SocioLogia

CAPíTULO

1
O que é Sociologia?
OBJETOS DE
CONHECIMENTO Objetivos do capítulo
• Estimular a observação objetiva da realidade social.
• Treinar a capacidade de generalização dos fenômenos sociais.
• Objetos de estudo da
Sociologia. • Facilitar o reconhecimento da relação entre o indivíduo e a realidade social
próxima.
• Linguagem e perspectiva
sociológica. • Notar como o contexto histórico possibilitou a emergência da Sociologia.
• Relação entre mudanças • Conhecer Auguste Comte e suas principais ideias.
históricas e ideias
sociológicas. Podemos observar o mundo por meio do funcionamento de átomos e moléculas,
• Formas de encarar e de princípios matemáticos, dos aspectos naturais das paisagens e da interação entre
estudar a sociedade. seres vivos e seu ambiente. As estratégias para realizar tais observações são desenvol-
vidas pela Química, Matemática, Geografia e Biologia, respectivamente. Mas e quanto
a nós, as pessoas?
Nós também somos formados por átomos e moléculas, assim como interagimos
com nosso meio ambiente natural. No entanto, nos relacionamos uns com os ou-
tros e, ao fazê-lo, construímos diversas formas de coletividade, criamos instituições,
estabelecemos valores, crenças e costumes, construímos cidades e desenvolvemos
tecnologia. A Sociologia é a disciplina na qual estratégias de observação, de ex-
plicação e de interpretação desses fenômenos são desenvolvidas. Existe todo um
aparato teórico e técnicas de pesquisa empírica à disposição e em constante
desenvolvimento.

TEORIA PESQUISA EMPÍRICA

• É uma explicação bem fundamentada
de um aspecto do mundo natural ou
social, composta por conceitos (uma
representação simbólica sobre algo,
como uma árvore) e por princípios (a
relação entre um ou mais conceitos).
As teorias permitem a realização
de previsões, como é o caso da
de gravitação, que possibilita aos
astronautas saberem o que esperar ao
flutuarem no espaço.
• É baseada em fenômenos observados
e medidos, obtendo o conhecimento
da experiência. As pesquisas
empíricas devem expor claramente
a metodologia aplicada para que
possam ser replicadas e, assim, terem
seus resultados testados.

O SOCIAL SE EXPLICA PELO SOCIAL

Para pensarmos sobre a perspectiva sociológica, podemos partir de um exemplo.
Você já parou para pensar como a noção de ser uma pessoa “jovem” ou “velha” mudou no
último século? Esta é uma noção que muda de acordo com a expectativa de vida de uma
sociedade. É por isso que, para a Sociologia, há uma relação complexa entre idade social
e idade biológica. Pierre Bourdieu diz que:

Sociologia 1

Senso comum implica
em um conjunto
compartilhado de valores
e crenças, que orientam
as decisões e a prática.
Portanto, ele é útil para
a vida social e para o
desenvolvimento da
ciência na medida em que
serve de ponto de partida
ou de contraste. Nesse
sentido, a Sociologia pode
utilizá-lo como um recurso
científico para entender
por que as pessoas fazem
o que fazem.
2 Prepara Positivo – Intensivo 1
a idade é um dado biológico socialmente manipulado e manipulável; e
que o fato de falar dos jovens como se fossem uma unidade social, um gru-
po constituído, dotado de interesses comuns, e relacionar estes interesses a
uma idade definida biologicamente já constitui uma manipulação evidente.
Seria preciso pelo menos analisar as diferenças entre as juventudes, ou,
para encurtar, entre as duas juventudes [a biológica e a social].
BOURDIEU, Pierre. Questões de sociologia. Disponível em: http://www.observatoriodoensinomedio.ufpr.br/
wp-content/uploads/2014/04/a-juventude-e-apenas-uma-palavra-bourdieu.pdf. Acesso em: 12 jun. 2021.
A Sociologia, afirmou Émile Durkheim (1858-1917), explica o social pelo social.
Isso quer dizer que os valores, costumes, tradições, comportamentos e instituições
devem ser entendidos com base em suas causas (ou funções) sociais. Pode-se
dizer que elementos do âmbito biológico também se explicam pelo social, porque
são manipulados por ele.
Assim, em uma perspectiva sociológica e antropológica, a velhice e o envelheci-
mento, por exemplo, deixam de ser encarados como fatos naturais, para serem consi-
derados fenômenos profundamente influenciados pela cultura.
Senso comum e investigação sociológica
Consideramos senso comum aquilo que todo mundo acredita que sabe. Por exem-
plo, quase todos sabemos que a evasão escolar é alta no Brasil – essa situação, de acordo
com o senso comum mais recorrente, tem duas explicações: os jovens não gostam de
estudar ou são preguiçosos. No entanto, se optamos por olhar o mundo pelas “lentes”
da Sociologia, é preciso uma constante vigilância sobre a influência que nossas crenças,
valores, hábitos e costumes exercem em nossa forma de interpretar o mundo.
Diante disso, para explicar mais precisamente os motivadores de um fenômeno como
o da evasão escolar, dependemos de trabalhos de pesquisa realizados com regularidade
e conduzidos por pesquisadores de instituições governamentais ou acadêmicos.
Uma pesquisa empírica pode mapear, por exemplo, o perfil do aluno (renda
familiar, gênero, cor da pele), as características das instituições que mais sofrem
evasão (rural, urbana, equipamentos disponíveis no local) e realizar um levanta-
mento das razões desse fenômeno dadas pelos alunos que abandonam os estudos
(dificuldades financeiras ou familiares, falta de interesse). Pode-se perceber as
representações acionadas pelos alunos quando eles falam de sua relação com a
educação (possibilidade de mobilidade social ascendente, perda de tempo, obri-
gação penosa e atividade desestimulante).
Além dos resultados de uma pesquisa empírica, existe a teoria sociológica referen-
te ao problema da evasão escolar. Ela nos ajuda a interpretar nossos achados empíricos
ao mesmo tempo que é reforçada ou refutada por eles. Por exemplo, a percepção da
importância da educação para a vida em sociedade é mais fácil para quem experi-
mentou a educação escolar cercado de condições favoráveis, com mais experiências
familiares de sucesso provindos do estudo.
Imaginação sociológica
O reconhecimento das determinações sociais nos comportamentos individuais
exige a introjeção de um modo peculiar de ver o mundo, como qualquer outra habi-
lidade, treino e técnica. Isso exige, principalmente, desenvolver e aprimorar a nossa
capacidade de abstração, considerando isoladamente os elementos.
O sociólogo estadunidense Charles Wright Mills (1916-1962) propôs a utilização
da imaginação sociológica para designar nossa capacidade de reflexão e de análise
do cenário histórico mais amplo da sociedade e, assim, auxiliar a desmitificar os fatos
mais simples de nossa vida íntima e pessoal. Na imaginação sociológica, realizamos
o exercício de abstrair nossa posição na sociedade sem nos desvincularmos social-
mente de nossas relações mais cotidianas.
 Capítulo 1
Nesse sentido, retomando a reflexão já apresentada a respeito da educação e da
evasão escolar, não se pode alegar que os jovens que mais abandonam a escola o
fazem porque veem a educação com menos interesse. Você compreende que “desin-
teressado”, nesse contexto, tem um valor moral embutido? Há dezenas de questões
sociais a serem contempladas a respeito deste fenômeno social para que ele seja
A Sociologia explora
compreendido. a relação entre
os indivíduos e a
Contexto do surgimento da Sociologia sociedade em que
vivem. Assim, a definição
Consideremos três grandes mudanças ocorridas a partir do século XVII que de nossa identidade
influenciaram diretamente no surgimento da Sociologia: a Revolução Científica, a individual e de nosso
Revolução Industrial e a Revolução Francesa. lugar no mundo passam
A Revolução Francesa foi o evento mais importante no surgimento da Sociologia. por fatores como nossa
classe social, etnia, idade,
No decorrer do século XVIII, o conjunto dos princípios que organizavam a sociedade gênero, profissão, entre
francesa – os privilégios da nobreza, a sociedade dividida com base em “ordens” outros atributos sociais.
hereditárias e o poder absoluto do rei – perdeu legitimidade em virtude da ação dos A Sociologia pode,
filósofos e dos escritores iluministas. portanto, nos ajudar a
entender melhor nosso
Esses princípios não eram mais vistos como aceitáveis ou justos, pois almejava- lugar no mundo e a nós
-se uma sociedade mais livre, mais igualitária e mais fraterna. A Revolução Francesa mesmos.
foi objeto direto de análise de vários sociólogos, como Auguste Comte (1798-1857),
que, com base nela, desenvolveu suas ideias; Alexis de Tocqueville (1805-1859),
o qual procurou entender a passagem do Antigo Regime para a nova sociedade;
e Karl Marx (1818-1883), que interpretou esse evento político e social em termos
materialistas.

AUGUSTE COMTE E O MÉTODO CIENTÍFICO

Comte desenvolveu seu pensamento em um conjunto de ideias que ele chamou
de positivismo. Sua proposta, então, não era de um conhecimento desinteressado ou
neutro – ou seja, Comte via o conhecimento científico como necessário para ações
preventivas, evitando injustiças e carências sociais.
A sociologia comtiana considerava que a sociedade deveria ser estudada usando
procedimentos gerais (negando explicações teológicas e metafísicas), como fazem as
demais ciências para explicar o mundo natural. Cada ciência deve aplicar esses princí-
pios gerais aos seus fenômenos específicos e elaborar seus procedimentos particulares.
No estudo da sociedade, há três elementos específicos:

RELATIVISMO

• O conhecimento que o ser humano pode obter é sempre parcial e condicionado

pelos sentidos sensoriais e por sua capacidade de articular ideias.

HOLISMO

• O ponto de partida para o estudo da sociedade deve ser a sociedade como um

todo: sua lógica específica, seus elementos componentes e a forma como eles se
relacionam entre si.

HISTORICIDADE

• A visão de conjunto não pode se restringir a um único momento no tempo,

devendo abarcar também o conjunto da história humana: daí a preocupação com
a historicidade.

Sociologia 3
 Sociologia comtiana
Comte propõe que o ser humano percebeu a realidade e explicou-a conforme três concepções diferentes e
sucessivas:
1. Teleológica – tinha por base às vontades sobrenaturais dos deuses. 
2. Metafísica – usava abstrações puras (“natureza”, “morte”, “vida”, etc.) que teriam vontades próprias. 
Nas duas, o ser humano busca o absoluto ao perguntar por que as coisas acontecem, de onde viemos e para
onde vamos. 
3. Positiva: buscava as leis naturais, isto é, as relações que podem ser observadas entre os fenômenos de sucessão
(uma coisa vem depois de outra, por exemplo, depois de me queimar, sinto dor) ou de coexistência (quando duas
coisas existem sempre ao mesmo tempo e, no caso de haver dois corpos próximos, ocorre a atração gravitacional). 

Atenção
O termo positivismo pode ter várias acepções. Aqui, nós o entendemos como a filosofia e o movimento político
e social derivados de Auguste Comte.

Na fase positivista, busca-se pesquisar como as coisas acontecem. Não importa mais o porquê. 

Na sociologia comtiana, quanto mais simples for o fenômeno estudado, mais rapidamente ele passará pelas
três fases. Quanto maior for a quantidade de variáveis que se deve considerar para explicá-lo, mais demorada será
a passagem da interpretação teológica para a positiva.

Com base na complicação crescente dos tipos de fenômenos estudados, Comte estabeleceu uma classificação das
ciências, conforme a tabela a seguir.

