AULA #1 CONHECER

A liturgia é a casa de ouro, de perfeita

harmonia. É a glória da Igreja.

PE. JOÃO BATISTA REÜS

 Com esta carta gostaria simplesmente de convidar toda a
Igreja a redescobrir, guardar e viver a verdade e a força da
celebração cristã, que não pode ser deturpada por uma
compreensão redutiva e superficial e, pior, por uma
instrumentalização a serviço de alguma visão ideológica.

Desiderio Desideravi
PAPA FRANCISCO
O QUE É LITURGIA?
A palavra liturgia, para os gregos antigos, significava uma espécie
de imposto a ser pago (no serviço militar ou na cidade).
Na Sagrada Escritura, especificamente no Antigo Testamento, a
palavra liturgia aparece 150 vezes na tradução grega
(Septuaginta), todas elas relacionadas ao culto Levítico. No Novo
Testamento, aparece como o serviço aos pobres (2 Cor 9, 12) e
como o ministério público religioso (Lc 1, 23, Hb 8, 1)
Vejamos o que diz o Catecismo da Igreja Católica:
Originariamente, a palavra «liturgia» significa «obra pública»,
«serviço por parte dele em favor do povo». Na tradição cristã, quer
dizer que o povo de Deus toma parte na «obra de Deus».
Pela liturgia, Cristo, nosso Redentor e Sumo-Sacerdote, continua na
sua Igreja, com ela e por ela, a obra da nossa redenção. (CIC 1069)
Hoje o mais comum é chamar de liturgia qualquer função sagrada
pública ministrada pela hierarquia da Igreja — ou seja: a celebração
da Santa Missa e dos Sacramentos.
LITURGIA É O CULTO DA IGREJA
“Pela Liturgia da terra participamos, saboreando-a já, na Liturgia
celeste celebrada na cidade santa de Jerusalém, para a qual, como
peregrinos nos dirigimos e onde Cristo está sentado à direita de
Deus, ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo; por meio
dela cantamos ao Senhor um hino de glória com toda a milícia do
exército celestial, esperamos ter parte e comunhão com os Santos
cuja memória veneramos, e aguardamos o Salvador, Nosso Senhor
Jesus Cristo, até Ele aparecer como nossa vida e nós aparecermos
com Ele na glória” (SC 8)
O QUE É LITURGIA?

O dever fundamental do homem é certamente este de orientar a si mesmo e a própria

vida para Deus. "A ele, com efeito, devemos principalmente unir-nos como indefectível
princípio, ao qual deve ainda constantemente aplicar-se a nossa escolha como ao último
fim, que perdemos pecando, mesmo por negligência, e que devemos reconquistar pela fé,
crendo nele". Ora, o homem se volta ordinariamente para Deus quando lhe reconhece a
suprema majestade e o supremo magistério, quando aceita com submissão as verdades
divinamente reveladas, quando lhe observa religiosamente as leis, quando faz convergir
para ele toda a sua atividade, quando – para dizer resumidamente – presta, mediante a
virtude da religião, o devido culto ao único e verdadeiro Deus”

