r SUMARIO Ligo 1: INVEJA. PRECISO $ MESMO. Ligdo 2: CIUME, © SENTIMENTO QUE DURA GERAGOES. Liggo 3: MEDO, UM PESO QUE DESEQUILIBRA A VIDA, Lica 4: VERGONHA: CARATER OU PERSONALIDADE? ATRISTEZA PODE SER UM APRENDIZADO. Ligdo 6: IRA, © MEU CORAGAO NAO € 0 SEU LUGAR. Lica 7: CONVERTENDO O ORGULHO EM SIMPLICIDADE. Ligdo 8; AVAREZA, UM MUNDO MATERIAL E INDIVUALISTA. A ANSIEDADE OFUSCA A VISAO. Ligdo 10: VENCENDO AS IMPOSICOES DA ALMA. 03, or 15 20 25 30 40 45Expediente Presidente de Honra Bp. Joo Gualberto dos Santos Presidente Bp. Davi Gualberto Lima dos Santos Secretério Executivo Pr. Emerson da Cruz Correia Secretaria Geral de Educagio Crista Diretoria PR® Damaris Correia PR®. Doralice dos Santos PR, Luiz Carlos da Silva PR, Rafael Brito Revisdo do Texto Pre, Doralice dos Santos Ministério Miso Evangélica do Brasil Rua Engenheiro Lafayette Stockler, 226, Vila da Penha Rlo de Janeiro ~ RJ ~ CEP 2121-390 Tel: (21) 3457-6480 / 3337-0066 Solicitacio de Revista Tel.: (21) 98069-0343 E-mail: meb.segeduc@gmail.com 2 An02-Nee Pr, Marcelo Lima Olé queridos, graca e paz de Cristo a todos. Chegamos ao iiltimo trimestre de mais um ano e com isso encerramos as ligdes biblicas de nossa denominacéo do ano de 2016. No trimestre anterior estudamos ligdes de cunho histérico, porém com um ccontetido objetivo que enriqueceram nos- 0s conhecimentos. esse trimestre iremos abordar um assun- to que entendo ser hoje uma das grandes dificuldades da igreja e porque nao dizer a sua maior dificuldade. Falaremos sobre ‘emogies e sentimentos, assunto que vem. afetando a igreja ha geracées e que tem tornado lideres doentes e consequente- mente igrejas doentes. De um ponto de vista genético se tornou normal encontrar pessoas com problemas ‘emocionais psicossomiticos, porque cada ‘um tem uma formagao geneticamente dife- rente quea outra, mas de um ponto de vista spiritual entendemos que esses problemas demonstram a falta de um encontro puro e ¢genuino com Deus. Falo de encontrar Deus em sua totalidade. Joo diz: ‘e conhecereis. a verdade, ea verdade vés libertars” (8:32) Entendemos que todo o sentimento ou emogées interferem na adoracao a Deus ena convivéncia de forma santa. E quan- do encontramos uma anormalidade, algo contrério a palavra, podemos chamar de argumentos andtemas ¢ isso tem impreg- nado as igrejas, Que Deus nos transforme enos ensine avi ver equilibradamente! Desejamos que es- sas lig6es nos ajude a alcancarmos o ideal de Deus para nés e para sua igreja Bons estudos!! Px Marcelo Lima ~ Posto a MEB em Paracambi desde 2007. Casado hd 20 anos pai de dois fikos. Bachar! ‘em Teologia. Professor de Curses Teologios, Ector. s- canalsa linen Académico em Psicologia.Ligdo 1 INVEJA: PRECISO SER EU MESMO Disse-she Senhor: ‘Dua nagbes estdo em seu ventre:(Gn 25:23) LTE C iN aia PN ASO 3° felra Ty 316 4 felia-1Co 13-4 Sfelra C1526 6 felra Mc 7:21-23 Saad Ey 20:17 TEXTO BIBLICO: Cee reed oes de ‘dor habilideso e 28 IsaqueApresentar a inveja como um sentimento destrutivo que deve ser rejeitado ‘Apés esta aula, oaluno deverd estar aptoa: 1.Apresentar a histéria de Jacé e Esai, 2. Identificar a inveja e mostrar como esse sentimento dest. Explicar que é possivel mudar e que o arrependimento é 0 caminho da trans- ‘A palavra inveja se origina do latim invidia, proveniente do verbo invideo, que significa olhar de modo malévolo, langar mal olhado. Deixando claro que “mal lhado” apresentada na conceituacso advinda do latim, em nada tem a ver com mmisticismo que personifica a inveja como uma entidade. E importante também a conceituacdo Biblia desse sentimento destrutivo: do grego phthonos — inveja, sentimento por testemunhar ou ouvir falar da vantagem ou prosperidade de outrem. AA Biblia esté cheia de referéncias desta emogao tao pejorativa chamando a atencao para seus aspectos negativos, perigosos e avassaladores Com importancia que Ihe cabe em nossa vida emocional ainveja é patrimé- no de reflexio de fildsofos e tedlogos da cultura ocidental e tem sido objeto de n- teresse da literatura desde suas origens. A inveja se inicia, na verdade, pela primeira vez no Céu quando Lucifer tenta roubar a gloria de Deus, algo que & tinico e exclusivo de Deus, a priori é de particularidade de Deus, e Ele nao abre mao de sua gléria para dividi-la com ninguém, 4 An02-Ne8 ‘A manifestacao da inveja ocorre quando pessoas querem de qualquer formar ter aquilo que nao the pertence eser aquilo que nao consegue ser, entdo nasce esse tao tenebroso sentimento que causou a rebelido que satands realizara no céu trazendo a terca parte dos seus adeptos com ele ao serem lancados do céu pelo nosso Deus. |. FATORES HISTORICOS Deus, quando chamou Abraao, fez uma promessa que correria para dentro de sua descendéncia ~ Abraia teve com Sara um filho, Isaque, que com Rebeca, sua esposa, teve dois filhos gémeos, a saber, Jacé e Esau - Esati nasceu primeiro que Jacé segundo o relato biblico, sendo assim o primogenito da familia (Gn 24.25). Segundo a tradicao, o filho primo- génito tinha direitos exclusivos. Naquele tempo, ser 0 primogenito era garantia de vantagens em relacao aos demaisirmaos. Caso 0 pai fosse importante, algum lider, © primogénito herdaria a lideranca eo primeiro a ser abencoado. Com decorter do relato biblico percebemos que Rebeca ajudou Jacé a passar-se por Esaii, para reivindicar © direito de primogenitura. O fato cria uma inimizade grande entre os gémeos. No entanto, nos capitulos 32 e 33 de Génesis, encontramos a reconciliagio, destes dois irmaos. Esta histéria faz parte de um dos acontecimentos biblicos mais, conhecidos. Il. TEMOS QUE SER NOS MESMOS Rebeca tinha certeza que Jacé era o verdadeiro herdeiro da bencao deDeus, pois assim interpretou a profecia “o maior servird ao menor’ (Gn 25;23). Jacé era bom cozinheiro e preparou um saboroso guisado vermelho que despertou o apetite de Esau que voltava cansado de uma cacada (Gn 25:29). Jacé vendo uma oportunidade para fazer um bom negécio, revelou-se aproveitador e ‘oportunista, serviu-se do momento de