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OS TABERNÁCULOS 15 16 17 18 19 20 21
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O Tabernáculo de Davi
O segredo número um do estudo do tabernáculo de Davi é a compreensão do
trabalho de Cristo no antigo testamento.
Entre os 49 nomes do Espírito Santo, o nome “ESPÍRITO DE CRISTO” revela
uma característica específica do Espírito Santo que era prover a vinda do Mes-
sias, seus sofrimentos e glórias na vida de cada profeta ou pessoa específica. O
Espírito de Cristo é especialista em completar o que falta dos sofrimentos de
Cristo (Cl. 1.24 ). O Espírito de Cristo estava nos profetas fazendo-lhes viver
aspectos da vinda do Messias (1 Pe. 1.10,11 ).
Um vivia a sua vida.
Outro vivia a sua morte e humilhação, como Jó. Esperava a exaltação maior
que a anterior (Jó. 17.4-5).
Outro vivia seu sepultamento, ressurreição e ascensão como Daniel (Dn.
6.19-23).
Outro vivia sua percussão e glória (Davi).
TIPOLOGIA II
Outro vivia sua rejeição, solidão na morte.
Como vemos no Salmo 22, outro previa seus sofrimentos e benefícios reden-
tores na hora da sua morte, como Isaías 53.
Assim o Espírito de Cristo estava neles originando circunstâncias para a pre-
visão completa do advento do Messias. O Espírito de Cristo que estava neles
gerava circunstâncias para que fosse realidade o compêndio dos livros de
salmos, que não está registrado somente em um só livro, mas está esparzido
em toda Bíblia (1 Pe. 1.10-13 ).
Segundo o que lemos em primeira de Pedro 1.10-13 . Os salmos e o taberná-
culo de Davi são uma predissão perfeita do Espírito de Cristo.
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O Espírito de Cristo não lhes revelava, nem lhes explicava nada de seu propósito com aquilo. Eles tinham que
viver pela fé no ato da indicação do Espírito de Cristo.
O sofrimento de Davi desde o dia em foi ungido Rei através de Samuel, até o dia em que finalizado o seu Reina-
do em Jerusalém, foi explorado de tal maneira pelo Espírito de Cristo, que, através dos salmos, vemos pontos
fundamentais do conhecimento revelacional com respeito ao Messias.
1. O Aparecimento do tabernáculo de Davi - Saul, o Rei que antecedeu a Davi não governou com perfeita har-
monia com seu Deus, Saul governou sem profeta, sacerdote, arca, visão e sem Deus.
2. O início da coleção - O desejo de Davi governar com a arca em Jerusalém. A arca em Jerusalém era uma
utopia. Davi estava requerendo de Deus uma dura coisa. O preço do translado seria alto e havia mudanças
fenomenais originados pelo fato de mudar a arca para Jerusalém.
Uma boa leitura em 1 Sm 6.9-12 e 1 Crônicas 13.11-14 será fundamental para compreender o estabelecimento
do tabernáculo de Davi.
a. ABERTO (Hb.10:19). Sem véu. Assim foi o tabernáculo de Davi (2 Cr. 16.2). É para todos que se achegarem
a ele.
b. NÃO TEM ALTAR DE HOLOCAUSTO. O Altar de Holocausto não permaneceu diante da arca, porque a
Arca do Testemunho ficou em Jerusalém e o restante das peças do tabernáculo de Moisés ficou em GIBEÃO,
onde os outros Levitas estavam ministrando sem a presença da arca (2 Cr. 6.49).
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cantavam e profetizavam crendo que havia sacerdotes oferecendo sacrifícios Leitura Bíblica
em Gibeão. Pessoal
Os 24 anciãos necessitam do sacrifício de louvor da Igreja.
dados especiais
O sofrimento de Davi desde o dia em foi ungido Rei através de Samuel, até o dia
em que foi finalizado o seu reinado em Jerusalém, foi explorado de tal maneira
pelo Espírito de Cristo, que, através dos salmos, vemos pontos fundamentais
do conhecimento revelacional a respeito do Messias.
1. O Aparecimento do tabernáculo de Davi - Saul, o rei que antecedeu a Davi
não governou em perfeita harmonia com seu Deus. Saul governou sem profe-
Tipologia II
ta, sacerdote, arca, visão e sem Deus.
Uma boa leitura em 1 Sm. 6.9-12 e 1 Cr. 13.11-14 será fundamental para
compreender o estabelecimento do tabernáculo de Davi.
a. Em Siló - Era tipo de Cristo na glória, com o ancião de dias ( Jo. 1.1; 17.4-5 ).
