Livre-Arbtrio - Um Escravo

(Free Wil - A Slave)

Um Sermo (N 52) Pregado na Manh de Domingo, 02 de Dezembro de 1855 pelo Reverendo C. H. Spurgeon Na Capela de New Park Street, Southwark Inglaterra

Mas no quereis vir a mim para terdes vida Joo 5:40 Este texto usado pelos arminianos como uma das suas grandes armas e freqentemente descarregada com um barulho terrvel contra os pobres cristos chamados calvinistas. Nesta manh eu pretendo apontar a arma, ou melhor, vira-la contra os inimigos, porque ela nunca pertenceu a eles: jamais foi fabricada na forja deles. Pelo contrario, este texto intenciona ensinar a doutrina exatamente oposta quela que eles sustentam. Geralmente quando o texto empregado, ele dividido desta forma: primeiro, o homem tem uma vontade. Segundo, ele inteiramente livre. Terceiro, os homens tem que querer por sua prpria vontade vir a Cristo, de outra maneira eles no sero salvos. Ora, ns no utilizaremos tais divises, mas ns empenharemos em dar uma olhada no texto com mais precauo: e no porque existam nele as palavras "querer" ou "no querer", chegaremos concluso de que ele ensina a doutrina do livre-arbtrio. LIVRE-ARBTRIO SIMPLESMENTE RIDCULO

J foi provado alm de toda controvrsia que o livre-arbtrio uma tolice. A liberdade no pode pertencer ao arbtrio como a ponderao no pode pertencer eletricidade. Elas so coisas completamente diferentes Podemos crer em agente livre; porm o livre-arbtrio simplesmente ridculo. bem conhecido de todos que a vontade dirigida pelo entendimento, movida por motivos, conduzida por outros componentes da alma e considerada como algo secundrio. Tanto a filosofia como a religio, descartam de uma vez a idia de livre-arbtrio; e eu vou to longe quanto Marinho Lutero, em sua forte afirmao, onde ele diz:"se algum homem, de alguma maneira, atribuir a salvao ao livre-arbtrio do homem - mesmo a ntima parte - nada sabe sobre a graa e no conheceu Jesus Cristo corretamente". Pode parecer uma declarao severa; todavia, aquele que em sua alma cr que o homem faz o seu prprio livre-arbtrio voltar-se para Deus, no pode ter sido instrudo por Deus, pois esse um dos primeiros princpios que nos ensinado quando Deus comea Sua obra em ns: no temos nem vontade nem poder, posto que Ele concede ambos; porquanto Ele "o Alfa e o mega" na salvao do homem. Sumrio Neste sermo nossos quatro pontos principais sero - Primeiro, todo homem est morto porque o texto diz: "mas no quereis vir a mim para terdes vida". Segundo, H vida em Jesus Cristo - "...no quereis vir a mim para terdes vida". Terceiro, H vida em Cristo Jesus para todo aquele que vem receb-la" (...) "no quereis vir a mim para terdes vida". Isso implica em que todos que vo, tero vida. Quarto e o sentido do texto : ningum por si mesmo jamais vir a Cristo, pois o texto diz: "...no quereis vir a mim para terdes vida". Portanto, longe de afirmar que os homens por suas prprias vontades fariam tal coisa, o versculo nega-o categoricamente e diz: "NO QUEREIS vir a mim para terdes vida". Ora, amados, estou quase pronto a exclamar: ser que os defensores do livre-arbtrio tem to pouco conhecimento a ponto de desafiar a doutrina da inspirao? Esto destitudos de senso todos aqueles que negam a doutrina da graa? Tem se afastado tanto de Deus que torcem isto para provar o livre-arbtrio onde o texto diz: "... NO QUEREIS vir a mim para terdes vida"? NO H VIDA NA MORTE 1. Primeiramente, ento, nosso texto implica em que OS HOMENS POR NATUREZA ESTO MORTOS. Ningum precisa ir procura da vida se j tem vida em si mesmo. O texto fala muito fortemente quando declara: "...no quereis vir a mim para terdes vida". Apesar de no diz-lo explicitamente, ele afirma, com efeito. que os homens precisam de uma vida que no tem em si mesmos. Meus ouvintes,