fraqueza do irmao e propés compra-lhe a primogenitura (Gn 25:31). Esau era um. materialista ¢ nao Ihe importava a pri- mogenitura (Gn 25:32]; mas este direito envolvia autoridade e superioridade so- bre a familia, porgao dobrada da heranca paterna e bendo especial do pai. Sem perda de tempo, Jacé fez Esau jurar que abdicava desse direito, em favor dele (Gn 25:33). Por um pedago de pao e um guisado de lentilhas Jacé adquiriu o di- reito de primogenitura de seu irmao (Gn 25:34). Jac6 dava muito valor ao direito de primogenitura e pagaria bastante por ele. Aos cento ¢ trinta e sete anos de idade, Isaque, quase cego e recolhido a sua tenda, achando que iria morrer, instrutu seu filho Esau que fosse cacar e preparasse uma comida para ele e depois ‘oabencoaria antes de morrer (Gn 27:1-4).. Ill, A INVEJA E CAPAZ DE MUDAR NOSSO CARATER Rebeca ouviu a conversa e, junta- mente com Jacé, elaborou um plano para ‘enganar Isaque com a finalidade de obter 2 bengio para Jacé, Rebeca tinha certeza ‘que estava fazendo a vontade de Deus e aconselhou Jacé a se passar por Esad e receber a bencio (Gn 27°5-29).0 plano era preparar um saboroso guisado como Isaque ‘gostava, depois vestirse como Esau e pre- sentear Isaque com a comida (Gn 27:6-10). Jacé sentiu-se desconfortavel ao entrar na tenda de seu paicego, vestindo as roupas de Esaii e cheirando ao campo, para declarar: u sou Esai, teu primogenito” (Gn 27:19) Isaque ficou na duvida, mas abencoou Jacé pensando ser Esati (Gn 27:23-28). Jacd beljou seu pai. Este foi o primeiro dos trés beijos de traicdo que a Biblia descreve (Gn 27:26). Os outros beijos de traicdo foram 0 de Joabe ao matar seu irmao (2 Sm 20:9) e quando Judas beija a Cristo, para entregé-lo (me 26:49). IV. JAMAIS SEJA CONIVENTE COM OS INVEJOSOS 1. Amentira sempre sera desco- berta. Em seguida chega Esau de sua cacada e descobrea fraude (Gn 27:30-34). Duas vezes Jacé enganou Esad. Tirou-lhe © direito da primogenitura e a bencao paterna (Gn 27:36). Esati chorou amar- gamente por ter sido enganado, mas também foi bendito pelo pai (Gn 27:38- 40). O fato criou uma inimizade grande entre os gémeos. Esati se propos a matar seu irmao apds a morte do pai (Gn 27:41). Jacé tentou suplantar seu irmao por meios ertados, desviando-se da vontade de Deus para sua vida. Esad, embora primogenito, no era merecedor da heranca. 0 texto biblico simpatiza por Jacé. Ele é digno de herdara seu pai. Ele carregaré honradamente a pira da verdade de Abrado. € ele o merecedor das béncdos que Isaque herdou de seu pai, e nao Esau, o“perito cagador, homem do campo" (Gn 25:27). Pois li, nos campos onde Esau vivia, reinavam outras leis, diferentes das leis herdadas de Abraao. Do texto do capitulo 27, de Genesis, pode-se extrair valiosas licdes. O inimigo conhece os momentos de fraqueza do ser humano. E naquele momento, assim como fez Jaco a Esati, ele oferecera exatamente EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 5aquilo que se precisa; a mentira é um pecado especialmente incentivado por Satanés, é ele 0 pai da mentira (Jo 8.44); e, os prazeres mundanos causam rendincia da bencio de Deus. Apesar do engano Isaque abencoou Jacé confirmando assim a atitude equivo- cada de Rebeca, que passou por cima da autoridade paterna. E perceptivel que, Esau nfo vendeu qualquer coisa. Certamente deveria pensar, ou “pensou muito bem” antes de vender sua primogenitura. No final, 0 seu padecimento, evocando o seu instinto, falou mais alto. V. AINVEJA DA LUGAR AO ARREPENDIMENTO 1.0 poder do arrependimento. Gé- esis 33 60 relato do reencontrode Jacée de Esati apds duas décadas de separacao. A causa desse longo afastamento foi a fuga de Jacé para Hard a fim de nao ser morto pelo irmao a quem enganou, Jacé se preparou para rever Esai enviando-Ihe previamente 550 animais como presente (Génesis 32.13-15). Ao ver seu irmao se aproximar em companhia de 400 homens, Jacé enfileirou sua familia de modo a proteger seus preferidos dei- xando-0s mais distantes, ¢ ele mesmo foi a frente de todos se curvando sete vezes diante de Esau. Surpreendentemente, sem 6 Ano2-Nes demonstrar qualquer ressentimento, Esai foi até Jac6, 0 abragou e beijou e ambos choraram. 2. A familia que um dia fora se- parada encontra-se. Esaii também de- monstrou grande interesse em conhecer a familia de Jacé e nao pareceu estar interessado nos bens do seu irméo que Ihe foram enviados pelo caminho. Diante disso, Jacé teve que insistir para que Esau, aceitasse o presente. Finalmente, Esai convidou Jacé para acompanhé-lo a sua terra e se prontificou a auxilis-lo na via- gem. Jacé agradeceu a acolhida e partiu. dali para Sucote e depois para Siquém, onde se estabeleceu. 3. Sempre haveré tempo para mu- dangas. Duas coisas devem nos chamar a atencdo nessa historia. A primeira & a disposigao de Jacé de presentear seu inmao, de quem ele retirou as béncdos a0 engané-lo e também a seu pai. A humildade com que Jacd se encontrou com seu itmao demonstra que ele tinha consciéncia do erro que havia cometido no passado.Também demonstra que tinha ‘odesejo de reparar um pouco do mal que fez compartihando com o irmaoas posses ‘com que Deus 0 abencoou. Nisso Jacé fez muito bem. A segunda é a disposicéo de Esaii de receber seu irmao com alegria, mesmo depois de tudo 0 que aconteceu.Cort do para acredit indo cumprir de SUPLANTAR:Ligdo 2 CIUME, O SENTIMENTO QUE DURA GERACOES Ponha-me como um selo sobre o seu coragéo; (Canticos 8:6+) eeu aero Fz , Sefeita Ta 3:14-15 N 4e feira Gn Sefeira- Slates ) on feira Py 6:34 i Sabado -Dn 32:16 TEXTO BIBLICO: 3 Elsrael amava a José mais do que a todos (0 seus filhos, porque era flho da sua vice; & fez-Ihe uma tinica de varias cores. 