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Mistrios do Nmero 7

"Todo nmero Zero diante do infinito." Victor Hugo Pitgoras mostrou no mundo ocidental a sagrada cincia dos nmeros conhecida h milnios nos templos da sia e do Egito. A cincia dos nmeros de grande importncia para o estudo do misticismo e em grande parte baseia-se na Cabala. Qual a realidade objetiva e subjetiva inerentes aos nmeros? - Que so os nmeros, ape-nas sinais indicativos de quantidades, ou existe mistrios nos nmeros?

Quando bem compreendidos, os nmeros tem outro significado

Com a creao do universo trs condies se apresentaram de imediato: Descontinuidade, tempo (cronolgico) e espao. "Fiat Lux", surgiu o UM que se subdividiu sucessivamente em mirades de sub-unidades. O que era continuum tornou -se descontinuum, surgiu a multiplicidade. Ao nvel do NADA coisa alguma havia para ser contada, portanto nele no tem sentido algum a existncia de nmeros, ocorrendo o inverso com a creao quando houve o surgimento de coisas contveis e sendo assim a necessidade dos nmeros. Certamente todo o conhecimento do universo pode ser expresso por nmeros por isso os consideramos imensa fonte de mistrios. Todo os mistrios do universo esto contidos nos nmeros O Verbo coordena o mundo atravs de "peso, medida e nmero". Veja-se, porm, que mesmo peso e medida so expressos por nmeros, portanto nmero o mais soberano elemento da creao. Coisa alguma imvel dentro da creao, e tambm coisa alguma continua, tudo fragmentrio e mvel, tudo constitudo de partes, de unidades sucessivas e isso envolve o contar, portanto uma manifestao dos nmeros. Como decorrncia de ser algo inerente prpria creao devese por isto considerar os nmeros, como disse Franois-Xavier Chaboche: "Os nmeros no apenas em suas propriedades lgicas, aritmticas, algbricas, geomtricas... mas tambm, e, sobretudo, em suas dimenses analticas, simblicas, psicolgicas, ldicas, poticas, mgicas e metapsquicas, entre outras". A cincia da antigidade levava em conta primeiro o mundo do invisvel, do infinito e do divino, para explicar o mundo visvel, limitado e humano. No se dissociavam esses dois mundos; as estruturas da matria eram como que o reflexo imediato das

estruturas do esprito. Dentro de tal conceituao no se podem dissociar os nmeros do mundo objetivo. Pitgoras, em sua poca, foi discpulo de todos os Mestres do Egito, da ndia, da Grcia, da Fencia e da Caldeia, havendo fundado em Crotona a Escola Itlica. A base de sua doutrina "a Unidade Divina, absoluta e primordial, na qual ele v a mnada das mnadas; a imortalidade da alma a pluralidade das existncias num sentido de evoluo; a organizao harmoniosa do universo baseada na serie dos nmeros, qual ele atribua maior poder". Nesta srie de palestras j vimos que os trs primeiros nmeros (1-2-3) na realidade podem ser considerados apenas um. O zero o NADA, o Imanifesto Csmico. O UM o Manifesto inconscientizvel. O dois o prprio UM em plo oposto. O trs o conscientizvel. Na realidade o trs no se manifesta por si prprio, preciso que haja algo em que ele se manifeste. O feio a polaridade oposta do bonito (1 - 2) e essa dualidade permite o surgimento da idia de beleza (3) e assim por diante. Ora, essa idia de beleza s se manifesta em funo de algo. No pode haver beleza se antes no existir algo em que esta possa se apresentar. No mistrio trs est contido tudo o que diz respeito aos sentimentos e sensaes, assim como ao intelecto, coisas que so conscientizaveis, mas que requerem a existncia de algo atravs do qual possa se fazer sentir. Podemos concluir que o trs no tem existncia concreta no mundo objetivo. UM, DOIS e TRS no pertencem ao mundo material, ou mesmo energtico, e sim a um mundo subjetivo, espiritual, por assim dizer. O nmero quatro representa a existncia objetiva no mundo material. Ao nvel do quatro a coisa pode existir por si mesmo no mundo material, portanto diz respeito a algo objetivo, enquanto isso os nmeros 1, 2, 3 so apenas um s, mas no manifesto diretamente no mundo denso. Somente a partir do quatro que os nmeros indicam expresses do mundo denso. Pelo que antes afirmamos podemos dizer ainda que algo para se manifestar objetivamente tem que ter existncia a partir do quatro. Como j estudamos antes o quatro representa dois biplos e conhecido como o nmero da estabilidade. O nmero cinco ligado diretamente a manifestaes biolgicas e aos lquidos, o seis ao aperfeioamento, o oito a orientao e o nove a manifestao da vida. O sete, tido como o nmero da creao. Porque o nmero da creao? - A creao se apresentou tendo fundamentalmente a vibrao como causa. Surgiu a partir de quando parte do NADA comeou a vibrar. As coisas criadas s se manifestam pela vibrao. Onde no houver vibrao o "mundo" do NADA, da imanifestabilidade. Como o universo manifestabilidade,