ns todos estamos mortos, a no ser que tenhamos sido gerados para uma viva esperana. MORTE LEGAL - CONDENAO Todos ns estamos, por natureza, legalmente mortos: "no dia que dela comeres, certamente morrers" disse Deus a Ado: embora ele no tenha morrido fisicamente naquele momento ele morreu legalmente: isto quer dizer que a morte foi decretada contra ele. To logo como no OId Bailey, o juiz veste a capa preta e pronuncia a sentena, o homem considerado morto pela lei. Talvez possa passar um ms antes dele ser trazido ao patbulo para sofrer a sentena da lei, no entanto, a lei o considera um homem morto. E lhe impossvel fazer qualquer transao. Ele no pode herdar, nem legar seus bens: ele no nada um homem morto. O pas, de maneira alguma, o considera como vivo. H uma eleio - no lhe pedido seu voto porque ele considerado legalmente morto. Ele est trancado em sua cela de condenao e est morto. Ah, e vocs pecadores sem Deus, que nunca tiveram vida em Cristo, esto vivos nesta manh, por adiamento, mas, ser que no sabem que esto legalmente mortos: que Deus os considera como tais, que no dia que seu pai Ado comeu o fruto, e vocs prprios pecaram, Deus, o eterno Juiz, colocou sobre Si o gorro preto e os condenou? Vocs falam poderosamente de sua prpria posio, bondade e moralidade: onde esto elas? As Escrituras dizem que vocs "j esto condenados". No tem que esperar para serem condenados no dia do juzo final; ali ser a execuo da sentena esto condenados. No momento que pecaram, seus nomes foram escritos no livro negro da justia: todos foram ento sentenciados por Deus morte, a no ser que tenham encontrado um substituto pelos seus pecados. na pessoa de Cristo. O que pensariam se fossem priso e vissem o condenado sentado, rindo e feliz? Vocs diriam: "o homem um tolo, pois ele est condenado e ser executado: no entanto, quo alegre ele est". Ah, e quo tolo o homem mundano que, enquanto a sentena est sendo registrada contra ele, vive em divertimento e alegria! Vocs pensam que a sentena de Deus sem efeito? Pensam que seu pecado que est gravado com ponteiro de ao nas rochas para sempre isento de horrores? Deus disse que vocs j esto condenados. Se pudessem to somente sentir isto, o amargor encheria as suas doces taas de gozo: suas danas parariam. O riso se extinguiria com um suspiro, se lembrassem de que j esto condenados. Todos ns deveramos chorar, se compreendssemos seriamente que por natureza no temos vida aos olhos de Deus. Estamos realmente condenados: a morte est decretada contra ns, e somos considerados aos olhos de Deus agora to mortos como se j estivssemos lanados no inferno: somos condenados agora pelo pecado, embora ainda no estejamos sofrendo a penalidade, porm, ela est escrita contra ns. Por isso estamos legalmente mortos. No

podemos encontrar vida, a no ser que encontremos vida legal na pessoa de Cristo. MORTE ESPIRITUAL - CADVER CAMINHANDO Mas, alm de estarmos legalmente mortos, estamos tambm espiritualmente mortos. Isso porque a sentena no somente foi lavrada no livro, mas tambm no corao e entrou na conscincia, operou na alma, no julgamento, na imaginao e em tudo: "...porque no dia em que dela comeres, certamente morrers", no somente foi cumprido pela sentena decretada, mas por algo que aconteceu em Ado. Assim como num dado momento futuro, quando este corpo morrer, o sangue parar, o pulso cessar e a respirao no vir mais pelos pulmes, assim tambm no dia em que Ado comeu do fruto, sua alma morreu: sua imaginao perdeu seu poder de ascender s coisas celestiais e ver o cu, sua vontade perdeu para sempre seu poder de escolher aquilo que bom, seu julgamento perdeu toda a sua habilidade de julgar entre o certo e o errado decidida e infalivelmente, ainda assim algo foi retido na conscincia: sua memria tomou-se corrompida, propensa a reter coisas pecaminosas, e a deixar as coisas virtuosas deslizarem para longe todo poder que ele tinha cessou quanto a sua vitalidade moral. A bondade era a vitalidade do seu poder - isso se foi. Virtude, santidade, integridade: estas eram a vida do homem, e quando elas se foram o homem tornou-se morto. E agora, todo homem, no que concerne as coisas espirituais, "est morto em delitos e pecados". A alma no esta menos morta num homem carnal do que o corpo quando depositado no tmulo: ela esta real e positivamente morta - no se trata de uma metfora, pois Paulo no fala por metforas quando afirma: "Ele vos vivificou estando vs mortos nos vossos delitos e pecados". Mas, meus ouvintes, oxal eu pudesse pregar tudo aos seus coraes a respeito deste assunto. Foi suficientemente ruim quando eu descrevi a morte como tendo sido decretada: porm, agora eu falo disso, como tendo de fato acontecido nos seus coraes. Vocs no so o que eram antes: no so o que eram em Ado, nem o que foram gerados. O homem foi criado puro e santo. Vocs no so as criaturas perfeitas das quais alguns se gloriam, todos so totalmente cados, todos se desviaram do caminho, tomando-se corruptos e sujos. Oh, no ouam o canto da sereia daqueles que falam da dignidade moral e do elevado estado de vocs no tocante a salvao. Vocs no so perfeitos: a palavra to forte - "runa" - est escrito em seus coraes: e a morte est selada em seus espritos. No imagine, homem moral. que poder ficar de p diante de Deus em sua moralidade, pois voc no mais do que uma carcaa embalsamada em legalismo, um defunto enfeitado em finas roupas, porm ainda corrupto na presena de Deus. E no pense, o possuidor de religio natural, que poder pelo seu poder e forca fazer-se

