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SUMARIO
Ligo 1: INVEJA. PRECISO $
MESMO.
Ligdo 2: CIUME, © SENTIMENTO QUE DURA GERAGOES.
Liggo 3: MEDO, UM PESO QUE DESEQUILIBRA A VIDA,
Lica 4: VERGONHA: CARATER OU PERSONALIDADE?
ATRISTEZA PODE SER UM APRENDIZADO.
Ligdo 6: IRA, © MEU CORAGAO NAO € 0 SEU LUGAR.
Lica 7: CONVERTENDO O ORGULHO EM SIMPLICIDADE.
Ligdo 8; AVAREZA, UM MUNDO MATERIAL E INDIVUALISTA.
A ANSIEDADE OFUSCA A VISAO.
Ligdo 10: VENCENDO AS IMPOSICOES DA ALMA.
03,
or
15
20
25
30
40
45 Expediente
Presidente de Honra
Bp. Joo Gualberto dos Santos
Presidente
Bp. Davi Gualberto Lima dos Santos
Secretério Executivo
Pr. Emerson da Cruz Correia
Secretaria Geral de Educagio Crista
Diretoria
PR® Damaris Correia
PR®. Doralice dos Santos
PR, Luiz Carlos da Silva
PR, Rafael Brito
Revisdo do Texto
Pre, Doralice dos Santos
Ministério Miso Evangélica do
Brasil
Rua Engenheiro Lafayette Stockler,
226, Vila da Penha
Rlo de Janeiro ~ RJ ~ CEP 2121-390
Tel: (21) 3457-6480 / 3337-0066
Solicitacio de Revista
Tel.: (21) 98069-0343
E-mail: meb.segeduc@gmail.com
2 An02-Nee
Pr, Marcelo Lima
Olé queridos, graca e paz de Cristo a todos.
Chegamos ao iiltimo trimestre de mais
um ano e com isso encerramos as ligdes
biblicas de nossa denominacéo do ano
de 2016. No trimestre anterior estudamos
ligdes de cunho histérico, porém com um
ccontetido objetivo que enriqueceram nos-
0s conhecimentos.
esse trimestre iremos abordar um assun-
to que entendo ser hoje uma das grandes
dificuldades da igreja e porque nao dizer
a sua maior dificuldade. Falaremos sobre
‘emogies e sentimentos, assunto que vem.
afetando a igreja ha geracées e que tem
tornado lideres doentes e consequente-
mente igrejas doentes.
De um ponto de vista genético se tornou
normal encontrar pessoas com problemas
‘emocionais psicossomiticos, porque cada
‘um tem uma formagao geneticamente dife-
rente quea outra, mas de um ponto de vista
spiritual entendemos que esses problemas
demonstram a falta de um encontro puro e
¢genuino com Deus. Falo de encontrar Deus
em sua totalidade. Joo diz: ‘e conhecereis.
a verdade, ea verdade vés libertars” (8:32)
Entendemos que todo o sentimento ou
emogées interferem na adoracao a Deus
ena convivéncia de forma santa. E quan-
do encontramos uma anormalidade, algo
contrério a palavra, podemos chamar de
argumentos andtemas ¢ isso tem impreg-
nado as igrejas,
Que Deus nos transforme enos ensine avi
ver equilibradamente! Desejamos que es-
sas lig6es nos ajude a alcancarmos o ideal
de Deus para nés e para sua igreja
Bons estudos!!
Px Marcelo Lima ~ Posto a MEB em Paracambi desde
2007. Casado hd 20 anos pai de dois fikos. Bachar!
‘em Teologia. Professor de Curses Teologios, Ector. s-
canalsa linen Académico em Psicologia. Ligdo 1
INVEJA: PRECISO SER EU MESMO
Disse-she Senhor: ‘Dua nagbes estdo em seu ventre:(Gn 25:23)
LTE C iN
aia PN ASO
3° felra Ty 316
4 felia-1Co 13-4
Sfelra C1526
6 felra Mc 7:21-23
Saad Ey 20:17
TEXTO BIBLICO:
Cee reed
oes de
‘dor habilideso e
28 Isaque Apresentar a inveja como um sentimento
destrutivo que deve ser rejeitado
‘Apés esta aula, oaluno deverd estar aptoa:
1.Apresentar a histéria de Jacé e Esai,
2. Identificar a inveja e mostrar como esse
sentimento dest.
Explicar que é possivel mudar e que o
arrependimento é 0 caminho da trans-
‘A palavra inveja se origina do latim
invidia, proveniente do verbo invideo,
que significa olhar de modo malévolo,
langar mal olhado. Deixando claro que
“mal lhado” apresentada na conceituacso
advinda do latim, em nada tem a ver com
mmisticismo que personifica a inveja como
uma entidade. E importante também a
conceituacdo Biblia desse sentimento
destrutivo: do grego phthonos — inveja,
sentimento por testemunhar ou ouvir falar
da vantagem ou prosperidade de outrem.
AA Biblia esté cheia de referéncias
desta emogao tao pejorativa chamando
a atencao para seus aspectos negativos,
perigosos e avassaladores
Com importancia que Ihe cabe em
nossa vida emocional ainveja é patrimé-
no de reflexio de fildsofos e tedlogos da
cultura ocidental e tem sido objeto de n-
teresse da literatura desde suas origens.
A inveja se inicia, na verdade, pela
primeira vez no Céu quando Lucifer
tenta roubar a gloria de Deus, algo que
& tinico e exclusivo de Deus, a priori é
de particularidade de Deus, e Ele nao
abre mao de sua gléria para dividi-la
com ninguém,
4 An02-Ne8
‘A manifestacao da inveja ocorre
quando pessoas querem de qualquer
formar ter aquilo que nao the pertence
eser aquilo que nao consegue ser, entdo
nasce esse tao tenebroso sentimento que
causou a rebelido que satands realizara
no céu trazendo a terca parte dos seus
adeptos com ele ao serem lancados do
céu pelo nosso Deus.
|. FATORES HISTORICOS
Deus, quando chamou Abraao, fez
uma promessa que correria para dentro
de sua descendéncia ~ Abraia teve com
Sara um filho, Isaque, que com Rebeca,
sua esposa, teve dois filhos gémeos, a
saber, Jacé e Esau - Esati nasceu primeiro
que Jacé segundo o relato biblico, sendo
assim o primogenito da familia (Gn 24.25).
Segundo a tradicao, o filho primo-
génito tinha direitos exclusivos. Naquele
tempo, ser 0 primogenito era garantia de
vantagens em relacao aos demaisirmaos.
Caso 0 pai fosse importante, algum lider,
© primogénito herdaria a lideranca eo
primeiro a ser abencoado.
Com decorter do relato biblico
percebemos que Rebeca ajudou Jacé
a passar-se por Esaii, para reivindicar
© direito de primogenitura. O fato cria
uma inimizade grande entre os gémeos.
No entanto, nos capitulos 32 e 33 de
Génesis, encontramos a reconciliagio,
destes dois irmaos. Esta histéria faz parte
de um dos acontecimentos biblicos mais,
conhecidos.
Il. TEMOS QUE SER NOS
MESMOS
Rebeca tinha certeza que Jacé
era o verdadeiro herdeiro da bencao de Deus, pois assim interpretou a profecia
“o maior servird ao menor’ (Gn 25;23).