CLASSIFICAÇÃO DAS CIÊNCIAS PARA AUGUSTE COMTE

Especificidade
+ Matemática –
Astronomia
Física
Química
Biologia
Sociologia
– Psicologia positiva +
Generalidade

4 Prepara Positivo – Intensivo 1

 Capítulo 1

ATIVIDADES
4. (UNICENTRO – PR) A doutrina de Auguste Comte (1798-
1857), que buscava leis universais para os fenômenos sociais,
Assimilação é denominada
a) Fenomenologia.
1. (UECE) Sob o ponto de vista da Sociologia, a juventude não
b) Positivismo.
é homogênea, é plural, pois os grupos juvenis da sociedade
se distinguem tanto pelas desigualdades sociais, de raça e de c) Psicologia.
gênero quanto pela diferenciação cultural. d) Marxismo.
De acordo com a proposição acima, é correto afirmar que e) Sociologismo.
a) a juventude é definida como um segmento social que partilha 5. O sujeito é encarado de forma passiva e reativa, em uma
uma mesma faixa de idade e expectativas de vida semelhantes. crença fervorosa da separação entre ele e o objeto. Essa é a
b) juventude é o momento de entrar no mercado de tra- definição de
balho para garantir o futuro, pois é logo cedo que se a) orientação psicológica.
aprende uma profissão.
b) orientação científica.
c) os jovens, na sociedade atual, configuram o futuro do Brasil
c) metafísica.
e todos têm igualdade de oportunidades na sociedade,
dependendo apenas do esforço individual para alcançar d) instrumentalismo.
sucesso na vida.
d) não se pode falar em juventude, mas em juventudes, de- Aperfeiçoamento
vido à diversidade e pluralidade de situações que definem
o lugar e a pertença dos jovens na sociedade.
6. (ENEM)
2. A Revolução Francesa foi o evento mais importante no
surgimento da Sociologia. Quais mudanças sociais e de pen- Nossas vidas são dominadas não só pelas inutilidades de
samento esta Revolução trouxe para o mundo Ocidental? nossos contemporâneos, como também pelas de homens que
já morreram há várias gerações. Além disso, cada inutilidade
ganha credibilidade e reverência com cada década passada
desde sua promulgação. Isso significa que cada situação
social em que nos encontramos não só é definida por nos-
sos contemporâneos, como ainda predefinida por nossos
predecessores. Esse fato é expresso no aforismo segundo o
qual os mortos são mais poderosos que os vivos.

BERGER, P. Perspectivas sociológicas: uma visão

humanística. Petrópolis: Vozes, 1986 (adaptado).

Segundo a perspectiva apresentada no texto, os indivíduos

de diferentes gerações convivem, numa mesma sociedade,
com tradições que
a) Permanecem como determinações da organização social.
3. (CESMAC – AL) Um coletivo de cidadãos que, su-
jeitos à mesma autoridade e normas de conduta, b) Promovem o esquecimento dos costumes.
está organizado comunitariamente, visando, conscientemente, c) Configuram a superação dos valores.
os mesmos interesses e bem-estar, é o que se entende por: d) Sobrevivem como heranças sociais.
a) determinado conjunto de cientistas que, pela investigação e) Atuam como aptidões instintivas.
e pesquisa, visa o bem da sociedade na qual está inserido.
b) agrupamento de pessoas duma mesma etnia, em torno
de crenças religiosas comuns e dogmas inalteráveis.
c) conjunto de cidadãos, com idênticos ideais políticos, que
se unem para formar novo partido político.
d) conjunto de indivíduos, com idêntico patamar econômico,
que se reúne em torno de uma cooperativa empresarial.
e) sociedade, enquanto objeto específico de estudo da
disciplina acadêmica chamada ‘Sociologia’.

Sociologia 5
 7. Leia o texto a seguir.
[...] não se deve achar um paralelismo completo quando
se compara a concepção sistemática do organismo cole-
tivo [ou seja, a teoria sociológica] com a do organismo
individual [a teoria do corpo humano], pois a natureza
composta de um difere profundamente da indivisível
constituição do outro. [...] Assim, deve saber-se restringir
sabiamente uma tal comparação, para que, no lugar de
preciosas indicações, ela não suscite aproximações vicio-
sas. Por outro lado, ainda que a Biologia deva preceder
e preparar a Sociologia [...], [minha teoria] estabeleceu
suficientemente que a segunda [a Sociologia] deve, ao
contrário, servir hoje de tipo [isto é, de modelo] para a
sistematização final da primeira [da Biologia]. [...] Essa
subordinação necessária caracteriza sempre o método
subjetivo, única fonte de toda verdadeira síntese.
COMTE, Auguste. Sistema de política positiva. 4.
ed. Paris: Larousse, 1929. p. 288-289. v. 2.
Com base no texto, assinale a alternativa incorreta.
a) Para Auguste Comte, é legítimo usar metáforas basea-
das na Biologia para estudar a Sociologia, desde que se
tenha consciência das diferenças entre os fenômenos
biológicos e os sociais.
b) Um dos problemas em exagerar as comparações entre a
Biologia e a Sociologia é não entender o que há de espe-
cífico nos fenômenos sociais.
c) O uso da metáfora biológica na Sociologia ajuda a enten-
der que os seres humanos são dependentes uns dos outros
(precisando da colaboração para viver).
d) Uma das diferenças entre a Biologia e a Sociologia é que
os órgãos do corpo humano podem viver isolados, ao
contrário dos indivíduos.
e) A síntese subjetiva consiste em subordinar teorica-
mente os estudos das Ciências Naturais à perspectiva
humanista, ou seja, na linguagem atual, deve haver uma
perspectiva transdisciplinar.
8. (ENEM)
Após ter examinado cuidadosamente todas as coisas, cum-
pre enfim concluir e ter por constante que esta proposição,
eu sou, eu existo, é necessariamente verdadeira toda s as
vezes que a enuncio ou que a concebo em meu espírito.
DESCARTES, R. Meditações. Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
A proposição “eu sou, eu existo” corresponde a um dos mo-
mentos mais importantes na ruptura da filosofia do século
XVII com os padrões da reflexão medieval, por
a) estabelecer o ceticismo como opção legítima.
b) utilizar silogismos linguísticos como prova ontológica.
c) inaugurar a posição teórica conhecida como empirismo.
d) estabelecer um princípio indubitável para o conhecimento.
e) questionar a relação entre a filosofia e o tema da existência
de Deus.
6 Prepara Positivo – Intensivo 1
9. (UNIMONTES – MG) O lema adotado na bandeira brasileira
– Ordem e Progresso – teve influências positivistas.
Considerando as características do Positivismo, julgue as
afirmativas a seguir:
I. O Estado positivo constitui-se pela predominância da
observação. A sociedade busca respostas científicas para
todos os fenômenos.
II. O termo “positivismo” designa o pensamento do filósofo
francês Auguste Comte (1798-1857) e tem como afir-
mação básica que todo conhecimento, em termos de
realidade, se baseia nos dados “positivos” da história da
humanidade.
III. O Positivismo baseia-se em dados empíricos da realidade
cotidiana, no “mundo da vida”, e busca no método dialé-
tico a compreensão da complexidade social.
Está(ão) CORRETA(S) as afirmativas:
a) I, apenas.
b) I e II, apenas.
c) II e III, apenas.
d) III e I, apenas.
10. (ENEM)
O rapaz que pretende se casar não nasceu com esse im-
perativo. Ele foi insuflado pela sociedade, reforçado pelas
incontáveis pressões de histórias de família, educação, mo-
ral, religião, dos meios de comunicação e da publicidade.
Em outras palavras, o casamento não é um instinto, e sim
uma instituição.
BERGER, P. Perspectivas sociológicas: uma visão
humanística. Petrópolis: Vozes, 1986 (adaptado).
O casamento, conforme é tratado no texto, possui como
característica o(a)
a) consolidação da igualdade sexual.
b) ordenamento das relações sociais.
c) conservação dos direitos naturais.
d) superação das tradições culturais.
e) questionamento dos valores cristãos.
11. (UECE) Considerando o contexto histórico do surgimento
da Sociologia, assinale a afirmação verdadeira.
a) A Sociologia surge no século XVI em decorrência direta
das mudanças trazidas pelo desenvolvimento das gran-
des navegações.
b) A Sociologia surge a partir da Revolução Russa, no ano
de 1917.
c) A Sociologia resulta dos estudos sobre o modo de produ-
ção desenvolvido na Ásia.
d) É no século XIX, já com a consolidação do sistema capi-
talista na Europa, que se encontra a herança intelectual
mais próxima da Sociologia como ciência particular.