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b. Em Ebenézer - Tipo de Cristo na cruz. A arca foi levada cativa pelos filisteus. O corpo de Cristo foi à sepultura
e sua alma foi ao hades, à casa de Dagon, tipo de Satanás. Os discípulos o esperavam como Rei ( Mt. 21.1-10 ),
mas ele veio para morrer ( Fl. 2.5-8 ).
c. O Asdode - Na terra dos filisteus, na casa do inimigo, vencendo-lhe e saindo de lá como vencedor, com ouro e
prata. A arca não regressa vazia para Bete-Shemes, à pedra. Cristo vitorioso ressuscita e vai ao Pai levando cativo
o cativeiro. Se levanta vitorioso e glorioso da sepultura (pedra). Saiu da casa de Dagon vitorioso. Havia pego na
sua cabeça, conforme a profecia (Gn. 3.15). Mas o povo de Bete-Shemes não compreendeu a sua vitória. Não
quiseram pagar o preço de sua presença. De lá o enviaram a Quiriate-Jearim, onde ficou em todo o tempo do
governo de Saul, debaixo da guarda de Abinadabe.
1 Crônicas 13.1-4. Este relato é o mesmo de 1 Samuel 5.1-12. A Bíblia diz que ele consultou dos chefes dos
milhares. Isto quer dizer que ele preferiu consultar as pessoas que estavam na mesma trajetória de transfor-
mação com ele, homens que vinham sendo transformados em sua presença, que ao Senhor. O tabernáculo de
Davi revela todos os erros que um ministro não deve cometer para estabelecer mudanças. As mudanças são
benefícios em uma instituição, mas eles requerem cuidados e uma base na palavra do Senhor. Para estabelecer
mudanças relacionadas ao tabernáculo de Davi não basta querer, é necessário Aprender como fazê-lo, para
não cair nos mesmos erros que um ministro comete.
1. Não permita o mover do homem. No relato do primeiro translado, temos algumas lições terríveis. O propó-
sito era bom, mas os meios eram maus.
A) Davi consultou somente os chefes do povo, mas não consultou o Senhor.
B) Davi queria levar a arca na euforia da carne.
C) Trazer a arca para Jerusalém era algo novo e também era um ato eterno. Tudo deveria ser de acordo com a
palavra de Deus que não havia sido consultada. Quando se estabelece uma mudança em uma denominação
ou congregação é bom tomar este tipo de cuidado. A arca havia saído de Siló e nunca mas havia regressado
para lá. Aquele ato significaria muito para todos; Deus requeria uma reverência com a qual eles não estavam
acostumados.
D) Antes do translado a arca ficou muitos dias na casa de Aminadabe, e seus filhos pensavam que tinham au-
toridade para proteger a arca e por isto foram julgados e condenados (1 Pe. 4.17) Ainda que uma pessoa tenha
participação literalmente em alguma coisa na casa do Senhor, não tem o direito de sentir-se dono ou autoridade
daquilo. Aiô e Uzá não haviam sido consagrados ainda que a arca estivesse em sua casa. Não tinham autorização
para tocar nela nem para conduzi-la em lugar dos consagrados levitas. Isto requer unção e ser ungido. Muitos
grupos que por aí cantam, louvando o nome do Senhor sem cobertura. Nomeados por si mesmos ou em no-
mes de instituições de negócios, com fins evangelísticos: pastores de si mesmos. Isto não lhes dá o direito de
guiar, tocar ou conduzir a arca. Os filhos de Abinadabe não tinham autorização para tocar na arca e nem para
conduzi-la em lugar dos consagrados levitas. (Fig 4)
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Obede-Edon ia passando por lá, jamais havia pensado que estaria em meio dos
grandes. Um meio-gentio, homem não considerado. Depois que houve divi-
são (por não usar os ministérios corretos). Davi abandonou a arca por medo:
“como podia levar a arca”. A abandonou por pensar em “santificação”, quando
o problema era de “irreverência” aos devidos ministérios. Se houvesse uma
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pesquisa, Obede-Edon nem sequer seria citado como possível candidato para ter em sua casa a arca. Antes de
Davi levantar a tenda de reunião, Deus nos revelou que Obede-Edon foi o laboratório, sua casa se tornou um
lugar santíssimo sem véu, uma tenda de Moisés, antes mesmo do tabernáculo de Davi ser levantado. Aleluia!
Este é um dos mais belos ensinamentos do tabernáculo de Davi. Que estava aberto a todos os gentios, coisa que
nem se podia pensar quando a arca estava na casa de Moisés.