Jacé era bom cozinheiro e preparou
um saboroso guisado vermelho que
despertou o apetite de Esau que voltava
cansado de uma cacada (Gn 25:29). Jacé
vendo uma oportunidade para fazer um
bom negécio, revelou-se aproveitador e
‘oportunista, serviu-se do momento de
fraqueza do irmao e propés compra-lhe
a primogenitura (Gn 25:31). Esau era um.
materialista ¢ nao Ihe importava a pri-
mogenitura (Gn 25:32]; mas este direito
envolvia autoridade e superioridade so-
bre a familia, porgao dobrada da heranca
paterna e bendo especial do pai. Sem
perda de tempo, Jacé fez Esau jurar que
abdicava desse direito, em favor dele
(Gn 25:33). Por um pedago de pao e um
guisado de lentilhas Jacé adquiriu o di-
reito de primogenitura de seu irmao (Gn
25:34). Jac6 dava muito valor ao direito
de primogenitura e pagaria bastante
por ele. Aos cento ¢ trinta e sete anos
de idade, Isaque, quase cego e recolhido
a sua tenda, achando que iria morrer,
instrutu seu filho Esau que fosse cacar e
preparasse uma comida para ele e depois
‘oabencoaria antes de morrer (Gn 27:1-4)..
Ill, A INVEJA E CAPAZ DE
MUDAR NOSSO CARATER
Rebeca ouviu a conversa e, junta-
mente com Jacé, elaborou um plano para
‘enganar Isaque com a finalidade de obter
2 bengio para Jacé, Rebeca tinha certeza
‘que estava fazendo a vontade de Deus e
aconselhou Jacé a se passar por Esad e
receber a bencio (Gn 27°5-29).0 plano era
preparar um saboroso guisado como Isaque
‘gostava, depois vestirse como Esau e pre-
sentear Isaque com a comida (Gn 27:6-10).
Jacé sentiu-se desconfortavel ao entrar na
tenda de seu paicego, vestindo as roupas de
Esaii e cheirando ao campo, para declarar:
u sou Esai, teu primogenito” (Gn 27:19)
Isaque ficou na duvida, mas abencoou
Jacé pensando ser Esati (Gn 27:23-28). Jacd
beljou seu pai. Este foi o primeiro dos trés
beijos de traicdo que a Biblia descreve (Gn
27:26). Os outros beijos de traicdo foram 0
de Joabe ao matar seu irmao (2 Sm 20:9) e
quando Judas beija a Cristo, para entregé-lo
(me 26:49).
IV. JAMAIS SEJA CONIVENTE
COM OS INVEJOSOS
1. Amentira sempre sera desco-
berta. Em seguida chega Esau de sua
cacada e descobrea fraude (Gn 27:30-34).
Duas vezes Jacé enganou Esad. Tirou-lhe
© direito da primogenitura e a bencao
paterna (Gn 27:36). Esati chorou amar-
gamente por ter sido enganado, mas
também foi bendito pelo pai (Gn 27:38-
40). O fato criou uma inimizade grande
entre os gémeos. Esati se propos a matar
seu irmao apds a morte do pai (Gn 27:41).
Jacé tentou suplantar seu irmao por meios
ertados, desviando-se da vontade de Deus
para sua vida.
Esad, embora primogenito, no era
merecedor da heranca. 0 texto biblico
simpatiza por Jacé. Ele é digno de herdara
seu pai. Ele carregaré honradamente a pira
da verdade de Abrado. € ele o merecedor
das béncdos que Isaque herdou de seu
pai, e nao Esau, o“perito cagador, homem
do campo" (Gn 25:27). Pois li, nos campos
onde Esau vivia, reinavam outras leis,
diferentes das leis herdadas de Abraao.
Do texto do capitulo 27, de Genesis,
pode-se extrair valiosas licdes. O inimigo
conhece os momentos de fraqueza do ser
humano. E naquele momento, assim como
fez Jaco a Esati, ele oferecera exatamente
EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 5 aquilo que se precisa; a mentira é um
pecado especialmente incentivado por
Satanés, é ele 0 pai da mentira (Jo 8.44);
e, os prazeres mundanos causam rendincia
da bencio de Deus.
Apesar do engano Isaque abencoou
Jacé confirmando assim a atitude equivo-
cada de Rebeca, que passou por cima da
autoridade paterna.
E perceptivel que, Esau nfo vendeu
qualquer coisa. Certamente deveria
pensar, ou “pensou muito bem” antes de
vender sua primogenitura. No final, 0 seu
padecimento, evocando o seu instinto,
falou mais alto.
V. AINVEJA DA LUGAR AO
ARREPENDIMENTO
1.0 poder do arrependimento. Gé-
esis 33 60 relato do reencontrode Jacée
de Esati apds duas décadas de separacao.
A causa desse longo afastamento foi a
fuga de Jacé para Hard a fim de nao ser
morto pelo irmao a quem enganou,
Jacé se preparou para rever Esai
enviando-Ihe previamente 550 animais
como presente (Génesis 32.13-15). Ao ver
seu irmao se aproximar em companhia de
400 homens, Jacé enfileirou sua familia
de modo a proteger seus preferidos dei-
xando-0s mais distantes, ¢ ele mesmo foi
a frente de todos se curvando sete vezes
diante de Esau. Surpreendentemente, sem
6 Ano2-Nes
demonstrar qualquer ressentimento, Esai
foi até Jac6, 0 abragou e beijou e ambos
choraram.
2. A familia que um dia fora se-
parada encontra-se. Esaii também de-
monstrou grande interesse em conhecer
a familia de Jacé e nao pareceu estar
interessado nos bens do seu irméo que
Ihe foram enviados pelo caminho. Diante
disso, Jacé teve que insistir para que Esau,
aceitasse o presente. Finalmente, Esai
convidou Jacé para acompanhé-lo a sua
terra e se prontificou a auxilis-lo na via-
gem. Jacé agradeceu a acolhida e partiu.
dali para Sucote e depois para Siquém,
onde se estabeleceu.
3. Sempre haveré tempo para mu-
dangas. Duas coisas devem nos chamar
a atencdo nessa historia. A primeira &
a disposigao de Jacé de presentear seu
inmao, de quem ele retirou as béncdos
a0 engané-lo e também a seu pai. A
humildade com que Jacd se encontrou
com seu itmao demonstra que ele tinha
consciéncia do erro que havia cometido
no passado.Também demonstra que tinha
‘odesejo de reparar um pouco do mal que
fez compartihando com o irmaoas posses
‘com que Deus 0 abencoou. Nisso Jacé fez
muito bem. A segunda é a disposicéo de
Esaii de receber seu irmao com alegria,
mesmo depois de tudo 0 que aconteceu. Cort
do para acredit
indo cumprir de
SUPLANTAR: Ligdo 2
CIUME, O SENTIMENTO QUE DURA
GERACOES
Ponha-me como um selo sobre o seu coragéo; (Canticos 8:6+)
eeu
aero Fz ,
Sefeita Ta 3:14-15 N
4e feira Gn
Sefeira- Slates )
on feira Py 6:34 i
Sabado -Dn 32:16
TEXTO BIBLICO:
3 Elsrael amava a José mais do que a todos
(0 seus filhos, porque era flho da sua vice; &
fez-Ihe uma tinica de varias cores.
