Por una Comunicacién ex-céntrica
i For an ex-centric Communication
m ERICK TORRICO*
Universidad Andina Simén Bolivar, Matra en Comunicacién Estatégica. La Pt, Rolivia
RESUMEN
El articulo reflexiona sobre las dimensiones ontolégica, epistemol6gica, tedrica y
politica que mantienen a la comunicacién y a su campo de estudio, la Comunicacién,
en situacién de colonialidad. Frente a ello, a partir de una critica de la Comunicacién
“Occidental” y de la reinterpretacién y de la complementacién de elementos de la
critica-ut6pica que fue desplegada por comunicblogos militantes de América Latina,
se examina la necesidad de promover, en este émbito, una ruptura decolonizadora con
el “centro universalista” que impuso la Modernidad
Palabras clave: Comunicacién, Modernidad, occidento-centrismo, América Latina,
decolonizacién
ABSTRACT
The article reflects on the ontological, epistemological, theoretical and political dimensions
that maintain communication and its field of study, Communication, in a situation
of coloniality. Against this, from a critique of the “Western” Communication and the
reinterpretation and complementation of elements of the utopian critique deployed by
militant communicators from Latin America, it examines the need to promote in this,
field a decolonizing rupture with the “universalist center” that Modernity imposed.
Keywords: Communication, Modernity, Western-centrism, Latin America, decolonization
DOLRtp:/éx doi org/t0.11606fssn.1982-$160.71343p89-107
Va3-N'3_setfdea, 2019 Sao Paulo - Brasil ERICK TORRICO_p. 9-107
+ Profesor de Comunicicin de
1a Universidad Mayor de San
Andiés en La Pu, Diese de
Ia Maeda en Comunicaisn
Esuatéyca ea a Uaversidad
Andina Sin Bole E-mu
etonico@uashedube, Ord
Jatp:/oredox/0000-0003
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‘Mendel, 1998, p. 123)
MATRIZoe
démica con un lastre invisible: la colonialidad que subyace a su propia
/concepcién. Superar esta condicidn es un precepto académico y politico
que tiene, ahora, la energia del Sur, asumido este como “metéfora del sufri-
miento humano sistemsticamente causado por el colonialismo y el capitalis-
mo” (Sousa Santos, 2009/2015, p. 12),
La colonialidad, nocién propuesta por Anibal Quijano (1992), se refiere
al estado de “colonizacién del imaginario de los dominados” (p. 12) que vino
aparejado con la conquista del denominado Nuevo Mundo y supuso la elevacién
de la entonces naciente modernidad europea - con sus definiciones de ciencia,
arte y cultura en general ~ a patron universal practicamente indiscutible. En
consecuencia, la conformacién de las diferentes areas del saber se ajusté a los
pardmetros de logica y verdad, que fueron derivados de tal modelo que se con-
solidé ya entre los sighos XVII y XIX. La Comunicacién, que nacié a finales del
decenio de 1920, no podia quedarse al margen, por lo que los rasgos del cono-
cimiento positivo, ligado a los intereses de grupos de poder, la caracterizaron,
desde un principio (cf. Laswell, 1927/1938, y Mattelart, 1970).
No obstante, las reflexiones intelectuales que fueron hechas desde América
Latina develaron muy temprano esa indole, aunque no llegaron a poner en cues-
tidn Jos fundamentos epistemolégicos que la sustentaban (cf. Torrico, 2016a)'.
En ese sentido, a partir de la década de 1960, Latinoamérica se constitu-
yé en un espacio generador de pensamiento critico y propositivo en materia
comunicacional (al respecto, véase por ejemplo Atwood & McAnany, 1986;
Crovi & Cimadevilla, 2018; Marques de Melo, 2007; Moragas 1981/1985, 2011,
© Portugal, 2000/2012). Los rumbos de los planteamientos que surgieron en
la regién, en este mbito del conocimiento y de la practica sociales, hasta los
afios ochenta del pasado siglo, pasaron de denunciar la dependenciaa formular
propuestas en pro del desarrollo y de la democracia (cf. Beltrén, 2000; Beltran
& Fox, 2002). Hoy, en este plano, se vive un nuevo momento de iniciativa
intelectual que lleva el sello cuestionador y libertario de la decolonialidad (cf.