12.(UNICENTRO – PR) Com base nos conhecimentos sobre
o significado sociológico de instituição social, assinale a
alternativa correta.
a) Assume independência e distância da história da vida social.
b) Desestrutura e inviabiliza relações estáveis entre indiví-
duos e grupos.
c) Expressa a soma das vontades e dos valores individuais.
d) Impõe padrões de controle e de normas de comportamento.
e) Impede mudanças coletivas e individuais pelo seu caráter
imutável.
13. (UEG – GO) A sociologia surge como ciência no século XIX. Ela
nasce numa época marcada pela ideia de criar ciências positivas
da sociedade, período em que são criadas as ciências humanas.
Alguns sociólogos discutem a relação entre a sociologia e filosofia.
Durkheim, por exemplo, apresenta Montesquieu e Rousseau
como precursores da sociologia. Nesse sentido, a sociologia
a) surge no interior de um movimento intelectual que nasce
com o racionalismo e o iluminismo, visando negar a filo-
sofia e ocupar o seu lugar.
b) abarca a filosofia e as ciências naturais, criando uma síntese
que supera ambas, ao mostrar que a fonte do conhecimento
é a sociedade.
c) objetiva ser uma ciência particular e, por isso, necessita
distinguir-se de outras ciências e da filosofia, criando
objeto e método próprios.
d) busca juntar filosofia e sociologia para criar uma nova
ciência, a física social, que seria o positivismo inspirado
em Augusto Comte e Durkheim.
14. (UFSM – RS) O biólogo Edward Wilson sustenta que a
teoria da evolução explica não apenas a evolução das caracte-
rísticas físicas predominantes em uma espécie, mas também a
evolução de traços sociais (como a divisão social do trabalho,
a evolução da linguagem e da moralidade). Se isso é verdade,
então aquilo que hoje tendemos a considerar moralmente
correto pode ser um produto de nosso passado evolutivo.
Se nosso passado evolutivo tivesse sido diferente, é possível
que nossa sensibilidade moral hoje também fosse diferente.
Observe as afirmações a seguir, considerando as que são
compatíveis com o enunciado da questão.
I. O fato de hoje tendermos a valorizar atos de bondade e
compaixão e a desvalorizar atos de crueldade é um traço
biológico de nossa espécie que deve ter trazido vantagens
adaptativas aos nossos antepassados.
II. Há um conjunto de normas morais que não mudam e que
sempre foram adotadas universalmente.
III. A evolução moral está correlacionada com a capacidade
adaptativa dos indivíduos e grupos ao ambiente em que
vivem.
Está(ão) correta(s):
a) apenas I. d) apenas II e III.
b) apenas II. e) I, II e III.
c) apenas I e III.
Capítulo 1
15. (UEG – GO) Ao discutir o surgimento das Ciências Sociais,
o sociólogo Florestan Fernandes desenvolve sua análise par-
tindo do princípio da multicausalidade. Assim, não é possível
atribuirmos uma única causa que explique o surgimento da
sociologia no séc. XIX, mas uma combinação de vários fatores,
que começam a se definir na transição da idade média para a
era moderna e que tornaram possíveis as condições para o sur-
gimento dessa ciência. Dentre os fatores a seguir, identifique
os que se relacionam ao surgimento da sociologia e assinale
a alternativa correspondente:
a) O Relativismo e a Revolução Científica expressam a cre-
dibilidade que as ciências assumem, a partir de então,
contribuindo para o surgimento da sociologia.
b) O Antropocentrismo e a Escolástica contribuem para uma
nova perspectiva religiosa que estimula a análise científica,
favorecendo o surgimento da sociologia.
c) A Revolução Industrial e o Êxodo Rural provocaram pro-
fundas modificações na estrutura econômica e social da
época, criando problemas que exigiam uma explicação
científica.
d) O Iluminismo e a Revolução Francesa reforçam o ideário
da burguesia, criando assim a necessidade de explicações
de ordem racional para os novos fenômenos que se apre-
sentam no séc. XIX.
e) A Reforma Protestante e a Expansão Marítima foram
responsáveis pela instabilidade econômica que gerou a
crise social, levando à necessidade de desenvolvimento
da sociologia.
Aprofundamento
16. (UECE)
Há reconhecimento nas pautas públicas de um novo sujeito
de direitos, os jovens. As políticas públicas juvenis têm um
papel importante na construção desses direitos. Porém,
avançar da afirmação deste princípio democrático para a
garantia efetiva da participação juvenil, em todas as etapas
das políticas em curso, constitui, ainda, um grande desafio.
RIBEIRO, Eliane. MACEDO, Severine. Notas sobre políticas públicas de
juventude no Brasil: conquistas e desafios.
Disponível em:http://www.scielo.edu.uy/scielo.php?script=sci_
arttext&pid =S0797-55382018000100107.
Considerando as políticas públicas de juventude no Brasil,
assinale a afirmação verdadeira.
a) As políticas públicas para os jovens no Brasil são eficazes
por atender as demandas dessa população, com ações
de fortalecimento das identidades juvenis e, sobretudo,
pela inserção universal dos jovens pobres no mercado de
trabalho.
b) As políticas públicas juvenis afirmam o princípio democrá-
tico da juventude como sujeitos de direitos e, consequen-
temente, revelam o compromisso do Estado brasileiro com
o bem-estar de todos os jovens do Brasil, principalmente os
das periferias urbanas.
Sociologia 7
 c) Por ser uma população homogênea, os jovens, inde-
pendentemente de políticas públicas juvenis no Brasil,
participam de todas as instâncias de planejamento, exe-
cução e avaliação das ações voltadas para sua afirmação
identitária e social.
d) Muitos programas, projetos e políticas, em geral, não
provêm de diálogos com os jovens, podendo-se neles se
observar improvisação, desconhecimento de suas pro-
blemáticas, descontinuidades, em especial para os jovens
pobres que mais necessitam de políticas públicas.
17. (UEMA)
A Sociologia como ciência da modernidade foi influenciada
por várias mudanças decorrentes das revoluções burgue-
sas, especialmente na Europa nos séculos XVIII e XIX. Para
Bourdieu, a singularidade dos estudos sociológicos ocorre
porque
A sociologia descobre o arbitrário, a contingência, ali
onde as pessoas gostam de ver a necessidade ou natureza.
Descobre a necessidade, a coação social, ali onde se gostaria
de ver a escolha, o livre arbítrio. Uma das características das
realidades históricas é que sempre é possível estabelecer
que as coisas poderiam ser diferentes, que são diferentes em
outros lugares, em outras condições. O que se quer dizer é
que, ao historicizar, a Sociologia desnaturaliza, desfataliza.
Fonte: BOURDIEU, Pierre. A distinção: crítica ao
julgamento social. São Paulo: Edusp, 2007.
A partir das singularidades dos estudos sociológicos expressos
na assertiva de Bourdieu, as correntes de pensamento que
determinaram o aparecimento da Sociologia como ciência
da modernidade são conhecidas como
a) Nazismo, Criticismo, Anarquismo e Marxismo.
b) Socialismo, Idealismo, Comunismo e Empirismo.
c) Cristianismo, Naturalismo, Capitalismo e Fascismo.
d) Iluminismo, Liberalismo, Racionalismo e Positivismo.
e) Materialismo Histórico, Democracia, Feudalismo e
Utilitarismo.
18. (UEMA)
Um dos fenômenos sociais de destaque nos estudos so-
ciológicos são as instituições sociais. Conceituadas como
“toda forma ou estrutura social estabelecida, constituída
sedimentada na sociedade e com caráter normativo – ou
seja, ela define regras e exerce formas de controle social”.
Por isso, mudanças nas instituições sociais geralmente
envolvem disputas entre conservadores e progressistas.
OLIVEIRA, Pérsio Santos de. Introdução à
Sociologia. São Paulo: Ática, 2008.
A situação que tem gerado disputa ideológica na socieda-
de brasileira tanto no discurso de senso comum como nas
instâncias de poder, em virtude do processo de mudança na
formatação da instituição social denominada de família, é
8 Prepara Positivo – Intensivo 1
a) a comemoração ao divórcio.
b) o casamento religioso entre viúvos.
c) a união estável para os casais idosos.
d) a adoção de crianças por casais do mesmo sexo.
e) a perda da guarda dos filhos por abandono de incapaz.
19. (ENEM)
Só num sentido muito restrito, o indivíduo cria com seus
próprios recursos o modo de falar e de pensar que lhe são
atribuídos. Fala o idioma de seu grupo; pensa à maneira de
seu grupo. Encontra a sua disposição apenas determinadas
palavras e significados. Estas não só determinam, em grau
considerável, as vias de acesso mental ao mundo circun-
dante, mas também mostram, ao mesmo tempo, sob que
ângulo e em que contexto de atividade os objetos foram até
agora perceptíveis ao grupo ou ao indivíduo.
MANNHEIM, K. Ideologia e utopia.
Porto Alegre: Globo, 1950 (adaptado).
Ilustrando uma proposição básica da sociologia do conhe-
cimento, o argumento de Karl Mannheim defende que o(a)
a) conhecimento sobre a realidade é condicionado socialmente.
b) submissão ao grupo manipula o conhecimento do mundo.
c) divergência é um privilégio de indivíduos excepcionais.
d) educação formal determina o conhecimento do idioma.
e) domínio das línguas universaliza o conhecimento.
20. (ENEM)
O filósofo Auguste Comte (1789-1857) preenche sua
doutrina com uma imagem do progresso social na qual se
conjugam ciência e política: a ação política deve assumir o
aspecto de uma ação científica e a política deve ser estudada
de maneira científica (a física social). Desde que a Revolução
Francesa favoreceu a integração do povo na vida social, o
positivismo obstina-se no programa de uma comunidade
pacífica. E o Estado, instituição do “reino absoluto da lei”,
é a garantia da ordem que impede o retorno potencial das
revoluções e engendra o progresso.
RUBY, C. Introdução à filosofia política.
São Paulo: Unesp, 1998 (adaptado).
A característica do Estado positivo que lhe permite garantir
não só a ordem, como também o desejado progresso das
nações, é ser
a) espaço coletivo, onde as carências e desejos da população
se realizam por meio das leis.
b) produto científico da física social, transcendendo e trans-
formando as exigências da realidade.
c) elemento unificador, organizando e reprimindo, se neces-
sário, as ações dos membros da comunidade.
d) programa necessário, tal como a Revolução Francesa,
devendo, portanto se manter aberto a novas insurreições.
e) agente repressor, tendo um papel importante a cada
revolução, por impor pelo menos um curto período
de ordem.
 Capítulo 1
21. (UEL – PR) Leia o texto a seguir. sob o risco de ficar cada vez mais distante a meta de alcançar
um país mais justo.
A sociedade, com sua regularidade, não é nada externa
Disponível em http://dssbr.org/site/2012/01/
aos indivíduos; tampouco é simplesmente um “objeto fator‐previdenciario‐fator‐de‐discriminacao‐racial/.
oposto” ao indivíduo; ela é aquilo que todo indivíduo quer
dizer quando diz “nós”. Mas esse “nós” não passa a existir
porque um grande número de pessoas isoladas que dizem
“eu” a si mesmas posteriormente se une e resolve formar
uma associação. As funções e as relações interpessoais que
expressamos com partículas gramaticais como “eu”, “você”,
“ele” e “ela”, “nós” e “eles” são interdependentes. Nenhuma
delas existe sem as outras e a função do “nós” inclui todas
as demais. Comparado àquilo a que ela se refere, tudo o
que podemos chamar “eu”, ou até “você”, é apenas parte.
(ELIAS, N. A Sociedade dos Indivíduos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1994. p.57.)

O modo como as diferentes perspectivas teóricas tratam da

noção de identidade vincula-se à clássica preocupação das
Ciências Sociais com a questão da relação entre indivíduo e so-
ciedade. Com base no texto e nos conhecimentos da sociologia
histórica, de Norbert Elias, assinale a alternativa que apresenta,
corretamente, a noção de origem do indivíduo e da sociedade.
a) O indivíduo forma-se em seu “eu” interior e todos os outros
são externos a ele, seguindo cada um deles o seu caminho
autonomamente.
b) A origem do indivíduo encontra-se na racionalidade,
conforme a perspectiva cartesiana, segundo a qual “penso,
logo existo”.
c) A sociedade origina-se do resultado diretamente per-
ceptível das concepções, planejamentos e criações do a) Numa pirâmide etária, que aspecto visual (em relação à
somatório de indivíduos ou organismos. sua forma) permite estimar a proporção da população
idosa em relação ao total da população?
d) A sociedade forma-se a partir da livre decisão de muitos
indivíduos, quando racional e deliberadamente decide-se
pela elaboração de um contrato social.
e) A sociedade é formada por redes de funções que as pes-
soas desempenham umas em relação às outras por meio b) Cite e explique dois fatores de natureza socioeconômica
de sucessivos elos. que contribuem para a diferenciação entre as pirâmides
etárias.
22. (FUVEST – SP)

Introduzido nos anos 1990, o fator previdenciário vinculou

o acesso à aposentadoria ao envelhecimento da população,
visando à sustentabilidade financeira da previdência. Assim,
cada aumento da expectativa de vida implica em aumento c) Usando dados da comparação entre as pirâmides etárias,
do tempo necessário de contribuição para manutenção explique por que o texto afirma que “o fator previdenciário
do mesmo valor do benefício. (...) Ao desconsiderar as é um fator de discriminação racial no Brasil”.
diferenças raciais em relação à expectativa de vida, o fator
previdenciário é um fator de discriminação racial no Brasil.
Tal evidência não pode ser ignorada pelas políticas públicas,

Gabarito
1. d 3. e 8. d 13. c 18. d 22. a) Topo largo, maior a quantidade expectativa de vida. Em países
2. O poder político e eclesiástico 4. b 9. b 14. c 19. a de idosos. subdesenvolvidos, é o contrário.
existente perdeu sua legitimidade, a 5. a 10. b 15. c 20. a b) Nos países desenvolvidos, a base c) Mesmo trabalhando igual (ou
cultura política atual se define no que da pirâmide é mais estreita — mais) que os brancos, a expec-
6. d 11. d 16. d 21. e
diz respeito a essa revolução. baixa taxa de natalidade. O meio tativa de vida da população
7. d 12. d 17. d e o topo são mais largos — maior negra é menor.