4-Vendo, pols seus irmos que seupaioamava
‘mais do que a todos eles, odiaram-no, e néo
* ft
7 Eis que estdvamos atando molhas no meio
is ques vossasmolhos
mao meu molho, Apresentar que 0 propésito de Deus por trés,
da hist6ria humana,
Ap6s esta aula, oaluno deveré estar apto.
1. Conhecer a historia de José;
I. Identificar o cidime e mostrar como
ddanoso esse sentimento;
ML, Entender que Deus transforma as situa-
bes adversa da vida em bem,
IDUCAO
A palavra citime deriva do latim,
zelumen, de onde vem também o termo
portugues zelo, ou seja, cuidado, carinho
eatencdo, Zelo em latim originou Jalousie
(palavra em francés) e jealousy palavra em
inglés), desejo intenso eardente, podendo
sugerir de forma metaforica 0 calor ou fer-
vor despertado por algo em nosso intimo.
Offilosofo Aristételes afirmaqueo citme
60 desejo de ter 0 que outra pessoa possui.
Aparentemente essa definicdo cabe melhor
‘para inveja que para o citime. Biblicamente
© citime & percebido como inveja, malicia e
‘maldade (no grego Phtonos).Cidme também
pode ser conceituado como: “disposi¢ao ou
atitude quendotolera infidelidade. Nessesen-
tido Deus é zeloso, tem citime e exige que os
seus seguidoresadorem somenteale(T94.5).
Héaindaumaterceira conceituacdo para cit-
‘me: disposigao de suspeitar da fidelidade da
‘pessoa amada, ferve de édioe raiva, Esse tipo
decitime é doentioe sé faz mal (Ct86;13.4)
INTE
1. VIDAS AFETADAS PELO
CIUME
1. A vitima, José era o filho pri-
mogénito (Gn 30.24; 35,1
4.) do re-
lacionamento de Jacé com sua amada
e preferida esposa Raquel. Era José o
décimo primeito filho de Jacé e 0 mais
amado de seu pai (Gn 37.3) e“Seus irmaos
erceberam que seu pai o amava mais
do que a todos 05 seus outros filhos e
odiaram-no, tornaram-se tao invejosos
que nao conseguiram mais the falar de
maneira amigavel” (BKJ). ddio dos
meios-irmaos de José, aliado ao ciumee
a inveja levaram-nosa tomarem uma de-
cisdo que afetou a vida de toda a familia
para sempre.
2. Os ciumentos. Lemos em Gé-
nesis: “Vendo, pois, seus irmdos que seu
pai 0 amava mais do que a todos eles,
‘odiaram-no, endo podiam falar com ele
pacificamente." (Gn 37:4) Os itmaos de
José tinham cide dele” (v.11)
Movidos por ciime, édio e inveja,
que sao sentimentos destrutivos, “os
meios-irmaos de José “conspiraram
contra ele para o matarem” (v.18). Mas
Ruben e Judd nao queriam sua morte.
Seus irmaos decidiram, entao, vendé-lo
como escravo, sujar sua tunica de sangue
de animal e entregé-la a seu pai para que
pensasse que ele havia sido devorado por
um animal selvagem. As maiores brigas
familiares e até crimes passionais sio
movidos por sentimentos dessa natureza.
Ou livramo-nos de tais sentimentos, ou
corremos sérios riscos de tomar atitudes
que deixarao sequelas gravissimas.
I, CIOME: INVEJA, ODIO E
VERGONHA
No contexto da histéria que estamos
estudando vemos um lindo exemplo
de superagso, porém repleta de senti:
mentos tais como citimes e perdao. Dois
extremos que nos trazem um grande
EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 9 ensinamento de que para atender um
chamado de Deus € preciso negarmos
a.nés mesmo e perdoar a quem sente
por nés os mais diversos sentimentos.
Neste texto identificamos claramente os
elementos envolvidos pelo citime:
+ 12 elemento o que sente citime,
clumento: os irmaos de José.
+ 2° elemento por quem se sente 0
chime: José
+3° elemento aquele ou aquela que
6 objeto de amor imediato e aparenta
preferir 0 que usurpou o lugar que o
clumento entende como seu: O Pai.
Qualquer situagao onde se identifi-
que esses trés elementos esté fadada a
sentimentos como inveja, édio e vergo-
nha até que os elementos envolvides no
contexto consigam vencer esse destruti-
vo sentimento que é o citime.
Il, OQ REMORSO PROLONGA-
DO X ARREPENDIMENTO
Os irmaos de José confessaram:*s0-
mos culpados acerca de nosso irmao, pois
vimosa anguistia da sua alma, quando nos
rogava; nds porém ndo ouvimos, por isso
vem sobre nés esta angustia’ (Gn 42:21).
Vinte anos depois de terem vendi-
do José como escravo, ainda sentiam
remorso pelo mal que haviam praticado.
Se tivessem se arrependido e confessado
seu erro diante do seu pai e do Senhor,
tentado resgatar seu irmao, teriam obti-
do 0 perdao e, consequentemente, paz
para sua alma. Mas preferiram guardar 0
segredo durante esse tempo todo, o que
Ihes causou toda essa anguistia,
Essa ligdo serve para nds. O poder
curador de Cristo esta na nossa dispo-
sigdo em buscarmos o alivio através do
arrependimento, que gera uma toma-
da de decisao em direcao a mudanga.
10 Ano2-Nes
Quanto mais tempo procrastinarmos 0
arrependimento, mais prolongado ser
© nosso sofrimento.
IV. ELEMENTOS BASICOS
QUE VENCEM O CIUME
1, Honestidade, competéncia e
retiddo, José era um jovem honesto,
competente e integro. Por isso, “0 SENHOR
estava com ele, e foi homem prdspero" (Gn
39.2). Vendo isso, Potifar“opés sobreasua
casa, ¢ entregou na sua mao tudo o que
tinha."(v.4). Ele foi preso injustamente."O
SENHOR, porém, estava com ele, eestendeu
sobreelea sua benignidade, edeu-Ihegraca
aos olhos do carcereiro-mor. E 0 carcerei-
ro-mor entregou na mao de José todos os
presos que estavam na casa do cdrcere, €
ele ordenava tudo 0 que se fazia ali” (Gn
3.21,22). Acabou sendo solto, gracas 20
dom que Deus the deu para interpretar
sonhos. Por ter interpretado 0 sonho do
Farad, sugerindo-Ihe acdes para prevenir
que o Egito sofresse longos anos de fome,
recebeua seguinte proposta do Faraé."Tu
estards sobre a minha casa, e por tua boca
se governard todo 0 meu povo, somente
“no trono eu serei maior que tu’ (Gn 41.40).
Aprendemos com a vida de José uma
grande licdo de como obter a verdadeira
prosperidade. Enquanto formos trabalha-
dores dedicados, esforcados, interessados
ehonestos, dando o melhor denés naqui-
lo que fizermos, e usando nossos dons &
talentos para abencoar outras pessoas,
tenderemos a obter éxito em tudo 0
que fizermos. E enquanto formos figis a0
Senhor, estaremos tanto prosperando na
terra, quanto juntando tesouros no céu.