Castro-Gémez & Grosfoguel, 2007; también Restrepo & Rojas, 2010), aunque
alcanza, igualmente, a los anilisis en torno a la Comunicacién (cf. Sierra &
Maldonado, 2016, y Torrico, Castro, & Osorio, 2018)
E: CAMPO DE ESTUDIOS de la Comunicacién emergié a la vida aca-
EL PROCESO DE LA LATINOAMERICANIDAD
La conformacién misma del subcontinente latinoamericano ocurrié sobre
latradicidn de la imposicidn externa. El drea geogréfica que, en 1492, “complets
Ja Tierra” (Arciniegas, 2005) y que, en 1507, fue bautizada como ‘América’, fue
Vag -N°3_set/dez, 2019 Sido Paulo - Brasil ERICK TORRICO p. 9-107 integrada, entonces, al circuito planetario en condiciones de subordinacién y se
convirtié en una extensién -territorial, econémica y politica, primero; cultural,
después- de Europa que, a partir de esa circunstancia, se erigié en “centro” del
mundo (cf. Mignolo, 2005; O'Gorman, 1958/2005).
Casi tres siglos y medio més tarde, poco después de que la independencia
republicana fue alcanzada por la mayoria de los paises en el sur del drea, broté
Ja voluntad intelectual y la politica respecto a la existencia de “América Latina”
dentro de la masa continental americana, producto, en parte, de las pugnas entre
las potencias hegeménicas de la época (Inglaterra contra Francia, en particular)
¥ de estas con su emergente rival, los Estados Unidos de Norteamérica, pero
resultante también de una naciente conciencia identitaria que era orientada
por el anhelo de la autodeterminacin, la “independencia mental” al decir de
Leopoldo Zea (1965/1976).
La maduracién de este sentido regional diferenciador fue alimentada por
las evidentes politicas y acciones expansionistas de Washington, aunque ese
proceso de construccién de una alteridad propia demoré alrededor de 90 afios
tras la etapa independentista, pues recién cobré impulso hacia mediados del
siglo veinte. La conversidn del viejo espiritu anticolonial en otro de corte anti-
imperialista - y, por eso, con cierta influencia de la izquierda marxista - empezé
a manifestarse en la ocasi6n (cf. Lowy, 1980/2015).
La latinoamericanidad, como expresién de una otredad revalorizada y
rebelde, se configuré en confrontacién con las aspiraciones estadounidenses de
la llamada “Doctrina Monroe” que, en 1823, proclamé su lema “América para
los americanos”, pero, luego, fue cobrando paulatina presencia en diversos
espacios de analisis y debate focalizados ante todo en temas internacionales.
Asi, en la arena institucional, esta vertiente del pensamiento -con matices
que oscilaron y atin Jo hacen entre la ruptura politica radical y la conciliacién
reformista~ se plasmé en escenarios como la Comisién Econémica para América
Latina (1948), la Asociacién Latinoamericana de Sociologia (1950), la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales (1957), el Parlamento Latinoamericano
(1964), el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (1967) 0 la Asociacién
Latinoamericana de Integracién (1980), entre otros relevantes.
En lo que concierne al campo comunicacional, este impulso regional se
vio reflejado, especialmente, en el establecimiento del Centro Internacional de
Estudios Superiores de Comunicacién para América Latina (Ciespal, 1959),
la Asociacién Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacién (Alaic,
1978) y la Federacién Latinoamericana de Facultades de Comunicacién Social
(Felafacs, 1981), organizaciones todas que continian promoviendo la formacién
yla produccién intelectual especializadas en la zona.