Obede-Edon ía passando por lá jamais havia pensado que estaria em meio dos grandes. Um meio-gentio,
homem não considerado. Depois que houve divisão (por não usar os ministérios corretos ), Davi abandonou
a arca por medo : “ como podia levar a arca “. O abandono por pensar em “ santificação “, mas o problema
era de “irreverência aos devidos ministérios”. Se houvesse uma encosta, Obede-Edon nem sequer seriam
citados como possível candidato para ter em sua casa a arca. Antes de Davi levantar a tenda de reunião, Deus
nos revelou que Obede-Edon foi o laboratório, sua casa se tornou um lugar santíssimo sem véu, uma tenda de
Moisés, antes mesmo do tabernáculo de Davi ser levantado. Aleluia. Esta é uma das mais belas revelações do
tabernáculo de Davi. Que estava aberto a todos os gentios, coisa que nem se podia pensar quando a arca estava
na casa de Moisés.
A Arca na casa de um meio-gentio, Obede-Edon. Obede fez de sua casa um lugar santíssimo. A arca havia sido
abandonada desde Bete-Semes. Os de Quiriate-Jerim já não a queriam. Mas Edon a quis. Ele decidiu pagar o
preço. Deus habitou em sua casa. Lá estava a graça de Deus manifestada. É outro ensino do tabernáculo de Davi.
Jesus foi rechaçado pelos seus (Jo 1.11-12). E foi recebido por quem não lhe buscava. Obede foi abençoado
em tudo o que tinha em sua casa. Mas depois Davi mudou de opinião e voltou atrás. Obede foi para Davi uma
verdadeira manifestação de misericórdia e de graça. Obede é um gentio unindo-se por misericórdia à arca, que
foi rechaçada por falta de conhecimento. Por isto agora ele não podia ser rechaçado por Davi e nem por Deus
no momento de ser levantado no tabernáculo de Davi; aí encontraremos Obede-Edon na cidade real, no meio
dos grandes. Quando a arca fosse levada ao seu lugar, Obede-Edon seria um homem nas listas dos profetas...
Quem éramos nós para estar entre os grandes diante de Deus? Pura misericórdia. Ninguém da lei será maior
do que o menor da graça.
Davi se lembrou de tudo o que se havia esquecido-se desde os dias das escolas dos profetas; deu uma repassada
em suas anotações do mestre Samuel... Buscou Apoio na palavra de Deus... decidiu tomar uma posição quanto
ao sacerdócio de Melquisedeque:
1. Veste-se como sacerdote - Era rei e sacerdote naquele instante. Pôs o Éfode de linho (2 Sm. 6:14). Não é
rechaçado por Deus. Estava reivindicando o sacerdócio de um antigo rei da mesma cidade que naquele tempo
era chamada SALÉM, Melquisedeque.
5. Davi preparou lugar, como não havia feito na primeira condução (2 Sm. 6.17). Preparar um avivamento sem
preparar lugar é loucura. Crer em mudanças sem administração e organização é pior que continuar na tradição.
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6. A arca é conduzida - Davi tira a sua roupa e começa a dançar tendo um éfode Leitura Bíblica
sobre seu corpo. Isto não foi doutrina. Foi um tipo de Cristo. A arca na cruz Pessoal
seria desnudada e revelada. As duas cobertas sobre si serão tiradas. Davi vivia
8. Buscaram levar a arca segundo as ordens do Senhor (1 Cr. 15.13; Nm. 5.13).
Nos ombros dos coatitas. Eles levavam o mais pesado sobre os ombros e não
tinham carros para isto. O principado está sobre os seus ombros. Eles faziam
o que os querubins estavam acostumados a fazer: Levar o trono de Deus (Ez.
1.10). Algumas pessoas têm todos os utensílios para fazer uma grande obra dados especiais
para Deus, mas não têm a unção que tu tens. Levar a arca nos ombros nos trará
um peso de glória muito mais poderoso do que o fato de receber carros para
levar as outras peças do tabernáculo. Nem os “bois” nem os bastardos podem
tirar este privilégio de um ministro. Não se entristeça se não pode utilizar os
mesmos meios que outros. Permita que a arca que toca em teus ombros pro-
clame que o principado está aí.
9. Davi reconheceu um aspecto de Deus em cada ministro e os reuniu a todos
como um só corpo. Os ministérios reunidos são imbatíveis. Davi compreendeu
que cada um traz algo. Cada um participa com algo. Não há estrelas no corpo.
No corpo todos somos membros e Cristo é a cabeça (I Cr. 15.4-12).
Aqui vemos uns dos aspectos dos 5 ministérios de Efésios 4.11. Todos são
unidos para um fim comum e proveitoso.
10. Os ministros, chefes das casas paternas tiveram que santificar-se (eles e
seus irmãos).
11. Eles não levaram a arca somente porque era seu direito. Eles se santifica-
ram. Por isto o direito foi agraciado (1 Cr. 15.14).
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A) Eles prepararam os homens (1 Cr. 15.14,15). O principado estava em seus ombros porque eles eram tipo
dos querubins. Originalmente os querubins são os responsáveis pela condução da glória de Deus e do trono de
Deus. O governo está em seus ombros (Is 9.6).
a. A grande ousadia de Davi - Introduziu cantores para que profetizassem com instrumentos musicais.
