• Unidade de Ensino: Filosofia Medieval
Filosofia
Filosofia Medieval
Prof. Dr. Leonardo Antonio Silvano Ferreira
Contextualização
 Idade Média: forte presença da Igreja Católica
em todos os segmentos.
 Marcada por importantes pensadores, que
deixaram um legado filosófico que ainda serve
de base para as reflexões acerca dos mais
variados assuntos que permeiam a mente do
homem moderno.
Filosofia medieval
• O surgimento da filosofia cristã.
• “O helenismo fornece o pano de fundo político
e cultural que permite a aproximação entre a
cultura judaica e a filosofia grega, o que tornará
possível mais tarde o surgimento de uma
filosofia cristã” (MARCONDES, 1997, p. 105).
• Competência da Unidade: Compreender as bases do pensamento
medieval. Analisar as características do pensamento de Agostinho e de
Tomás de Aquino. Conhecer as origens da filosofia medieval e a avaliar
a influência da filosofia grega no pensamento cristão. Analisar o
alcance da filosofia cristã no pensamento medieval.
• Resumo: O surgimento da filosofia medieval. Santo Agostinho: o mais
ilustre representante da patrística. A escolástica e o pensamento de
São Tomás de Aquino.
• Palavras-chave: Filosofia medieval. Pensamento cristão. Correntes
filosóficas medievais.
• Título da Teleaula: Filosofia Medieval
Teleaula nº: 3
•
A filosofia
medieval
Filosofia cristã
• Os apologetas como foram denominados os
primeiros pensadores do cristianismo,
frequentemente lançavam mão da própria
filosofia helênica.
• Dentre seus objetivos estava o de desenvolver
um sistema de pensamento baseado no ideal
cristão.
 O que vem a ser a filosofia cristã?
• É cristã toda a filosofia que, criada por cristãos
convictos, distingue entre os domínios da
ciência e da fé, demonstra suas proposições
com razões naturais, e não obstante, vê na
revelação cristã um auxílio valioso, e até certo
ponto mesmo moralmente necessário para a
razão (BOEHNER; GILSON, 2012, p. 11).
A filosofia medieval
• É muito difícil separar filosofia medieval e
filosofia cristã, pois o pensamento medieval foi
marcado pela presença das doutrinas cristãs.
• “A filosofia medieval corresponde ao longo
período histórico que vai do final do helenismo
(séculos IV-V) até o Renascimento e o início do
pensamento moderno (final do século XV e
século XVI), aproximadamente dez séculos,
portanto” (MARCONDES, 1997, p. 103).
Clemente de Alexandria
• Critica aqueles cristãos que veem na filosofia
uma extensão do paganismo.
• Para Clemente, a filosofia servia aos propósitos
de Deus, diferente do que muitos pensavam ser
a filosofia como obra do diabo.
Filosofia cristã
• Nasce com os pais da Igreja, período
denominado de patrística.
• Ainda que os filósofos cristãos façam distinção
entre ciência e fé, a maioria acredita na relação
harmoniosa entre elas.
• É, portanto, um saber racional que procura
compreender os fenômenos ligados a fé.
A escola de Alexandria
• Alexandria: cidade cosmopolita, onde
convivem várias culturas.
• Biblioteca de Alexandria.
• Distinção entre a Escola de Alexandria e a
Escola Catequética de Alexandria (destaques:
Clemente de Alexandria e Orígenes).
• O Neoplatonismo.
O caráter divino para a filosofia
É inconcebível que a filosofia seja má, visto que
torna os homens virtuosos. Por isso ela deve ter
sua origem em Deus, que só pode fazer o bem;
aliás, tudo o que vem de Deus é dado para o bem
e recebido para o bem. E, por sinal, os
maus não costumam interessar-se pela filosofia
(CLEMENTE apud BOEHNER; GILSON, 2012, p. 35).
Orígenes
• Esforço principal:
• Tornar o acesso ao conhecimento das
escrituras possível a todos, pois acreditava
que este conhecimento seria capaz de saciar
a alma humana e tornar o homem virtuoso.
Patrística
• Período em que os principais escritos foram
concebidos pelos padres da Igreja.
• Agostinho torna-se o principal representante da
Patrística.
• Agostinho se volta para a ideia da dicotomia
platônica e elabora sua própria teoria da
iluminação em que atribui a Deus a revelação
das verdades eternas necessárias para a vida
presente e a eternidade.
• [...] A esta tarefa entregou-se Agostinho,
invocando o Livro do Êxodo onde os hebreus,
antes de deixar o Egito, receberam de Deus a
ordem de se apropriarem dos objetos de ouro e
prata e os levarem consigo Assim deveria, pois
fazer o pensador cristão: subtrair dos autores
antigos, para integrar na sabedoria cristã, todas
as verdades de que a filosofia pagã fosse
possuidora (INÁCIO; LUCA, 1988, p. 22).
Santo Agostinho
Santo Agostinho (354-430)
https://commons.wikimedia.org/
o_de_Hipona_e_Doutor_da_Igre
wiki/File:Santo_Agostinho,_Bisp
• Sua conversão ao cristianismo se deu no ano
386 (livro Confissões).
• A intenção foi continuar a buscar a verdade.
• Ao tornar-se cristão, o antigo reitor não
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tencionava renunciar à herança cultural da qual
até então se servira; impunha-se porém a
cristianizá-la, de acordo com a tradição
patrística. [...]
Santo Agostinho
• “Para Santo Agostinho, a verdadeira e legítima
ciência é a teologia, e seus ensinamentos é que
o homem deve dedicar-se, pois preparam a
alma para a salvação e para a visão de Deus,
que é a sua recompensa” (MARCONDES, 1997,
p. 111).
A grandeza do pensamento de Santo Agostinho Maniqueísmo
• Agostinho marca o fim de uma era e o início de • Dualismo: mundo composto por duas forças
outra. É o último dos escritores cristãos da antagônicas: um controla o mundo espiritual e
Antiguidade (sic) e o precursor da teologia outro a matéria.
medieval. As principais correntes da teologia da
• Essa explicação pareceu razoável a Agostinho:
Antiguidade convergiram para ele e dele fluíram
responsabilizava o homem por seus erros e o
as correntes, não somente do escolasticismo
recompensava por seus esforços.
medieval, mas também da teologia protestante
do século XVI. (GONZÁLES apud OLSON, 2001,
p. 259).