Sociologia 9
 SocioLogia
CAPíTULO

2
Sociologia e método de pesquisa
OBJETOS DE Objetivos do capítulo
CONHECIMENTO
• Compreender os fundamentos da atividade científica.
• Perceber a Sociologia como uma disciplina científica.
• Pensamento científico.
• Entender a relação entre teoria e pesquisa social.
• Método e teoria de
• Entender a diferença entre perspectiva macro e micro.
pesquisa social.
• Perspectivas micro e • Identificar os três maiores paradigmas de pensamento da Sociologia.
macrossociológicas.
• Paradigmas de
pensamento da Todo fenômeno social pode ser explicado, e isso é o principal desafio da Sociologia.
Sociologia. A felicidade, por exemplo, é algo subjetivo, pois, dependendo das sociedades, esse
• Conceitos para entender a sentimento é desencadeado por motivos diferentes e apresenta-se em diversas inten-
Sociologia. sidades e por meio de manifestações distintas. Inclusive, em uma mesma sociedade
pode haver diferenças, uma vez que ela tem grupos sociais distintos, como os das
crianças e o dos adolescentes.
Felicidade é um conceito, uma abstração. Para medi-la, necessitamos de um indi-
cador. Indicadores são usados por plataformas de músicas via streaming, por exemplo.
Na edição de 8 de fevereiro de 2020, o jornal The Economist criou uma medida
quantitativa de felicidade sazonal por meio da análise do consumo de música, uma
variável proxy, correlacionada com a variável principal, que é a felicidade. Na análise
destes dados, os especialistas concluíram sobre uma intrínseca relação entre felicidade
e o clima: nos meses mais gelados no hemisfério norte (fevereiro, por exemplo), a
tristeza é maior de acordo com o perfil das músicas mais ouvidas na plataforma Spotify.

©Shutterstock/StratfordProductions

Podemos pensar sobre a importância de métodos de pesquisa a partir da felicidade.

10 Prepara Positivo – Intensivo 1


TEORIA E PESQUISA SOCIAL
O termo teoria tem significados de senso comum e
técnicos. No primeiro caso, teoria pode significar ideias,
proposições e explicações que chegam ao essencial, à
“verdade” por trás de algo que, muitas vezes, está oculto.
Pense, por exemplo, em expressões como “eu tenho uma
teoria sobre você”. A afirmação, geralmente, é entendida
de forma normativa, revelando uma verdade considerada
desejável, algo que “deveria ser assim”. Outra forma de o
senso comum tomar a teoria é como o oposto ou como a
negação do que está “na prática”, na vida concreta, real; em
outras palavras, é aquilo que “só existe na teoria”.
Atenção
O significado técnico de teoria, ou seja, a teoria
científica, abarca um conjunto inter-relacionado
de ideias e proposições. Suas explicações não
são normativas e seu conhecimento é condicional,
pois, à medida que ele avança, as teorias são revisa-
das; assim, elas são condicionadas e relacionadas ao
nível de conhecimento disponível.
Nesse sentido, as teorias sociais não são sobre o estabe-
lecimento de uma “verdade” em seu sentido normativo (“isso
deveria ser assim”), porque não é esse o objetivo das ciências
sociais. As teorias sociais são divididas em dois grupos:
• Teoria geral: são conjuntos inter-relacionados de ideias
e proposições em grande escala, que procuram abran-
ger explicações muito gerais do mundo social como
todo. Para alcançar uma explicação da sociedade no
passado, no presente e, ocasionalmente, no futuro, elas
vão além do que pode ser visto, observado ou medido.
Os primeiros grandes sociólogos, ou os chamados clás-
sicos – Karl Marx e Émile Durkheim –, desenvolveram
teorias gerais da sociedade. Embora Durkheim tenha
operacionalizado uma pesquisa empírica, com uso de
estatística, ele a baseou em sua teoria geral.
• Teorias de médio alcance: são ideias e proposições
inter-relacionadas que podem ser traduzidas em pro-
posições empíricas, mensuráveis e mais facilmente
testáveis em pesquisa social. Frequentemente, essas
teorias direcionam-se a problemáticas mais abran-
gentes ( por exemplo, o que mantém a sociedade
coesa?), buscando explicar algumas das regularidades
presentes no mundo social. Para isso, elas referem-se
a domínios menores da sociedade (por exemplo, o
que é o crime) em proporções mais administráveis
pelo pesquisador.
A relevância da teoria
para a pesquisa social
Existem três maneiras pelas quais a teoria é relevante
para a pesquisa social.
Capítulo 2
1. As teorias podem inspirar problemas de pesquisa,
identificando o que até agora estava oculto, mal
compreendido ou mal interpretado.
Nem todas as questões de pesquisa são necessaria-
mente abertas por meio da teoria social, mas muitas são.
As teorias oferecem maneiras de olhar para o mundo
social e as diferentes teorias sociais, frequentemente,
explicam novos domínios, revisam compreensões dos já
existentes e oferecem interpretações concorrentes sobre
eles infundindo a prática de pesquisa social.
2. As teorias podem reunir fragmentos não relaciona-
dos de evidências empíricas e inspirar uma pesquisa.
As ideias e proposições que compõem a teoria podem
fornecer saltos imaginativos na compreensão, conec-
tando situações, dados ou pesquisas não relacionadas
anteriormente. A teoria pode, assim, destacar e explicar as
regularidades empíricas que aparecem no mundo social.
3. A pesquisa depende da teoria.
Toda pesquisa envolve alguma teoria. No entanto, a forma
como isso assume pode variar. Às vezes, essa relação de de-
pendência não é reconhecida, mas suposições e proposições
teóricas estão contidas na escolha dos métodos de pesquisa
ou na forma como o problema de pesquisa é definido. Em ou-
tras ocasiões, a teoria está presente desde o início, e a pesquisa
é planejada para testar ou operacionalizar suas ideias. Quando
isso ocorre, temos a pesquisa dedutiva, que é conduzida à
luz da teoria e usada para verificar as ideias teóricas.
Às vezes, uma teoria é esperada como o resultado de
pesquisas, na forma de inferências teóricas ou na de uma
teoria totalmente fundamentada. Isso é chamado de pes-
quisa indutiva e descreve uma abordagem pela qual as
teorias se desenvolvem com base na pesquisa. Em ambas
as visões, a pesquisa depende da teoria. Esta dependência
é principalmente intencional e deliberada, mas existe im-
plicitamente mesmo onde a teoria não é reconhecida pelo
pesquisador social. A dependência da teoria é uma virtude e
não algo a ser negado. As boas investigações empíricas não
gerarão uma boa pesquisa a menos que questões teóricas
também sejam feitas. Questões sociais profundas requerem
teoria, a fim de interpretar as observações empíricas.
teoria empiria
Algumas teorias são melhores do que outras a depender
do que se pretende observar; os pesquisadores empíricos
devem se manter atentos aos debates teóricos, e os
teóricos devem considerar as questões levantadas pela
pesquisa empírica. Isso é o que faz o conhecimento
avançar: a associação entre os trabalhos teóricos e os
empíricos por eles orientados. Os primeiros tentam extrair
um sentido maior dos fenômenos observados, realizando
generalizações e abstrações, já os segundos visam testar
essas ideias, contrastando previsões e evidências.
Sociologia 11
 METODOLOGIAS CIENTÍFICAS
DE PESQUISA SOCIAL
As metodologias de pesquisa são ferramentas essenciais para a ciência. Aliás, sem
método, não há ciência. Elas são conjuntos de regras e procedimentos que objetivam
orientar a pesquisa científica e avaliar seus resultados. Embora seja uma aproximação
simplista, ao considerá-las um conjunto de diretrizes a serem seguidas, podemos
compará-las a uma receita. Diferentemente do que diz o senso comum, os fatos não
falam por si, eles devem ser fundamentados teoricamente e metodologicamente.
Podemos pensar na metodologia de duas maneiras:
1) Como um conjunto de regras, de procedimentos de raciocínio e de estruturas
lógicas para analisar os fatos. São convenções que permitem prosseguir um estudo
de maneira sistemática, por meio de evidências.
2) Como uma forma de comunicação, uma linguagem. Para ser capaz de se comunicar
com outras pessoas, segue-se certas convenções.
Nesse sentido, a metodologia deve fornecer não apenas uma maneira de organizar
ideias e evidências, mas também uma linguagem para comunicar o que se encontrou
na pesquisa. Todo esse processo é essencial no estabelecimento de legitimidade para
o campo científico.

Existem duas abordagens metodológicas gerais nas ciências sociais: a quanti-

tativa e a qualitativa. Embora não sejam totalmente compreensíveis como opos-
tas, essas abordagens adotam posições muito diferentes sobre os fundamentos da
relação entre ideias e evidências.

• A metodologia quantitativa traduz fenômenos sociais em dados numéricos que

podem ser explorados estatisticamente e produzir resultados generalizáveis para
uma população maior. O objetivo final é explicar o máximo possível de fenômenos
com o menor número possível de variáveis. Sendo assim, a principal razão pela qual
o pesquisador está interessado em estabelecer relações é demonstrar que estes são
características gerais da vida social. Esse tipo de abordagem é adequado para testar
teorias, identificar padrões gerais e fazer previsões. É, portanto, de natureza dedutiva.
• A metodologia qualitativa é baseada no estudo intensivo de tantos recursos quanto
possível de um único ou um pequeno número de fenômenos. Ao invés de condensar
informações, busca construir compreensão em profundidade. Essa metodologia não
está interessada na amplitude, mas sim em buscar o significado dos fenômenos. Nesse
sentido, ela não visa a generalidade como a quantitativa. Na qualitativa, observa-se
todos os aspectos do mesmo fenômeno para ver suas inter-relações e como se unem
para formar um todo. O fenômeno é estudado em seu contexto, com a visão de que
é impossível entendê-lo fora desse âmbito. Ela é indutiva à medida que tem mais
possibilidade de contribuir para o desenvolvimento da teoria.
Observação
A Sociologia enfrenta dificuldades características, já que o comportamento
humano pode ser, de certa forma, imprevisível. Nas ciências naturais, o ambiente
de pesquisa é mais bem controlado, os microrganismos da placa de petri, por
exemplo, não desenvolvem livre vontade e alteram seu experimento planejado
minuciosamente. Em pesquisa social é mais difícil controlar o ambiente e como o
objeto interage com ele, uma vez que há a influência da subjetividade humana.

12 Prepara Positivo – Intensivo 1

 Capítulo 2
PERSPECTIVAS MICRO E MACROSSOCIOLÓGICAS
Observar as estruturas sociais, as mudanças sociais e explicar diferenças, igualdades e desigualdades nas diversas
sociedades e nos momentos históricos exige estratégias que mostrem diversos ângulos.
É por isso que para Thomas Kuhn (1922-1996) é importante refletirmos sobre os paradigmas, pois eles propor-
cionam modelos, são padrões que orientam em determinada época a construção do conhecimento e das tradições
de pesquisa científica. Eles orientam a maneira como os cientistas sociais desenvolvem teorias, conduzem pesquisas
e avaliam evidências.
A diferença entre os paradigmas está na escala de observação, isto é, na porção da sociedade em que se concentram.
Perspectivas macro olham para processos sociais amplos, como o sistema de produção e o sistema escolar, já as micro
perspectivas focam nos padrões de interação cotidiana. As duas perspectivas não estão completamente separadas,
porque o grande e o pequeno estão interligados, mas, para fins de operacionalização da pesquisa, elas são essenciais.