Para ser bênção para as famílias da terra - Através do Sacerdócio de Melquisedeque. Assim como era propósito
de Deus que as nações fossem tributárias de Israel como as 12 tribos o eram aos levitas, era plano que as nações,
através de seus príncipes, trouxessem os seus dízimos a Deus, no santuário, os quais ele distribuiria entre os
levitas, durante o milênio. As nações trarão a Deus a sua glória que por sua vez as dará a Israel pelo seu serviço
prestado às nações (Nm. 18; Ef. 4.11,12; Hb. 13.10). Mas Israel trará os dízimos dos dízimos à Igreja.
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Introdução:
O sacerdócio Arônico foi uma emergência. Deus não queria usar dessa pos-
sibilidade. O sacerdócio que desejava para o povo eleito era o sacerdócio de
Melquisedeque. Com ele, toda a nação sem distinção poderia ser um corpo
de ministros; uma nação literalmente santa. Eram grandes as diferenças entre
o sacerdócio Arônico, da Tribo de Lei e o sacerdócio Melquisedequeano. Para
Deus instituir um novo sacerdócio ele teria que mudar as leis e isso causava
uma mudança radical na manifestação e cumprimento de seu propósito uni-
versal. Deu não escolheu Israel como único modelo adequado. Pelo contrário,
Deus nos dá outras razões por que lhe havia escolhido:
“Agora, pois, se diligentemente ouvires a minha voz, e guardardes a minha
aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos;
Tipologia II
porque toda a terra é minha, e vós me sereis reino de sacerdotes e nação santa.
São estas as palavras que falarás aos filhos de Israel” (Êx 19. 5,6).
O objetivo do Senhor Deus em escolher Israel como nação não foi para que
este povo, ao ser eleito, se pusesse como o único privilegiado nessa escolha. Ao
contrário disso, esta nação fora escolhida para abençoar outras nações. Mas
Israel se orgulhou disso. Esqueceu sua incumbência e o ofício dessa escolha e
Apegou-se ao seu privilégio e cometeu muitos erros. O mesmo que acontece
com as denominações, aconteceu com Israel:
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Deus escolheu uma nação para uma grande missão, mas ela se fez ociosa por causa dos privilégios desse encargo
e esqueceu-se do serviço que lhe incumbia seu Senhor.
O sentido da escolha de Israel não foi para conceder-lhe uma grandeza político-social ou lhe dar o título de
potência econômica com objetivos de destruir e suplantar os povos da terra, julgando-os com vara de ferro.
O sentido da escolha de Israel não era para que os privilégios suplantassem as grandes incumbências que lhe
foram dadas.
O sentido da escolha de Israel não foi para que se julgasse protegido incondicionalmente por Deus como se fora
seu favorito! Nem para menosprezar os demais povos que não pertenciam à nação eleita.
O sentido da escolha de Israel como o da escolha de um homem a um ministério é sempre em benefício dos ou-
tros e não para o orgulho de um só. Implica em sofrimento, tribulações e sacrifícios em favor de todos (Jo. 3.16).
O sentido da escolha de Israel não foi o favoritismo, a grandeza política, social e econômica daquela nação; o
objetivo não era um reino teocrático nacional, porque se fora por isso Deus teria falhado.
• Onde estaria essa grandeza política?
• Onde estaria essa potência econômica?
• Onde estaria esse reino teocrático?
• Como pôde desprezar a um povo a quem escolheu?
• Como pôde permitir sua divisão e humilhação na maior parte de sua história?
O fracasso político, social e o protecionismo deste povo nos leva ao entendimento de que não foi este o objetivo
divino!
Qual foi o sentido da escolha de Israel?
Foi dar humanidade ao seu propósito, ao seu reino, à sua divindade, àquilo que era somente luz, espírito,
celestial. Era manifesta sua glória entre os homens. Embora Israel tenha falhado, mas a semente desta mulher
não falhou (Ap. 12.3 - 5; Gn. 3.15). Ele foi um homem eleito que substituiu a nação eleita, mas nem por isso o
propósito de Deus deixou de ser efetuado por um judeu obediente e humilde (Jo. 5.19). Esse judeu humilde
não se tornou ocioso pelo privilégio de poder ser o primogênito dos mortos ou o crucificado, o “Unigênito de
Deus’”. Ele simplesmente esvaziou seu coração de toda a usurpação (Fl. 2.5-8) e Apegou-se a incumbência da
cruz. Ele estava interessado em chegar ali no Calvário, como Paulo queria chegar à Roma.
Assim Jesus restituiu o sacerdócio universal esquecido por Israel.
