AYYUHA’L‐WALAD!   LESSON NINE. 
HERE IS THE DEEN 
 

Shaykh Dr. Abdalqadir as‐Sufi 
 

 
 

There  is  war  in  Libya  and  in  Afghanistan.  Muslims  there  are  being 
daily  slaughtered  on  an  authority  from  the  political  class,  men  who 
wage  war by  proxy  and  at  a  safe distance. Look  at  the  two  faces  of 
the Defence Ministers of the U.S. and Britain – look carefully at their 
mouths. These are cowards, cowards sending the best of their people 
to die. The first of these wars is to claw back Libyan oil into the U.S. 
system  and  the  second,  already  failed,  is  America’s  last  Asian 
territorial gamble.  

The  uprising,  after  forty  years  of  submission  to  dictatorship  in  the 
Arab world, is presented as a ‘Revolution’ on world media, but power 
has  not  changed  hands  and  wealth  has  not  changed  hands.  It  takes 
only a degree of calm to recognise that what has been happening in 
Egypt,  Tunisia  and  Yemen  is  precisely  that  same  uprising  of  the 
masses  in  Greece,  Portugal,  Ireland,  Spain  and  Britain.  Penniless 
mobs informed that they are in debt by billions. 

1 
 
No‐one, not one kafir intellectual has grasped that the mechanism of 
their  disaster  is  not  a  breakdown  of  a  system,  but  the  logical  and 
mathematically  inevitable  completion  of  its  programme.  It  is  a 
process  of  expropriation,  seizing  lands,  commodities  and  peoples. 
The  expropriators  are  an  oligarchic  class  comprising  bankers,  media 
and corporation chiefs, its servants are the under‐class of politicians. 

What is being played out now, with massive power‐shifts inside the 
system – emergent power groupings in China, Brazil and India, each 
with billions of enslaved ‘citizens’ – is not an evolutionary process of 
growth.  It  is,  rather,  a  Darwinian  descent  into  barbarism  which 
already  indicates  the  beginning  of  the  end  of  the  species.  It  is  not 
because of the cruelty of the oligarchic wars, Tacitus found this in the 
Rome  of  the  Empire.  It  is  because  of  the  breakdown  of  human 
relations,  of  family,  of  transmission,  of  evaluation.  It  is  in  the  re‐
invention of manhood and womanhood. It is in the smashing of the 
infantile bonding between mother and child. It is in the indifference 
to  the  animal  kingdom  and  any  sense  of  man  as  its  guardian.  The 
Chinese are eating the cats and dogs and imprisoning the great bears 
to extract their bile. The Congolese are eating the great gorillas, last 
witnesses  to  the  compassionate  bonding  between  parents  and 
offspring.  It  is  in  the  Japanese  corporation  wiping  out  the  blue  fin 
tuna and stocking them in order to corner the market for the elite. 

It is an end. It could be the end of the species and it has now been 
demonstrated that the very earth environment stands in peril. 

Heidegger declared that  after the  debacle of  the Twentieth  Century 

the time had come for a new nomos on the earth.  

The time for the renewal of the Deen of Islam has come. 

Forget the massive ignorance of Islam in media and academia. Forget 
the brilliant projection of Islam as terrorism, the enemy of mankind. 

Forget  the  model  of  ‘good  Muslims’  –  isolated  individuals  who 

believe  in  God  and  are  no  bother  to  anyone  –  least  of  all  to  the 
financial markets, except to profit on halal food sales.  

2 
 
Any book published after 1945 and the meeting of Roosevelt and Ibn 
Saud  at  which  the  protocol  to  abolish  a  collected  Zakat  and  accept 
payment for oil in dollars was fixed – must be rejected. 

It  is  not  just  the  media  and  the  Western  political  ministers  who  do 
not  know  what  Islam  is  –  it,  alas,  is  the  vast  majority  of  our  falsely 
educated ‘ulema, taught where the ‘Amr was kafir. 