PARADIGMAS
Estrutural-funcionalismo
Remete à Emile Durkheim
(1858-1917)
Conflito social
Remete à Karl Marx (1818-
1883)
Teoria da ação Social/
Sociologia compreensiva
Micro
Remete à Max Weber (1864-
1920)
Interacionismo simbólico
Remete à Max Weber (1864- Micro
1920) e George Herbert
Mead (1863-1931)
NÍVEIS DE
ARGUMENTOS QUESTÕES SOCIOLÓGICAS
ANÁLISE
Como a sociedade funciona?
A sociedade funciona como um sistema
ou um organismo com partes inter- De que forma as partes da
Macro sociedade se relacionam
relacionadas trabalhando juntas para
manter sua estabilidade e solidariedade. umas com as outras e com a
sociedade como um todo?
A sociedade é composta de grupos Quem está se beneficiando?
distintos, com diferentes posições
Qual é a fonte dos conflitos
no sistema de produção, que
Macro entre os grupos?
perseguem seus próprios interesses.
As relações sociais se caracterizam por Como isso pode ser
desigualdades e lutas. resolvido?
Qual é o sentido das
É por meio das ações sociais e interações ações dos indivíduos em
que as estruturas sociais são criadas. O sociedade?
trabalho da Sociologia é compreender os Como as relações
sentidos dados pelo agente às suas ações interindividuais explicam os
em um contexto social. grandes temas/problemas
da sociedade?
A sociedade e as instituições são frutos
de interações interpessoais (face a face)
cotidianas. Os indivíduos orientam a sua
ação ao outro e à sociedade. O elemento Qual é o sentido do que as
principal na interação é o símbolo, pessoas dizem e fazem?
pois as intenções são transmitidas por
meio de atos simbólicos passíveis de
interpretação.
STOLLEY, Kathy S. The basics of sociology. Greenwood Press, Londres, 2005, p. 29. Tradução nossa.

Assim, as disciplinas científicas observam o mundo usando diferentes pontos de vista, ou perspectivas: na física, uma
bola de tênis quicando pode ser interpretada como um número quase infinito de partículas, com funções de onda, man-
tidas juntas por diferentes tipos de força. Pode também ser compreendida como um número x de gramas de borracha
se deslocando no espaço.
O ponto de vista muda conforme o tipo de pergunta feita. Contudo, essa metáfora dos pontos de vista é incompleta
sem a ideia de níveis de análise. Considerar o nível de aproximação do objeto de estudo (se é micro ou macro) é
essencial, porque nós vemos as coisas de forma diferente, dependendo da distância.

Sociologia 13
 ATIVIDADES
Assimilação
1. O que é uma teoria científica?
2. Explique a diferença entre os objetos de estudo das ciências
sociais e os das ciências naturais. Foque nas dificuldades extras
encontradas pelas ciências sociais com relação a seu objeto.
3. (ENEM)
O conhecimento é sempre aproximado, falível e, por isso
mesmo, suscetível de contínuas correções. Uma justificação
pode parecer boa, num certo momento, até aparecer um
conhecimento melhor. O que define a ciência não será então
a ilusória obtenção de verdades definitivas. Ela será antes
definível pela prevalência da utilização, por parte dos seus
praticantes, de instrumentalidades que o campo científico
forjou e tornou disponíveis. Ou seja, cada progressão no
conhecimento que mostre o caráter errôneo ou insuficiente
de conhecimentos anteriores não remete estes últimos para
as trevas exteriores da não ciência, mas apenas para o estágio
de conhecimentos científicos historicamente ultrapassados.
ALMEIDA, J. F. Velhos e novos aspectos da epistemologia das ciências
sociais. Sociologia: problemas e práticas, n. 55, 2007 (adaptado).
O texto desmistifica uma visão do senso comum segundo a
qual a ciência consiste no(a)
a) conjunto de teorias imutáveis.
b) consenso de áreas diferentes.
c) coexistência de teses antagônicas.
d) avanço das pesquisas interdisciplinares.
e) preeminência dos saberes empíricos.
4. Hipócrates (460-377 a.C.) popularizou o para-
digma de que a doença era um processo natural.
Ele explicou-a como um desequilíbrio de quatro humores:
quente, frio, seco e úmido. Os tratamentos deviam reequilibrar
esses humores – por exemplo, refrescar alguém com doença
relacionada ao calor. Esse paradigma dominou por séculos.
Na atualidade, nas sociedades ocidentais, o paradigma
médico predominante se baseia nas pesquisas do químico
francês Louis Pasteur (1822-1895) e, desde o final do século
XIX, concentra seus tratamentos no combate a bactérias. Os
paradigmas médicos apresentados representam perspectivas
micro ou macro?
14 Prepara Positivo – Intensivo 1
5. (UFMS) Émile Durkheim é um pensador de grande
importância na Sociologia, pois considera que o estudo da
sociedade deve ser realizado por meio da aplicação de um
método específico aos moldes das ciências.
O método sociológico proposto por este pensador é referente
à(ao):
a) subjetividade na análise do fato social, visto que as socieda-
des são diferentes e a mesma regra não pode ser aplicada
da mesma forma em diferentes formas de organização.
b) estudo da sociedade como elemento mutável e que pode
ser transformado de acordo com as influências externas
na amplitude da aplicação do método sociológico.
c) indivíduo, que isoladamente não serve como parâmetro
de análise, pois ele pode fazer parte de vários fatos sociais
ou de várias realidades sociais, apresentando condições e
resultados diferentes.
d) refutação ao ideal comteano de que a sociedade deve ser
compreendida como um organismo vivo; para Durkheim,
a sociedade deve ser ideal e dispor de todas as patologias
sociais para que o método sociológico possa ser aplicado
aos indivíduos.
e) abstenção de valores pré-estabelecidos ou preconceitos,
visto que cada sociedade será moldada a partir de senti-
mentos coletivos e não crenças individuais.
5. (CESMAC – AL) A disciplina Sociologia é importante nas
grades curriculares porque:
a) tendo em vista que o homem é um ser social por natureza,
somente no estudo dessa disciplina encontra os caminhos
para atingir sua perfeição moral.
b) sendo o seu objetivo principal o ordenamento jurídico
de um povo, só mediante esse estudo consegue garantir
a indispensável convivência pacífica.
c) sendo a metodologia adotada na Sociologia um modelo
usado para as demais ciências, ficariam essas sem norma-
tização no âmbito da pesquisa.
d) visando a Sociologia, especificamente, o conhecimento
psíquico de cada indivíduo em seu interior, mais facilmen-
te o habilita para viver em sociedade.
e) sendo a Sociologia o estudo aprofundado do homem em
sociedade, leva o aluno a conhecer melhor a sociabilidade
enquanto característica essencial de todo ser humano.
Aperfeiçoamento
6. Relacione os conceitos com suas respectivas definições.
(1) Teoria normativa
(2) Teoria positivista