Averdadeira prosperidade & capaz de su-
plantar o cite, pois aquele a quem Deus
prospera tem prazer em compartilhar e
transmitir o amor e 0 perdao. 2.0 milagre do perdao. Depois de
atestar que seus irmaos estavam verda-
deiramente arrependidos, José se revelou
a eles: “Eu sou José vosso irmdo, a quem
vendestes para 0 Egito. Agora, pois, ndo
vos entristecais, nem vos pese aos vossos
colhos por me haverdes vendido para cd”
(Gn 45.5) José perdoou seus irmaos sem
qualquer reserva,
A despeito do que acontecer, preci-
samos estar dispostos a perdoar nossos
familiares ou quem quer que nos magoe
conforme fez José com seus irmaos. €
preciso decidir perdoar sem impor con-
digdes ou regras e garantindo a oportu-
nidade para libertagao total.
3. Entendendo os designios de
Deus. José disse: Deus me enviou adiante
de vés, para conservar vossa sucessdo na
terra, € para guardar-vos em vida por um
grande livramnento” (Gn 45.5). Embora os
irmaos de José fossem responsaveis pela
atitude que tomaram movidos por citimes,
José teve uma leitura real emais profunda
da realidade que vivenciou e nao ficou
reso ao pasado, mas compreendeu 0
propésito de Deus por trés da histéria (Gn
45.7.8). Devido ao que aconteceu a José,
sua familia foi poupada da fome, assim
como toda a terra do Egito. Génesis 45:4-
8. Precisamos aprender a identificar as
béngios disfarcadas de provacoes.
Gtr
VOCABU
BK: Biblia King James.
Crime Passionak: Oconceito popular éum
rime cometide por paixao.
Sequelas:Efeitos:consequencias.
Fadada: Quepossuium propésito
determinado; predestinado.
Procrastinar: Transferir para outro dia ou
deixar para depois;adiar, delongar, postergar.
‘Suplantar: Por debaixo dos pés,calcar, pisar.
‘Abater, prostrar, deribar, desrubar.
EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 11 Ligao 3
MEDO, UM PESO QUE DESIQUILIBRA
AVIDA
&
‘Mas Jonas fugiu da presenca do Senhor,drigindo-se para Térsis Jonas 1:3)
eeu
isa asisa
41:10
- $1563
“Hb 136
- Lm 3:57
Sabado-J5 1:9)
TEXTO BIBLICO:
[pe
1 -Eveio apalavra do SENHOR a Jonas, filho de
Amitai, dizende:
2
nta-te, va
yma contraela, porqui
minha presenga,
3 Porém, Jonas sek
senca do Senhor para Térss.Edescendo a Jope,
achou um navioqueta pa
ircom eles para Térss para longe do presenca
do Senhor,
vento, e fez uma forte tempestade, ¢
onto de quebrar-se.
5-Ent
cada un
narinheiros,eclamavam
6-Eomestredonavio chegou-seaele,edsse-Ihe:
Que tens, dorminhoco? Levanta-te, clama ao teu
Deus; talvez essim ele se lembre de nds para que
4a um ao eu companheito: ind
ram: Declara-nos tu agora, por
causa de quen nos sobreveo este mal. Que ocu-
‘0Deus do céy que fezo mar ea terra seca
seencheram de grande
Senhoz porque ale the tha declarado. Entender que obedecer sempre é a melhor
escolha a ser feita
‘Apés esta aula, o aluno deverd estar apto a:
L.Apresentar a historia de Jonas;
1, Identificar o preconceito e o naclonalis-
mo Jonas como algo danoso;
Ml, Mostrar que misericérdia divina é maior
‘queas fronteiras do medo, preconceito e
nnacionalismo,
Nesta ligdo veremos 0 medo de uma
fotma diferenciada, vamos sair do senso
comum, onde aprenderemos que medo
6 relativo ou que medo é psicolégico do
onto de vista de quem sente. De certa
forma esse sentimento que na verdade
6 emotivo, atrapalha o desenvolvimento
da vida de muitos seres humanos, e por
muitas vezes interfere em nossa vida es-
piritual e consequentemente ministerial,
nos impedindo de aceitar ou assumir
© chamado de Deus, assim como fez
Jonas. Deus hoje nos encoraja a atender
© chamado e assumir 0 que nos foi en-
tregue em nossas maos, com coragem e
determinacao.
|, HISTORICO DO PROFETA
0 perfodo histérico do ministério
de Jonas narrado com detalhes em Il
Reis 14 e 15. Ele viveu durante o reinado
de Jerobodo Il e nesses tempos a Assiria
exercia seu poderio no Oriente Médio.
Era uma naco cruel e era detestada por
suas préticas desumanas.
Jonas era 0 tipico judeu que nunca
entenderia como seria possivel que Deus
viesse a amar 05 assirios. Ao contrario,
ele esperava que o Deus, Javé se voltasse
contra eles e 05 destruisse. A cidade de
Ninive era a capital da Assiria e quando
Deus mandot! Jonas pregar aquela cidade,
ele recusou-se a ir por causa do ddio que
sentia pelos assitios. Jonas é um indivi
duo preconceituoso e seu livro mostra
a resistencia desse profeta ao propésito
divino de evangelizar a raca mais cruel do
mundo. E 0 que vamos verificar é que 0
inexplicével amor de Deus para com Nini-
ve nao encontra eco no coragao de Jonas.
Foram os preconceitos de Jonas que
olevaram a fugir da Missao que Deus Ihe,
havia ordenado. Preconceitos politicos:
pois 05 ninivitas eram velhos inimigos
de seu povo. Preconceitos raciais: os ni-
nivitas eram gentios e ndo pertenciam ao
povo escolhido. Preconceitos religiosos:
‘um povo tao perverso, téo mau, tdo gros-
seiro, nao podia nem devia ser perdoado.
‘Quantos hoje nao so como Jonas.
Quantas vezes os nossos preconceitos
nos impedem de sermos titeis a Deus.
Quantas vezes os nossos preconceitos
sufocam 0 amor &s pessoas; aniquila
nossa compaixdo; obscurece nossa visio;
seca.as fontes da nossa espiritualidade e
empobrece nossa mensagem.
1.0 medo causa uma fuga iniitil.
veio a palavra do Senhor a Jonas’ E
assim que tudo comecou: um dia estava
Jonas em sua casa, |d pelo anos 750 A.C,
quando Deus Ihe disse:"Levanta-te, v
grande cidade de Ninive e clama contra
ela ...”. E aqui as coisas comecam a se
‘complicar, pois Jonas ndo tem a minima
vontade de ir aquela cidade.
Por qué? Porque Jonas conhecia
muito bem Ninive e a odiava, e também
conhecia muito bem a Deus, e sabia que
Ele é misericordioso e grande em benig-
EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 13 nnidade (4:2) e com certeza iria dar uma
‘oportunidade a Ninive de se converter. E
‘como nosso profeta nao quera conversio,
desta cidade, e para evitar que tal acon:
tecesse, “Levantou-se, mas para fugir da
presenca do Senhor, para Tarsis. (v. 3).
Se corrermos os olhos pelo Mapa
Biblico, vamos observar que Ninive ficava
diametralmente oposta a Tarsis, Ninive
esté no Leste, Tarsis no Oeste. Tarsis era 0
lugar mais longinquo de todo o planeta
naqueles dias. A viagem para Ié durava,
pelo menos, um ano. La se vai Jonas para
a sua viagem rumo a Térsis. Seus planos
foram bem arquitetados, no entanto, vai
se meter em uma tremenda enrascada.