Era assim que Deus queria que fosse:
• Que Israel como nação fosse o que Lei é para Ele: Tribo sacerdotal (Fig 7)
Isto era Apenas um modelo nacional daquilo que poderia ter sido o original do propósito universal para Israel.
Este não é o primeiro modelo sacerdotal universal. Este sacerdócio levítico foi outro sacerdócio. Pela falha de
Israel em não querer obedecer as prerrogativas divinas para ser uma bênção para todas as famílias da terra, o
sacerdócio universal por um tempo foi posto de lado. Deus precisou tratar inicialmente com a nação de Israel
e “organizou a casa” a fim de que esta “casa” assumisse a posição que lhe havia sido predita.
O propósito estava estabelecido. Quando Israel saiu do Egito, Deus falou desse objetivo:
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“Agora, pois, se atentamente ouvirdes a minha voz e guardares o meu pacto, Leitura Bíblica
então sereis minha possessão peculiar dentre os povos, porque minha é toda a Pessoal
terra; e vós sereis para mim reino sacerdotal e nação santa” (Ex. 19.5-6).
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O propósito Original
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• Melquisedeque conhecia o Deus Altíssimo, Deus de Noé. Conhecia a lei deste sacerdócio, os elemen-
tos de seu sacerdócio: pão e o vinho, o corpo do Cordeiro e o sangue dele.
• Melquisedeque não era extremista, nem preconceituoso. Sabia da maldição que pesava sobre os
cananeus e da bênção que estaria sobre os semitas e jafeítas. Os primogênitos superaram isto; até os animais!
Todos os primogênitos eram do Senhor. Eram as primícias dele (Gn. 9; Nm. 3).
Observe o desenho:
O que Israel deixou de ser hoje, Deus efetuou através de Cristo, por intermédio da Igreja:
A Igreja não tem herança nesta terra, como Lei, pois é nação sacerdotal. A igreja tem sido bênção para todos os
povos, mas Israel ainda espera o cumprimento da promessa. Toda a igreja é um reino de sacerdotes. Não há e
nem haverá diferenças entre estes sacerdócios. Mas Lei será Aperfeiçoado.
Lei não é uma tribo real. Mas Judá o é. Judá é uma tribo real; dela vem o reino. De Judá dela vem o sacerdócio
de Melquisedeque, porque foi a capital do sacerdócio de Melquisedeque, e depois veio a ser a capital de Judá.
Jesus não veio de Lei, mas de Judá e foi sacerdote. Não se falava de Judá como tribo real e sacerdotal porque
estava esquecido o sacerdócio de Melquisedeque, o qual Jesus reviveu. Por isso Davi pôde entrar no templo e
ministrar no altar (Sl. 42. 43), por isso ele comeu do pão do templo, vestiu o éfode e ministrou como sacerdote.
Ali ele uniu Lei a Judá. Davi teve experiência como rei, sacerdote e profeta. A importância da Escola de Profeta
de Samuel foi fundamental para isto.
Cristo reúne nele mesmo todos os povos e edifica sua Igreja. Sua Igreja é a unidade de gentios e judeus.
A igreja é o terceiro elemento do Reino. Nela não há acepção de nação, pois é um sacerdócio universal. Como
sacerdócio universal, não tem herança na terra. Como o foi com Lei, não possui herança entre as nações, como
Lei não tinha herança entre as tribos. Sua herança era a herança do Senhor (Nm. 18). Assim, a Nova Jerusalém
é sua herança!
Fig 10
A Bíblia diz que será coroado (Zc. 3. 6). Isto significa que ele será um sacerdócio real por isso. Mas sobre a tribo
de Levi, há algumas considerações a fazer.
A família de Arão é a família de sacerdotes. No futuro, será a família de Jeosadaque, de Eliezer (Ez. 45).
Toda a nação será chamada nação de sacerdotes (Is. 60). Assim como toda a tribo de Levi era chamada tribo
sacerdotal, e não significava que todos poderiam oficiar o sacerdócio, mas eram levitas e por isso poderiam se
santificar e serem consagrados ao sacerdócio. No reino messiânico todas as nações considerarão Israel como
nação santa e por isso também sacerdotal (Is. 60).
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03. A glória que era como nuvem agora é uma pessoa (Ez. 43.2) e entra pelo
porta do oriente (Ez. 43.4 ).
04. Torna tudo santíssimo, até o átrio (Ez. 43.12), com a presença do Senhor.
05. Não há separação entre as tribos (Ez. 48.19) no serviço sacerdotal (Ex.
19.5,6).
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07. A ordem sacerdotal é segundo os preceitos da ordem de Melquisedeque - Rei e sacerdote (Gn. 14. 21-22,
Zc. 3.1-10, 6.9-15).