Mediator Dei, 11
O QUE É O CULTO?
Em primeiro sentido, o culto é uma disposição habitual interior,
expressão da virtude da religião, filha da virtude moral da justiça,
que nos move a reconhecer a total dependência do homem para
com Deus. Compreende-se também como a honra e o louvor dado
somente a Deus, fonte de todo o bem e de toda a excelência que
emana nas suas criaturas.
Em um segundo sentido, o culto é a expressão pública de
adoração a Deus, dada pela Igreja. Diz o magistério: “Todo o
conjunto do culto que a Igreja rende a Deus deve ser interno e
externo” (MD 20). Ou seja, interno: no coração dos fiéis; e externo:
nos seus gestos corporais e exteriores — públicos ou privados.
No culto público da Igreja, os atos externos e individuais se
manifestam na obediência às normas da Igreja, através da
execução de gestos e respostas verbais próprias da Sagrada
Liturgia, expressão de nossa disposição interior para com Deus.
O culto também pode ser natural ou positivo. Mas o que isso quer
dizer?
Todo o homem nasce com uma disposição natural para conhecer,
amar e adorar a Deus. Por isso, muitas sociedades, mesmo sem o
conhecimento da Revelação Divina, criavam suas religiões e seus
cultos públicos a Deus. O culto natural nasce, então, dessa
disposição natural das sociedades para que rendam o seu culto
público a Deus.
O culto positivo, por sua vez, é sempre instituído por um
legislador. No Antigo Testamento, nós temos como exemplo os
cultos Patriarcal, oriundo dos Patriarcas, e o culto Mosaico, que
nasce das leis Mosaicas. No Novo Testamento surgirá um novo
culto positivo, chamado neotestamentário ou eclesiástico,
instituído pelo próprio Cristo, durante a última ceia. Ele mesmo
institui o culto com o qual nós devemos honrá-lo.
O QUE É O CULTO?

A finalidade do culto é a Glória de Deus.

prof. Michel Pagiossi

O QUE É A IGREJA?
A Igreja é a sociedade de Cristo, formada por membros do seu
próprio corpo místico — que somos todos nós. Esta Igreja, que é
visível, deve manifestar seu culto também visivelmente, portanto,
o culto católico sempre terá sua face exterior muito bem
estabelecida.
A Igreja é uma sociedade; exige, por isso, uma autoridade e
hierarquia próprias. Se todos os membros do corpo místico
participam dos mesmos bens e tendem aos mesmos uns, nem todos
gozam do mesmo poder e são habilitados a cumprir as mesmas
ações. (MD 35)
O culto da Igreja pode ser de todos, em nome de todos, como é a
Santa Missa — o culto oficial da Igreja; ou pode ser individual, em
nome de todos, como é o caso do Ofício Divino — a Liturgia das
Horas — que os sacerdotes oram privadamente, mas o fazem em
nome da Igreja, com a Igreja e pela Igreja.
O CULTO OFICIAL DA IGREJA
É REGIDO PELOS ÓRGÃOS
OFICIAIS DA IGREJA
Diz o magistério: “A ação litúrgica inicia-se com a fundação da
própria Igreja” (MD 18); também: “Já que a sagrada liturgia é
exercida sobretudo pelos sacerdotes em nome da Igreja, a sua
organização, o seu regulamento e a sua forma não podem depender
senão da autoridade da Igreja” (MD 39).
A Igreja, que nos lega a fé, que nos dá o que devemos crer, é quem
nos dá, também, como devemos também celebrar; donde decorre
a máxima latina: lex orandi lex credendi — a Lei da Oração é a Lei
da Fé. Em outras palavras: devemos orar — celebrar, cultuar... —
aquilo que nós cremos, que nos foi entregue pela Tradição da
Santa Igreja, ao longo de dois mil anos.
DIVISÕES DA SAGRADA LITURGIA
LITURGIA SACRAMENTAL
Os sacramentos foram queridos por Nosso
Senhor como instrumentos para nossa
santificação, tem por efeito conceder a
graça que representam.
A Liturgia Sacramental diz respeito à
celebração dos Sacramentos da Igreja:
Batismo, Crisma, Confissão, Ordenação,
Matrimônio e Unção dos Enfermos.
A liturgia eucaristia será tratada
propriamente na Liturgia Sacrifical.
LITURGIA LAUDATIVA
É o culto devido pelos cristãos a Deus.
O Ofício dos religiosos e do clero é sinal e
símbolo da eternidade onde se cantará
eternamente as glórias do Senhor.
A Instrução Geral da Liturgia das Horas
ensina que "a própria celebração
eucarística tem na Liturgia das Horas
a sua melhor preparação, porque esta
suscita e nutre da melhor maneira as
disposições necessárias para uma frutuosa
celebração da Eucaristia, quais são a fé, a
esperança, a caridade, a devoção, o espírito
de sacrifício".
LITURGIA SACRIFICAL
A celebração do Sacrifício não é apenas o
ato principal da Liturgia; é também o ato
central. A Liturgia Sacrifical diz respeito
ao culto eucarístico, a celebração do Único
e Santo Sacrifício de Nosso Senhor Jesus
Cristo na Cruz, atualizado e perpetuado
incruentamente nos altares das igrejas do
mundo inteiro.
A celebração da Santa Missa cumpre
quatro finalidades: Adoração, Ação de
Graças, Impetração e Propiciação.
O QUE NÃO É LITURGIA:

ATOS PRIVADOS e individuais onde se exerce em nome próprio

não devem ser considerados como atos litúrgicos;

ATOS TOTALMENTE INTERIORES, como uma oração silenciosa

ou meditação, não devem ser considerados como liturgia;
Definição de Liturgia:
OFÍCIOS PÚBLICOS que não são conduzidos por pessoa
eclesiástica — a oração do ofício divino entre somente os leigos,
por exemplo, também não é liturgia.
LITURGIA É O CULTO
PÚBLICO DADO A DEUS
ATOS PÚBLICOS conduzidos por membros do clero — bispos,
sacerdotes ou diáconos — mas que não receberam oficialmente a
PELA IGREJA.
aprovação da Igreja, também não devem ser chamados liturgia.

Como saber exatamente o que pode ser chamado de liturgia?

Todos os atos litúrgicos são regulados pela Igreja nos seus livros
próprios. O que não está previsto nos livros, não é liturgia.
O LUGAR DA LITURGIA
A sagrada Liturgia não esgota toda a ação
da Igreja, porque os homens, antes de
poderem participar na Liturgia, precisam
de ouvir o apelo à fé e à conversão: «Como
hão-de invocar aquele em quem não
creram? Ou como hão-de crer sem o terem
ouvido? Como poderão ouvir se não houver
quem pregue? E como se há-de pregar se
não houver quem seja enviado?» (Rom. 10,
14-15). É por este motivo que a Igreja
anuncia a mensagem de salvação aos que
ainda não têm fé, para que todos os homens
venham a conhecer o único Deus verdadeiro
e o Seu enviado, Jesus Cristo, e se convertam
dos seus caminhos pela penitência (24). Aos
que crêem, tem o dever de pregar
constantemente a fé e a
penitência, de dispó-los aos Sacramentos, de
ensiná-los a guardar tudo o que Cristo
mandou (25), de estimulá-los a tudo o que
seja obra de caridade, de piedade e
apostolado, onde os cristãos possam mostrar
que são a luz do mundo, embora não sejam
deste mundo, e que glorificam o Pai diante
dos homens.
Contudo, a Liturgia é simultaneamente a
meta para a qual se encaminha a acção da
Igreja e a fonte de onde promana toda a sua
força. Na verdade, o trabalho apostólico
ordena-se a conseguir que todos os que se
tornaram filhos de Deus pela fé e pelo
Baptismo se reúnam em assembleia para
louvar a Deus no meio da Igreja, participem
no Sacrifício e comam a Ceia do Senhor. A
Liturgia, por sua vez, impele os fiéis,
saciados pelos «mistérios pascais», a
viverem «unidos no amor»; pede «que sejam
fiéis na vida a quanto receberam pela fé»; e
pela renovação da aliança do Senhor com os
homens na Eucaristia, e aquece os fiéis na
caridade urgente de Cristo. Da Liturgia,
pois, em especial da Eucaristia, corre sobre
nós, como de sua fonte, a graça, e por meio
dela conseguem os homens com total
eficácia a santificação em Cristo e a
glorificação de Deus, a que se ordenam,
como a seu fim, todas as outras obras da
Igreja. (Sacrosanctum Concilium 9-10)
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