4-Vendo, pols seus irmos que seupaioamava ‘mais do que a todos eles, odiaram-no, e néo * ft 7 Eis que estdvamos atando molhas no meio is ques vossasmolhos mao meu molho,Apresentar que 0 propésito de Deus por trés, da hist6ria humana, Ap6s esta aula, oaluno deveré estar apto. 1. Conhecer a historia de José; I. Identificar o cidime e mostrar como ddanoso esse sentimento; ML, Entender que Deus transforma as situa- bes adversa da vida em bem, IDUCAO A palavra citime deriva do latim, zelumen, de onde vem também o termo portugues zelo, ou seja, cuidado, carinho eatencdo, Zelo em latim originou Jalousie (palavra em francés) e jealousy palavra em inglés), desejo intenso eardente, podendo sugerir de forma metaforica 0 calor ou fer- vor despertado por algo em nosso intimo. Offilosofo Aristételes afirmaqueo citme 60 desejo de ter 0 que outra pessoa possui. Aparentemente essa definicdo cabe melhor ‘para inveja que para o citime. Biblicamente © citime & percebido como inveja, malicia e ‘maldade (no grego Phtonos).Cidme também pode ser conceituado como: “disposi¢ao ou atitude quendotolera infidelidade. Nessesen- tido Deus é zeloso, tem citime e exige que os seus seguidoresadorem somenteale(T94.5). Héaindaumaterceira conceituacdo para cit- ‘me: disposigao de suspeitar da fidelidade da ‘pessoa amada, ferve de édioe raiva, Esse tipo decitime é doentioe sé faz mal (Ct86;13.4) INTE 1. VIDAS AFETADAS PELO CIUME 1. A vitima, José era o filho pri- mogénito (Gn 30.24; 35,1 4.) do re- lacionamento de Jacé com sua amada e preferida esposa Raquel. Era José o décimo primeito filho de Jacé e 0 mais amado de seu pai (Gn 37.3) e“Seus irmaos erceberam que seu pai o amava mais do que a todos 05 seus outros filhos e odiaram-no, tornaram-se tao invejosos que nao conseguiram mais the falar de maneira amigavel” (BKJ). ddio dos meios-irmaos de José, aliado ao ciumee a inveja levaram-nosa tomarem uma de- cisdo que afetou a vida de toda a familia para sempre. 2. Os ciumentos. Lemos em Gé- nesis: “Vendo, pois, seus irmdos que seu pai 0 amava mais do que a todos eles, ‘odiaram-no, endo podiam falar com ele pacificamente." (Gn 37:4) Os itmaos de José tinham cide dele” (v.11) Movidos por ciime, édio e inveja, que sao sentimentos destrutivos, “os meios-irmaos de José “conspiraram contra ele para o matarem” (v.18). Mas Ruben e Judd nao queriam sua morte. Seus irmaos decidiram, entao, vendé-lo como escravo, sujar sua tunica de sangue de animal e entregé-la a seu pai para que pensasse que ele havia sido devorado por um animal selvagem. As maiores brigas familiares e até crimes passionais sio movidos por sentimentos dessa natureza. Ou livramo-nos de tais sentimentos, ou corremos sérios riscos de tomar atitudes que deixarao sequelas gravissimas. I, CIOME: INVEJA, ODIO E VERGONHA No contexto da histéria que estamos estudando vemos um lindo exemplo de superagso, porém repleta de senti: mentos tais como citimes e perdao. Dois extremos que nos trazem um grande EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 9ensinamento de que para atender um chamado de Deus € preciso negarmos a.nés mesmo e perdoar a quem sente por nés os mais diversos sentimentos. Neste texto identificamos claramente os elementos envolvidos pelo citime: + 12 elemento o que sente citime, clumento: os irmaos de José. + 2° elemento por quem se sente 0 chime: José +3° elemento aquele ou aquela que 6 objeto de amor imediato e aparenta preferir 0 que usurpou o lugar que o clumento entende como seu: O Pai. Qualquer situagao onde se identifi- que esses trés elementos esté fadada a sentimentos como inveja, édio e vergo- nha até que os elementos envolvides no contexto consigam vencer esse destruti- vo sentimento que é o citime. Il, OQ REMORSO PROLONGA- DO X ARREPENDIMENTO Os irmaos de José confessaram:*s0- mos culpados acerca de nosso irmao, pois vimosa anguistia da sua alma, quando nos rogava; nds porém ndo ouvimos, por isso vem sobre nés esta angustia’ (Gn 42:21). Vinte anos depois de terem vendi- do José como escravo, ainda sentiam remorso pelo mal que haviam praticado. Se tivessem se arrependido e confessado seu erro diante do seu pai e do Senhor, tentado resgatar seu irmao, teriam obti- do 0 perdao e, consequentemente, paz para sua alma. Mas preferiram guardar 0 segredo durante esse tempo todo, o que Ihes causou toda essa anguistia, Essa ligdo serve para nds. O poder curador de Cristo esta na nossa dispo- sigdo em buscarmos o alivio através do arrependimento, que gera uma toma- da de decisao em direcao a mudanga. 10 Ano2-Nes Quanto mais tempo procrastinarmos 0 arrependimento, mais prolongado ser © nosso sofrimento. IV. ELEMENTOS BASICOS QUE VENCEM O CIUME 1, Honestidade, competéncia e retiddo, José era um jovem honesto, competente e integro. Por isso, “0 SENHOR estava com ele, e foi homem prdspero" (Gn 39.2). Vendo isso, Potifar“opés sobreasua casa, ¢ entregou na sua mao tudo o que tinha."(v.4). Ele foi preso injustamente."O SENHOR, porém, estava com ele, eestendeu sobreelea sua benignidade, edeu-Ihegraca aos olhos do carcereiro-mor. E 0 carcerei- ro-mor entregou na mao de José todos os presos que estavam na casa do cdrcere, € ele ordenava tudo 0 que se fazia ali” (Gn 3.21,22). Acabou sendo solto, gracas 20 dom que Deus the deu para interpretar sonhos. Por ter interpretado 0 sonho do Farad, sugerindo-Ihe acdes para prevenir que o Egito sofresse longos anos de fome, recebeua seguinte proposta do Faraé."Tu estards sobre a minha casa, e por tua boca se governard todo 0 meu povo, somente “no trono eu serei maior que tu’ (Gn 41.40). Aprendemos com a vida de José uma grande licdo de como obter a verdadeira prosperidade. Enquanto formos trabalha- dores dedicados, esforcados, interessados ehonestos, dando o melhor denés naqui- lo que fizermos, e usando nossos dons & talentos para abencoar outras pessoas, tenderemos a obter éxito em tudo 0 que fizermos. E enquanto formos figis a0 Senhor, estaremos tanto prosperando na terra, quanto juntando tesouros no céu. Averdadeira prosperidade & capaz de su- plantar o cite, pois aquele a quem Deus prospera tem prazer em compartilhar e transmitir o amor e 0 perdao.2.0 milagre do perdao. Depois de atestar que seus irmaos estavam verda- deiramente arrependidos, José se revelou a eles: “Eu sou José vosso irmdo, a quem vendestes para 0 Egito. Agora, pois, ndo vos entristecais, nem vos pese aos vossos colhos por me haverdes vendido para cd” (Gn 45.5) José perdoou seus irmaos sem qualquer reserva, A despeito do que acontecer, preci- samos estar dispostos a perdoar nossos familiares ou quem quer que nos magoe conforme fez José com seus irmaos. € preciso decidir perdoar sem impor con- digdes ou regras e garantindo a oportu- nidade para libertagao total. 