aceitvel a Deus. homem, voc esta morto e poder vestir a morte to gloriosamente como quiser porm, ainda assim, isso seria uma farsa solene. Ali est a rainha Clepatra - coloque sobre a sua cabea a coroa vista-a com mantos reais, deixe-a sentar com pompa: mas, que calafrio voc sente quando passa por ela. Hoje ela bela, at na sua morte - mas quo terrvel e ficar em p junto desse corpo, mesmo que seja de uma rainha morta, to celebre pela sua majestosa beleza! Portanto, voc poder ser glorioso em sua beleza, agradvel, maravilhoso e bondoso! Voc coloca a coroa de honestidade sobre a sua cabea. Usando todas as vestes de honra, mas a no ser que Deus o tenha vivificado, o homem, a no ser que o Esprito tenha tratado com a sua alma, voc to detestvel aos olhos de Deus como o corpo frio lhe repugnante. Voc no escolheria viver com um morto assentado a sua mesa. E Deus no tem prazer em que voc esteja diante de seus olhos. Ele Se ira com voc todos os dias, pois esta em pecado - est morto. Oh. creia nisso, leve-o a serio! Apropriese disso, pois bem verdade que est morto, tanto espiritualmente como legalmente. MORTE ETERNA NO INFERNO O terceiro tipo de morte a consumao dos outros dois. a morte eterna. a execuo da sentena legal; e a consumao da morte espiritual. A morte eterna e a morte da alma; isto acontece depois da morte fsica, aps a alma ter sado do corpo. Se a morte legal e terrvel e por causa das suas conseqncias; e se a morte espiritual e horrvel, e por causa daquilo que acontecer depois. As duas mortes da qual falamos so as razes, mas a morte que advir a arvore em plena frutificao! Oh, se eu tivesse palavras para descrever a voc neste momento o que a morte eterna. A alma compareceu diante do seu Criador; o livro foi aberto; a sentena foi declarada: " apartai-vos malditos". O universo foi sacudido, e tomou as prprias galxias obscurecidas com a desaprovao do Criador; a alma se foi as profundezas onde habitara com outras na morte eterna. Oh quo terrvel e a sua posio agora. Seu leito um leito de chamas: as vises que ela tem so horrendas horripilam-na; os sons que ouve so gritos, lamentaes choros, e grunhidos; tudo que o seu corpo conhece a imposio de dores lancinantes! Ele tem o inexprimvel infortnio da misria no mitigada. A alma olha para baixo com medo e pavor; o remorso toma posse dela. Ela olha para sua direita. e as paredes inflexveis da runa a mantm dentro dos limites da tortura. Olha para sua esquerda, e ali o baluarte de fogo ardente impede a escalada de qualquer imaginado escape. Olha para dentro de si e ali procura por consolao, mas um verme torturante j penetrou nela. Ela olha em volta no tem amigos que a ajudem, nem consoladores, e sim atormentadores em abundncia. No conhece a esperana da libertao; j ouviu o eterno ferrolho do destino fechando a porta da

terrvel priso, e viu Deus tomar a chave e jog-la nas profundezas da eternidade para nunca mais ser achada. Sem esperana, desconhece escape, no conjectura libertao; suspira pelo fim, mas a morte por demais um adversrio para ali estar; deseja ardentemente que a no existncia a possa tragar, mas esta morte eterna pior do que o aniquilamento. Anseia pelo extermnio como trabalhador pelo seu dia de descanso; deseja profundamente que possa ser engolida pelo nada, assim como o escravo da gal deseja sua liberdade qual nunca chega. Est eternamente morta. Quando a eternidade tiver dado incontveis voltas a alma perdida ainda estar morta. "Para todo o sempre" no conhecer fim; a eternidade no pode ser soletrada a no ser na eternidade. No entanto, a alma v assento sobre a sua cabea; s maldita para sempre". Ela ouve gritos que serio perptuos; as chamas que so inextinguveis; conhece dores que no tero alivio; ouve uma sentena que no ruge como um trovo da terra que logo cessa porm, continua sempre e sempre, retinindo os ecos da eternidade - fazendo milhares de anos tremer outra vez com o terrvel estrondo do seu pavoroso rudo; "Apartai! Apartai! Apartai malditos''! Isto na verdade a morte eterna. VIDA EM CRISTO 2. Em segundo lugar H VIDA EM CRISTO JESUS, pois Ele diz: "mas no quereis vir a mim para terdes vida". No h vida em Deus pai para o pecador; no h vida em Deus Esprito para o pecador longe de Jesus. A vida do pecador est em Cristo. Se vocs tomarem o Pai a parte do Filho, apesar de amar Seus eleitos e decretar que eles vivero, no entanto, a vida s est em seu Filho. Se tomarem Deus Esprito a parte de Jesus Cristo, apesar de ser o Esprito que nos d vida, espiritual, contudo a vida est em Cristo, a vida esta no Filho. No nos atrevemos, no podemos requerer vida espiritual em primeiro lugar, nem de Deus Pai, ou de Deus Esprito Santo. A primeira coisa que somos levados a fazer quando Deus nos tira do Egito e comer a Pscoa - a primeirssima coisa. Os primeiros meios pelos quais recebemos vida consiste em nos alimentar da carne e do sangue do Filho de Deus: vivendo nEle, confiando nEle, acreditando na Sua graa e poder. O pensamento que estamos desenvolvendo e: h vida em Cristo Jesus. Quero mostrar-lhes que h trs tipos de vida em Cristo, assim como h trs tipos de morte em conseqncia do pecado. VIDA LEGAL - SEM CONDENAO Primeiro existe vida legal em Cristo. Assim como todo homem por natureza, considerado em Ado, teve uma sentena de condenao que passou para ele no momento em que Ado pecou e, mais