Aquela enrascada em que se envolvem
todos os desobedientes. Mas 0 Senhor
ancou sobre o mar um forte vento, ¢ fez
no mar uma grande tempestade” (v.4)
Deus, valendo-se da natureza, levanta
uma tempestade para corrigir 0 profeta
fujao. “Entéo os marinheiros cheios de
medo clamavam cada um ao seu deus.,
(v.5). Os marinheiros conhecedores €
experimentados no mar, sabem que a
situago é perigosa. A sensacdo de medo
(0s domina. A morte esta 8s portas e por
isso eles"clamavam cada um ao seu deus"
Estes homens sdo pagaos e apegados a
varias divindades. Contudo, enquanto
eles dirigem suas preces aos seus deu-
ses, Jonas dormia profundamente. Aqui
temos uma licdo: no processo de fuga
de Deus, corremos 0 risco de nos tornar-
mos menos cristéos do que os pagios.
Que ironia! O unico homem no navio
que podia fazer uma oracao de verdade
a0 Deus verdadeiro, no quer orar” Ao
mesmo tempo que ¢ triste, é deveras
impressionante notar que nao poucas as
vvezes, 0 incrédulos que nao conhecem a
Deus, manifestam mais respeito e fé em
Deus do que os proprios cristaos.
14 An02-Nee
A sorte é langada, “e a sorte caiu
sobre Jonas’ v.7), Descobriram que o ho-
mem de Deus eraa causa da desgraca. A
desobediéncia de Jonas estava atraindo
maldicao sobre todo o grupo.
Il, O MEDO LEVA-NOS A
DESOBEDIENCIA
Precisamos aprender esta li¢éo:
‘As pessoas que desobedecem a Deus,
nao criam problemas apenas para si. In-
felizmente acabam colocando os outros
‘em suas enrascadas também. Homem de
Deus em fuga leva problemas onde quer
que v4. Agora, algo precisa ser feito, e dat
a pergunta:“Que te faremos, Jonas, para
que 0 mar se acalme? (v.11). Ea resposta
foi: “Tomai-me e lancai-me ao mar eo
mar se aquietard..” (v.12). Assim, Jonas
assume 0 fato de que ele era o causa da
tragédia. Antes de jogar Jonas no mar,
‘05 marinheiros pagaos se entregaram
novamente & ora¢o. Agora, oram no as
divindades pagas, mas ao Deus de Israel.
Enquanto eles oram, 0s labios de Jonas
ainda permaneciam fechados (v.14). “E
levantam a Jonas, ¢ 0 lancaram ao mar,
cessou o mar da furia” (v.15). Jonas &
lancado a0 mar, mas Deus nao desiste
do profeta fujéo e ordenou a’um grande
pelxe que engolisse a Jonas’ (v.17).
Poucas situacdes devem ter sido
140 angustiosas quanto esta. Jonas est
consciente. Sua esperanca de continuar
vivendo eram minimas. Que lugar para
encerrar a vida, logo na barriga de um
peixe, lugar escuro, mal cheiroso e onde
provavelmente nunca encontrariam seu
Corpo. Mas, embora confuso e teimoso,
Jonas é um homem que conhecea Deus.
E Jonas faz a Gnica coisa que se pode
fazer em um momento de anguistia, Ele
se entregou a oracao. lll, UMA ORACAO FAZ
MANIFESTAR A MISERICORDIA
DIVINA
“Entéo Jonas no ventre do peixe
orou ao seu Deus” (v.1). £ no ventre do
grande peixe que Jonas comecaatecupe-
rar asatide espiritual."Na minha angtistia
clamei ao Senhor.'(v.2).
Jonas comeca a entender que a an-
guistia pode ser uma expressao do amor
de Deus. A prépria tragédia de ter sido
“Langado no coragao dos mares" (v.3) &
ter sido engolido pelo peixe, naoera obra
dos marinheiros, mas de Deus. Portrés de
tudo aquilo estava a mao divina. “Quando
dentro em mim desfalecia a minha alma,
‘eu me lembrei do Senhor ..”(v.7).
Quando estava para morter, Jonas
voltava seus olhos para o Senhor. Que
coisa tremendal A oracéo ainda éa tnica
e suficiente resposta de que a espiritua-
lidade continua viva. E nesse aspecto
6s nos parecemos muito com Jonas.
Pois quase sempre deixamos para orar
em momentos de extrema dificuldades
(Conferir: 1:3, 4,5,10,11,13,14). A oragao
de Jonas foi ouvida. Ele podia ser um
crente fraco e remitente, mas sua confian-
a estd em Javé e nao em idolos (v.8). €
bom saber que Deus nos ouve, apesar de
nossas fraquezas. “Falou, pois, o Senhor
a0 peixe, ¢ este vomitou Jonas na terra.”
(v.10). 0 capitulo dois termina com mais
uma acdo soberana de Deus. Ele ordenae
o grande pelxe, obediente, joga Jonas na
praia."Veio a palavra do Senhor segunda
vez a Jonas..." (v.1)
Pela segunda vez, Deus comissionou
© profeta a stia missao de pregar aos ni-
nivitas. Uma nova oportunidade é dada
a Jonas. “Dispde-te e vai a grande cidade
de Ninive ..” (v2) A ordem é a mesma da
primeira vez. Enisso aprendemos que Deus
no muda sua vontade sé pelo fato denao
gostarmos dela. Temos a impressao de
que Jonas s6 pregou aos ninivitas, quando
enviado pela segunda vez, porque nao
teve outra opcéo.ss0 porque ov.3 dizque
Ninive levava “trés dias para percorié-ta’
E no vA somos informados que Jonas a
percorrer sé *caminho de um dia’ Isto sig-
nifica que o nosso profeta nao completou
a caminhada da cidade, demonstrando
assim ma vontade em sva proclamacéo.
Tipo coisa:"!é faleio suficiente, chega’"?
da quarenta dias e Ninive seré subvertida”
(v4)."Quarenta dias’é uma expressio que
nos lembra o dilivio (Gn 7:17). € uma ex-
pressdo muitas vezes usada nas Escrituras
para falar de juizo divino. Jonas com seus
preconceitos, odiava os ninivitas.Portanto
sua mensagem nao é para salvar, mas para
condenar.Estava obedecendo uma orden
divina, mas sem a minima paixso. Pregava
6 julzo, mas sem lagrimas nos olhos Que
mensagem precéria a de Jonas: “Ainda
quarenta dias e Ninive seré subvertida”
Nao havia ungdo. Nao havia vibrac3o. Nao
havia 0 éleo da graca que cura é liberta,
Havia apenas 0 tom de condenagao, era
‘que ele queria.
FEQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 15, Err
Exudande @ historia da vida de vanas
‘bservamescomieomedolevaadesabediencia
coma desequilibra a vida de pessoas que
‘apatentementesabem exatamentequem sao
e qual o seu papel diante de Deus e daqueles
que estao d sua volta
Mas algo extraordindrio aconteceu no
vido de Jonas, Mesma com uma preaacco
sem ungdo © sem vontade, causou um
Preconceltos: £ um ‘juizo” preconcebido,
‘manifestado geraimente na forma de uma
atitude discriminatéria perante pessoas,
culturas lugares ou tradigbes consideradas
diferentes ou ‘estranhos' Ao ser usado no
sentido pejorativo costuma ser simplista
grosseir.