Finish  with  the  already  out‐dated  modernists  –  the  fate  of  the 
modern – and let us re‐discover the Deen in its glory. 

Finish  Maududi,  finish  the  Qutbis,  finish  the  Wahhabis  and 

Ikhwanism. Finish with the fantasy that the Shi‘a are an Islamic sect. 

The two obstructing doctrines over the last decades have been both 
extremist. 

On  the  privatised  heresy  is  the  Princeton  scripted  doctrine  of  anti‐
Khalifal Wahhabism – ‘Kitab wa Sunna’ – that is ‘nice Islam’ founded 
on submission to capitalist monetarism. 

On  the  political  heresy  is  the  dismal  child  of  Egyptian  modernism  – 
redefining Islam as a socialist democracy. One fevered Egyptian even 
wrote  a  biography  of  our  Prophet,  Allah’s  blessings  and  peace  on 
him,  subtitling  it  ‘Statesman  and  Prophet’!  Its  slogan  was  ‘The 
Shari‘at’  –  by  that  they  meant  Islam  was  a  doctrine  of  political 
governance  –  the  ideal  version  of  the  Western  model.  From  them 
was born the insulting term – Islamist – thus reducing a religion to a 
politique – communist, capitalist, Islamist. 

To  begin,  therefore,  to  have  Fatihah  of  knowledge,  let  us  restore 
what our centuries of great scholars from the Himalayas to the Atlas 
to  the  Granada  Sierra  have  always  known  to  be  the  matter  of  the 
Deen. Like our Double Shahadah it has two parts. 

‘Ibada and 

Fiqh. 

Let  me  precede  this  unveiling  with  a  direct  proof  from  my  own 
experience.  

3 
 
In the early sixties of the Twentieth Century, following the command 
of  my  noble  Shaykh,  Muhammad  ibn  al‐Habib,  I  had  the  scholars 
among  my Fuqara, the  now  eminent  Shaykh  Abdalhaqq Bewley  and 
his  wife  Hajja  Aisha  Bewley,  translate  Imam  Malik’s  ‘Al‐Muwatta’. 
Determined that the translation be accepted I asked the Director of 
the  London  Islamic  Centre,  Dr.  Badawi,  to  give  us  an  ‘Ijaza.  He 
assigned  the  task  to  two  Sudanese  ‘ulema  as  they  had  both  perfect 
English and Arabic. The ‘Ijaza seemed to be taking ages so I went to 
see Dr. Badawi and asked him what held us up. He explained that the 
Sudanese scholars were having difficulty with the terminology of the 
main text. When I expressed astonishment at this he explained: “You 
see,  the  main  body  of  the  second  part  of  the  text  concerns 
commercial and business transactions and these ordinances have not 
been used for a hundred years!” 

That was the first indication that the Deen itself had been obscured 
by  political  malpractice.  It  explained  the  dominance  of  Mustafa 
Kemal  and  Ibn  Saud,  both,  who  had  crossed  over  to  the  other  side, 
making the forbidden permitted. 

It took me half a century to see it all clearly, so cleverly had we been 
duped.  Still  I  moved  in  a  world  where  rich  Muslims  seemed  not  to 
have  the  slightest  qualm  about  banks,  interest,  kafir  corporate  law 
and  worthless  tokens  of  debt‐receipt  called  currency.  The  world 
‘price’  of  gold  was  translated  into  numbers  on  a  daily  basis  by  a 
money‐lender in London. 

As  the  enormity  of  the  crime  and  greed  of  the  post‐Wahhabi 
governors of the Muslim world collapsed in its last phase, the Muslim 
youth,  driven  to  desperation,  swung  from  the  one  extreme  to  the 
other.  They  called  for  Shari‘at,  and  that  meant  strict  puritanical 
obsession  with  covering  women  in  black  bags  and  imposing  a 
powerful  political  leadership.  With  the  dialectic  that  the  Muslims 
were corrupt, meaning Saudi‐based Americanism, they veered to the 
Shi‘a anti‐Islamic view that all the ‘Muslim regimes’ were kafir. Soon 
the  Isma‘ili  doctrines  of  suicide  revenge  became  the  modern 
translation of Jihad fisabilillah. From Rabat to Jakarta the cry went up 
for  ‘Shari‘at’.  The  licensed  killing  of  innocent  Muslims  living  ‘inside’ 
capitalism  was  instituted.  Ironically,  the  leader  of  the  rebellion,  the 

4 
 
old man hiding in the Himalayas, got all his money from his father’s 
oil‐dollars! 