3. Entendendo os designios de Deus. José disse: Deus me enviou adiante de vés, para conservar vossa sucessdo na terra, € para guardar-vos em vida por um grande livramnento” (Gn 45.5). Embora os irmaos de José fossem responsaveis pela atitude que tomaram movidos por citimes, José teve uma leitura real emais profunda da realidade que vivenciou e nao ficou reso ao pasado, mas compreendeu 0 propésito de Deus por trés da histéria (Gn 45.7.8). Devido ao que aconteceu a José, sua familia foi poupada da fome, assim como toda a terra do Egito. Génesis 45:4- 8. Precisamos aprender a identificar as béngios disfarcadas de provacoes. Gtr VOCABU BK: Biblia King James. Crime Passionak: Oconceito popular éum rime cometide por paixao. Sequelas:Efeitos:consequencias. Fadada: Quepossuium propésito determinado; predestinado. Procrastinar: Transferir para outro dia ou deixar para depois;adiar, delongar, postergar. ‘Suplantar: Por debaixo dos pés,calcar, pisar. ‘Abater, prostrar, deribar, desrubar. EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 11Ligao 3 MEDO, UM PESO QUE DESIQUILIBRA AVIDA & ‘Mas Jonas fugiu da presenca do Senhor,drigindo-se para Térsis Jonas 1:3) eeu isa asisa 41:10 - $1563 “Hb 136 - Lm 3:57 Sabado-J5 1:9) TEXTO BIBLICO: [pe 1 -Eveio apalavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizende: 2 nta-te, va yma contraela, porqui minha presenga, 3 Porém, Jonas sek senca do Senhor para Térss.Edescendo a Jope, achou um navioqueta pa ircom eles para Térss para longe do presenca do Senhor, vento, e fez uma forte tempestade, ¢ onto de quebrar-se. 5-Ent cada un narinheiros,eclamavam 6-Eomestredonavio chegou-seaele,edsse-Ihe: Que tens, dorminhoco? Levanta-te, clama ao teu Deus; talvez essim ele se lembre de nds para que 4a um ao eu companheito: ind ram: Declara-nos tu agora, por causa de quen nos sobreveo este mal. Que ocu- ‘0Deus do céy que fezo mar ea terra seca seencheram de grande Senhoz porque ale the tha declarado.Entender que obedecer sempre é a melhor escolha a ser feita ‘Apés esta aula, o aluno deverd estar apto a: L.Apresentar a historia de Jonas; 1, Identificar o preconceito e o naclonalis- mo Jonas como algo danoso; Ml, Mostrar que misericérdia divina é maior ‘queas fronteiras do medo, preconceito e nnacionalismo, Nesta ligdo veremos 0 medo de uma fotma diferenciada, vamos sair do senso comum, onde aprenderemos que medo 6 relativo ou que medo é psicolégico do onto de vista de quem sente. De certa forma esse sentimento que na verdade 6 emotivo, atrapalha o desenvolvimento da vida de muitos seres humanos, e por muitas vezes interfere em nossa vida es- piritual e consequentemente ministerial, nos impedindo de aceitar ou assumir © chamado de Deus, assim como fez Jonas. Deus hoje nos encoraja a atender © chamado e assumir 0 que nos foi en- tregue em nossas maos, com coragem e determinacao. |, HISTORICO DO PROFETA 0 perfodo histérico do ministério de Jonas narrado com detalhes em Il Reis 14 e 15. Ele viveu durante o reinado de Jerobodo Il e nesses tempos a Assiria exercia seu poderio no Oriente Médio. Era uma naco cruel e era detestada por suas préticas desumanas. Jonas era 0 tipico judeu que nunca entenderia como seria possivel que Deus viesse a amar 05 assirios. Ao contrario, ele esperava que o Deus, Javé se voltasse contra eles e 05 destruisse. A cidade de Ninive era a capital da Assiria e quando Deus mandot! Jonas pregar aquela cidade, ele recusou-se a ir por causa do ddio que sentia pelos assitios. Jonas é um indivi duo preconceituoso e seu livro mostra a resistencia desse profeta ao propésito divino de evangelizar a raca mais cruel do mundo. E 0 que vamos verificar é que 0 inexplicével amor de Deus para com Nini- ve nao encontra eco no coragao de Jonas. Foram os preconceitos de Jonas que olevaram a fugir da Missao que Deus Ihe, havia ordenado. Preconceitos politicos: pois 05 ninivitas eram velhos inimigos de seu povo. Preconceitos raciais: os ni- nivitas eram gentios e ndo pertenciam ao povo escolhido. Preconceitos religiosos: ‘um povo tao perverso, téo mau, tdo gros- seiro, nao podia nem devia ser perdoado. ‘Quantos hoje nao so como Jonas. Quantas vezes os nossos preconceitos nos impedem de sermos titeis a Deus. Quantas vezes os nossos preconceitos sufocam 0 amor &s pessoas; aniquila nossa compaixdo; obscurece nossa visio; seca.as fontes da nossa espiritualidade e empobrece nossa mensagem. 1.0 medo causa uma fuga iniitil. veio a palavra do Senhor a Jonas’ E assim que tudo comecou: um dia estava Jonas em sua casa, |d pelo anos 750 A.C, quando Deus Ihe disse:"Levanta-te, v grande cidade de Ninive e clama contra ela ...”. E aqui as coisas comecam a se ‘complicar, pois Jonas ndo tem a minima vontade de ir aquela cidade. Por qué? Porque Jonas conhecia muito bem Ninive e a odiava, e também conhecia muito bem a Deus, e sabia que Ele é misericordioso e grande em benig- EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 13nnidade (4:2) e com certeza iria dar uma ‘oportunidade a Ninive de se converter. E ‘como nosso profeta nao quera conversio, desta cidade, e para evitar que tal acon: tecesse, “Levantou-se, mas para fugir da presenca do Senhor, para Tarsis. (v. 3). Se corrermos os olhos pelo Mapa Biblico, vamos observar que Ninive ficava diametralmente oposta a Tarsis, Ninive esté no Leste, Tarsis no Oeste. Tarsis era 0 lugar mais longinquo de todo o planeta naqueles dias. A viagem para Ié durava, pelo menos, um ano. La se vai Jonas para a sua viagem rumo a Térsis. Seus planos foram bem arquitetados, no entanto, vai se meter em uma tremenda enrascada. Aquela enrascada em que se envolvem todos os