Distanciamento do maniqueísmo O conhecimento

• Homem é totalmente dependente de Deus, e
por si só é incapaz de alcançar alguma
benevolência da parte de Deus.
• A partir desse pensamento é que Agostinho se
tornará o teólogo da graça, uma herança de
Santo Anselmo de que a justificação é somente
por meio da fé, ideia que Lutero irá recorrer
para promover a reforma protestante no século
XVI.
• Inatista: está presente mesmo antes de ser
experimentado pelos sentidos. De certa forma,
é resultado do reconhecimento daquilo que já
está presente no intelecto humano.
• A verdade está em Deus e ele revela sua
verdade por meios naturais (a razão), por meios
especiais (a fé).

Sobre a alma
• Para que o homem compreenda-se e encontre
Deus, ele deve voltar-se para dentro de si, pois
Deus está na alma. Se Deus está na alma, esta São Tomás de
deve servir como instrumento de Deus para
dirigir o corpo.
Aquino
• “Como parte superior do ser humano, a alma
está incumbida de governar o corpo”
(BOEHNER; GILSON, 2012, p. 180).
São Tomás de Aquino (1225-1274) A Escolástica

https://commons.wikimedia.or
g/wiki/File:Gentile_da_Fabrian
• Período áureo da escolástica. • É, portanto, apenas em torno dos séculos XI-XII
• Influências aristotélica. que assistimos ao surgimento da assim
• Seu pensamento renova a Igreja Católica chamada “escolástica”, como ficou conhecida a

o_052.jpg
(aspecto filosófico e teológico), suas obras filosofia medieval a partir de então. Esse termo
darão um novo impulso a Igreja como designa, de modo genérico, todos aqueles que
instituição basilar da Idade Média. pertencem a uma escola ou que se vinculam a
uma determinada escola de pensamento e de
ensino. [...]

A Escolástica
[...] Passou a significar também, por esse motivo, • Os escolásticos dos séculos XIII e XIV eram
um pensamento filosófico que compartilha a essencialmente teólogos e incidentalmente
aceitação de certos princípios doutrinários filósofos. Sua lógica se concentrava em
comuns, os dogmas do cristianismo que não desvendar os mistérios da fé cristã; sua filosofia
deveriam ser objeto de discussão filosófica, era serva da teologia. No entanto, é um fato
embora na prática essa discussão não tenha histórico notável que esses grandes teólogos
deixado de acontecer. (MARCONDES, 1997, p. fossem igualmente grandes filósofos. Como
116). teólogos, não lhes interessava desenvolver uma
filosofia completa. [...]