Diametralmente: Em sentido inteiramente
diferente, sem nenhum ponto de
convergéncia."opiniées d. opostas’
Deveras: Para enfatizar o carster verdadero
daquilo que se diz; em verdade, realmente, a
valer, a sério, de fat.
Subvertida: Revolver; destruir, aniquilar;
arruinar, derrubar.
16
Tiipacto taPReU Wdguelale/daeeNE assim)
surpreendentemente, Ninive “eidade mul
importante para Deus” (v3) € convertida.
Deus éinquestionavelmente soberano, Nao
precisamos temier suas decisoes @ ordens.
Nossos planes e projetos limitadissimos
podem falhar, mas os Dele sao Infallvels. 0
Gute Deus quer fazer, Fle faz. ‘ninguém pode
Ihedeteramaa’ Ligdo 4 i
VERGONHA: CARATER OU
PERSONALIDADE
“Ohomem e ua mulher viviam nus, endo sentiom vergonte.” (Gn 2.25)
eG
*eita - Gn 2.25-3.11
39 fetta “Tg 3.16
4 felta-1€0 13.4
5: Feira G15, 26
‘6° feira —Me7.21-23
Sabado 6:20.17
TEXTO BIBLICO:
ROMAI
4-Declarado Filho de Deus em poder, segundo
0 Espirito de santifcacdo, pela ressurreicdo dos
‘mortos,-Jesus Cristo, nosso Senhor,
peloqualrecebemasagragae oapostolade,paraa
‘bediénciadatéentretodasasgentespeloseunome,
6 - entre as quais sois também vés chamados
para serdes de Jesus Cristo.
7A todos 05 que estais em Roma, amados de
Deus, chamados santos: Graca e paz de Deus,
‘nosso Pal, edo Senhor Jesus Cristo.
8 Primeiramente, dou gracas ao meu Deus por
Jesus Cristo, acercadevds todos, ‘odo
‘o mundo é anunciada a vossa fe.
9 -Porque Deus, a quem sirvo em meu esprit,
no evangelho de seu Filho, me é testemunha
de como incessantemente faco mencao de és,
10 - pedindo sempre em minhas oracdes que,
npo, pela vontade de Deus, se me
‘oferega boa ocasido de ir ter convosco.
11 = Porque deseo ver-vos, para vos comunicar a
gumdomesplrtual aim de que seaisconfortados,
12 isto € paraque juntamente convosco eu seja
consolado pela émiitua, assim vossacomominha.
13 -Nao quero, porém, irmdos, que ignores que
muitas vezes propus ir ter convosco (mas até
‘agora tenho sido Impedido) para também ter
entre vés algum fruto, como também entre os
demals gentios.
14 -Eu sou devedor, tanto. gregos comoa barba
0, tanto. sabios come a ignorantes
15 -Eassim, quanto estd em mim, estou pronto
para também vos anunciar 0 evangelho, a vés
{que estals em Roma,
16 Porque ndo me energonho do evangeho de
Cstopois é poder de Deus para salvagao de todo
aquelequecré:primeirodojudeuetambémdogrego.
v7 Descobrir se a vergonha que sinto esta
ligada a alguma dessas areas de minha
vida e como estdo influenciando minha
vida espiritual
AApés esta aula, oaluno deverd estar apto a:
1. Compreender que todas as nossas esco-
lhas tém consequéncias;
I, Reconhecer que nunca estamos s6s de
verdade. Deus esté nos vendo;
Ml Entender que devemos sempre pensar
antes de agir
INTRODUCAO
0 Dicionario Aurélio traduza palavra
vergonha como um sentimento penoso
por se ter cometido alguma falta ou pelo
temor da desonra. O conceito biblico
basico de vergonha é aquele estado
mental de humilhacao devido ao pecado,
e desvio da vontade de Deus. Fato este
‘ocorrido no jardim do Eden, o qual retrata
esse sentimento ocasionado pelo ato de
desobediéncia representado por Addo
e Eva apés comerem o fruto proibido.
Aqui dé-se inicio a uma trajeteria de co-
nhecimentos entre eles ao descobrirem
que estavam nus e isto implicava em
algo vergonhoso. Porém a vergonha nao
estava em andar nu pelo jardim, mas sim,
em desobedecer & ordem dada por Deus.
1, MAS ESCOLHAS TRAZEM
VERGONHA
Quando Adao e Eva comeram
do fruto proibido se envergonharam.
Instalou-se neles culpa pela propria es-
colha. Os corpos foram entéo tomados
Por essa nova emocao e por meio dela
18 Ano2-Nes
despertados sentimentos como recato,
‘cumplicidade, honra e respeito. Em torno
deles também se organizaram atitudes,
sinais e afetos como rubor, timidez,raiva
emedo. A génese da apropriagao da se-
xualidade localizava-se, portanto, entre
a curiosidade ea vergonha. Mesmo que
ja estivesse presente antes do pecado,
rnesse momento que eles tomaram cons-
ciéncia de sua disposicéo sexual. Toda
essa vergonha se deuna verdade quando
Eva curiosa aconselha Addo a executar
© plano da desobediancia, comendo do
fruto que nao era para ser consumido,
dando inicio a uma longa histérla que
marcou a humanidade.
1, AVERGONHA VISTA POR DOIS
ANGULOS.
1.1 Ingenuidade: como atitude
disposicao; refere-sea um estado de nao
saber, que € mero desconhecimento a
ser sanado por meio de educacao ou in-
formacdo. Para um estudo antropolégico
juridico, ela sempre esteve associada 20
estado de natureza no homem; ja para 0
religioso-moral, a pureza da alma,
1.2 Sedugao: voltamos ao relato
biblico no momento em que a proibicao
de saber ainda nao estava assimilada pelo
homem. Nessa ocasiso, Eva, a partir da
4nsia de violar 0 proibido e, impulsiona-
da pela fala da serpente, formulou uma
espécie de dedugao légica para justificar
seu ato. Articulou a proposta de Deus
de que ‘Do fruto das drvores do jardim
podemos comer” (Gn. 3.2), estendendo o
sentido a sua livre escolha nas palavras
“qualquer érvore e livremente" antes pos-
tuladas por Ele e suprindo a expressio,
salvo ‘do fruto da drvore que esta no meio
do jardim” (Gn 3.3). 0 grande golpe da
serpente foi dizer: “Porque Deus sabe que
no dia em que dele comerdes se vos abrirao os olhos e como Deus sereis conhecedores
do bem e do mal” (Gn 3.5). Ardilosamen-
te 0 animal ofereceu a Eva a ocasiao de
demandar algo que a ela ndo pertencia,
‘ou seja, igualar-se ao Criador, aqui esta
8 ligacao entre a vergonha e seducao.