tudo o que nele existe o faz pela vibrao. O elemento diferenciativo entre o NADA e o Universo Creado a descontinuidade, e exatamente a vibrao que condiciona a descontinuidade. Por ser o nmero da creao, o sete o nmero que se apresenta com maior incidncia em todas as ocorrncias do universo; tudo dentro da creao de alguma forma est a ele ligado. Porque o sete o nmero da creao? - porque as vibraes se distribuem exatamente em maior nmero de situaes. o nmero que mais aparece em citaes de todas as obras msticas, na magia, no ocultismo em geral, na Bblia e em todos os livros sagrados como mencionaremos depois. O motivo da importncia do sete porque as vibraes se distribuem em oitavas. Tomemos como exemplo a escala musical. So 7 notas aqum e alm das quais tem inicio uma outra oitava e assim sucessivamente. Essa uma propriedade das vibraes e conseqentemente o que liga a vibrao ao nmero sete, mas isso no o bastante, existe um mistrio ainda maior: por que as vibraes se apresentam, em oitavas?... Veremos nesta palestra. Nesta palestra no nos deteremos m muito sobre o nmero sete porque isto o que temos feito em todo o nosso trabalho. A maior parte do que escrevemos de uma forma ou de outra diz respeito as vibraes e conseqentemente ao nmero sete. Sem a vibrao no haveria o universo tal como o conhecemos, assim podemos dizer que o nmero sete essencial ao universo. Sem o nmero cinco no haveria o lado biolgico da natureza, mas esta poderia existir independentemente de haver ou no este lado. Sem o seis no haveria o aperfeioamento, mas o universo poderia existir sem haver o aperfeioamento. O oito diz direcionamento, mas mesmo assim o mundo poderia existir em ele. Sem o quatro as coisas fsicas no poderiam existir, mas mesmo assim ainda continuaria a existir o universo em nveis de energia. Mas sem o sete no haveria coisa alguma, seria impossvel a existncia de tudo o que est criado, o universo como um todo no existiria; por isso o sete tido como o nmero da creao. A creao , em linhas gerais, as manifestaes explcitas no simbolismo do sete.

Ilustrao 1

Na primeira fase do desdobramento da creao formou-se o UM DOIS - TRS (na realidade apenas o prprio UM sob trplice aspecto). Na segunda fase o SETE. Como os trs primeiros nmeros so UM, o nmero dois da seqncia natural aparentemente deveria ser o quatro. Mas, como se pode ver no sentido da creao o sete vem primeiro que o quatro, portanto o segundo lugar a ele pertence, conforme se pode ver pelo esquema.

O quatro representa a estruturao fsica e esta no pode anteceder. Poderia haver a concretizao das coisas representadas pelo quatro se antes no houvesse a vibrao, isto o sete? - No, por certo. No pode algo se estruturar sem antes haver sido criado, por isto o sete antecede a fase quatro. Primeiro foi preciso vibrar para haver creao e depois aquilo que j existia pela vibrao se estruturar. Assim sendo os trs primeiros nmeros um, o sete o dois. Depois de estruturado, ento pode haver biolgico, o liquido constituindo trs, depois o aperfeioamento, o quatro, depois a orientao o seis e finalmente a vida humana o nove.

Ilustrao 2

Por meio de uma experincia fsica pode-se ver como o sete segue de imediato o trs (UM). Tomemos um raio de luz simbolizando o Um que penetra um prisma (slido de trs faces, portanto o trs. O UM (rio) ao ultrapassar o trs (prisma) se projeta como sete. O raio se decompe em sete cores). O raio no emerge do prisma como quatro e sim como sete. Por analogia com o espectro solar, o sete considerado a manifestao imediata do um atravs do trs. As sete "emanaes" luminosas so descritas pela Tradio como sete raios de creao (separao) e de unio (reintegrao).

Ilustrao 3

A partir de trs cores fundamentais pode-se reconstituir todo o espectro, isto , as sete cores do arco-ris. Isto a relao da fonte - o divino ou o Sol - com sua manifestao. Vide Fig. 3

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Autor: Jos Larcio do Egito - F.R.C. email: thot@hotlink.com.br

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