• [...] Em vez disso, desenvolveram uma teologia
e filosofia numa integração orgânica, de modo
que a filosofia fosse constantemente fertilizada
pelas especulações filosóficas e a filosofia
permanecesse sob a orientação do dogma
cristão (BOEHM apud OLSON, 2001, p. 340).
A filosofia na Escolástica
• Serviu aos interesses dos teólogos, pois o
intuito destes pensadores não era desenvolver
um sistema filosófico e sim teológico.
• É comum querermos separar a filosofia e a
teologia uma da outra, mas na escolástica isso
quase é impossível, pois há uma linha muito
tênue que as separam.
• A Escola de Chartres.
São Tomás de Aquino
• Nasceu na cidade de Nápolis, no ano de 1224.
• Proveniente de uma família nobre, entrou para
a Ordem dos Dominicanos em 1244.
• Estudou em Paris e recebeu influências do
mestre Alberto Magno que lhe apresentou as
obras de Aristóteles.
• Para Aquino, a filosofia e a teologia são ciências
que se completam.
A contribuição de Aquino para a Igreja Católica
Em Tomás de Aquino chegamos ao ponto mais alto
na realização do escolasticismo. Dotado de uma
mente penetrante e de capacidade de síntese, ele
aplicou os métodos dos escolásticos à teologia e
empregou Aristóteles de tal modo que produziu o
que a Igreja Católica Romana veio a considerar
como sua formulação padrão de teologia. [...]
O conhecimento
• O Aristotelismo no pensamento de São Tomás
de Aquino.
• O conhecimento humano se dá em dois
momentos sensível e intelectual.
• Sem o conhecimento sensível, o intelectivo não
é capaz de formular princípios.
O pensamento tomista
• Para Aquino, Deus criou o homem dotado de
razão, e, portanto, capaz de usá-lo na busca
pelo entendimento das coisas do Senhor, a
razão capacita o homem a compreender
racionalmente a sabedoria de Deus e nos incita
a amá-lo e reverenciá-lo.
• Aquele que o conhece profundamente será
mais dificilmente enganado pelas sutilezas do
mundo.
[...] Um estudioso bem dedicado de Aristóteles, ele
fez pleno uso desse filósofo em sua tentativa de
pensar de modo sistemático e de apresentar dessa
mesma forma a amplitude da teologia cristã.
Todavia, ele não o seguiu sem uma tonalidade de
independência. (LATOURETTE, 2006, p. 684).
O pensamento de
Santo Agostinho e
de São Tomás de
Aquino
Apresentando a SP
• Como podemos entender a mudança de Santo
Agostinho sobre o que se entende por
conhecimento?
Apresentando a SP
• São Tomás de Aquino apresentou cinco
maneiras de demonstrar racionalmente a
existência de Deus e todas encontram-se, de
alguma forma, na filosofia de Aristóteles.
• As cinco maneiras apela às experiências que a
mente humana sofre em relação ao mundo
natural e mostram que, se Deus não existisse,
as experiências não teriam sentido ou seriam
impossíveis. (OLSON, 2001).

Problematizando a SP Problematizando a SP
• Santo Agostinho: • Segundo São Tomás de Aquino, quais são as
• Maniqueísmo. cinco maneiras de demonstrar racionalmente a
• Ceticismo. existência de Deus?

• Inatismo.

Resolvendo a SP
• De acordo com o pensamento de Santo
Agostinho, os escritos de alguns filósofos estão
em consonância com as escrituras sagradas e,
portanto, esses escritos contêm verdades
divinas.
• O filósofo se difere dos demais no
conhecimento da verdade porque estes não
procuram o conhecimento apenas através dos
sentidos.
Resolvendo a SP
• Através de uma atitude filosófica se voltam para
um conhecimento que está presente no espírito
e que, portanto, é verdadeiro, é o
conhecimento inato.
• “[...] mas depois de ler aqueles livros dos
platônicos e de ser induzido por eles a buscar a
verdade incorpórea, vi que ‘as vossas
perfeições invisíveis se percebem por meio das
coisas criadas’” (AGOSTINHO, 2000, p. 194).
 Resolvendo a SP
• Observe que, segundo Santo Agostinho,
conhecer é indissociável de crer na existência
de Deus, pois as coisas criadas são uma
extensão daquilo que há no mundo espiritual
no qual Deus governa e reparte de alguma
maneira as belezas espirituais de maneira finita
com os seres criados.
Resolvendo a SP
• Essa via nos leva a pensar na ordem existente no
cosmos, pois o que existe no universo segue uma
ordem de funcionamento e, de acordo com o
pensamento de Aquino, esta ordem converge para
um fim estabelecido por Deus, e este fim último
para o qual convergem todas as coisas criadas é
Deus.
Recapitulando
Resolvendo a SP
• São Tomás de Aquino:
• A constatação de que no universo existe
movimento e que tudo que se move é movido por
outro.
• Todas as coisas são efeitos de uma causa.
• Necessidade e possibilidade.
• Graus de perfeição do ser.
• Todas as coisas convergem para um fim.
Resolvendo a SP
• Segundo Tomás de Aquino, é necessária uma
inteligência que tenha projetado todas as coisas,
pois assim como uma lança só chega ao seu
destino se alguém a lançar, podemos concluir que
as coisas acontecem no universo porque alguém
estabeleceu um fim para o qual ela existe.
Recapitulando a aula
Filosofia Medieval
• O surgimento da filosofia medieval.
• Santo Agostinho: o mais ilustre representante
da patrística.
• A escolástica e o pensamento de São Tomás de
Aquino.