2. Entre o piiblico e o privado.
‘Ao pensarmos nas figuras de Adao
€ Eva como fundadores da espécie hu-
mana, de uma forma visivel analisamos
este texto e nele enxergamos Adio &
Eva em um didlogo particular, tendo
em vista acharem que estavam sos na-
quele imenso jardim criado por Deus. 0
homem, porém, levado pela seducao da
mulher, ou seja, pelas palavras que ela
disse é levado entao a executar o plano
de comer do fruto da drvore que Deus
havia dito para nao comerem, dando
io a uma série de consequéncias
visivels a humanidade. Podemos classi-
ficar 0 primeiro dialogo como privado;
uma segunda conversa entre Eva e Adao
estava se desenvolvendo apenas entre
os dois, com a participacao sorrateira
da serpente (Satands). Eles ainda nao
conheciam a vergonha de fato na sua
integra, pois ainda nao haviam provado
do pecado da desobediéncia. Lembre-
mo-nos que a desobediéncia gera ver-
gonha e pode levar a morte espiritual.
Quando resolvem entao agit, ou seja,
colocar em pratica 0 plano que fora
arquitetado para Adao comer do fruto,
podemos classificar como pablico, pois
logo apés terem comido do fruto, foram
levados a sentir vergonha, de modo que
perceberam estarem nus, e correndo
foram 3 procura de algo para Ihes cobrir
0s 6rgaos sexuais, ou seja, para eles
agora eram objeto de vergonha. 0 que
talvez eles tivessem esquecido é que
Deus é onipresente. Ele estava ali, logo
nao estavam sozinhos em tempo algum.
© pecado nos traz inimeras con-
sequéncias dentre elas a vergonha, a
qual deveria ser,uma das mais dolorosas
emocoes, mas ja virou banalidade para
alguns.
Usando a vergonha como sinéni-
ma de pecado, o individuo pode estar
entre os:
a. Avergonhados:Relativoa pessoas
que perderam a capacidade de se enver-
gonhar ou nao a desenvolveu ainda
b. Desavergonhados: Referente
a0 individuo capaz de praticar atos que
causariam vergonha aos outros ou que
merecem ser objeto de vergonha.
c. Envergonhados: Quando se ex-
perimenta a vergonha na forma de uma
atitude basica ou permanentemente
integrada ao cardter € a moralidade de
alguém.
Il, PENSE, ANTES DE
ENVERGONHAR-SE
Nés,sereshumanos, temos uma fa-
ilidade imensa de cometeratos,na maio-
ria das vezes impensados, e que frequen-
temente podem nos levar a vergonha ¢
consecutivamente ao arrependimento,
nos colocandoem situacao desagradivel,
tal como ser alvo de criticas ou escérnio.
Entretanto, ssa jé 6 uma cultura da nossa
sociedade, julgar ou nao assimilar 0 que
6 fora dos padroes naturais, cometendo
delitos moras contra outros. Isso signi-
fica cair na malha da peneira julgadora
da humanidade. Ressaltamos que quase
nenhum desses delitos por menores que
sejam, acontecem repentinamente, e &
por isso que devemos pensar antes de
executar, para que a vergonha nao cala
sobre os nossos ombros. Adao e Eva
foram alvos de um exemplo inadequado
fe que nao deve ser sequido, j& que sua
EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 19 colheita foram consequéncias que estao
arraigadas na vergonha. Lembre-se de
Davi queapés executaro pecado, também
foi acometido de tamanha vergonha. Va-
mos observar dois tipos importantes de
vergonha a serem citados: uma que pode
interferir, mas nao proibir 0 individuo
de exercer seu ministério. A outra pode
destruir a permanéncia do individuo no
‘exercicio do seu ministério, Ambas devem
ser tratadas.
1, A vergonha que esta ligada a
personalidade pode ser tratada. Deus
vo
Génese: Origem.
Antropolégico: £0 estudo sobre o homem eo
que ihe écaracterstico.
Violar: Tansgredir ou desobedecer.
Sorratelra: Caracteristica de quem fazas
colsas ds ocultas.
Escérmio: Deboche ou zombaria
20
nao muda personalidade, masa aperfeicoa
(leia 2Co 5.17 -*Nova Criagao").
2. Avergonha queesta ligadaafalta
de caréter essa deve ser mudada. Porque
na verdade, esté pertence ao grupo dos
sem vergonhas.
Se nds nos envergonhamos de
Deus, Ele se envergonharé denés quan-
do regressar na sua segunda vinda. A
Bibliadizem Lucas 9.26: Porque, quemse
envergonhar de mime dasminhas palavras,
dele se envergonhard o Filho do Homem,
quando vier na sua gléri, e na do Pai e dos
santos anjos" Ligdo 5
ATRISTEZA PODE SER UM APREDIZADO
“Aminha alma se consome de tristeza; fortalece-me
conforme a tua promessa.” ($1119.28)
2feire= $1305
Sine S11165-6
Ae felra-$143.5
Sefelra- 1 Pe 16-9
6 feira 195.13
Sabedo 1s 443
bis aren (1a 1e
ees
ide ano
Sent Entender que conviver com sentimentos
‘momentaneos produz aprendizado
Apés esta aula, oaluno deveré estar apto a:
|. Compreender 0 porqué da tristeza;
I, Entender que a tristeza pode trazer
beneficios;
I, Assimilar que o amadurecimento pode
ser o maior dos beneficios.
A tristeza pode ser definida como
reagdo emocional complexa diante de
determinada perda ou privacdo. Ela é um
sentimento e condicdo tipica dos seres
humanos, caracterizado pela falta da ale-
gria, dnimo, disposi¢ao e outras emocées
de insatisfagdo. Todos os seres humanos
ficam ou ja ficaram tristes em algum m«
mento de suas vidas. Est é uma condicéo
natural de todos os individuos. A tristeza
pode se apresentar em diferentes graus
de intensidade, variando desde a tristeza
passageira, que normalmente dura alguns
minutos ou horas, tristeza profunda, que
pode persistir por vatios dias ou semanas,
além de ser um sinal de problemas mais,
complexos, como a depressio.
1. ENTENDENDO OS
MOTIVOS QUE NOS LEVAM
ATRISTEZA
Varios podem ser os motivos que
desencadeiam sentimento de tristeza, como
uma desilusdo amorosa, a perda de um
emprego, a morte de um amigo ou familiar
ce outras situagbes que sejam encaradas de
‘modo negativo pela pessoa, fazendo com
que seja afetada psicologicamente.
22 Ano2- Nes
1. A tristeza é uma experiéncia
universal. Apesar disso nao é facil defi-
nitla, pois varia grandemente, conforme
as pessoas envolvidas. Sexo, idade, cren
{a5 religiosas, personalidade, duracdo e
intensidade do relacionamento com 0
objeto perdido tornardo a perda de cada
pessoa peculiar.
2. 0 desanimo. Entre os principais
sintomas da tristeza esté 0 desénimo, a
falta de vontade de desempenhar tarefas
rotineiras e de conviver socialmente.
De acordo com psicélogo norte-ame-
ricano Paul Ekman, a tristeza é um das seis
emocdesbasicas do ser humano, assim como
a felicidade, a raiva, a surpresa, o medo eo
ngjo. Etimologicamente, este termo se ort
ginow a partir do latim tristitia, palavra que
designava 0 estado de desdnimo ou aspecto
infeliz. Ouseja,ficamos tristes por inimeros
motivos e esta éuma das emogdes mais ex-
pressadase refletidas em nossas isionomias
eatitudes. Ana esté abatida, muito triste,
entéo ela caminha pelas ruas mexendo
seus bios a ponto de ser interpretada pelo
sacerdote Elicomose estivesse embriagada,
orém amesmandoestava. Apenas expres-
sava a sua indignacéo e profunda tristeza
‘emnnao poder ter flhos.