The Deen, as it is declared in a renowned Hadith, is MU‘AMALAT. In 
other  words  Islam  while  making  supreme  governance  Khilafa,  as 
categorically insisted on by Imam al‐Qurtubi, leaves the issue of local 
governance  an  open  matter.  What  is  non‐negotiable  is  the  Deen 
itself. And the Deen is Mu‘amalat. 

Islam is transactional. 

All  ‘Ibada,  the  first  half  of  the  Deen,  is  expressed  in  fiduciary 
metaphor,  debt,  profit,  gain,  loss  –  all  these  indicate  the  spiritual 
transaction. 

All Fiqh regulates every single fiduciary event as a spiritual metaphor. 

It is in its totality a socio‐financial system devoid of usury, abhorring 
stored wealth, inviting expenditure, and looking on debt as dreadful. 
He said, Allah bless him and grant him peace: “A debt is the shame of 
the Deen.” 

Someone remarked: “How often you seek refuge from debt.” He said, 
“When a man is in debt, he will speak and lie, promise and break his 
promise.” 

The present kafir system of banking capitalism has plunged the whole 
world’s population into debt. As of writing, the only country free of 
debt today is Libya! 

Let me show you what Islam is. Here are the chapter headings from 
the  Mudawwinah  al‐Kubra,  which  is  the  assembly  of  laws  by  the 
students of Imam Malik, Imam Dar al‐Hijrah. 

The  first  seven  chapters  are  everything  to  do  with  ‘Ibada:  wudu, 
salat,  fasting  and  jihad.  And  all  the  rest  is  about  fiduciary  contracts.  
Up until the thirtieth chapter it is about personal law and inheritance. 

Then  let  me  read  to  you  what  is  the  main  content  of  the  Islamic 
concern: 

Chapter 31: Money changing 

5 
 
Chapter 32: Inheritance 

Chapter 33: Advanced payment 

Chapter 34: Sales with different time periods 

Chapter 35: Corrupt sales 

Chapter 36: Profit sharing 

Chapter 37: Deceptive transactions 

Chapter  38:  Fruit‐bearing  trees  assigned  by  their  owner  to  another 
person 

Chapter 39: Trading in the land of the enemy 

Chapter 40: Concealing defects in goods 

Chapter 41: Settlement of transactions 

Chapter 42: Making manufacturers accountable 

Chapter 43: Wages and hire 

Chapter 44: Renting riding beasts 

Chapter 45: Renting houses and land 

Chapter 46: Share‐cropping 

Chapter 47: Partnership 

Chapter 48: Qirad 

Chapter 49: Judgements 

Chapter 50: Claims 

Chapter 51: The indebted person 

Chapter 52: Bankruptcy 

Chapter 53: The one authorised to trade 

Chapter  54:  Standing  surety  and  taking  responsibility  that  another’s 

obligations will be discharged 

6 
 
Chapter 55: Transfer of debts 

Chapter 56: Pawning 

Chapter 57: Property taken wrongfully 

Chapter 58: Laying claim by rights 

Chapter 59: Pre‐emption 

Chapter 60: Division of inheritance 

Chapter 61: Dedicating a property inalienably as a waqf 

Chapter 62: Sadaqah 

Chapter 63: Trusts and deposits 

Chapter 64: Lending 

Chapter 65: Theft 

It finishes with those who wage war against Muslims, capital crimes 
and  fines  for  blood  shed.    That  is  the  Deen  of    Islam.  Its  time  has 
come round again. 

*  *  *  *  * 

7