Va3-N'3_setfdea, 2019 So Paulo - Brasil ERICK TORRICO_p. 9-107
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92 ATRIZos
Deesa forma, como factor de identidad y de proyeccién histérica, la latinoa-
mericanidad alcanzé carta de ciudadanfa, pese a que en afos recientes algunas
corrientes ideolégicas de tono milenarista (indianistas, indigenistas y aun afro)
han comenzado a ponerla en duda porque no corresponderia a la substancia
étnica originaria de los pueblos conquistados que ~ segiin aquellas ~ se habria
mantenido intacta, pese a los més de 5 siglos de la colonizacién.
Lo que resulta patente en este trayecto, empero, es que la nocién ya vivencia
de América Latina encuentran su principal soporte en el ser y la labor de redes
intelectuales’, como varias de las que fueron mencionadas arriba, antes que en
dispositivos gubernamentales o inter-estatales, incluso, que fueron constituidos,
formalmente, para ese fin.
Es de ahi, por ende, de donde surge y se irradia, principalmente, la visién
xitica regional que, hoy, se renueva para enfrentar esta vez a la colonialidad.
EL “CENTRO UNIVERSAL” MODERNO
El sojuzgamiento y el saqueo de las poblaciones nativas que inauguré la
egada de Cristébal Colén a las tierras, que més tarde serian bautizadas como
americanas, propulsé ala hasta entonces marginal y conflictiva Europa ala que
ya ha sido citada la posicién de privilegio en el orbe medieval que, a su turno,
pronto transité hacia la Modernidad.
La transformacién que registré el mundo conocido, a partir del “des-
cubrimiento de América", dio paso a dos grandes universalismos: uno
geografico, pues el globo terraqueo se erigié como tal con la consiguiente
precipitacién de “una nueva era de convergencia” (Fernéndez-Armesto, 2010,
p. 10); y el segundo civilizatorio colonial, por cuanto el modelo cultural
europeo se hizo paradigmatico, convirtiéndose en una “aspiracién” ~ aun-
que obligada~ para los restantes pueblos (Quijano, 1992) y, en particular,
para aquellos que habian sido sometidos por los que llegaron de ultramar.
Ambos movimientos indujeron un drastico cambio en la naturaleza social,
yculturalmente policéntrica del orbe pre-moderno que fue reorganizada en
torno a un tnico centro.
No obstante, no solo ello, sino también fue ese el momento en que la mo-
dernidad capitalista vio la luz, fendmeno que para el caso americano supuso
el ejercicio de una “violencia sacrificial” por parte de los conquistadores y el
consecuente “en-cubrimiento de lo no europeo” (Dussel, 2008, p. 9). Ademas,
mids del 90 por ciento de la poblacién nativa regional, estimada para comienzos
del siglo XVI, en 80 millones de personas, acabé diezmado por los conquista-
dores/colonizadores (Todorov, 1998, p. 144), en tanto que las culturas locales
Vag -N°3_set/dez, 2019 Sido Paulo - Brasil ERICK TORRICO p. 9-107 terminaron “despojadas de patrones propios de expresién formalizada y obje-
tivada, intelectual y plastica o visual” (Quijano, 1992, p. 13).
De ese modo, “Con el inicio del colonialismo en América comienza no
solo la organizacién colonial del mundo, sino ~ simulténeamente - la constitu-
cién colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y del imaginario”
(Lander, 2000, p. 16).
Sobre el trasfondo de la dominacién colonial, en consiguiente, se levant6,
asimismo, el sistema del conocimiento occidental ~ empirico, mensurable,
legal y totalizador -, cuya racionalidad, la de la ciencia positiva, es la tinica que
aquel considera valida y dtil. A esto se refiere Immanuel Wallerstein (1996a)
cuando da cuenta de la “construccién histérica de las Ciencias Sociales” que,
en los hechos, culminé como monopolio epistemolégico y aun lingtiistico de
Jas antiguas potencias imperiales europeas y de su prolongacién americana del
norte, lo que resulté afianzado por los procesos de transformacién sociopolitica
¢ institucionalizacién académica que tuvieron lugar después de la denominada
segunda guerra mundial (p. 37).