especificamente, no momento de sua prpria transgresso, igualmente se formos crentes e confiarmos em Cristo, houve uma sentena legal de absolvio atribuda a ns atravs do que Jesus Cristo fez. pecador condenado, voc pode estar sentado aqui hoje to condenado como o prisioneiro em Newgate (priso na Inglaterra) mas antes deste dia terminar poder estar to livre de culpa como os anjos l do alto. H uma tal coisa como uma vida legal em Cristo, e bendito seja Deus, alguns de ns a desfrutamos. Sabemos que os nossos pecados so perdoados porque Cristo sofreu o castigo por eles. Sabemos que nunca seremos punidos porque Cristo sofreu em nosso lugar. A Pscoa foi sacrificada a nosso favor: os umbrais e a verga das portas foram aspergidos, e o anjo destruidor nunca poder nos tocar. Para ns no haver inferno; suas chamas terrveis no nos alcanaro. No importa que o Tofete tenha sido preparado desde h muito tempo, nem que sua pilha seja de madeira e haja muita fumaa, nunca iremos para l - Cristo morreu por ns e em nosso lugar. Ainda que hajam horrveis tormentos, ou mesmo uma sentena que produza horrendas repercusses fragorosas, no entanto, nem tormento nem prises, nem troves so para ns! Em Cristo Jesus somos libertos agora. "Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que andam no segundo a carne, mas, segundo o Espirito" (Rom. 8:1). Pecador, voc se sente legalmente condenado neste momento? Sente isso? Ento, deixe-me dizer-lhe que a f em Cristo lhe dar o conhecimento de sua absolvio legal. Meu amigo, no e nenhuma fantasia o fato de estarmos condenados por nossos pecados, uma realidade. Portanto, tampouco fantasia que fomos absolvidos de nossos pecados, tambm uma realidade. Um homem prestes a ser enforcado, se recebesse pleno perdo sentiria isso como uma grande realidade. Ele dir: "eu recebi total perdo, agora no posso ser tocado". assim mesmo que eu me sinto. "Agora livre do pecado eu ando em liberdade, O sangue do Salvador e minha completa absolvio, Aos Seus queridos ps eu me deito, Um pecador salvo, minha homenagem presto". Irmos, ns ganhamos vida legal em Cristo, e tal vida no podemos perder. A sentena era contra ns no passado - agora tudo mudou. Esta escrito: "portanto, AGORA NENHUMA CONDENAO H PARA OS QUE ESTO EM CRISTO JESUS", e esse agora valer para mim daqui a muitos anos, como o esta valendo hoje. Em qualquer tempo que estivermos vivendo, ainda estar escrito: "portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus". VIDA ESPIRITUAL - DEFUNTO VIVIFICADO

Ento, em segundo lugar, h vida espiritual em Cristo Jesus. Visto que o homem est espiritualmente morto, Deus tem vida espiritual para ele, pois no h nenhuma necessidade que no possa ser suprida por Jesus; no h vazio no corao que Cristo no possa encher: no h um ermo que Ele no possa povoar, no h deserto que Ele no possa fazer florescer como a rosa. pecadores mortos, espiritualmente mortos. h vida em Cristo Jesus, pois ns temos visto - sim, estes olhos viram - os mortos viverem de novo: ns conhecemos o homem cuja viso era carnal, cujas concupiscncias eram poderosas, cujas paixes eram fortes, e que de repente, por um irresistvel poder do cu. consagrou-se a Cristo, e tornou-se um filho de Deus. Sabemos que h vida em Cristo Jesus, vida de ordem espiritual; sim, mas ns mesmos, em nossas prprias pessoas, temos sentido que h uma vida espiritual. Bem que podemos nos lembrar quando nos sentamos na casa de orao, to mortos como os bancos nos quais estvamos sentados. Havamos ouvido por muito tempo o som do evangelho, porm, nenhum efeito se seguiu, quando de repente, como se os nossos ouvidos tivessem sido abertos pelos dedos de um poderoso anjo, um som entrou em nossos coraes. Pensamos ter ouvido Jesus dizer: "Quem tem ouvidos para ouvir, oua" (Mat. 11:15). Um poder irresistvel tocou nossos coraes e espremeu deles uma orao. Nunca fizemos uma orao assim antes. Ns clamamos" Deus, tem misericrdia de mim, pecador!" (Lc. 18:13). Alguns de ns sentimos a mo de Deus nos apertando durante meses, como se tivssemos sido apanhados num torno, e as nossas almas sangraram gotas de angstia. Essa misria era um sinal de vida que se iniciava. Quando as pessoas esto se afogando no sentem tanto a dor como quando esto sendo restauradas. Oh, podemos nos lembrar de quando recebemos a nossa vida espiritual, to facilmente como pode um homem que fosse ressurrecto do tmulo. Podemos supor que Lzaro se lembrava da sua ressurreio, porem, no de todas as circunstancias dela. Portanto, apesar de termos nos esquecido de muitos detalhes, podemos nos lembrar de quando nos entregamos a Cristo. Podemos dizer a todo pecador, mesmo estando morto, que h vida em Cristo Jesus, ainda que ele esteja podre e corrupto em seu tmulo espiritual. Aquele que ressuscitou a Lzaro, tambm nos ressuscitou; e Ele pode dizer igualmente a voc: "Lzaro, saia para fora''. VIDA ETERNA - NUNCA PERDIDO Em terceiro lugar, h vida eterna em Cristo Jesus. Meus amigos, se a morte eterna e terrvel, a vida espiritual e abenoada; pois Ele disse, "Onde Eu estiver a o meu servo estar"(Joo 12:26). "Pai, desejo que onde eu estiver tambm estejam comigo aqueles que me tens dado, para que vejam a minha glria" (Joo 17:24). "Eu lhes dou a vida