08. A renovação nas vestes e na cabeça do sacerdote Josué, filho de Jeosaadoque, filho de Zadoque, é tipo
daquilo que vai ocorrer nos dias deste templo que Jesus irá edificar segundo a visão de Ezquiel; conforme
Salomão edificou o templo dado como visão a Davi, Jesus edificará o templo conforme a visão dada a Ezquiel
(Zc. 6.12-13).
A. Com a vinda de Jesus, a cidade será modificada de monte a planície (Zc. 14.1-10).
O templo construído nos dias do Anticristo será destruído (Joel 1). Este templo não será ungido (Dn. 9.24; 2 Tes.
2.4). O templo verdadeiro será edificado por Cristo (Zc. 6.12,13) e será ungido (Dn. 9.24), onde Jesus porá seu
trono na terra (Ez. 43.2,3). O trono do Pai permanecerá na Nova Jerusalém, porém o trono do filho também
se moverá (Ap. 14.3), porque vemos os 24 anciãos no monte Sião, mas os 144.000 seguirão o Cordeiro por
onde queira ir (Ap. 14.4).
B. Por que Jesus não veio com a mesma roupa? Por que tinha que ficar no santuário? (Is. 63.1-2; Ap. 19.11-14.)
C. Como se vestirá Jesus quando voltar? Com as mesmas vestes salpicadas de sangue que ele deixou no taber-
náculo celestial (Ap. 19).
Por que o sacerdote teria que deixar sua roupa sacerdotal no lugar santo? Que representa para nós esta reve-
lação?
O tabernáculo original
Nem uma só peça do Tabernáculo Terreno é independente por si mesma de seu equivalente tabernáculo celes-
te. O tabernáculo terreno [e uma cópia do tabernáculo verdadeiro e celestial. Não podemos estudar o taberná-
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culo terreno sem fazermos a sua equivalência real. Qualquer peça, qualquer Leitura Bíblica
figura, qualquer verdade é paralela (Hb. 8.1,2; 10.19; Ap. 15.5, 6a; Hb. 8.5). Pessoal
“Temos um sumo sacerdote tal, que se assentou nos céus à direita do trono da
“Os quais servem àquilo que é figura e sombra das coisas celestiais, como
Moisés foi divinamente avisado, quanto estava para construir o tabernáculo;
porque lhe foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te
mostrou.” (Hb. 8.5)
Figura 12:
Tipologia II
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• O Tabernáculo de Moisés
• O Templo de Salomão
• O Templo de Zorobabel
Fig 13
fig 15
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dito que viria um sacerdote, o Renovo, coroado de coroas de prata e ouro. Mas veja que Josué é sacerdote da
ordem de Jeozadaque, da ordem que foi escolhida por Deus por méritos para servir de sacerdócio nos dias do
Reino Milenar de Cristo (Ez. 45). Josué era um protótipo de Cristo, o Sacerdote-rei. Aquela visão significa que
o sacerdócio de Lei será restaurado e Jeozadaque, como Josué, nos dias do reino de Cristo também.
A semelhança do sacerdócio visto em Zacarias 6. 11 aqueles vinte e quatro anciões, com vestes sacerdotais
novas e coroas sobre a sua cabeça estão, em redor do Trono. Mas o que eles fazem ali? Nós temos Apenas algu-
mas revelações do que fazem ali.
Eles são o real tipo dos 24 turnos que Davi instituiu no templo.
O livro de primeiro Crônicas, capítulo 24 nos revela que Davi fez mudanças no sacerdócio por causa da ocio-
sidade que havia entre eles devido não haver mais necessidade de condução do Tabernáculo (1 Cr. 23. 26),
por isso foram redistribuídos em ordens, em turnos. Este número é muito significativo para Davi e para Deus
(1 Cr. 27. 24).
Juntamente com os turnos dos sacerdotes que foram instituído para tocar, cantar e profetizar cantando! Isto não
é glorioso? Asafe foi o responsável pelo louvor diante da tenda que Davi ergueu perante o Senhor, no mesmo
lugar no qual o templo de Salomão foi erguido ( 1 Cr. 16.37).
Os grupos que foram introduzidos por Davi não ministravam juntos. Um grupo, que era o grupo dos sacerdotes
ministravam em Gibeão, onde estavam todas as peças do Tabernáculo de Moisés, exceto a arca, que estava em
Jerusalém. Mesmo assim eles ofereciam holocausto contínuos conforme a lei (1 Cr. 16.39,40). Isto traz à luz
significados extraordinários! Jesus não está mais na terra com os homens, mas devemos sempre oferecer-lhe
sacrifício de louvor (Hb. 13.15). Jesus está no céus, que corresponde à Jerusalém, onde estava a arca no Taber-
náculo de Davi, diante da qual estavam os cantores, com Asafe. Isto significa que os cantores estavam mais
perto, muito embora eles precisassem dos sacrifícios oferecidos em Gibeão para continuarem ali. Isto explica
a permanência do 24 anciãos no presença de Deus. Eles precisam da Igreja para oferecerem louvor e as nossas
orações em incenso perante o Senhor. Os grupos estavam separados, mas unidos no propósito de glorificar a
Deus! Um grupo na terra e outro grupo no céu (Ap. 5.9; Rm. 8.26).