El euro-centrismo del saber - que universalizé la perspectiva de los con-
quistadores, dividié la historia entre barbarie y civilizacién al tiempo que de-
line6 para ella un curso de imitacién necesario -, fue asi, més tarde ampliado
y transmutado en occidento-centrismo (Western Centrism), que potencia la
predominancia dela cultura europea con elementos de la europeizada, es decir,
de la estadounidense.
La colonialidad, el resabio que el control colonial dejé, en las estructuras,
las instituciones y a los imaginarios sociales de los viejos colonizadores y a los,
colonizados, esta, pues, presente en las maneras de conocer y en sus productos.
Y, el campo comunicacional no esté exento de esa marca que clasifica, subordina
Y que - como quedé dicho - también le es congénita (cf. Torrico, 2016a)
LA COMUNICACION “CENTRADA”
Siendo una de las éreas del conocimiento social més joven, la Comunicacién
o Comunicologia® fue incorporada al mundo de los saberes sistematicos -no
sin reticencias ni resquemores- hacia mediados de la década de 1920. Su punto
de origen puede ser localizado en la tesis doctoral (1926) del estadounidense
Harold Dwight Lasswell (1927/1938), economista de formacién que incursio-
né en la Ciencia Politica mediante estudios sobre la teorfa, los contenidos y
los efectos de la propaganda bélica, en primera instancia y, poco después, con
indagaciones respecto a los pertenecientes a la propaganda politica (cf. Aguiar
& Barsotti, 2017).
-N#3. setiidez, 2019 Sao Paulo Brasil ERICK TORRICO_p. 89-107
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‘Wilbur Sheen (1965)
"Sobel aso heroamercan,
puede consultase Fuentes
(2008), Galindo, Karam Gaeta
2008),¢ Martin 2007).
*Conviene recordar con
Katz Peters, Lies, &
(cot (2003/2008) que “Ua
canon es un dispositive de
‘ngunzacia intelectual”
(pe traducelin propia)
"ata noc et expucsta en
Torrico (20160, pp. 123-148),
94 as
En afios posteriores y hasta finales del decenio de 1960, también en los
Estados Unidos de Norteamérica, otros investigadores provenientes de la
Sociologia y la Psicologia (Paul Lazarsfeld y Kurt Lewin junto a Carl Hovland,
respectivamente) complementaron los acercamientos a la comprensién y la
descripcién cientificas tradicionales del hecho comunicacional. De los aportes
de todos ellos, asi como de los correspondientes a otros autores afines a las
coordenadas cognitivas de aquellos “iniciadores”, se derivé lo que el comuni-
célogo boliviano Luis Ramiro Beltrén (1979/2007) identificé como el “esquema
perdurable’, un modelo del proceso de a comunicacién compuesto por 7 ele-
mentos que estin conectados unilinealmente (Fuente-Codificador-Mensaje-
Canal-Decodificador-Receptor-Efecto) y con un propésito monocausal visto
como necesario: la persuasién (p. 17).
Este esquema, que se impuso como el “paradigma dominante” en la materia
y resumié la naturaleza y los alcances de la mass communication research, no
solamente contintia siendo reproducido, siendo ensefiado y siendo aprendido en
escuelas universitarias de la especialidad en América Latina’, sino que también es
aplicado de forma habitual en los procesos de comunicacién de mayor aleance:
Ja informacién periodistica, la publicidad, el entretenimiento, la educacién y la
propaganda politico-electoral o religiosa, incluidos los que hoy tienen lugar en
el ciberespacio y que pueden implicar alguna posible interactividad.
En este sentido, sin que esté reconocido formalmente en tal calidad,
este modelo es adoptado en la practica profesional, investigadora y docente
como si se tratase de un estandar canénico', La concepcién presente en él
considera a la comunicacién un instrumento gracias al cual un emisor ac-
tivo puede lograr sus objetivos de control - y, por tanto, de poder ~ sobre
uno, varios o muchos receptores pasivos 0 meramente reactivos, acudiendo
para ello, casi siempre, al empleo de medios tecnoldgicos que canalizan y
distribuyen los mensajes.