( ) Está preocupada com o que deve ser. É um conjunto de
ideias e de proposições que incorporam um valor de
preferência explícito ou implícito.
( ) Está preocupada em demonstrar como é. Vale-se de con-
clusões tomadas com base na descrição do fenômeno tal
como é de fato: como se relacionam suas variáveis, como
as hipóteses foram testadas.
7. (UEG – GO) No contexto do séc. XIX, a atitude científica
das ciências naturais mais aceita mostra que diante dos fatos,
acontecimentos, diferenças e descontinuidades testemunha-
das pelos sentidos, existem regularidades que podem ser
transformadas em leis que sustentam teorias que possuem
caráter objetivo, quantitativo, homogeneizador, generalizador,
e que chegam até mesmo a reconstruir os fenômenos em
condições de laboratório. Considerando esses aspectos do
conhecimento científico, que problemas tiveram de enfrentar
as Ciências Humanas em sua origem no sec. XIX?
a) Ao nascerem, as ciências humanas tentaram copiar o mo-
delo metodológico das ciências naturais, reconhecendo
que o fenômeno social pode ser analisado cientificamente
por ser um dado objetivo.
b) Ao surgirem no séc. XIX, as Ciências humanas dispensaram
as contribuições das ciências naturais, voltando-se mais
para a arte, a política e a filosofia utilizando-se de outros
métodos não científicos.
c) As Ciências humanas nunca demonstraram a pretensão de
distinguir o fenômeno físico do fenômeno humano, pois
aceitaram sem discussão o método das ciências naturais.
d) As ciências humanas, como a sociologia, procuram conhe-
cer os fenômenos humanos recorrendo a abordagens que
dispensam o método experimental científico das ciências
naturais, valorizando a introspecção.
8. Não se considera como pressuposto do conhecimento
Científico a
a) verificabilidade. c) mensurabilidade.
b) objetividade. d) infalibilidade.
9. (UEG – GO)
A ciência desconfia da veracidade de nossas certezas, de
nossa adesão imediata às coisas, da ausência de crítica e
da falta de curiosidade. Por isso, onde vemos coisas, fatos
e acontecimentos, a atitude científica vê problemas e obs-
táculos, aparências que precisam ser explicadas.
CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2003. p. 218.
Com base na afirmação precedente pode-se afirmar que:
a) a ciência, ao contrário do senso comum, é um conheci-
mento objetivo, quantitativo e generalizador, que se opõe
ao caráter dogmático e subjetivo do senso comum.
b) a ciência domina o imaginário contemporâneo. Isso
significa que, cada vez mais, confiamos no testemunho
de nossos sentidos que promovem uma adesão acrítica à
realidade dada.
Capítulo 2
c) a ciência existe para confirmar nossas certezas cotidianas,
utilizando um pensamento assistemático que despreza o
trabalho da razão.
d) a rigor, a ciência complementa o senso comum, mas ba-
nindo os obstáculos e problemas observados por nossa
percepção imediata das coisas.
10. (ENEM)
Assentado, portanto, que a Escritura, em muitas passagens,
não apenas admite, mas necessita de exposições diferentes
do significado aparente das palavras, parece-me que, nas
discussões naturais, deveria ser deixada em último lugar.
GALILEI, G. Carta a Dom Benedetto Castelli. In: Ciência e
fé: cartas de Galileu sobre o acordo do sistema copernicano
com a Bíblia. São Paulo: Unesp, 2009 (adaptado).
O texto, extraído da carta escrita por Galileu (1564-1642) cerca
de trinta anos antes de sua condenação pelo Tribunal do Santo
Ofício, discute a relação entre ciência e fé, problemática cara
no século XVII. A declaração de Galileu defende que
a) a bíblia, por registrar literalmente a palavra divina, apre-
senta a verdade dos fatos naturais, tornando-se guia para
a ciência.
b) o significado aparente daquilo que é lido acerca da natu-
reza na bíblia constitui uma referência primeira.
c) as diferentes exposições quanto ao significado das palavras
bíblicas devem evitar confrontos com os dogmas da Igreja.
d) a bíblia deve receber uma interpretação literal porque,
desse modo, não será desviada a verdade natural.
e) os intérpretes precisam propor, para as passagens bí-
blicas, sentidos que ultrapassem o significado imediato
das palavras.
11. (ENEM)
A sociologia ainda não ultrapassou a era das construções e a
das sínteses filosóficas. Em vez de assumir a tarefa de lançar
luz sobre uma parcela restrita do campo social, ela prefere
buscar as brilhantes generalidades em que todas as questões
são levantadas sem que nenhuma seja expressamente tratada.
Não é com exames sumários e por meio de intuições rápidas
que se pode chegar a descobrir as leis de uma realidade tão
complexa. Sobretudo, generalizações às vezes tão amplas e
tão apressadas não são suscetíveis de nenhum tipo de prova.
DURKHEIM, E. O suicídio: estudo de sociologia.
São Paulo: Martins Fontes, 2000.
O texto expressa o esforço de Èmile Durkheim em construir
uma sociologia com base na
a) vinculação com a filosofia como saber unificado.
b) reunião de percepções intuitivas para demonstração.
c) formulação de hipóteses subjetivas sobre a vida social.
d) adesão aos padrões de investigação típicos das ciências
naturais.
e) incorporação de um conhecimento alimentado pelo
engajamento político.
Sociologia 15
 12. (ENEM)
TEXTO I
Não é sem razão que o ser humano procura de boa vontade
juntar-se em sociedade com outros que estão já unidos, ou
pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da
liberdade e dos bens a que chamo de propriedade.
LOCKE, J. Segundo tratado sobre governo: ensaio relativo à verdadeira origem,
extensão e objetivo do governo civil. São Paulo: Abril Cultural, 1978 (adaptado).
TEXTO II
Para que essas classes com interesses econômicos em con-
flitos não destruam a si mesmas e à sociedade numa luta
estéril, surge a necessidade de um poder que, na aparência,
esteja acima da sociedade, que atenue o conflito, mantenha-
-o dentro dos limites da ordem.
ENGELS, F. In: GALLINO, L. Dicionário de sociologia.
São Paulo: Paulus, 2005 (adaptado).
Os textos expressam duas visões sobre a forma como os
indivíduos se organizam socialmente. Tais visões apontam,
respectivamente, para as concepções:
a) Liberal, em defesa da liberdade e da propriedade privada
– Conflituosa, exemplificada pela luta de classes.
b) Heterogênea, favorável à propriedade privada – Consen-
sual, sob o controle de classes com interesses comuns.
c) Igualitária, baseada na filantropia – Complementar, com
objetivos comuns unindo classes antagônicas.
d) Compulsória, na qual as pessoas possuem papéis que se
complementam – Individualista, na qual as pessoas lutam
por seus interesses.
e) Libertária, em defesa da razão humana – Contraditória,
na qual vigora o estado de natureza.
13. (UNEMAT – MT) A Sociologia é uma ciência que se con-
solidou no século XIX. Vários autores contribuíram para o seu
desenvolvimento, porém há alguns que se destacaram como
clássicos. Dentre eles estão:
a) Émile Durkheim, com o funcionalismo; Karl Marx com a so-
ciologia crítica e Max Weber, com a sociologia compreensiva.
b) Adorno, com a sociologia psicanalítica; Berger e Luckman,
com a sociologia interacionista e Habermas, com sua teoria
da comunicação.
c) Anthony Giddens, com a sociologia estrutural; Niklas Luh-
mann, com a sociologia da comunicação e Norbert Elias,
com o individualismo metodológico.
d) Octávio Ianni e sua sociologia do desenvolvimento; Flores-
tam Fernandes e a sociologia do negro e Fernando Henrique
Cardoso, com a teoria da dependência.
e) Manuel Castells e a sociedade em rede; Max Weber e a socio-
logia compreensiva e Émile Durkheim, com sua sociologia
das instituições.
16 Prepara Positivo – Intensivo 1
14. (UNESP – SP)
Diariamente somos inundados por inúmeras promessas de curas
milagrosas, métodos de leitura ultrarrápidos, dietas infalíveis,
riqueza sem esforço. Basta abrir o jornal, ver televisão, escutar
o rádio, ou simplesmente abrir a caixa de correio eletrônico.
A grande maioria desses milagres cotidianos é vestida com algu-
ma roupagem científica: linguagem um pouco mais rebuscada,
aparente comprovação experimental, depoimentos de “renoma-
dos” pesquisadores, utilização em grandes universidades. São
casos típicos do que se costuma definir como “pseudociência”.
(Marcelo Knobel. “Ciência e pseudociência”. In:
Física na escola, vol. 9, no 1, 2008.)
Pode-se elaborar a crítica filosófica aos conhecimentos pseu-
docientíficos por meio
a) da imposição de novos sistemas ideológicos.
b) da confiança em teorias fundamentadas no senso comum.
c) da ampla divulgação de ideias individuais.
d) da preservação de saberes populares.
e) da demonstração de ausência de evidências empíricas.
15. (FUVEST – SP) O tema “Teoria da Evolução” tem provocado
debates em certos locais dos Estados Unidos da América, com
algumas entidades contestando seu ensino nas escolas. Nos
últimos tempos, a polêmica está centrada no termo teoria,
que, no entanto, tem significado bem definido para os cien-
tistas. Sob o ponto de vista da ciência, teoria é:
a) sinônimo de lei científica, que descreve regularidade de fenô-
menos naturais, mas não permite fazer previsões sobre eles;
b) sinônimo de hipótese, ou seja, uma suposição ainda sem
comprovação experimental;
c) uma ideia sem base em observação e experimentação, que
usa o senso comum para explicar fatos do cotidiano;
d) uma ideia apoiada pelo conhecimento científico, que tenta
explicar fenômenos naturais relacionados, permitindo fazer
previsões sobre eles;
e) uma ideia apoiada pelo conhecimento científico, que, de tão
comprovada pelos cientistas, já é considerada uma verdade
incontestável.
Aprofundamento
16. (ENEM)
A moralidade, Bentham exortava, não é uma questão de
agradar a Deus, muito menos de fidelidade a regras abstra-
tas. A moralidade é a tentativa de criar a maior quantidade
de felicidade possível neste mundo. Ao decidir o que fazer,
deveríamos, portanto, perguntar qual curso de conduta
promoveria a maior quantidade de felicidade para todos
aqueles que serão afetados.
RACHELS, J. Os elementos da filosofia moral. Barueri-SP: Manole, 2006.

Os parâmetros da ação indicados no texto estão em confor-
midade com uma
a) fundamentação científica de viés positivista.
b) convenção social de orientação normativa.
c) transgressão comportamental religiosa.
d) racionalidade de caráter pragmático.
e) inclinação de natureza passional.
17. (UECE) Emile Durkheim, Karl Marx e Max Weber interpre-
taram, de diferentes modos, o papel da religião na sociedade.
Tendo em mente os diferentes conteúdos propostos por estes
três autores, numere as proposições, abaixo apresentadas, de
acordo com a seguinte indicação:
1. Emile Durkheim; 2. Karl Marx; 3. Max Weber.
( ) Religião consiste em um sistema de crenças e de práticas
relativas ao sagrado. Une os indivíduos em uma comuni-
dade moral.
( ) Religião é depositária de significados culturais, por meio
dos quais indivíduos e coletividades interpretam suas
condições de vida.
( ) Religião compreende a alienação do indivíduo na estru-
tura da produção material da sociedade capitalista.
( ) Secularização é a passagem de fenômenos de domínio
religioso para a esfera mundana.
A sequência correta, de cima para baixo, é
a) 3, 2, 3, 1. c) 2, 1, 3, 2.
b) 1, 3, 2, 3. d) 1, 2, 3, 3.
18. (ENEM)
A atividade atualmente chamada de ciência tem se mos-
trado fator importante no desenvolvimento da civilização
liberal: serviu para eliminar crenças e práticas supersti-
ciosas, para afastar temores brotados da ignorância e para
fornecer base intelectual de avaliação de costumes herdados
e de normas tradicionais de conduta.
NAGEL, E. et al. Ciência: natureza e objetivo.
São Paulo: Cultrix, 1975 (adaptado).
Quais características permitem conceber a ciência com os
aspectos críticos mencionados?
a) Apresentar explicações em uma linguagem determinada
e isenta de erros.
b) Possuir proposições que são reconhecidas como inques-
tionáveis e necessárias.
c) Ser fundamentada em um corpo de conhecimento autoe-
vidente e verdadeiro.
Capítulo 2
d) Estabelecer rigorosa correspondência entre princípios
explicativos e fatos observados.
e) Constituir-se como saber organizado ao permitir classifi-
cações deduzidas da realidade.
19. (ENEM)
O Heliocentrismo não é o “meu sistema”, mas a Ordem
de Deus.
TEXTO I
COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543].
Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas
neste livro (A origem das espécies) se choquem com as
ideias religiosas.
TEXTO II
DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.
Os textos expressam a visão de dois pensadores – Copérnico
e Darwin – sobre a questão religiosa e suas relações com a
ciência, no contexto histórico de construção e consolidação
da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa,
respectivamente:
a) Articulação entre ciência e fé – pensamento científico
independente.
b) Poder secular acima do poder religioso – defesa dos dog-
mas católicos.
c) Ciência como área autônoma do saber – razão humana
submetida à fé.
d) Moral católica acima da protestante – subordinação da
ciência à religião.
20. (UFSM – RS) Segundo o filósofo e historiador da ciência
Thomas Kuhn, revoluções científicas são episódios de mudança
radical do paradigma de uma disciplina. Considere as afirmações
a seguir sobre a concepção de paradigma de Thomas Kuhn.
I. Paradigmas são maneiras de resolver problemas cien-
tíficos adotados numa disciplina durante certo período
histórico.
II. Paradigmas são ensinados aos estudantes de uma disci-
plina por meio de manuais e livros-textos.
III. Paradigmas contêm maneiras de ver a natureza ou visões
de mundo.
Está(ão) correta(s)
a) apenas I. d) apenas I e II.
b) apenas II. e) I, II e III.
c) apenas III.

Gabarito
1. É uma explicação ampla abstrato ou de constata- 3. a 9. a 15. d
sobre os motivos pelos ções empíricas. 4. Macro 10. e 16. d
quais certas coisas acon- 2. Em pesquisa social, é 5. e 11. d 17. b
tecem e que incorporam mais difícil controlar o am-
várias hipóteses e obser- 6. 1-2 12. a 18. d
biente e como o objeto in-
vações. São construídas terage com ele. 7. a 13. a 19. a
por meio do raciocínio 8. d 14. e 20. e