O grupo de vinte e quatro de Jerusalém cantava e profetizava porque não estavam diante do Alar de holocausto
de Gibeão. Era um louvor profético e majestoso! O grupo de Gibeão oferecia outro embora não ouvisse a música
dos cantores de Jerusalém. Era algo maravilhoso aos olhos de Deus! Mas ambos entravam diante de Deus: Um
grupo entrava com sangue até o altar de incenso.
Outro já diante da Arca entravam com o seu correspondente, diante de Deus, com louvores.
Os vinte e quatro anciãos representam a Igreja na terra, enquanto eles estão diante de Deus. Os vinte e quatro
cantores liderados por Asafe cantavam e ofereciam louvores proféticos diante da tenda erguida por Davi (1
Cr. 15.1-16). Os vinte e quatro grupos de cantores permaneciam diante da tenda com os seus porteiros, em
Jerusalém. Eles sabiam que os sacerdotes trabalhavam simultaneamente a eles em Gibeão! Assim, os vinte e
quatro anciãos nos céus. Como Asafe eles tem harpas e como os sacerdotes liderados por Zadoque, eles têm
taças , que são incensários que contém as orações dos santos (Ap. 5.8).
As harpas que eles tocam representam o louvor profético que eles oferecem equivalente aos cânticos espirituais
oferecidos pela Igreja (Ef. 5.19,20; Cl. 3. 16). Todo cântico espiritual é um louvor profético, uma exaltação
profética oferecida ao Senhor. Estes são os altos louvores de Deus, que é uma honra dos santos (Sl. 149. 6,9).
Mas as taças que contém as orações dos santos, que são incensos (Ap. 5.8), não ficam ali. Elas são oferecidas
diante do Altar de Incenso. Esta é uma das razões da existência do Altar de Incenso: oferecer incenso diante
de Deus. Se ele representa as orações dos santos, significa que quando o incenso ali é derramado, as orações
são ouvidas!
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Agora as orações estão divididas em orações normais, concordâncias de coisas Leitura Bíblica
da vida cristã e comum da igreja, como devocionais, vocacionais, ministeriais, Pessoal
naturais, congregacionais, etc., quando orações proféticas, como a oração do
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Santo onde ficava o Altar de incenso, onde, e suas pontas era passado e sobre o propiciatório era aspergido. Isto
significa que Jesus fez o mesmo com o seu próprio sangue. Foi passado no Altar e aspergido diante do Trono de
Deus. Uma das vestimentas de Jesus é salpicada de sangue, por causa da aspersão do seu sangue (Is. 63. 1-4;
Ap. 19. 13,14).
Justamente por que o Altar traz as marcas do sangue de Jesus; o lugar santíssimo que corresponde ao Trono de
Deus contém a aspersão do sangue de Cristo, que nos santificou uma vez para sempre (Hb. 10. 29), Podemos
entrar com toda ousadia diante do trono de Deus (Jo. 17. 19).
O ato do sangue de Jesus ser aspergido diante do Altar e do trono significa que Ele nos santificou seus sangue.
E como santificação, de acordo com levítico 27, é o ato de depositar uma importância equivalente ao preço
da pessoa que fazia seu voto especial de santificação perante o sacerdote para santuário, e isto somente podia
ser feito de acordo com o ciclo do santuário, que era igual a ciclos de prata, Jesus santificou não com ouro ou
prata, mas com o seu próprio sangue, deixando diante do verdadeiro santuário o seus sangue como sendo a
equivalência do nosso valor diante de Deus! A aspersão é a nossa própria santificação e a aspersão envolveu o
Altar de Incenso (Lv. 16: 11-14,18,19).
“Então sairá ao Altar, que está perante o Senhor, e fará expiação pelo Altar; tomará do sangue do novilho e do
sangue do bode, e o porá sobre as pontas do altar ao redor. E do sangue aspergirá com o dedo sete vezes sobre
o Altar ao redor...”(Lv. 16.18).
“E por eles eu me santifico, para que também eles sejam santificados na verdade” (Jo. 17.19)
Estas vestes salpicadas de sangue ele deixou no santuário e se vestirá no dia da batalha do Armagedon (Ap. 19.
13,14). As vestes salpicadas não podiam ser vistas pelo povo, mas deveriam ser trocadas no próprio interior do
santuário (Lv. 15. 24). Porque haverá o dia em que o Filho as Apresentará para mostrar o que houve no Lagar
da Cruz (Is. 63. 3). O mundo verá e se agonizará.