desobedientes. Mas 0 Senhor ancou sobre o mar um forte vento, ¢ fez no mar uma grande tempestade” (v.4) Deus, valendo-se da natureza, levanta uma tempestade para corrigir 0 profeta fujao. “Entéo os marinheiros cheios de medo clamavam cada um ao seu deus., (v.5). Os marinheiros conhecedores € experimentados no mar, sabem que a situago é perigosa. A sensacdo de medo (0s domina. A morte esta 8s portas e por isso eles"clamavam cada um ao seu deus" Estes homens sdo pagaos e apegados a varias divindades. Contudo, enquanto eles dirigem suas preces aos seus deu- ses, Jonas dormia profundamente. Aqui temos uma licdo: no processo de fuga de Deus, corremos 0 risco de nos tornar- mos menos cristéos do que os pagios. Que ironia! O unico homem no navio que podia fazer uma oracao de verdade a0 Deus verdadeiro, no quer orar” Ao mesmo tempo que ¢ triste, é deveras impressionante notar que nao poucas as vvezes, 0 incrédulos que nao conhecem a Deus, manifestam mais respeito e fé em Deus do que os proprios cristaos. 14 An02-Nee A sorte é langada, “e a sorte caiu sobre Jonas’ v.7), Descobriram que o ho- mem de Deus eraa causa da desgraca. A desobediéncia de Jonas estava atraindo maldicao sobre todo o grupo. Il, O MEDO LEVA-NOS A DESOBEDIENCIA Precisamos aprender esta li¢éo: ‘As pessoas que desobedecem a Deus, nao criam problemas apenas para si. In- felizmente acabam colocando os outros ‘em suas enrascadas também. Homem de Deus em fuga leva problemas onde quer que v4. Agora, algo precisa ser feito, e dat a pergunta:“Que te faremos, Jonas, para que 0 mar se acalme? (v.11). Ea resposta foi: “Tomai-me e lancai-me ao mar eo mar se aquietard..” (v.12). Assim, Jonas assume 0 fato de que ele era o causa da tragédia. Antes de jogar Jonas no mar, ‘05 marinheiros pagaos se entregaram novamente & ora¢o. Agora, oram no as divindades pagas, mas ao Deus de Israel. Enquanto eles oram, 0s labios de Jonas ainda permaneciam fechados (v.14). “E levantam a Jonas, ¢ 0 lancaram ao mar, cessou o mar da furia” (v.15). Jonas & lancado a0 mar, mas Deus nao desiste do profeta fujéo e ordenou a’um grande pelxe que engolisse a Jonas’ (v.17). Poucas situacdes devem ter sido 140 angustiosas quanto esta. Jonas est consciente. Sua esperanca de continuar vivendo eram minimas. Que lugar para encerrar a vida, logo na barriga de um peixe, lugar escuro, mal cheiroso e onde provavelmente nunca encontrariam seu Corpo. Mas, embora confuso e teimoso, Jonas é um homem que conhecea Deus. E Jonas faz a Gnica coisa que se pode fazer em um momento de anguistia, Ele se entregou a oracao.lll, UMA ORACAO FAZ MANIFESTAR A MISERICORDIA DIVINA “Entéo Jonas no ventre do peixe orou ao seu Deus” (v.1). £ no ventre do grande peixe que Jonas comecaatecupe- rar asatide espiritual."Na minha angtistia clamei ao Senhor.'(v.2). Jonas comeca a entender que a an- guistia pode ser uma expressao do amor de Deus. A prépria tragédia de ter sido “Langado no coragao dos mares" (v.3) & ter sido engolido pelo peixe, naoera obra dos marinheiros, mas de Deus. Portrés de tudo aquilo estava a mao divina. “Quando dentro em mim desfalecia a minha alma, ‘eu me lembrei do Senhor ..”(v.7). Quando estava para morter, Jonas voltava seus olhos para o Senhor. Que coisa tremendal A oracéo ainda éa tnica e suficiente resposta de que a espiritua- lidade continua viva. E nesse aspecto 6s nos parecemos muito com Jonas. Pois quase sempre deixamos para orar em momentos de extrema dificuldades (Conferir: 1:3, 4,5,10,11,13,14). A oragao de Jonas foi ouvida. Ele podia ser um crente fraco e remitente, mas sua confian- a estd em Javé e nao em idolos (v.8). € bom saber que Deus nos ouve, apesar de nossas fraquezas. “Falou, pois, o Senhor a0 peixe, ¢ este vomitou Jonas na terra.” (v.10). 0 capitulo dois termina com mais uma acdo soberana de Deus. Ele ordenae o grande pelxe, obediente, joga Jonas na praia."Veio a palavra do Senhor segunda vez a Jonas..." (v.1) Pela segunda vez, Deus comissionou © profeta a stia missao de pregar aos ni- nivitas. Uma nova oportunidade é dada a Jonas. “Dispde-te e vai a grande cidade de Ninive ..” (v2) A ordem é a mesma da primeira vez. Enisso aprendemos que Deus no muda sua vontade sé pelo fato denao gostarmos dela. Temos a impressao de que Jonas s6 pregou aos ninivitas, quando enviado pela segunda vez, porque nao teve outra opcéo.ss0 porque ov.3 dizque Ninive levava “trés dias para percorié-ta’ E no vA somos informados que Jonas a percorrer sé *caminho de um dia’ Isto sig- nifica que o nosso profeta nao completou a caminhada da cidade, demonstrando assim ma vontade em sva proclamacéo. Tipo coisa:"!é faleio suficiente, chega’"? da quarenta dias e Ninive seré subvertida” (v4)."Quarenta dias’é uma expressio que nos lembra o dilivio (Gn 7:17). € uma ex- pressdo muitas vezes usada nas Escrituras para falar de juizo divino. Jonas com seus preconceitos, odiava os ninivitas.Portanto sua mensagem nao é para salvar, mas para condenar.Estava obedecendo uma orden divina, mas sem a minima paixso. Pregava 6 julzo, mas sem lagrimas nos olhos Que mensagem precéria a de Jonas: “Ainda quarenta dias e Ninive seré subvertida” Nao havia ungdo. Nao havia vibrac3o. Nao havia 0 éleo da graca que cura é liberta, Havia apenas 0 tom de condenagao, era ‘que ele queria. FEQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 15,Err Exudande @ historia da vida de vanas ‘bservamescomieomedolevaadesabediencia coma desequilibra a vida de pessoas que ‘apatentementesabem exatamentequem sao e qual o seu papel diante de Deus e daqueles que estao d sua volta Mas algo extraordindrio aconteceu no vido de Jonas, Mesma com uma preaacco sem ungdo © sem vontade, causou um Preconceltos: £ um ‘juizo” preconcebido, ‘manifestado geraimente na forma de uma atitude discriminatéria perante pessoas, culturas lugares ou tradigbes consideradas diferentes ou ‘estranhos' Ao ser usado no sentido pejorativo costuma ser simplista grosseir. Diametralmente: Em sentido inteiramente diferente, sem nenhum ponto de convergéncia."opiniées d. opostas’ Deveras: Para enfatizar o carster verdadero daquilo que se diz; em verdade, realmente, a valer, a sério, de fat. Subvertida: Revolver; destruir, aniquilar; arruinar, derrubar. 