eterna; jamais perecero". (Joo 10:28). Ora, qualquer arminiano que pregasse sobre esse texto precisaria de lbios de borracha para esticar a sua boca, pois tenho certeza que ele no poderia falar toda a verdade sem se enrolar de um modo muito misterioso. Vida eterna no uma vida que eles vo perder, mas vida eterna. Se eu perdi a vida em Ado, eu a ganhei em Cristo; se em Ado me perdi para sempre, em Cristo Jesus me encontro para sempre. Vida eterna! Oh, bendito pensamento! Nossos olhos reluziro com gozo e nossas almas ardero em xtase ao pensar que as nossas almas vo viver em alegria e gozo. Apaga seu olho, sol! - porm os meus olhos" vero o Rei na Sua formosura" quando esse olho solar nunca mais fizer sorrir a terra verde. E lua, toma-se em sangue! - porm o meu sangue jamais se tornar em nada; este meu esprito ainda existira quando voc ter deixado de existir. E voc grande mundo! - poder desvanecer assim como a espuma desaparece de sobre a onda que a suporta, porm eu terei a vida eterna. tempo! - voc poder ver montanhas gigantescas mortas ou escondidas em suas covas; poder ver as estrelas como figos maduros caindo da rvore; mas nunca, jamais ver o meu espirito morto. DEUS SALVA A TODOS OS QUE VM 3. Isto nos traz ao terceiro ponto: A VIDA ETERNA DADA A TODOS OS QUE VM EM SUA BUSCA. Nunca um homem veio a Cristo buscar vida eterna, legal e espiritual, que de certo modo no a tivesse recebido, e foi lhe manifestado de que a tinha recebido logo aps ter vindo. Vamos considerar um ou dois textos. "Portanto pode tambm salvar perfeitamente os que por Ele se achegam a Deus" (Hb. 7:25). Todo homem que se achega a Cristo, ver que Ele capaz de salv-lo e, no apenas capaz de salv-lo um pouco, libert-lo de um pequeno pecado, livr-lo de uma pequena tribulao, carrega-lo um pouco e depois deix-lo cair - e sim capaz de salv-lo at a mxima extenso do seu pecado, e de suas tribulaes, at ao mais profundo das suas tristezas e ao extremo da sua existncia. Cristo diz a todo o que vem a Ele: "Venha, pobre pecador, no precisa perguntar se tenho poder para salvar. Eu no perguntarei quo longe foi em seu pecado; Eu posso salv-lo completa e perfeitamente". SOMENTE OS ESCOLHIDOS VIRO Agora vejamos outros textos: "Aquele que vem a mim (notem que as promessas so quase todas aos que vm) de modo nenhum o lanarei fora"' (Joo 6:37). Todo homem que vem encontrar a porta da casa de Cristo aberta - e a porta do Seu corao tambm. Todo homem que vem - eu digo isto no mais amplo sentido - descobrir que Cristo tem misericrdia dele. O maior absurdo do mundo e querer um evangelho mais amplo do que aquele registrado nas Escrituras. Eu proclamo que todo homem que cr ser salvo - que todo homem

que vem encontrara misericrdia. As pessoas me perguntam: mas, suponha que um homem venha sem ter sido escolhido, ele seria salvo? Voc est supondo um absurdo, e eu no vou lhe dar uma resposta. Se um homem no for escolhido ele nunca vir. Quando ele vem uma prova segura de que foi escolhido. Diz outro: "Suponha que algum v a Cristo que no tenha sido chamado pelo Espirito". Pare, meu amigo, essa uma suposio que voc no tem o direito de fazer, pois tal coisa no pode acontecer: voc s diz isso para me enredar, mas no conseguir isso. Eu digo, todo homem que vem a Cristo ser salvo. Eu posso dizer isso como um calvinista, ou como um hiper-calvinista com toda a clareza possvel. No tenho evangelho que exceda em estreiteza ao que voc tem s que o meu evangelho est alicerado sobre um fundamento slido, ao passo que o seu est construdo somente sobre ardia e podrido. Todo homem que vem a Cristo ser salvo, pois, homem nenhum vir a Ele "se o Pai no o trouxer". No entanto, diz algum: "Suponha que o mundo todo viesse, Cristo o receberia?" Certamente, se todos viessem; mas eles no viro Eu digo, todos os que vem - sim, mesmo que eles fossem to maus quanto os demnios, ainda assim Cristo os receberia; se eles tivessem todos os pecados e imundcies derramados nos seus coraes, como dentro de um esgoto comum para o mundo todo, Cristo os receberia. EXPIAO UNIVERSAL, UMA MENTIRA H quem argumente: "Eu quero saber sobre o restante das pessoas. Posso sair e dizer-lhes: Jesus Cristo morreu por cada um de vocs? Posso dizer que h vida para cada um de vocs?". No. No poder. Voc poder dizer que h vida para cada homem que vem; contudo, se disser que h vida para aqueles que no crem, ento, profere uma mentira perigosa. Se voc lhes disser que Jesus Cristo foi punido pelos seus pecados e assim mesmo se perdero, voc fala uma falsidade deliberada. Pensar que Deus pode punir a Cristo, e depois punir a eles - eu admiro do seu atrevimento em dizer isso! Um homem uma vez estava pregando e afirmou que havia harpas e coroas no cu para toda a sua congregao; e depois terminou de uma maneira muito solene: " Meus queridos amigos, muitos para quem estas coisas esto preparadas no chegaro l ''. De fato, a sua pregao foi uma coisa to lamentvel que era para fazer chorar mas eu lhes digo por quem ele deveria ter chorado - deveria ter chorado pelos anjos do cu e por todos os santos, pois isso estragaria completamente o cu para eles. Ouam, meus irmos, quando vocs se reunirem no Natal, se perderam seu irmo Davi, e o seu lugar est vazio, vocs dizem: "Bem, ns sempre desfrutamos do Natal, mas agora h um vazio pobre Davi esta morto e sepultado!" Pensem nos anjos dizendo: "Ah, este um cu maravilhoso, mas no gostamos de ver todas estas coroas aqui com teias de aranha! No podemos suportar essa rua

