ADELA CORTINA.

Adela Cortina se inscribe dentro del procedimentalismo y la tica discursiva, presenta como marco terico fundamentalmente a Kant, Hegel, Habermas y Apel. Sostiene (junto con Apel y Habermas) la racionalidad del mbito prctico, el carcter necesariamente universalista de la tica, la diferenciacin entre lo justo y lo bueno, la presentacin de un procedimiento legitimador de las normas y la fundamentacin de la universalizacin de las normas correctas mediante el dilogo. Al aceptar la tica discursiva advierte el peligro que presenta sta de disolver el fenmeno moral si no es completada con una teora de los derechos humanos y una tica de virtudes y actitudes. Desde su punto de vista, el derecho a la igual participacin no puede atribuirse sin ms a la racionalidad, as, tanto en el caso de Kant como en el de la tica discursiva se descubre la conciencia moral de una poca determinada, expresada ya sea en la conciencia o en el lenguaje. Esto no significa restarle validez a la propuesta discursiva, sino ms bien reconocer que la razn es histrica. Se han de tener en cuenta las circunstancias histricas y culturales cuando se inicia el discurso, y no slo las puramente racionales. Tambin en sus escritos encontramos una cierta crtica al puro procedimentalismo. Para ella prescindir de la bondad de la intencin y desplazar el inters tico hacia lo que hace correcta una norma, sita a la tica y la moral en un lugar precario, el de la pura exterioridad. Una cuestin ms que preocupa a Adela Cortina es el hecho de que el principio de la tica discursiva, como legitimador de normas morales correctas, se escriba sobre la apariencia de un principio de legitimacin de las decisiones polticas. Esto puede conllevar el inconveniente de cargar a la voluntad y juicios morales con el lastre de las realizaciones pervertidas de la vida poltica existente. Por esto es importante remarcar el hecho de que en la voluntad moral no es tan importante guiarse por el consenso que culmina, sino por el proceder dialgico.

GRACIELA HIERRO. La propuesta de Graciela Hierro acerca de la naturaleza humana parte de una posicin humanista que afirma que no existen esencias que determinen el quehacer de los seres humanos. Somos seres que a travs del ejercicio de nuestra libertad vamos construyendo nuestra existencia. Una de las primeras evidencias que aparecen en la obra de Hierro es el hecho de que tenemos un carcter sexuado. Esta condicin nos revela que la diferencia fundamental entre los seres humanos es de carcter sexual. La diferencia sexual no es una cuestin intrnseca de los seres humanos, como el paradigma patriarcal ha pretendido mostrar. Esta diferencia es de carcter cultural y proviene del hecho de que dentro de la sociedad se les asignan significados que los definen como varones o mujeres. La sociedad impone diferentes prcticas, smbolos, representaciones, normas y valores a partir de la diferencia sexual entre hombres y mujeres. A esta significacin social de la diferencia sexual Hierro, siguiendo el camino recorrido por otras feministas, la denomina gnero. Estas sociedades establecen dicha diferencia por cuanto a gnero, ligada a una jerarquizacin en la cual el lugar ms valioso es ocupado por los varones en tanto que el menos valorado es asignado a las mujeres. uno de los puntos claves de la teora de Hierro es su rechazo a la idea que establece que la diferencia sexual tiene su sustento en esencias, en naturalezas femeninas o masculinas. La introduccin del concepto de gnero entendido como la semntica que la cultura impone y elabora sobre los cuerpos sexuados. Dentro del anlisis de la manera en que se ha otorgado significado a la diferencia sexual, Hierro ubica que lo masculino ha sido considerado como el parmetro de referencia, en tanto que lo femenino tiene el significado de carencia. Esta concepcin ha asociado lo universal con lo masculino a fin de representar a lo humano, confinando a lo femenino a una posicin secundaria. Al respecto nuestra autora comenta: En las teoras que se estructuran bajo esta perspectiva, la diferencia o diferencias entre los sexos se visualiza como derivada del supuesto hecho de que la mujer carece completamente, o tiene en menor cantidad, algn ingrediente importante en la constitucin masculina