“... e não pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez por todas no santo lugar,
havendo obtido uma eterna redenção.
Mas tendes chegado ao Monte Sião, e a cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, a miríades de anjos; a
universal assembléia e a Igreja dos primogênitos inscritos nos céus, a Deus, o Juiz de todos, e aos espíritos dos
justos Aperfeiçoados.
.”Um novo pacto, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel”. (Hb. 12. 22-24).
Por que o autor de Hebreus nos dia que o Altar de incenso estão junto com a Arca do Testemunho, se o Velho
Testamento inteiro nos diz que o Altar de Incenso estava junto com a mesa dos pães da proposição e do Cande-
eiro de Ouro, no lugar Santo? (Hb. 10:1-3).
Somente o véu separava o lugar Santo do lugar santíssimo, logo todas as outras peças do lugar santo estavam
próximas da arca quanto ao Altar, embora o Altar estivesse mais próximo. Com o véu rasgado o Altar de incenso
se Aproxima definitivamente da Arca e do propiciatório, que representam a pessoa e o trono de Deus. O cami-
nho novo e vivo que Cristo inaugurou abriu o céu para os anjos também (Jo. 1. 18 ). O caminho novo que Ele
nos inaugurou tirando a separação entre o trono e o altar entre a nossa parte e a parte de Deus.
O véu rasgado mostrou o novo e vivo caminho que Cristo inaugurou no Céu e que foi manifestado na terra
(Mc. 15. 38).
A habitação de Deus então preencheu todo o céu e Ele foi conhecido dos anjos e a glória do Senhor resplandeceu
e encheu toda a casa (2 Cr. 7. 1,2). Por isso o tornou Cordeiro, tornou-se lâmpada de toda a cidade (Ap.21).
Isto significa que era um só coração e a alma dos que criam (At. 4. 32). Alma e espírito sem o véu!
Por que Jesus precisou ser enviado ao mundo (Jo. 3: 16). O tabernáculo celestial tem sentido depois do lugar
santo em diante. Mas o ATRIO é parte integrante do tabernáculo como um todo, porque o tabernáculo celestial
termina no átrio.
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Por que?
O Altar de Incenso está disposto assim, nos textos de Hebreus, porque a visão
do autor é uma visão da disposição dos móveis no tabernáculo celestial. Entre
o trono e o altar de Incenso, ou seja, entre o PROPICIATÓRIO, a TAMPA DA
ARCA e o ALTAR DE INCENSO existia uma separação pelo decorrer dos anos
até o dia em que Jesus foi como um véu rasgado de alto a baixo. As coisas do
átrio devem ser bem definidas na nossa vida. O altar de holocausto fala de nos-
so quebrantamento pessoal e de nossa morte pessoal com Cristo, e a bacia fala
de nosso batismo, de nossa decisão em comprometermos com o corpo e tudo
que envolve o corpo. Estas duas coisas acontecem de uma vez para sempre.
Não estamos passando pelo átrio todos os dias, nós temos que avançar para o
lugar santo de uma vez por todas e entrar no santíssimo lugar. Cristo morre no
átrio e nos batizamos no átrio, temos comunhão na santa ceia na mesa e somos
batizados no Espírito no Candeeiro, logo somos adoradores e intercessores
no altar de incenso, e daí entramos no santíssimo lugar e somos depositados
na arca, porque consagramos nossas vida como ministros no santíssimo, no
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interior da arca.
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Baseados no que vemos anteriormente, agora podemos responder por que o Tabernáculo de Davi existiu:
Porque Davi teve uma visão profética do tabernáculo segundo a visão neo-testamentária, introduzida pelo
autor de Hebreus.
Porque Davi percebeu no seu espírito que o tabernáculo celestial não possuía...
a. Véu, eternamente, para sempre.
b. Altar de holocausto, para sempre, já que o Messias iria morrer uma só vez.
c. Bacia, porque nenhuma pessoa suja iria entra no céu. Ele mesmo profetizou: “Só os limpos de mãos” .
a. ABERTO (Hb. 10.19). Sem véu. Assim foi o tabernáculo de Davi (2 Cr. 16.2). É para todos que se achegarem
a ele.
b. NÃO TEM ALTAR DE HOLOCAUSTO. O Altar de Holocausto não permaneceu diante da arca, porque a
Arca do Testemunho ficou em Jerusalém e o restante das peças do tabernáculo de Moisés ficou em GIBEÃO,
onde os outros Levitas estavam ministrando sem a presença da arca (2 Cr. 6. 49).
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Os grupos de Gibeão continuavam sacrificando ainda que a arca não estava Leitura Bíblica
presente. Que significa isto para nós hoje? Pessoal
Os sacerdotes de Gibeão continuavam sacrificando sempre crendo no louvor
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