Ese interés que es traducido en las principales modelaciones teoréticas en
‘uso, sustenta, preferentemente, la unilateralidad de los flujos, o sea, da prioridad
al acto performativo de la transmisién por encima del intercambio equitativo
efectivo y de la construccién polémica de sentidos.
En consecuencia, lo que se tiene en el sustrato de la mayoria de los estudios
comunicolégicos es esa idea unidireccional, mediatizada, instrumentalizadora
y cosificadora de la relaci6n significante entre seres humanos, la cual constituye
el micleo teérico, ideolégico y hasta programitico de lo que es dable llamar la
Comunicacién “occidental”, es decir, del acumulado estadounidense-europeo
de elaboraciones conceptuales fragmentarias, contradictorias y, por ende, par-
ciales que se refieren al fenémeno comunicacional. Y es en esta concepcién,
Vag -N°3_set/dez, 2019 Sido Paulo - Brasil ERICK TORRICO p. 9-107 no obstante sus sefialadas limitantes, que se asienta la existencia practica de la
comunidad académica de la especialidad.
La comunicacién (proceso social concreto de interrelacién por medio
de signos) es estudiada por la Comunicacién 0 Comunicologia (campo de
conocimiento); es decir, que aquella es el objeto observable y estas son su
puesta en concepto. Esta tiltima, la teorizacién, se estructuré ante todo en
funcién de las condiciones, las preocupaciones y las necesidades de la realidad
social, econémica, politica y tecnolégica estadounidense (véase Beltran, 1982;
‘Mattelart, 1970), como también de otras propias del Occidente europeo (cf.
‘Mattelart, 1994/1995), por cuanto ambos espacios geo-culturales fueron sede
de su surgimiento,
La Comunicacién, asi, es un conjunto de conocimientos geo-histérica-
mente situados y geopoliticamente concentrados alos que, sin embargo, con la
misma légica y argumentos que al resto de los saberes occidento-céntricos, se
les atribuye un cardcter universal (Wallerstein, 1996b).
‘Mas eso no es todo. En la nocién prevaleciente de comunicacién, que aqui
se califica de “occidental’,estd implicita la jerarquizacién colonial de las personas
ylos pueblos; ello se refleja tanto en la verticalidad aceptada de la relacién entre
‘emisor y receptor como en la prerrogativa de la generacién de saber pertinente
asignada casi en exclusiva ala academia de los paises que antigua y actual mente
dominan el plano del conocimiento.
El occidento-centrismo atraviesa, asi, el espacio tedrico comunicacional
desde sus bases hist6rico-sociales y epistemoldgicas. Es por tal razon que puede
hablarse de una Comunicacién “centrada”; en otras palabras, de un campo de
studios inscrito ~ de nacimiento ~ en el ambito de intereses, temas y procedi-
mientos de a ciencia de Occidente, presentada cual si fuera la sola construccién
conceptual poseedora de sensatez y plausibilidad.
‘TRES CORRIENTES COMPLEMENTARIAS
‘La mayoria de las teorizaciones que son relativas a la comunicacién provie-
nen de desprendimientos o préstamos conceptuales" no siempre autorizados de
las matrices te6rico-sociales occidentales clésicas (estructural-funcionalismo,
critica dialéctica, estructuralismo y sistemismo), emparentadas, a su vez, con
el eurocentrismo filoséfico y la racionalidad cientifica moderna.
En ese conjunto prepondera la atencién brindada a los procesos de difusién
que son mediados tecnolégicamente y que generan consecuencias buscadas (por
ende, positivas) o cuestionables (negativas, entonces) entre los receptores de
‘mensajes estandarizados. La instrumentalizacién de la comunicacién - para la
Va3-N'3_setfdea, 2019 So Paulo - Brasil ERICK TORRICO_p. 9-107
"Los desprendimientos sou
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96
ie personas). 9).
