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ATO E USO1 DA SANTA CEIA Escrito por UlrichZwingli em 15252

O profeta3 ou pastor 4orar de frente para o povo5 com voz imposta e clara,6dizendo: Oh! Deus onipotente e eterno, a quem honram como devido a todas as criaturas, a quem adoram e louvam como Fazedor, Criador e Pai; concede-nos, ns que somos pobres pecadores, o que fielmente e com f celebramos, louvando-te, com aes de graas que o teu Filho Unignito, o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, ordenou aos crentes em memria de sua morte.Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, o teu Filho, que contigo vive e reina em unio com o Esprito Santo, Deus de toda eternidade. Amm. O dicono ou leitor dir com voz imposta, assim:o que vamos ler est escrito na 1 Epstola de Paulo aos Corntios, captulo 11. ( realizada a leitura da Escritura). Os diconos e toda a congregao, declaram em seguida:Louvado seja Deus! O cntico7de louvor ser iniciado pelo pastor com a primeira estrofe e ento todo o povo, homens e mulheres, 8 recitaro uma estrofe aps a outra:
M. Gutirrez Marn comenta que o tratado prescreve que a Santa Ceia fosse celebrada quatro vezes por ano (Pscoa da Ressurreio, Pentecostes, o 11 de Setembro, ou seja, quando antes da Reforma se venerava aos santos Flix e Rgula, e no Natal) in:Zunglio Antologa(Barcelona, ProduccionesEditorialesdel Nordeste, 1973), pg. 112. 2 Impresso em Maro ou incio de Abril, sendo esta liturgia usada pela primeira vez em 13 de Abril de 1525.Nota do tradutor. 3 Por profeta, Zwingli entendia o pregador , e no algum que pudesse falar novas revelaes extra-bblicas. M. Gutirrez Marn observa que para ele profecia significava a profunda investigao da Sagrada Escritura, e isto de modo que os pregadores formados, ou ainda em preparo, estivessem bem preparados. Zunglio Antologa, pg. 34. 4 Entre 26 a 28 de Outubro de 1523, Zwingli pregou numa conferncia que reuniu cerca de 350 pastores suos. A pedido de Joachim Vadian, dirigente da Reforma em San Gall, publicou o sermo em 26 de Maro de 1524, com o ttulo de O Pastor. Este tornou-se um tratado de teologia pastoral. 5 A liturgia tradicional catlico romana ainda hoje preserva a prtica do celebrante no momento de consagrar a hstia dar as costas para o povo. 6 No mais em latim, mas em vernculo comum. 7 O uso de instrumentos era ausente no culto da Igreja de Zurique nos dias de Zwingli, apesar ser o reformador um exmio msico sabendo manusear instrumentos como alade, harpa, violino, flauta, cmbalo, ctara de cordas, tambm compositor, tendo-se preservado pelo menos 3 hinos de sua autoria. Hannes Reimamm esclarece que Zwingli no teve tempo de formular uma doutrina sobre o cntico no culto, seno que tambm com respeito a esta questo encontrava a meio caminho. E isto prprio de um homem cujas caractersticas no eram a imobilidade, mas o dinamismo. O fato dele no conseguir conjugar a msica com o culto e ter abolido radicalmente o cntico de Salmos por corais na missa, no significa que quisera abolir para sempre a msica e os cnticos nos lugares destinados ao culto. Hannes Reimamm, Die EinfhrungdesKirchengesanges in der ZrcherKirchenach der Reformation (Zrich, 1959) citado por M. Gutirrez Marn, Zunglio Antologa, pg. 111. Interessante notar que a partir de 1533 so impressos 17 hinrios diferentes em Zurique. A maioria deles com o ttulo Salmos e cnticos espirituais , contendo melodias alems e uma parte com o subttulo Salmos de Davi contendo melodias francesas; parte deles eram salmos metrificados, e ainda alguns cnticos compostos por Lutero, e canes adaptadas com letras bblicas ou doutrinrias. Nota do tradutor.
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Pastor: Glria a Deus nas alturas! Homens: E paz na terra! Mulheres: E aos homens de boa vontade! Homens: Louvamos e exaltamos a Ti. Mulheres: Adoramos e honramos a Ti. Homens: Damos graas por tua grande glria e tua bondade, oh! Senhor e Deus, rei dos cus, Pai e onipotente! Mulheres: Oh! Senhor, Filho Unignito, Jesus Cristo e Esprito Santo. Homens: Oh! Senhor, Deus, tu Cordeiro de Deus, Filho do Pai, que tira o pecado do mundo, tem compaixo de ns. Mulheres: Tu que tiras os pecados do mundo, aceita a nossa orao. Homens: Tu que ests assentado direita do Pai, tem compaixo de ns. Mulheres:Pois somente Tu s santo. Homens:Somente Tu s Senhor. Mulheres:Somente Tu s o Altssimo, Jesus Cristo com o Esprito Santo na glria de Deus Pai. Homens e mulheres:Amm. Agora o dicono diz ao leitor: O Senhor seja convosco! O povo responde:E com o teu esprito. Leitor:A leitura do Evangelho se encontra escrita no evangelho de Joo, captulo 6. O povo responde:Louvado seja Deus! Leitura bblica: (Jo6:47-63)9 Em verdade, em verdade vos digo: quem cr em mim tem a vida eterna. Eu sou o po da vida. Vossos pais comeram o man no deserto e morreram. Este o po que desce do cu, para que todo o que dele comer no perea. Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum dele comer, viver eternamente; e o po que eu darei pela vida do mundo a minha carne. Disputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como pode este dar-nos a comer a sua prpria carne? Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no tendes vida em vs mesmos. Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia.Pois a minha carne verdadeira comida, e o meu sangue verdadeira bebida. Quem comer a minha carne e beber o meu sangue permanece em mim, e eu, nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e igualmente eu vivo pelo Pai, tambm quem de mim se alimenta por mim viver. Este o po que desceu do cu, em nada semelhante quele que os vossos pais comeram e, contudo, morreram; quem comer este po viver eternamente. Estas coisas disse Jesus, quando ensinava na sinagoga de Cafarnaum. Muitos dos seus discpulos, tendo ouvido tais palavras, disseram: Duro este discurso; quem o pode ouvir? Mas Jesus, sabendo por si mesmo que eles murmuravam a respeito de suas palavras, interpelou-os: Isto vos escandaliza? Que ser, pois, se virdes o Filho do Homem subir para o lugar onde