16 Tiipacto taPReU Wdguelale/daeeNE assim) surpreendentemente, Ninive “eidade mul importante para Deus” (v3) € convertida. Deus éinquestionavelmente soberano, Nao precisamos temier suas decisoes @ ordens. Nossos planes e projetos limitadissimos podem falhar, mas os Dele sao Infallvels. 0 Gute Deus quer fazer, Fle faz. ‘ninguém pode Ihedeteramaa’Ligdo 4 i VERGONHA: CARATER OU PERSONALIDADE “Ohomem e ua mulher viviam nus, endo sentiom vergonte.” (Gn 2.25) eG *eita - Gn 2.25-3.11 39 fetta “Tg 3.16 4 felta-1€0 13.4 5: Feira G15, 26 ‘6° feira —Me7.21-23 Sabado 6:20.17 TEXTO BIBLICO: ROMAI 4-Declarado Filho de Deus em poder, segundo 0 Espirito de santifcacdo, pela ressurreicdo dos ‘mortos,-Jesus Cristo, nosso Senhor, peloqualrecebemasagragae oapostolade,paraa ‘bediénciadatéentretodasasgentespeloseunome, 6 - entre as quais sois também vés chamados para serdes de Jesus Cristo. 7A todos 05 que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graca e paz de Deus, ‘nosso Pal, edo Senhor Jesus Cristo. 8 Primeiramente, dou gracas ao meu Deus por Jesus Cristo, acercadevds todos, ‘odo ‘o mundo é anunciada a vossa fe. 9 -Porque Deus, a quem sirvo em meu esprit, no evangelho de seu Filho, me é testemunha de como incessantemente faco mencao de és, 10 - pedindo sempre em minhas oracdes que, npo, pela vontade de Deus, se me ‘oferega boa ocasido de ir ter convosco. 11 = Porque deseo ver-vos, para vos comunicar a gumdomesplrtual aim de que seaisconfortados, 12 isto € paraque juntamente convosco eu seja consolado pela émiitua, assim vossacomominha. 13 -Nao quero, porém, irmdos, que ignores que muitas vezes propus ir ter convosco (mas até ‘agora tenho sido Impedido) para também ter entre vés algum fruto, como também entre os demals gentios. 14 -Eu sou devedor, tanto. gregos comoa barba 0, tanto. sabios come a ignorantes 15 -Eassim, quanto estd em mim, estou pronto para também vos anunciar 0 evangelho, a vés {que estals em Roma, 16 Porque ndo me energonho do evangeho de Cstopois é poder de Deus para salvagao de todo aquelequecré:primeirodojudeuetambémdogrego. v7Descobrir se a vergonha que sinto esta ligada a alguma dessas areas de minha vida e como estdo influenciando minha vida espiritual AApés esta aula, oaluno deverd estar apto a: 1. Compreender que todas as nossas esco- lhas tém consequéncias; I, Reconhecer que nunca estamos s6s de verdade. Deus esté nos vendo; Ml Entender que devemos sempre pensar antes de agir INTRODUCAO 0 Dicionario Aurélio traduza palavra vergonha como um sentimento penoso por se ter cometido alguma falta ou pelo temor da desonra. O conceito biblico basico de vergonha é aquele estado mental de humilhacao devido ao pecado, e desvio da vontade de Deus. Fato este ‘ocorrido no jardim do Eden, o qual retrata esse sentimento ocasionado pelo ato de desobediéncia representado por Addo e Eva apés comerem o fruto proibido. Aqui dé-se inicio a uma trajeteria de co- nhecimentos entre eles ao descobrirem que estavam nus e isto implicava em algo vergonhoso. Porém a vergonha nao estava em andar nu pelo jardim, mas sim, em desobedecer & ordem dada por Deus. 1, MAS ESCOLHAS TRAZEM VERGONHA Quando Adao e Eva comeram do fruto proibido se envergonharam. Instalou-se neles culpa pela propria es- colha. Os corpos foram entéo tomados Por essa nova emocao e por meio dela 18 Ano2-Nes despertados sentimentos como recato, ‘cumplicidade, honra e respeito. Em torno deles também se organizaram atitudes, sinais e afetos como rubor, timidez,raiva emedo. A génese da apropriagao da se- xualidade localizava-se, portanto, entre a curiosidade ea vergonha. Mesmo que ja estivesse presente antes do pecado, rnesse momento que eles tomaram cons- ciéncia de sua disposicéo sexual. Toda essa vergonha se deuna verdade quando Eva curiosa aconselha Addo a executar © plano da desobediancia, comendo do fruto que nao era para ser consumido, dando inicio a uma longa histérla que marcou a humanidade. 1, AVERGONHA VISTA POR DOIS ANGULOS. 1.1 Ingenuidade: como atitude disposicao; refere-sea um estado de nao saber, que € mero desconhecimento a ser sanado por meio de educacao ou in- formacdo. Para um estudo antropolégico juridico, ela sempre esteve associada 20 estado de natureza no homem; ja para 0 religioso-moral, a pureza da alma, 1.2 Sedugao: voltamos ao relato biblico no momento em que a proibicao de saber ainda nao estava assimilada pelo homem. Nessa ocasiso, Eva, a partir da 4nsia de violar 0 proibido e, impulsiona- da pela fala da serpente, formulou uma espécie de dedugao légica para justificar seu ato. Articulou a proposta de Deus de que ‘Do fruto das drvores do jardim podemos comer” (Gn. 3.2), estendendo o sentido a sua livre escolha nas palavras “qualquer érvore e livremente" antes pos- tuladas por Ele e suprindo a expressio, salvo ‘do fruto da drvore que esta no meio do jardim” (Gn 3.3). 0 grande golpe da serpente foi dizer: “Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriraoos olhos e como Deus sereis conhecedores do bem e do mal” (Gn 3.5). Ardilosamen- te 0 animal ofereceu a Eva a ocasiao de demandar algo que a ela ndo pertencia, ‘ou seja, igualar-se ao Criador, aqui esta 8 ligacao entre a vergonha e seducao. 