desabitada nem podemos olhar para esses tronos vazios"! E ento, pobrezinhos, eles poderiam comear a falar uns com os outros, e dizer: "Nenhum de ns est a salvo aqui, pois a promessa foi - " Eu dou as minhas ovelhas a vida eterna", e h muitas delas no inferno, as quais Deus deu vida eterna tambm; h um nmero delas pelas quais Cristo derramou Seu sangue, queimando no abismo, e se elas podem ser mandadas para l, Ele tambm pode nos mandar. Se no podemos confiar numa promessa, tampouco podemos confiar noutra". Portanto, o cu perderia o seu fundamento e cairia. Acabem com tal evangelho sem sentido! Deus nos da um evangelho seguro e slido, construdo sobre as promessas e relacionamentos da aliana, com propsitos eternos e cumprimentos seguros. NENHUM HOMEM DESEJA VIR 4. Isto nos traz ao quarto ponto. POR NATUREZA, NENHUM HOMEM QUER VIR A CRISTO, pois o texto diz: "No quereis vir a mim para terdes vida". Eu afirmo sob a autoridade das Escrituras que no querem vir a Cristo para terem vida. Eu lhes digo, poderia pregar a vocs a vida toda e tomar emprestado a eloquncia de Demstenes ou de Ccero, mas vocs na desejariam vir a Cristo. Poderia lhes implorar de joelhos, com lgrimas nos meus olhos, e mostrar os horrores do inferno e o gozo do cu, como tambm expor a sua prpria condio de perdido e a suficincia de Cristo, porm nenhum de vocs viria a Cristo por sua prpria vontade, a no ser que o Esprito de Cristo o atrasse. E verdade que todos os homens, em sua condio natural, no viro Cristo. Parece que estou ouvindo outro destes faladores perguntando: "Mas, eles no poderiam vir se quisessem"? Meu amigo, vou lhe responder numa outra ocasio. Essa no a questo neste momento. Eu estou falando sobre eles quererem, no sobre eles poderem. Voc pode notar que quando se fala de livre-arbtrio, o pobre arminiano em dois segundos comea a falar de poder, e mistura dois assuntos que deveriam ser mantidos separados. Ns no trataremos de dois assuntos de uma s vez, pois nos recusamos a lutar com dois ao mesmo tempo. Em outra oportunidade pregaremos sobre este texto: "Ningum pode vir a mim se o Pai no o trouxer". Entretanto, s sobre a vontade que estamos falando agora, certo que os homens no viro a Cristo para que tenham vida. Poderamos provar isso com muitos textos das Escrituras, porm usaremos uma parbola. Vocs se lembram da parbola onde um certo rei deu uma festa para seu filho, e convidou muitos a festa; os bois e os cevados foram mortos, e ele enviou seus mensageiros a chamar muitos para a ceia. Eles foram a festa? No, no foram. Todos eles, a uma s voz, comearam a se desculpar. Um disse que havia se casado, portanto no poderia vir. E o que impediria que ele trouxesse a esposa consigo? Outro comprou uma junta de bois, e foi

experiment-los; mas a festa foi a noite, e ele no poderia experiment-los no escuro. Outro comprou um pedao de terra e queria v-la; mas eu no creio que ele fosse v-la com uma lanterna. Assim, todos apresentaram desculpas e no quiseram vir. Bem, o rei estava determinado a realizar a festa; portanto, ele disse: "Vai s ruas e becos e convida-os - espere! no convide - obriga-os a entrar", pois mesmo os pobres das ruas nunca teriam vindo a no ser que fossem compelidos. Examinemos outra parbola. Um certo homem tinha uma vinha; no tempo determinado enviou um dos seus servos para receber o que lhe cabia do aforamento. O que fizeram com ele? Espancaram aquele servo. Ele enviou outro, e o apedrejaram. Enviou ainda outro, e o mataram. E por ltimo ele disse: " Eu vou enviar-lhes o meu filho, a ele tero respeito". Mas o que foi que fizeram? Disseram: " Este e o herdeiro: vinde, matemo-lo e apoderemo-nos da sua herana". E assim fizeram. E o mesmo com todos os homens, por causa da sua natureza. O Filho de Deus veio: no entanto, os homens O rejeitaram." No quereis vir a Mim para terdes vida". A QUEDA - AT ONDE? Levaria muito tempo para mencionarmos outras provas das Escrituras. Vamos, no entanto, nos referir grande doutrina da Queda. Qualquer pessoa que acredita que a vontade do homem inteiramente livre, e que pode ser salva por meio dela, no acredita na Queda. Como, s vezes, tenho lhes dito: poucos pregadores acreditam plenamente na doutrina da Queda, ou ento apenas acreditam que Ado, quando caiu, quebrou seu dedo mindinho, e no seu pescoo, arruinando assim a sua raa. Ora, amados, a Queda quebrou o homem completamente. No deixou nenhuma capacidade inalterada; todas foram despedaadas, degradadas e manchadas. Como um poderoso templo, os pilares podem estar ali, as colunas, at o pilar principal, mas, todos eles foram quebrados, ainda que alguns retenham suas formas e posies. s vezes a conscincia do homem retam muito a sua ternura - no entanto, esta cada. A vontade tambm no est isenta. Embora seja o maioral de Mansoul conforme Bunyan o chama - o maioral erra. O senhor vontade voluntarioso - estava continuamente errando. A natureza cada que vocs tem foi colocada fora de ordem; sua vontade, entre outras coisas, afastou-se completamente de Deus. Eu lhes direi que a melhor prova disso: o grande fato de que nunca encontraram um cristo, em toda a sua vida, que dissesse que ele veio a Cristo, sem que antes Cristo tivesse vindo a ele. ORAES LIVRE-ARBTRIO - NO!