M. Gutirrez Marn comenta que os homens se sentavam no lado direito e as mulheres no lado esquerdo do templo. O po e o vinho eram servidos em bandejas de madeira, sendo repartido pelos diconos para a congregao que permanece sentada. No havia nem msica nem cnticos. Zunglio Antologa, pg. 112. 9 Optei por citar a verso ARA.

primeiro estava? O esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida. Leitor (aps a leitura, ele beija o livro) diz: Demos louvor e graas! Que Ele conforme a sua santa palavra perdoe todos os nossos pecados. O povo responde: Amm. Odicono:10Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso, Criador do cu e da terra. Homens: Creio em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, Mulheres: o qual foi concebido do Esprito Santo, Homens: nasceu da Virgem Maria, Mulheres: padeceu sob o poder de Pncio Pilatos, Homens: foi crucificado, morto e sepultado, desceu aos infernos, Mulheres: no terceiro dia ressuscitou dos mortos, Homens: subiu aos cus, est sentado destra de Deus, o Pai onipotente, Mulheres: donde h de vir para julgar os vivos e os mortos. Homens: Creio no Esprito Santo, Mulheres: na santa igreja catlica, Homens: na comunho dos santos, Mulheres: na remisso dos pecados, Homens: na ressurreio da carne Mulheres:e na vida eterna. O povo:Amm. Dicono:Agora, amados irmos, vamos comer o po e beber conforme a instituio de nosso Senhor Jesus Cristo e como ele ordenou: Em sua memria, com louvor e aes de graas por ter morrido por ns e derramado o seu sangue lavando com ele os nossos pecados. Portanto, que cada um pense, segundo admoesta Paulo, que consolo, que f e confiana tem em nosso senhor Jesus Cristo, a fim de que ningum considere-se crente, no sendo, e por no ser se faa culpado da morte do Senhor e peque contra toda a Igreja crist, que o corpo de Cristo. Ajoelhai-vos e orai: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; Venha o teu reino, Faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu; O po nosso de cada dia d-nos hoje; E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; E no nos deixes cair em tentao; Mas livra-nos do mal. 11 O povo responde:Amm.