2. Entre o piiblico e o privado. ‘Ao pensarmos nas figuras de Adao € Eva como fundadores da espécie hu- mana, de uma forma visivel analisamos este texto e nele enxergamos Adio & Eva em um didlogo particular, tendo em vista acharem que estavam sos na- quele imenso jardim criado por Deus. 0 homem, porém, levado pela seducao da mulher, ou seja, pelas palavras que ela disse é levado entao a executar o plano de comer do fruto da drvore que Deus havia dito para nao comerem, dando io a uma série de consequéncias visivels a humanidade. Podemos classi- ficar 0 primeiro dialogo como privado; uma segunda conversa entre Eva e Adao estava se desenvolvendo apenas entre os dois, com a participacao sorrateira da serpente (Satands). Eles ainda nao conheciam a vergonha de fato na sua integra, pois ainda nao haviam provado do pecado da desobediéncia. Lembre- mo-nos que a desobediéncia gera ver- gonha e pode levar a morte espiritual. Quando resolvem entao agit, ou seja, colocar em pratica 0 plano que fora arquitetado para Adao comer do fruto, podemos classificar como pablico, pois logo apés terem comido do fruto, foram levados a sentir vergonha, de modo que perceberam estarem nus, e correndo foram 3 procura de algo para Ihes cobrir 0s 6rgaos sexuais, ou seja, para eles agora eram objeto de vergonha. 0 que talvez eles tivessem esquecido é que Deus é onipresente. Ele estava ali, logo nao estavam sozinhos em tempo algum. © pecado nos traz inimeras con- sequéncias dentre elas a vergonha, a qual deveria ser,uma das mais dolorosas emocoes, mas ja virou banalidade para alguns. Usando a vergonha como sinéni- ma de pecado, o individuo pode estar entre os: a. Avergonhados:Relativoa pessoas que perderam a capacidade de se enver- gonhar ou nao a desenvolveu ainda b. Desavergonhados: Referente a0 individuo capaz de praticar atos que causariam vergonha aos outros ou que merecem ser objeto de vergonha. c. Envergonhados: Quando se ex- perimenta a vergonha na forma de uma atitude basica ou permanentemente integrada ao cardter € a moralidade de alguém. Il, PENSE, ANTES DE ENVERGONHAR-SE Nés,sereshumanos, temos uma fa- ilidade imensa de cometeratos,na maio- ria das vezes impensados, e que frequen- temente podem nos levar a vergonha ¢ consecutivamente ao arrependimento, nos colocandoem situacao desagradivel, tal como ser alvo de criticas ou escérnio. Entretanto, ssa jé 6 uma cultura da nossa sociedade, julgar ou nao assimilar 0 que 6 fora dos padroes naturais, cometendo delitos moras contra outros. Isso signi- fica cair na malha da peneira julgadora da humanidade. Ressaltamos que quase nenhum desses delitos por menores que sejam, acontecem repentinamente, e & por isso que devemos pensar antes de executar, para que a vergonha nao cala sobre os nossos ombros. Adao e Eva foram alvos de um exemplo inadequado fe que nao deve ser sequido, j& que sua EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRITUAL 19colheita foram consequéncias que estao arraigadas na vergonha. Lembre-se de Davi queapés executaro pecado, também foi acometido de tamanha vergonha. Va- mos observar dois tipos importantes de vergonha a serem citados: uma que pode interferir, mas nao proibir 0 individuo de exercer seu ministério. A outra pode destruir a permanéncia do individuo no ‘exercicio do seu ministério, Ambas devem ser tratadas. 1, A vergonha que esta ligada a personalidade pode ser tratada. Deus vo Génese: Origem. Antropolégico: £0 estudo sobre o homem eo que ihe écaracterstico. Violar: Tansgredir ou desobedecer. Sorratelra: Caracteristica de quem fazas colsas ds ocultas. Escérmio: Deboche ou zombaria 20 nao muda personalidade, masa aperfeicoa (leia 2Co 5.17 -*Nova Criagao"). 2. Avergonha queesta ligadaafalta de caréter essa deve ser mudada. Porque na verdade, esté pertence ao grupo dos sem vergonhas. Se nds nos envergonhamos de Deus, Ele se envergonharé denés quan- do regressar na sua segunda vinda. A Bibliadizem Lucas 9.26: Porque, quemse envergonhar de mime dasminhas palavras, dele se envergonhard o Filho do Homem, quando vier na sua gléri, e na do Pai e dos santos anjos"Ligdo 5 ATRISTEZA PODE SER UM APREDIZADO “Aminha alma se consome de tristeza; fortalece-me conforme a tua promessa.” ($1119.28) 2feire= $1305 Sine S11165-6 Ae felra-$143.5 Sefelra- 1 Pe 16-9 6 feira 195.13 Sabedo 1s 443 bis aren (1a 1e ees ide ano SentEntender que conviver com sentimentos ‘momentaneos produz aprendizado Apés esta aula, oaluno deveré estar apto a: |. Compreender 0 porqué da tristeza; I, Entender que a tristeza pode trazer beneficios; I, Assimilar que o amadurecimento pode ser o maior dos beneficios. A tristeza pode ser definida como reagdo emocional complexa diante de determinada perda ou privacdo. Ela é um sentimento e condicdo tipica dos seres humanos, caracterizado pela falta da ale- gria, dnimo, disposi¢ao e outras emocées de insatisfagdo. Todos os seres humanos ficam ou ja ficaram tristes em algum m« mento de suas vidas. Est é uma condicéo natural de todos os individuos. A tristeza pode se apresentar em diferentes graus de intensidade, variando desde a tristeza passageira, que normalmente dura alguns minutos ou horas, tristeza profunda, que pode persistir por vatios dias ou semanas, além de ser um sinal de problemas mais, complexos, como a depressio. 1. ENTENDENDO OS MOTIVOS QUE NOS LEVAM ATRISTEZA Varios podem ser os motivos que desencadeiam sentimento de tristeza, como uma desilusdo amorosa, a perda de um emprego, a morte de um amigo ou familiar ce outras situagbes que sejam encaradas de ‘modo negativo pela pessoa, fazendo com que seja afetada psicologicamente. 22 Ano2- Nes 1. A tristeza é uma experiéncia universal. Apesar disso nao é facil defi- nitla, pois varia grandemente, conforme as pessoas envolvidas. Sexo, idade, cren {a5 religiosas, personalidade, duracdo e intensidade do relacionamento com 0 objeto perdido tornardo a perda de cada pessoa peculiar. 2. 