Vocs tem ouvido muitos sermes arminianos, eu ouso dizer, mas nunca ouviram uma orao arminiana - pois os santos em orao se parecem iguais em palavra, ao e mente. Um arminiano de joelhos orar desesperadamente como um calvinista. Ele no pode orar a respeito do livre-arbtrio: no h lugar para isso. Imagine-o orando: "Senhor, eu Te agradeo que no sou como esses pobres calvinistas presunosos. Senhor, eu nasci com um glorioso livre-arbtrio: eu nasci com poder pelo qual posso me voltar para Ti por conta prpria; tenho melhorado minha graa. Se todos tivessem feito o mesmo que eu fiz com a Tua graa, poderiam todos ter sido salvos. Senhor, eu sei que Tu no nos fazes espiritualmente propensos se ns mesmos no queremos. Tu ds graa a todos; alguns no a melhoram, mas, eu sim. Haver muitos que iro para o inferno, tantos quantos foram comprados pelo sangue de Cristo como eu fui; eles tinham tanto do Esprito Santo quanto me foi dado tiveram uma boa chance, e foram to abenoados como eu sou. No foi a Tua graa que nos diferenciou; eu sei que ela fez muito, mas eu cheguei ao ponto desejado; eu usei o que me foi dado e os outros no - essa e a diferena entre eu e eles". Essa uma orao para o diabo, pois ningum ofereceria tal orao. Ah, quando eles esto pregando e falando vagarosamente poder haver doutrina errada: mas quando oram, a verdade escapa, eles no podem evit-la. Se um homem fala muito devagar, ele poder falar de modo refinado, porm, quando ele comea a falar depressa, o velho sotaque regional escapa. E lhes pergunto: alguma vez conheceram um cristo que dissesse," Eu vim a Cristo sem o poder do Esprito"? Se alguma vez encontraram tal homem, no precisam ter a menor hesitao em dizer: "Meu querido amigo, eu realmente admito isso - e acredito tambm que voc se afastou dEle sem o poder do Esprito, que est em fel de amargura e no lao da iniquidade". Ser que eu ouo um cristo dizendo: "Eu achei a Jesus antes que Ele me achasse; eu fui ao Esprito, e Ele no veio a mim"? No, amados, somos obrigados; cada um de ns a colocar as mos sobre os nossos coraes e dizer: "A graa ensinou minha alma a orar, E fez meus olhos transbordar, Foi a graa que me guardou at este dia, E no me deixam escapar" H algum aqui - ao menos um - homem ou mulher, jovem ou velho, que possa dizer: "Eu procurei a Deus antes que Ele me procurasse"? No, mesmo voc que tende para o arminianismo cantara: " Oh sim! eu amo a Deus Porque Ele me amou primeiro".