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O dicono d incio e em seguida, os homens e as mulheres alternam recitando o Credo Apostlico, e todos juntos findam dizendo: Amm. Nota do tradutor. 11 A orao do Pai Nosso feita sem a doxologia da segunda metade do verso 13. Optei por citar a verso ARA. Nota do tradutor.

Dicono:Oh! Senhor, Deus onipotente, que por teu Esprito nos concedeu estar unidos na mesma f, e com isto fez que sejamos o teu corpo: a este corpo tem ordenado que te louve, e lhe d graas pelo bem e generoso bem que tem recebido, entregando o teu Filho Unignito, o nosso Senhor Jesus Cristo. Outorgando-nos que fielmente te louvemos e demos graas e no provoquemos com hipocrisia ou falsidade a verdade que no consente com enganos. Concede-nos tambm o poder viver em pureza, como corresponde a teu corpo, aos que fez membros de tua famlia e teus filhos, a fim de que igualmente os incrdulos aprendam reconhecer o teu nome e a tua honra. Senhor guarda-nos de que por nossa causa, o teu nome e honra sejam escarnecidos; Senhor aumenta continuamente a nossa f, ou seja, a nossa confiana em Ti, que vives e governas, Deus de toda a eternidade. Amm. Dicono: (leitura de 1Co 11:23-34)12 Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po; e, tendo dado graas, o partiu e disse: Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice, dizendo: Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim. Porque, todas as vezes que comerdes este po e beberdes o clice, anunciais a morte do Senhor, at que ele venha. Por isso, aquele que comer o po ou beber o clice do Senhor, indignamente, ser ru do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do po, e beba do clice; pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juzo para si. Eis a razo por que h entre vs muitos fracos e doentes e no poucos que dormem. Porque, se nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para no sermos condenados com o mundo. Assim, pois, irmos meus, quando vos reunis para comer, esperai uns pelos outros. Se algum tem fome, coma em casa, a fim de no vos reunirdes para juzo. Quanto s demais coisas, eu as ordenarei quando for ter convosco. Terminada a leitura, os diconos reconhecidos como tais, oferecem o po zimo a todos, e que cada crente pegue com a sua prpria mo um pedao de po, ou aceite o po da mo do dicono que o oferece. Uma vez que cada um tenha comido o seu pedao de po, os outros diconos se aproximam com o clice e de igual modo do de beber a cada um. E que tudo isto se faa com o respeito e a decncia prpria da Igreja de Deus, e da Ceia de Cristo. Logo aps comer e beber, seguindo o exemplo de Cristo, declaremo Salmo 113, com aes de graas. Comear com o pastor. Pastor: Louvai, oh! Servos do Senhor, louvai o nome do Senhor! Homens: Louvado seja o nome do Senhor agora e at a eternidade! Mulheres: Desde que se levante o sol, at o seu repouso seja louvado o nome do Senhor. Homens: O Senhor engrandecido sobre todos os povos e sua honra exaltada acima dos cus. Mulheres: Quem o Senhor, nosso Deus, que estando to alto se inclina para olhar os cus e a terra?
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Optei por citar a verso ARA. Nota do tradutor.

Homens: O Senhor que dentre o p levanta ao humilde, e ao pobre tira da imundcia. Mulheres: E os assenta com os prncipes, com os prncipes de seu povo. Homens: O Senhor que a mulher estril concede a maternidade e faz que tenha alegria nos seus filhos. Pastor: Senhor, te damos graas por todos os bens e ddivas; graas, Senhor, que vives e governas, Deus de toda a eternidade. O povo: Amm. Pastor: Ide em paz. Extrado de M. Gutirrez Marn, Zunglio Antologa (Barcelona, Producciones Editorial del Nordeste, 1973). Traduzido em 8 de Setembro de 2010. Rev. Ewerton B. Tokashiki Pastor da Primeira Igreja Presbiteriana de Porto Velho Professor de Teologia Sistemtica no SPBC-RO eTeologia da Reforma na Faculdade Metodista de Teologia.