Sociologia 17
 SocioLogia
CAPíTULO

12
3
Um organismo funcional
OBJETOS DE
CONHECIMENTO Objetivos do capítulo
• Compreender o que produz coesão social.
• Conceitos fundamentais • Perceber causas e consequências da desintegração social.
do pensamento de Émile • Operacionalizar conceitos sociológicos.
Durkheim.
• Uso da estatística em
Sociologia. Morrer é um fenômeno biológico. Conforme os médicos aprendem em sua forma-
• Criação de tipos em ção, a morte ocorre quando cessam as funções vitais. No entanto, os acontecimentos
Sociologia. em torno dela, como suas causas, interpretações, os rituais de despedida e o processo
de luto, são influenciados ou determinados culturalmente. Dependendo do contexto, a
morte pode ser interpretada como o fim ou o começo de um ciclo, uma passagem ou
uma transformação. Além disso, ela pode ser chorada, lamentada ou, até mesmo, feste-
jada. Nesse sentido, a morte movimenta ações, pensamentos e sentimentos humanos;
por isso, configura-se como um objeto de estudo para a Sociologia.
Como Vai Você? Em seu livro O suicídio: estudo de sociologia (1897), Émile Durkheim (1858-1917)
O CVV [Centro de realiza uma análise sociológica do suicídio. O autor define essa ação como qualquer
Valorização da Vida] morte que resulte, direta ou indiretamente, de um ato positivo ou negativo desempe-
é uma das ONGs nhado pela própria vítima quando sabe que a morte será o resultado de seu ato.
mais antigas do país. Ele considerava importantes os estudos psicológicos sobre esse fenômeno, mas
Fundado em São
insistiu no fato de que o suicídio poderia ser observado independentemente de suas
Paulo em 1962, atua
manifestações individuais. Segundo ele, o suicídio é uma questão social que varia de
no apoio emocional
acordo com a razão inversa do grau de integração social dos indivíduos com a socieda-
e na prevenção
de. Dessa forma, o elemento central é a coesão social – quanto mais integração social,
do suicídio por
menor a taxa de suicídio.
meio do telefone
188, e também
por chat, e-mail e O QUE MANTÉM A SOCIEDADE COESA?
pessoalmente. [...]
O fato de sermos tão diferentes e, ainda assim, vivermos em sociedade é um tanto
Após a implantação
curioso, não é? Existem várias subculturas, diversas condições socioeconômicas e inte-
do telefone 188,
resses múltiplos. Sendo assim, o que nos mantém juntos, afinal?
por meio de acordo
com o Ministério da Essa é a questão fundamental de Émile Durkheim. O pensador viveu entre 1858 e
Saúde que garantiu 1917, portanto, testemunhou a Terceira República Francesa, um período de estabilida-
gratuidade da de iniciado em 1871, depois de muitos tumultos. Nesse contexto, além das questões
tarifação telefônica, políticas, havia as mudanças econômicas e tecnológicas, como as trazidas pela indus-
registramos cerca trialização, as transformações culturais, a deslegitimação da autoridade tradicional, a
de 3 milhões de urbanização, etc. Diante disso, Durkheim quis entender o funcionamento tanto normal
atendimentos por quanto anormal de sua sociedade para que ela não sofresse um novo colapso.
ano.
COMO vai você? Para Durkheim, a Sociologia estaria para a sociedade como a Biologia e a Medicina
Disponível em: https:// estariam para o corpo humano. Durkheim, que inaugurou o paradigma estrutural
www.setembroamarelo.
org.br/cvv/. Acesso funcionalista, compreendia a sociedade como uma espécie de organismo feito de
em: 26 jul. 2021. diferentes partes e estruturas, que teriam de funcionar juntas para mantê-lo saudável.

18 Prepara Positivo – Intensivo 1

 Capítulo 3
Em 1897, Durkheim escreveu O suicídio: estudo de sociologia, livro no qual usou métodos estatísticos – ele coletou
taxas de suicídio do final do século XIX em diversos países da Europa. Além da preocupação com a empiria, ele também
pensou em termos que hoje são considerados padrões na Sociologia, como a necessidade de operacionalizar variáveis e
conceitos abstratos, tornando-os mensuráveis.
O ato do suicídio não foi não foi tratado por Durkheim como algo puramente psicológico, mas sim como um fenôme-
no social. Ele notou que o crescimento nas porcentagens de suicídio coincidia com a diminuição da integração social.
Para desenvolver sua análise sobre o suicídio, Durkheim usou a técnica da criação de tipos sociais, muito utilizada nas
Ciências Sociais. Ele especificou quatro tipos de suicídio e determinou suas respectivas causas sociais. São eles:
• Egoísta – há uma individualização desmesurada. Quanto mais fraco for o grupo ao qual pertence, mais o indivíduo
dependerá de si próprio, por não reconhecer outras regras de conduta que não as suas. Dessa forma, há uma falta de
integração, na relação entre o indivíduo e o grupo.
• Anômico – ocorre em uma situação de anomia social, isto é, quando não há regras na sociedade. Nessas circuns-
tâncias, a normalidade social não é mantida. Imagine uma situação econômica em que uma parcela imensa da
população perde bruscamente sua riqueza e seu poder, ou uma sociedade com taxas muito altas de desemprego.
• Altruísta – acontece quando as normas e as regras sociais são incorporadas pelo indivíduo de tal forma que ele
se coloca à disposição da sociedade. Nesse sentido, o suicida sufoca seu instinto de preservação, age por meio de
imperativos sociais interiorizados, sacrificando-se em nome do que considera um bem maior. Os kamikazes são um
exemplo típico desse tipo de suicídio.
• Fatalista – ocorre quando não há esperança de que a normalidade seja retomada.
Apesar do declínio das crenças morais tradicionais que Durkheim verificava na sociedade moderna, ele não acredi-
tava que esta, inevitavelmente, tendesse à desintegração. A forma de coesão social pelo consenso, a solidariedade
mecânica, é substituída por aquela produzida pela divisão do trabalho: a solidariedade orgânica.

É O INDIVÍDUO QUEM NASCE DA SOCIEDADE, NÃO O CONTRÁRIO

Para Durkheim, o objeto de estudo da Sociologia é o fato social, que o autor define como:

toda maneira de agir fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então
ainda, que é geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, independente das
manifestações individuais que possa ter.

DURKHEIM, Émile. As regras do método sociológico. São Paulo: Companhia Nacional, 2002. p. 11.

©Shutterstock/Prostock-studio

O Natal é um fato social. Ele é externo, não foi você quem o inventou: essa data já existia quando
você nasceu e, provavelmente, continuará existindo depois de sua morte. Além disso, mesmo que
não seja celebrado por você e sua família, ele irá acontecer em muitos lares pelo mundo afora,
e nesse fato está sua generalidade. Ele também é coercitivo – se sua família é cristã, há uma
expectativa social de que o Natal seja importante no calendário anual, uma data em que os ritos
devem ser cumpridos, sejam eles religiosos (a celebração do nascimento de Jesus) ou não religiosos
(troca de presentes).

Sociologia 19
 Durkheim afirmou que os fatos sociais são externos ao indivíduo. Essa afirmação pode parecer meio confusa,
pois como uma maneira de pensar pode ser externa a uma pessoa? O sociólogo explicou que o fato social tem uma
vida exterior. Assim, os valores nos quais acreditamos não foram inventados por nós. Individualmente, apreendemos
essas informações do mundo exterior – nossa família, amigos, professores e meios de comunicação.
Émile Durkheim afirma que os fatos sociais devem ser estudados como coisas, ou seja, analisados com o mesmo
rigor empregado no estudo dos eventos da natureza.

A complexa divisão social do trabalho gera solidariedade

No livro A divisão social do trabalho (1893), Durkheim afirmou que a divisão do trabalho tinha uma função social. Com
base nessa reflexão, ele descreveu dois “padrões morfológicos” de sociedade. Veja as características de cada um deles na
tabela a seguir.

PADRÕES MORFOLÓGICOS DA SOCIEDADE, CONFORME DURKHEIM

SOLIDARIEDADE MECÂNICA
O contexto é o de uma pequena população, com baixa
densidade demográfica, que vive em um território
relativamente grande, explorando seus recursos
extensivamente por meio de práticas muito simples,
auxiliada apenas por tecnologias primitivas. Trata-se de
sociedades segmentadas em subunidades menores e
muito semelhantes – cada uma incorporando a mesma
cultura e aparato moral (crenças e valores): a consciência
coletiva. As pessoas interagem entre si, principalmente em
ocasiões rituais, que renovam em todos a consciência e a
dedicação a crenças e práticas sagradas compartilhadas.
Nessas condições, a sociedade se mantém unida
mecanicamente, porque é altamente homogênea.
SOLIDARIEDADE ORGÂNICA
Com o aumento da densidade demográfica, há uma
crescente demanda e competição por recursos. Os
territórios passam a ser usados de forma mais intensa;
diferentes habilidades e tecnologias são desenvolvidas; e
a divisão do trabalho se intensifica. Apenas uma pequena
parte da consciência coletiva é compartilhada por todos.
As crenças e normas se diversificam e agora ativam e
orientam a diferenciação dos indivíduos. Isso não conduz
a sociedade à desintegração social. A interdependência
entre os indivíduos e grupos estimula o consenso
e a realização pessoal, evitando uma competição
desagregadora. As diferentes partes interagem entre si,
entregando bens e serviços umas às outras.

Para Durkheim, o conceito de anomia se refere à ausência ou à desintegração das normas sociais. Assim, se a divisão
social do trabalho gerada pela industrialização não tem produzido solidariedade social, é porque está em estado anô-
mico. Para reverter isso, a divisão do trabalho – que, nesses casos, é forçada – precisa ser feita de acordo com os talentos
e capacidades individuais.

20 Prepara Positivo – Intensivo 1

 Capítulo 3

ATIVIDADES
Assimilação Aperfeiçoamento

1. Assinale a alternativa que traz um exemplo do 6. (UECE) Leia os seguintes trechos relacionados com as pro-
poder coercitivo de um fato social. posições sociológicas de Émile Durkheim, e assinale a opção
a) Preferir guardanapo à ponta da toalha de mesa. que os completa correta e respectivamente:
1
b) Coçar-se ao sentir coceira. “ prevalece(m) naquelas sociedades ditas
c) Correr ao ver um animal perigoso. primitivas ou arcaicas, ou seja, em agrupamentos humanos
do tipo tribal ou formado por clãs”.
d) Bocejar ao sentir sono. 2
“A solidariedade social é um(a) ”.
2. (UNICENTRO – PR) Émile Durkheim (1858-1917) definiu “Um dos elementos que compõe o fenômeno moral é o Direito.
duas morfologias diferentes para as formas de solidariedade Outro elemento diz respeito a 3
”.
nas sociedades. Assinale a alternativa correta.
DURKHEIM, Émile. A Ciência Social e a ação.
a) Solidariedade espiritual e solidariedade laica. São Paulo: Difel, 1975. Adaptados.

b) Solidariedade moderna e solidariedade tradicional. a) Fenômeno moral1 – solidariedade orgânica2 – costumes3

c) Solidariedade liberal e solidariedade totalitária.
d) Solidariedade e individualismo.
e) Solidariedade mecânica e solidariedade orgânica.
3. A lógica do mercado capitalista, baseada na competição
individualista em busca do lucro, pode corromper os vínculos
de solidariedade que asseguram a coesão social e conduzir a
uma situação de anomia. De acordo com a teoria de Durkheim,
é correto dizer que o conceito de anomia indica:
a) a solidariedade que as pessoas demonstram quando
cantam o hino nacional em manifestações esportivas.
b) uma situação na qual os indivíduos de senso moral supe-
rior se colocam como líderes do grupo.
c) a condição na qual as regras e normas gerais não orientam
mais o comportamento dos indivíduos do grupo.
d) a necessidade de todos demonstrarem solidariedade com
os mais necessitados.
4. Para Durkheim, cerimônias como casamentos, batismos e
festas de aniversário têm a função de intensificar a vida social,
de reafirmar a unidade. A fotografia eterniza e soleniza esses
momentos da vida social, captando comportamentos que são
socialmente aceitos e regulados. Pense na postura corporal
e na expressão facial exigidas de quem é fotografado em
cerimônias. Que ideia melhor descreve a cena da fotografia?
a) Anomia.
b) Solidariedade e integração social.
c) Estruturalismo.
d) Corporativismo.
5. Entre os fenômenos que podemos considerar fatos sociais,
está:
a) alimentar-se.
b) dormir, descansar.
c) vestir-se.
d) responder a estímulos.
b) Costumes1 – solidariedade mecânica2 – solidariedade
orgânica3
c) Solidariedade mecânica1 – fenômeno moral2 – costumes3
d) Solidariedade orgânica1 – solidariedade mecânica2 – fe-
nômeno moral3
7.
Uma sociedade salarial é sobretudo uma sociedade na
qual a maioria dos sujeitos sociais têm sua inserção social
relacionada ao lugar que ocupam no salariado, ou seja, não
somente sua renda mas, também, seu status, sua proteção,
sua identidade.
CASTEL, Robert. As transformações da questão social. In: CASTEL,
Robert. Desigualdade e questão social. São Paulo: Educ, 2004. p. 243.
Na atualidade, a questão do trabalho e do emprego se baseia
na produção e distribuição de riquezas. No entanto, a citação
do sociólogo Robert Castel chama atenção para outra fun-
ção fundamental que se remete ao pensamento de Émile
Durkheim. Que função seria essa?
a) Distopia social.
b) Coercitividade.
c) Anomia.
d) Funcionalismo estrutural.
8. (UFU – MG) Leia o excerto abaixo.
“[...] O centro dos primeiros sistemas da natureza não é o indi-
víduo, é a sociedade. É ela que se objetiva e não mais o homem.”
RODRIGUES, J. A. (Org.) Durkheim. São Paulo:
Ática, 1978. p.201-202.
Nesse trecho, Durkheim propõe romper com o humanismo
antropocêntrico dos modernos em favor de um novo modelo
de conhecimento baseado no sociocentrismo. Não mais o ho-
mem, mas a sociedade aparece como centro do conhecimento
porque, para Durkheim,