Ento, mais uma pergunta. Porventura no descobrimos que, mesmo aps termos vindo a Cristo, a nossa alma no est livre, e sim, est guardada por Cristo? No descobrimos que at mesmo agora, h ocasies quando o querer no est presente? H uma lei em nossos membros guerreando contra a lei das nossa s mentes. Ora, se esses que esto espiritualmente vivos sentem que a sua vontade esta contraria a de Deus, o que dizer do homem que esta morto em delitos e pecados? Seria um absurdo maior colocar os dois no mesmo nvel; e seria ainda mais absurdo fazer os mortos precederem os vivos. No, o texto esta certo, a experincia o imprimiu em nossos coraes: " No quereis vir a mim para terdes vida". POR QUE NINGUM VEM Agora devemos dizer-lhes os motivos pelos quais os homens no vem a Cristo. O primeiro e: porque nenhum homem por natureza pensa que ele precisa de Cristo. Por natureza ele concebe que no precisa de Cristo; pensa que possui um manto de justia prpria, que est bem vestido, que no est nu, que no precisa do sangue de Cristo para lav-lo, que no est preto ou vermelho e que no precisa da graa para purific-lo. Nenhum homem conhece a sua necessidade antes que Deus a mostre a ele; e at que o Esprito Santo lhe revele a necessidade de perdo, nenhum homem buscar o perdo. Eu posso pregar Cristo para sempre, mas, a no ser que algum sinta que quer a Cristo, nunca vir a Ele. Um farmacutico pode ter uma boa farmcia, mas ningum comprar seus remdios at que sinta que precisa deles. O motivo seguinte : porque os homens gostam do modo pelo qual Cristo os salva. Um diz: " Eu no gosto porque Ele me torna santo; eu no posso beber ou blasfemar, se Ele me salvar". Outro diz: " Isto requer que eu seja to exato e rgido, e eu gosto de um pouco mais de licena". Outro no gosta porque o" porto do cu" no o suficiente alto para a sua cabea, e ele no gosta de se agachar. Este o motivo principal pelo qual vocs no viro a Cristo, porque no podem chegar a Ele com as suas cabeas firmemente levantadas no ar: pois Cristo os faz agacharem quando vocs vem. Outro no gosta que a salvao seja pela graa do comeo ao fim. "Oh", ele diz: "se eu pudesse ter s um pouco de honra". Mas, quando ele ouve que tudo Cristo. Cristo ou nada, um Cristo inteiro ou nada de Cristo, ele diz: " Eu no virei", vira-se ento e vai embora. Ah, pecadores orgulhosos, vocs no viro a Cristo porque no conhecem nada sobre Ele. E esse o terceiro motivo. Os homens no conhecem Seu valor, pois se o conhecessem, viriam para Ele. Porque os marinheiros no vieram para a Amrica antes de Colombo? Porque no acreditavam que a Amrica existia. Colombo tinha f: portanto ele foi. Aquele que tem f em Cristo vai a Ele. Todavia, vocs no conhecem a Jesus; muitos de vocs no viram Seu maravilhoso rosto; nunca viram o quanto Seu sangue apropriado para um pecador, quo grande a Sua

expiao, e como Seus mritos so todos suficientes. Portanto" vocs no viro a Ele". SEM DESCULPA Oh, meus ouvintes, meu ltimo pensamento e deveras solene. J preguei que vocs no viro. Mas, alguns vo dizer: " por causa dos nossos pecados que no estamos vindo". isso mesmo. Vocs no vm nem podem vir porque suas vontades so pecaminosas. Alguns pensam que" costura-mos almofadas para todas as cavas" quando pregamos esta doutrina, mas no o fazemos. No vemos isto como sendo parte da natureza original do homem, porm, como pertencente natureza decada. o pecado que os trouxe a esta condio, devido a qual no viro. Se no tivessem cado, viriam a Cristo no exato momento em que Ele fosse anunciado a vocs, mas no vm por causa dos seus pecados e delitos. As pessoas se desculpam porque tm coraes maus. Essa a desculpa mais esfarrapada do mundo. Acaso o roubo e a ladroeira no provm de um mau corao? Suponha que um ladro dissesse ao juiz: " Eu no pude evit-lo, eu tinha um mau corao". O que diria o juiz?" Patife! se seu corao mau ento farei a sentena mais pesada, pois de fato voc um vilo. Sua desculpa no e nada". O Todo-Poderoso vai rir deles, e os ter em escrnio. Ns no pregamos esta doutrina para desculp-los, e sim para torn-los humildes. Possuir uma m natureza tanto minha culpa como minha terrvel calamidade. um pecado que ser cobrado do homem. Quando eles no vm a Cristo o pecado que os mantm afastados. Aquele que no prega isso, duvido que seja fiel a Deus e sua prpria conscincia. Vai ento para casa, meu amigo, com este pensamento: " Eu sou por natureza to perverso que no virei a Cristo, e essa perversidade da minha natureza o meu pecado. Eu mereo ser lanado ao inferno por isso". E se este pensamento no humilhar, o Esprito usando o mesmo, nada poder faz-lo. Na pregao de hoje eu no exaltei a natureza humana, porm rebaixei-a. Deus nos humilhe a todos. Amm!

NOTA CONCLUSIVA DO PUBLICADOR [Editora PES] Desde que este sermo foi pregado por Spurgeon no incio do seu ministrio (02 de dezembro de 1855 na Capela de New Park Street, Londres), alguns oponentes da doutrina da graa soberana tm tentado ensinar que posteriormente Spurgeon mudou seu ponto de vista sobre aquilo que foi exposto em " Livre-Arbtrio - Um Escravo". Isto simplesmente um absurdo, como o confirmam as seguintes breves citaes (que poderiam ser multiplicadas muitas vezes),

extradas do ltimo volume dos seus sermes, os quais ele editou pessoalmente em 1891, no Metropolitan Tabernacle Pulpit. "Voc no possui um vontade imparcial, ou inclinada para aquilo que bom; voc escolheu o mal e continua a escolh-lo..." "Durante o tempo que quiser, voc poder exortar um homem cego a enxergar, porm ele no enxergar. O quanto quiser, voc poder exortar um homem morto a viver, porm ele no viver somente atravs de sua exortao. Algo mais necessrio" (pp. 341-342 )." "A inteno de Deus era que Ldia fosse salva. No entanto, voc sabe que nenhuma mulher foi salva contra sua vontade. Deus nos faz dispostos no dia do Seu poder, e a Sua graa no viola a vontade humana, mas triunfa docemente sobre ela. Nunca haver algum arrastado para o cu pelas orelhas: saiba disso. Ns iremos para l de corao e porque desejamos" (p. 485).