MATRIZoe
venta, la lucha ideolégica o la promocién de cambios (ajustes) en la sociedad ~
es un denominador comiin en este caso.
Aunque las aproximaciones de este tipo suman ya decenas (basta revisar unos.
cuantos compendios tedricos para verificarlo"), es posible agruparlas esquem4-
ticamente en tres grandes corrientes en funcidn de su indole y en relacién con la
ubicacién territorial de su emergencia: la pragmitica, la critica ya critico-ut6pica.
La primera, que fue desarrollada sobre todo en los Estados Unidos de
Norteamérica de los afios veinte del pasado siglo en adelante, hace énfasis en la
utilidad de la comunicacién para el logro de los objetivos perseguidos por la emi-
sién, aunque, en general, son considerados favorables para la reproduccién social.
La segunda, surgida desde los afios cuarenta en paises europeos (Alemania,
Inglaterra y Francia, especialmente), denuncia tanto el empleo como las conse-
cuencias perversas de la comunicacién que solo benefician a los que manejan
sus estructuras de control en detrimento de quienes integran los piblicos, que
pueden ver mermadas hasta sus condiciones de humanidad a causa de ello.
Igualmente, propone actuar en favor de la desenajenacién.
Y la ultima, més bien fruto de las contribuciones latinoamericanas que
fueron iniciadas en los afios sesenta, asume también la critica al pragmatismo y
denuncia la alienacién, asi como reivindica el derecho de los marginados a par-
ticipar en los asuntos piiblicos, mediante recursos alternativos de comunicacién.
Ala ver, plantea la integracin de los procesos comunicacionales en la accién
colectiva o en su caso estatal en pro de la independencia econémico-politica,
el desarrollo y la democratizacién.
A pesar de sus particularidades y diferencias, estas corrientes comparten
un mismo sustrato epistemoldgico, el de la Modernidad, y tienen como eje de
referencia el “esquema perdurable” que antes fue mencionado, aun en el caso de
la vertiente critico-utdpica, que tampoco consiguié desbordar los limites que la
modernizacién y su linea de progreso pusieron al pensamiento.
Deesa manera, por fin y al cabo, las tres forman parte de la Comunicacién
“occidental” que funge como “centro” teérico comin y, por esa via, confirman
que otra dimensién de la légica centralizadora del capital es la de la “acumula-
cidn de significados” (Pedro Gémez en Mignolo, 2015, p. 17).
PENSAR DESDE LA MARGINALIDAD
Entonces, se puede percibir quela comunicacién, en tanto hecho relacional
entre seres humanos, es concebida, predominantemente, en términos instru-
mentales, es decir, como un vinculo aprovechable para que A obtenga algo de
B", Muy lejos queda, incluyendo lo que sucede en la versién critica europea, el
Vag -N°3_set/dez, 2019 Sido Paulo - Brasil ERICK TORRICO p. 9-107 reconocimiento de que, de ese modo, se parte de una negacién ontolégica, ya que
se opta por vaciar al proceso de socialidad y, mas grave todavia, de humanidad,
‘Comunicar, en otros términos, deviene transmitir, ordenar, instruir o dirigir,
conlo que su otro sentido posible" relacionado con la creacién de tejido social
y la construccién de comunidad y consensos, cede terreno a la reproduccién
de jerarquias y desigualdades entre emisores y receptores, sea dentro de cada
realidad local o de pais como en las relaciones entre paises.
Cosificada asi la comunicacién, solamente es dable esperar que su conoci-
miento posible, la Comunicacién, con sus implicancias epistemoldgicas, teéricas
ymetodolégicas modernizadoras, replique esa desfiguracién utilitarista dirigida
en el fondo por una polaridad finalista estructural: la preservacién o el eventual
ajuste del orden social instaurado por el capital.