Temos um exemplo cléssico em rela-
‘G40 tristeza, quando o rei Davino Salmo
de nimero 51, expressa uma profunda
tristeza e arrependimento, porém em
oracao pode ter a sua tristeza refrigerada
e obter alegria ea paz.
itamos pessoas em situacdes dife-
rentes, entretanto compondo 0 mesmo
sentimento emocional: tristeza,
Il. A TRISTEZA E SEUS
PROPOSITOS
Emboraa experiéncia anterior de Ana
€ Davi sejam a mesma: ambos estavam tristes, este sentimento foi extremamente
importante para os mesmos. Ambos sofre-
ram por motivos diferentes:
1.0 beneficio da oracao. Ana, serva
de Deus, era casada com Elcana e queria
tao somente dar um filho ao seu marido,
e durante a sua trajetéria vivenciou mo-
mentos de profunda tristeza. Teve que
enfrentar uma inimiga que foia portadora
da sua tristeza. Quando Penina se aproxi
mava de Ana com ela vinha a tristeza, se-
gundoa concepgio de Ana, porque além
de zombar de Ana, Penina fora agraciada
com filhos.
Ana nos deixa o exemplo de que a
‘oragéo sempre seré a melhor arma para
provarmos dos milagres de Deus.
2.0 beneficio de um coragao puro
€ quebrantado. Davi, servo segundo 0
corago de Deus, comete um erro gra-
vissimo que Ihe trouxe momentos de
profunda tristeza, mas também de arre-
pendimento. Deixando a fase de intensa
tristeza, ele se reconcilia com Deus. Enos
deixa um exemplo de um coracao puro e
arrependido
Il, A TRISTEZA COMO RESUL-
TADO DE UMA MUDANCA
Atristeza pode ser resultado de uma
mudanga que vocé ndo esperava, ou pode
sinalizar a necessidade de uma mudanca
nna sua vida, Mudangas geralmente causam,
festracses, mas 6 necassario para 0 nosso
crescimento,
1.0 amadurecimento de Ana. Pro-
vavelmente Apa ao conceber um filho se
tornou uma mulher muito melhor, com
umaestrutura bem mais ortalecida, uma é
absolutamente inabalvel, ou seja, houve
fem sua vida uma mudanca maravilhosa e
suas experiéncias com Deus foram muito
especiais. Podemos verificar isso em seu
Antico: 1S 2.1-11.
2. Davi sai mais forte depois da
triste experiéncia, Claro que Davi teria
consequencias pelos seus eros, mas seu
contato com Deus e suas experiéncias
foram tao magnificas que talvezele nunca
tivesse provado, mesmo sendo urn homem
segundo coracao de Deus, foi preciso que
Deus o levasse a entender elementos
fundamentais para se manter um homem
segundo o coragao de Deus.
"Ser um homem segundo 0 coracéo
de Deus talvez nao seja muito dificil,
mas se manter um homem segundo o
coragao de Deus se torna muito dif
(Pr. Marcelo Lima).
Davi ao entender isso, se declara com-
pletamente dependente de Deus dizend
“Cria em mim, 6 Deus, um coracéo puro €
renova em mim um espifito teto. N8o me
lances fora da tua presenca e nao retires de
mim o teu Espirito Santo’ (S151.10-11).Ap6s,
«esse epis6dio imagine como ficou coragso
cde Davi Imagino que maravilhado. A alegria
‘ocupando lugar da risteza e um aprendizado
profundo, mesmo que por meio da tristeza.
Uma vida renovada, cheia de mudancas
com certeza uma visio muito mais ampliada,
ce emages muito mais equilibradas.
EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRTTUAL 23 Retr
VOCABUL
Depressi:
Peculiar:
Etimologicamente: &ti
‘gramatical da origem, evolugao e histori
Indigragio: N
Estrestes: Fo de Ligdo 6 ‘
IRA - O MEU CORACAO
NAO E O SEU LUGAR
iz ceP ied
“Nao permita queaira domine depressa o seu esp" (Ec 7.9)
TEXTO BIBLIC
17 -Assim, eu digo a vocés, eno Senhor insist,
{que no vivam mais como.os gentios, que vive
1a inutlidade dos seus pensamentos.
18- Ele estdo obscurecidos no entendimento e
separados da vida de Deus por causa da igno-
rancia em que estdo, devido ao endurecimento
doseu coracio.
19- Tendo perdido toda a sensibilidade, eles
se entregaram a depravagéo, cometendo com
‘avidez toda espécie de impureza.
20-Todavia, no folisca que voces aprenderam
de Cristo
21 - De fato, vocés ouviram falar dele, e nele
foram ensinados de acordo com a verdade que
estd em Jesus.
22 - Quanto @ antiga maneira de viver, vocés
foram ensinados a despir-se do velho homem,
‘que se corrompe por desejos enganosos,
23-aserem renovades no modo de pensar ¢
24 - a revesti-se do novo homem, criado para
sersemelhantea Deus em usticaeem santidade
provenientes da verdade.
25-Portanto,cadaum de voces deve abandonar
‘amentiraefalara verdade ao seu préximo, pois
todos somos membros de um mesmo corpo.
26~ "Quando voctsfcarem irados, née pequern"
‘Apaziguem a sua ira antes que o sol se ponha
27-endo deem lugar ao Diabo.
25, Buscar 0 equilibrio em sitwagdes que
nos impulsionam a atitudes fora de nos
mesmos.
Apés esta aula, o aluno deveréestar apto a
1. Entender que Biblia nos mostra como
a ira de Deus trabalha em nosso favor,
|. Assimilar que a Escritura diz que a tra
descontrolada nos leva ao pecado e a
destruigao;
IL Buscar conselhos em ora¢ao para adau-
rirmos dominio proprio,
INTRODUCAO
Aira é uma das emocées mais pre-
sentes na vida moderna. Esteja muito
bem escondida dentro de n6s ou sendo
‘expressa violentamente, elanos incomo-
da e provoca culpa. Afinal, quem gosta
de alguém que se deixa dominar pela
raiva? Certamente, aira poce preencher
alguém com uma energia negativa tao
intensa que é quase impossivel ficar por
perto desta sem se sentir afetado. Mui-
tas sdo as reacées: sentimento de raiva,
‘medo, constrangimento ou simplesmen-
te incémodo. Seja como for, pouquissi-
mos de nés ficariamos indiferentes ou
compassivos a ela (a raiva/ira).
1,0 QUE DIZ A BIBLIA
SOBRE AIRA
Aira de Deus nunca é caprichosa
nem mal-humorada. Ele responde im-
parcialmente ao que é errado e ofensivo.
Deus‘ndo tem prazer na morte dos impios,
desde que eles se convertam de seus cami-
hos” (Ez 18.23).Os seres humanos esto
destinados aamaraquele que os feze sus-
tenta, cujas"riquezas da sua benignidade,e
26 Ano2-Nee
paciéncia, elonganimidade e benignidade"
todos vivenciamos (Rm 2.4). “Por causa
de seu coragao corrompido, que se desviou
de mim, e por causa dos seus othos, que se
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