prticas cientificas da harmonia universal.(Trabalho de Concluso de Curso em Histria). Franca: Unesp, 1998.

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