Conviene sefialar que el talante cuestionador de tales limitantes en los
rasgos comprensivos de la comunicacién ha estado ya presente en las reflexio-
nes de los pensadores criticos que en América Latina han examinado desde el
decenio de 1960 las ideas que sustentaban una practica comunicacional cuyos
protagonistas eran claramente los duefios de la emisién, mientras al otro lado
eran ubicados los piiblicos, las audiencias, las “masas’, en condicién de usuarios
© “consumidores’
Esa fue la base de las demandas y de los planteamientos latinoamericanos
en pro dela participacién yla democratizacién, las cuales originaron miiltiples
experiencias de comunicacién popular contestataria, de la “comunicacién para
otro desarrollo” y dela apelacién al uso de “mini medios’, al igual que promovieron
debates sobre el derecho a la comunicacién y la adopcién de politicas nacionales
de comunicacién. Estas temiticas, Llevadas al seno del Movimiento de Paises
No Alineados (1976) y de ahi a la Organizacién de las Naciones Unidas para la
Educacién, la Ciencia, la Cultura y la Comunicacién (1978-80), remecieron en
su momento las tranquilas aguas del concierto internacional.
‘Sin embargo, ese despliegue no alcanz6 los frutos que se habia esperado.
Por un lado, la accién combinada de las potencias y las corporaciones capita-
listas del Norte desactivé las esperanzas y promesas que germinaron en torno
al objetivo de un Nuevo Orden Mundial de la Informacién y la Comunicacién;
por otro, la redemocratizacién politica fundada en economias de mercado que
desde los aftos ochenta vivié América Latina, practicamente neutraliz6 las voces
que exigian cambios, pluralismo y participacién en los sistemas medisticos.
Ese cuadro desmovilizador se completé, poco mas tarde, con la ilusién
de acceso e interaccién sin obsticulos que, a principios de los aiios noventa,
generé la Iegada y paulatina difusin de Internet (sobre estos aspectos y otros
relacionados, constiltese Castells, 1997/1998).
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(0999/2014, 9.23)
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(ct: Moragas, 1989, p.103)y de
Jess Martn-Rarbero (1987,
p19) acerca dela concepisa
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98
tea clentiico.
MATRIZoe
De ese mode, los planteos latinoamericanos que se proponian no solo
trastrocar la préctica de los procesos comunicacionales, sino igualmente inci
dir en una reconsideracién de sus conceptos fueron levados a una situacién
de suspensién. En tal contexto, y pese a que tuvo importantes aproximaciones
analiticas al respecto' la corriente critico-utdpica no llegé a confrontarse con
el nticleo epistemoldgico del “paradigma dominante’, lo cual evité que pudiese
tener un impacto de cardcter deconstructivo.
Los cuestionamientos tedricos que fueron efectuados desde la regidn se
inscribieron en los marcos de lo mismo que posibilitaba o restringfa el que
antes fue mencionado “esquema perdurable” y, cuando més, aparte de buscar
otro tipo de efectos, que combatieran o revirtieran la alienacién, aspiraban a
que la unilateralidad y el verticalismo se abrieran también a flujos y relaciones
en que primara la equidad. Obviamente, eso no podia suceder dados 1) el que
antes fue expuesto, el principio definitorio, con que el pensamiento occidental,
entiende la comunicacién y 2) el control del capital sobre la arquitectura y
las finalidades de las principales estructuras comunicacionales (cf. Mattelart,
1992/1996).
‘Trabajadas en tltima instancia desde la periferia sistémica, las reflexiones
y las propuestas criticas de América Latina nutrieron un horizonte cognitivo y
de intervencién provocador y promisorio, sin embargo, al mismo tiempo, mar-
ginal. Las estructuras institucionales dominantes ~ medidticas y académicas -,
subsidiarias de la “centralidad” de Occidente, se encargaron de clasificarlas como
desviaciones y de colocarlas en el perimetro externo, de anularlas o ignorarlas,
pero también de reabsorberlas en formas comerciales.