0 desanimo. Entre os principais sintomas da tristeza esté 0 desénimo, a falta de vontade de desempenhar tarefas rotineiras e de conviver socialmente. De acordo com psicélogo norte-ame- ricano Paul Ekman, a tristeza é um das seis emocdesbasicas do ser humano, assim como a felicidade, a raiva, a surpresa, o medo eo ngjo. Etimologicamente, este termo se ort ginow a partir do latim tristitia, palavra que designava 0 estado de desdnimo ou aspecto infeliz. Ouseja,ficamos tristes por inimeros motivos e esta éuma das emogdes mais ex- pressadase refletidas em nossas isionomias eatitudes. Ana esté abatida, muito triste, entéo ela caminha pelas ruas mexendo seus bios a ponto de ser interpretada pelo sacerdote Elicomose estivesse embriagada, orém amesmandoestava. Apenas expres- sava a sua indignacéo e profunda tristeza ‘emnnao poder ter flhos. Temos um exemplo cléssico em rela- ‘G40 tristeza, quando o rei Davino Salmo de nimero 51, expressa uma profunda tristeza e arrependimento, porém em oracao pode ter a sua tristeza refrigerada e obter alegria ea paz. itamos pessoas em situacdes dife- rentes, entretanto compondo 0 mesmo sentimento emocional: tristeza, Il. A TRISTEZA E SEUS PROPOSITOS Emboraa experiéncia anterior de Ana € Davi sejam a mesma: ambos estavamtristes, este sentimento foi extremamente importante para os mesmos. Ambos sofre- ram por motivos diferentes: 1.0 beneficio da oracao. Ana, serva de Deus, era casada com Elcana e queria tao somente dar um filho ao seu marido, e durante a sua trajetéria vivenciou mo- mentos de profunda tristeza. Teve que enfrentar uma inimiga que foia portadora da sua tristeza. Quando Penina se aproxi mava de Ana com ela vinha a tristeza, se- gundoa concepgio de Ana, porque além de zombar de Ana, Penina fora agraciada com filhos. Ana nos deixa o exemplo de que a ‘oragéo sempre seré a melhor arma para provarmos dos milagres de Deus. 2.0 beneficio de um coragao puro € quebrantado. Davi, servo segundo 0 corago de Deus, comete um erro gra- vissimo que Ihe trouxe momentos de profunda tristeza, mas também de arre- pendimento. Deixando a fase de intensa tristeza, ele se reconcilia com Deus. Enos deixa um exemplo de um coracao puro e arrependido Il, A TRISTEZA COMO RESUL- TADO DE UMA MUDANCA Atristeza pode ser resultado de uma mudanga que vocé ndo esperava, ou pode sinalizar a necessidade de uma mudanca nna sua vida, Mudangas geralmente causam, festracses, mas 6 necassario para 0 nosso crescimento, 1.0 amadurecimento de Ana. Pro- vavelmente Apa ao conceber um filho se tornou uma mulher muito melhor, com umaestrutura bem mais ortalecida, uma é absolutamente inabalvel, ou seja, houve fem sua vida uma mudanca maravilhosa e suas experiéncias com Deus foram muito especiais. Podemos verificar isso em seu Antico: 1S 2.1-11. 2. Davi sai mais forte depois da triste experiéncia, Claro que Davi teria consequencias pelos seus eros, mas seu contato com Deus e suas experiéncias foram tao magnificas que talvezele nunca tivesse provado, mesmo sendo urn homem segundo coracao de Deus, foi preciso que Deus o levasse a entender elementos fundamentais para se manter um homem segundo o coragao de Deus. "Ser um homem segundo 0 coracéo de Deus talvez nao seja muito dificil, mas se manter um homem segundo o coragao de Deus se torna muito dif (Pr. Marcelo Lima). Davi ao entender isso, se declara com- pletamente dependente de Deus dizend “Cria em mim, 6 Deus, um coracéo puro € renova em mim um espifito teto. N8o me lances fora da tua presenca e nao retires de mim o teu Espirito Santo’ (S151.10-11).Ap6s, «esse epis6dio imagine como ficou coragso cde Davi Imagino que maravilhado. A alegria ‘ocupando lugar da risteza e um aprendizado profundo, mesmo que por meio da tristeza. Uma vida renovada, cheia de mudancas com certeza uma visio muito mais ampliada, ce emages muito mais equilibradas. EQUILIBRIO EMOCIONAL PARA SAUDE ESPIRTTUAL 23Retr VOCABUL Depressi: Peculiar: Etimologicamente: &ti ‘gramatical da origem, evolugao e histori Indigragio: N Estrestes: Fo deLigdo 6 ‘ IRA - O MEU CORACAO NAO E O SEU LUGAR iz ceP ied “Nao permita queaira domine depressa o seu esp" (Ec 7.9) TEXTO BIBLIC 17 -Assim, eu digo a vocés, eno Senhor insist, {que no vivam mais como.os gentios, que vive 1a inutlidade dos seus pensamentos. 18- Ele estdo obscurecidos no entendimento e separados da vida de Deus por causa da igno- rancia em que estdo, devido ao endurecimento doseu coracio. 19- Tendo perdido toda a sensibilidade, eles se entregaram a depravagéo, cometendo com ‘avidez toda espécie de impureza. 20-Todavia, no folisca que voces aprenderam de Cristo 21 - De fato, vocés ouviram falar dele, e nele foram ensinados de acordo com a verdade que estd em Jesus. 22 - Quanto @ antiga maneira de viver, vocés foram ensinados a despir-se do velho homem, ‘que se corrompe por desejos enganosos, 23-aserem renovades no modo de pensar ¢ 24 - a revesti-se do novo homem, criado para sersemelhantea Deus em usticaeem santidade provenientes da verdade. 25-Portanto,cadaum de voces deve abandonar ‘amentiraefalara verdade ao seu préximo, pois todos somos membros de um mesmo corpo. 26~ "Quando voctsfcarem irados, née pequern" ‘Apaziguem a sua ira antes que o sol se ponha 27-endo deem lugar ao Diabo. 25,Buscar 0 equilibrio em sitwagdes que nos impulsionam a atitudes fora de nos mesmos. Apés esta aula, o aluno deveréestar apto a 1. Entender que Biblia nos mostra como a ira de Deus trabalha em nosso favor, |. Assimilar que a Escritura diz que a tra descontrolada nos leva ao pecado e a destruigao; IL Buscar conselhos em ora¢ao para adau- rirmos dominio proprio, INTRODUCAO Aira é uma das emocées mais pre- sentes na vida moderna. Esteja muito bem escondida dentro de n6s ou sendo ‘expressa violentamente, elanos incomo- da e provoca culpa. Afinal, quem gosta de alguém que se deixa dominar pela raiva? Certamente, aira poce preencher alguém com uma energia negativa tao intensa que é quase impossivel ficar por perto desta sem se sentir afetado. Mui- tas sdo as reacées: sentimento de raiva, ‘medo, constrangimento ou simplesmen- te incémodo. Seja como for, pouquissi- mos de nés ficariamos indiferentes ou compassivos a ela (a raiva/ira). 1,0 QUE DIZ A BIBLIA SOBRE AIRA Aira de Deus nunca é caprichosa nem mal-humorada. Ele responde im- parcialmente ao que é errado e ofensivo. Deus‘ndo tem prazer na morte dos impios, desde que eles se convertam de seus cami- hos” (Ez 18.23).Os seres humanos esto destinados aamaraquele que os feze sus- tenta, cujas"riquezas da sua benignidade,e 26 Ano2-Nee paciéncia, elonganimidade e benignidade" todos vivenciamos (Rm 2.4). “Por causa de seu coragao corrompido, que se desviou de mim, e por causa dos seus othos, que se

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