En tal sentido, el impulso de medios y espacios comunicacionales que
lograran alterar el orden prevaleciente e hicieran factibles oportunidades para
la participacin y la democratizacidn dio cauce a lo que se conocié, ante todo,
como el movimiento en pro dela comunicacién alternativa (cf. Simpson, 1986),
en tanto que en el campo de la critica intelectual su mejor expresién se vio
condensada en la “comunicologia de liberacién” que Beltran avizoré en 1976
como una salida de “conciliacién programatica y libre de dogma entre la hicida
intuicién y la medicién valedera” (Beltran, 1982, p. 118).
En todo caso, son estas aportaciones marginalizadas por el mainstream de
la Comunicacién “occidental” y su star system académico (el grupo de autores
y libros “consagrados”) las que hoy representan una fuente indispensable para
la decolonizacién comunicacional.
Vag -N°3_set/dez, 2019 Sido Paulo - Brasil ERICK TORRICO p. 9-107 HACIA UNA NUEVA DEMOCRATIZACION
‘Transcurrido alrededor de medio siglo desde las febriles “décadas rebeldes”
de 1960 y 1970, América Latina es otra vez el lugar en que se gesta, renovado,
el pensamiento transformador.
En esos afios, cuando todavia el proceso revolucionario cubano se en-
contraba en sus inicios socialistas, la marca regional estuvo dada también
por la incursién en la escena pitblica de la Teoria de la Dependencia (1969),
la Pedagogia del Oprimido (1970), la Teologia de la Liberacién (1971), la ya
nombrada Comunicologia de Liberacién (1976) y la Filosofia de la Liberacién
(1977), un conjunto tebrico-politico multidisciplinario (cf, Cardoso & Faletto,
1983; Dussel, 1996; Freire, 1970/1981; y Gutiérrez, 1971) de alta irradiacién e
influencia que se ocupé de examinar tanto la situacién general subordinada
de la regién como las condiciones de inequidad existentes dentro de cada
realidad nacional.
La etapa de (re)democratizacién politica que vino después (desde 1978)
amainé las intensas tensiones del lapso dictatorial precedente y poco a poco,
junto ala ola globalizadora, dela tecnocracia y el libre mercado, la conflictividad
tendié a alejarse del poder y de las clases como objeto de referencia, mientras
el propio debate sobre los asuntos colectivos se disipaba o se trasladaba a un
remozado ambito de interés: el micro-social®. La democracia electoral trajo
consigo una despolitizacién de los problemas y de la accién social al tiempo
que el boom tecnolégico y las cuestiones ambientales o de la diversidad cul-
tural y el género se instalaron como preocupaciones de sectores ciudadanos
y fueron el foco de algunas politicas puiblicas.
Los efectos en el incremento de la concentracién de la riqueza y la agudi-
zacién de las desigualdades que para comienzos del nuevo siglo trajo en varios
paises del 4rea la aplicacién del programa de ajuste estructural, redundaron
incluso desde mediados de los afios noventa en beneficio de un grupo de go-
biernos surgidos de elecciones y calificados como “progresistas” Sustitutos de
los que abanderaron el neoliberalismo, al cabo de unos afios, estos regimenes
no lograron dar evidencia de los cambios politico-econémicos que habian
anunciado y comenzaron a ser removidos también por la via electoral.
En la actualidad, en Venezuela, Nicaragua y Bolivia, resabios de lo que fue
Mamado el “giro a la izquierda” (Arditi, 2009), la colocacién y los privilegios de
las élites econémico-politicas tradicionales y de otras de reciente origen han
sido confirmados por las decisiones legales y econémicas que fueron adoptadas
por los gobiernos de tales paises, esquemas que han desarrollado dispositivos
de poder cuyo objetivo primordial es su reproduccién endogamica y de larga
duracién. En este propésito, los propios recursos de la democracia ~ en particular
-N#3. setiidez, 2019 Sao Paulo Brasil ERICK TORRICO_p. 89-107
“Como sala Mays Siva
(2011),
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