Sociologia 21
 a) a sociedade é o modelo dos primeiros sistemas lógicos.
b) os primeiros sistemas lógicos se fundem com a natureza.
c) a consciência coletiva corresponde à totalidade dos co-
nhecimentos individuais.
d) a proeminência da estrutura social se realiza em detrimen-
to do acontecimento.
9. (IFPR) Émile Durkheim (1858-1917), tendo como referência
o positivismo, desenvolveu uma visão funcionalista da socie-
dade, e para isso partiu do pressuposto de que a sociedade em
que vivia passava por uma crise que era, antes de tudo, moral,
dado o processo de desestruturação dos valores até então
estabelecidos. Sua teoria fundamentou-se em conceitos como
fato social, consciência coletiva, coerção do trabalho social,
entre outros. Para o sociólogo, os fatos sociais são fenômenos
coletivos, formam uma realidade específica e transcendem a
consciência individual, por isso têm por características:
a) Causalidade, interioridade e coercitividade.
b) Causalidade, exterioridade e liberdade.
c) Generalidade, interioridade e liberdade.
d) Generalidade, exterioridade e coercitividade.
10. (UECE) Leia atentamente o seguinte excerto:
“[...] as oportunidades entre as quais a pessoa assim se vê
forçada a optar não são, em si mesmas, criadas por essa
pessoa. São prescritas e limitadas pela estrutura específica
de sua sociedade e pela natureza das funções que as pessoas
exercem dentro dela”.
ELIAS, N. A sociedade dos indivíduos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1994. p. 48.
Considerando o texto e as várias possibilidades sociológicas
de compreender a sociedade, assinale a afirmação verdadeira.
a) Para entender o comportamento das pessoas, é bastante
estudar a sociedade, pois a sociedade está acima dos
indivíduos.
b) A sociedade e os indivíduos constituem-se por relações
de interdependência entre o individual e o coletivo,
configurando, desta forma, uma rede de pessoas que se
relacionam e interagem umas com as outras.
c) O estudo da sociedade mostra que os indivíduos apenas
existem em função da sociedade e das normas impostas
pelas instituições sociais.
d) Cada indivíduo é dono do seu destino e de suas escolhas
de vida na coletividade.
11. (UEM – PR) Segundo o conceito sociológico de fato
social elaborado pelo sociólogo francês Émile Durkheim
(1858-1917), as formas de pensar e de agir dos indivíduos
são impostas pela educação, pela religião e pela moral, que
se originam na sociedade e no meio social específico em
que eles vivem.
22 Prepara Positivo – Intensivo 1
A partir dessa definição do conceito de fato social, assinale o
que for correto.
01)Os indivíduos escolhem livremente as suas formas de
pensar.
02)Os fatos sociais possuem uma origem social e coletiva e
não se originam das vontades dos indivíduos.
04)Os fatos sociais, como as crenças e ideias morais, por
exemplo, são fenômenos psicológicos, já que a sociedade
é composta de indivíduos.
08)As ações sociais dos indivíduos são subjetivas e racionais.
16)Quando nascemos, encontramos já prontos os fatos sociais
como a língua, as leis, a religião e as concepções morais
da sociedade.
12. (UEL – PR) A cidade desempenha papel fundamental
no pensamento de Émile Durkheim, tanto por exprimir o
desenvolvimento das formas de integração quanto por in-
tensificar a divisão do trabalho social a ela ligada. Com base
nos conhecimentos acerca da divisão de trabalho social nesse
autor, assinale a alternativa correta.
a) A crescente divisão do trabalho com o intercâmbio livre
de funções no espaço urbano torna obsoleta a presença
de instituições.
b) A solidariedade orgânica é compatível com a sociedade
de classes, pois a vida social necessita de trabalhos dife-
renciados.
c) Ao criar seres indiferenciados socialmente, o “homem
massa”, as cidades recriam a solidariedade mecânica em
detrimento da solidariedade orgânica.
d) O efeito principal da divisão do trabalho é o aumento da
desintegração social em razão de trabalhos parcelares e
independentes.
e) O equilíbrio e a coesão social produzidos pela crescente
divisão do trabalho decorrem das vontades e das cons-
ciências individuais.
13. Para Durkheim, o Estado é um órgão superior às demais
instituições sociais, sendo sua função moral assegurar as
normas de funcionamento destas. Assinale as alternativas
corretas acerca da ideia de Estado durkheimiano.
( ) I. Para Émile Durkheim, o Estado é a entidade social mais
importante a serviço das classes dominantes.
( ) II. O Estado tem uma função moralizadora sobre os
indivíduos.
( ) III. Por ser uma instituição de âmbito privado, os membros
da família podem fazer o que quiser.
( ) IV. O Estado concentra e expressa as representações da
vida coletiva.
a) V, F, V, F
b) F, F, V, F
c) F, V, F, V
d) F, V, V, V

14. (EMESCAM – ES)
Ora, parece-nos difícil que, de cada página deste livro,
por assim dizer, não se extraia, ao contrário, a impressão
de que o indivíduo é dominado por uma realidade moral
que o ultrapassa: é a realidade coletiva. [...] sentiremos
que são forças reais, vivas e atuantes, que, pela maneira
como determinam o indivíduo, comprovam que não
dependem dele; pelo menos, se ele entra como elemento
na combinação de que elas resultam, elas se impõem a
ele à medida que se formam.
DURKHEIM, Émile. O suicídio. Estudo de sociologia.
São Paulo: Martins Fontes, 2000, p.6.
Émile Durkheim (1858 – 1917) estudou o suicídio, definido
como “todo o caso de morte que resulta, direta ou indireta-
mente, de um ato, positivo ou negativo, executado pela própria
vítima, e que ela sabia que deveria produzir esse resultado”,
como sendo um fato social e o classificou em quatro tipos.
Qual é o tipo de suicídio, dos que estão abaixo relacionados,
que não faz parte dos tipos elencados por Durkheim:
a) Alienado: acontece sob condições de delírio, de alienações
mentais...
b) Egoísta: acontece quando o indivíduo é colocado à mar-
gem de seu grupo...
c) Altruísta: acontece sob condições de um apego excessivo
a um grupo...
d) Anômico: acontece quando as diretrizes para o compor-
tamento desmoronam...
e) Fatalista: acontece nos grupos sociais que são controlados
emocionalmente...
15. (ENEM)
O cartum faz uma crítica social. A figura destacada está em
oposição às outras e representa a
a) opressão das minorias sociais.
b) carência de recursos tecnológicos.
c) falta de liberdade de expressão.
d) defesa da qualificação profissional.
e) reação ao controle do pensamento coletivo.
Capítulo 3
Aprofundamento
16. (UFPR)
“[Em Durkheim,] o respeito pelo princípio que manda tratar
os fatos sociais como coisas [...] exige da parte do investigador
uma atitude de distanciamento em relação à realidade social.
O que não quer dizer que este não possa abordar um deter-
minado campo de investigação de um certo ponto de vista,
mas apenas que tem de adotar uma atitude emocionalmente
neutra em relação ao que se propõe a investigar. Este tipo de
atitude só se torna por sua vez possível mediante a formulação
de conceitos bem precisos que permitam evitar a terminologia
confusa e imprecisa do pensamento popular”
(GIDDENS, A. Capitalismo e moderna teoria social).
Pela regra fundamental de considerar os fatos sociais como
coisas – regras relativas à observação dos fatos sociais, de
Durkheim –, é correto afirmar que é preciso:
1. afastar da ciência todas as pré-noções (neutralidade).
2. agrupar os fatos sociais segundo as suas características
exteriores comuns (positividade).
3. apreender os fatos sociais pelo aspecto em que se
apresentam isolados de suas manifestações individuais
(objetividade).
4. compreender o sentido visado pelos atores sociais no
curso de sua ação (intencionalidade).
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 1, 2 e 4 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
17. Durkheim afirma que o comportamento econômico requer
a existência de confiança entre os participantes. Para que haja
cooperação em uma troca econômica, como na relação entre
empregado e empregador, as pessoas precisam entender
o que é permitido e esperado. É necessário que haja uma
estrutura compartilhada de sentidos, para que as pessoas
contem com um “estoque de conhecimento” sobre a situação
e, assim, determinem como será sua atitude. Em uma situação
de rápida mudança social em que há ausência ou carência da
normalização das condutas, Durkheim diz que entramos em
um estado de
a) solidariedade orgânica.
b) funcionalidade estrutural.
c) anomia.
d) costume.
Sociologia 23
 18. (UNICENTRO – PR) A questão dos Direitos Civis, Políticos
e Sociais é interpretado de maneira diferente por inúmeros
pensadores. Muitos deles defenderam que os seres humanos
nascem livres e iguais, e têm garantidos determinados direi-
tos inalienáveis. A ideia de Cidadania, por exemplo, recebeu
variadas interpretações dos chamados teóricos clássicos da
Sociologia, entre eles Émile Durkheim o qual defendia que
a) o trabalhador, como membro de uma classe, não se iden-
tificaria como cidadão, que seria somente a representação
burguesa do indivíduo.
b) a cidadania só tem sentido se for baseada na liberdade.
Para ele, a cidadania só pode ser jurídica.
c) a cidadania está intimamente relacionada à formação do
Estado Democrático representativo e envolvem direitos
eleitorais assentado no princípio da igualdade considerada
universal.
d) a cidadania se desenvolve plenamente quando o indiví-
duo deixa transparecer suas vontades transformando-as
em necessidade geral para todos. A ação cidadã deve ser
motivada por um desejo pessoal.
e) ideia de cidadania está vinculada à questão da coesão
social estabelecida com base na solidariedade orgânica,
que é gerada pela divisão do trabalho e se expressa no
direito civil.
19. Em seu livro As formas elementares da vida religiosa (1912),
Durkheim discute as noções de sagrado e profano, separando-as
em dois universos ou meios distintos. Para o autor,
Uma religião é um sistema solidário de crenças e de práticas
relativas às coisas sagradas, isto é, separadas, interditas, de
crenças e práticas que unem em uma mesma comunidade
moral, chamada Igreja, todos aqueles que a ela aderem.
DURKHEIM, E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Paris:
Presses Universitaires de France, 1968. p. 65. (Tradução nossa).
Considerando seus conhecimentos sobre a teoria de
Durkheim, assinale a alternativa que expressa a função da
religião, segundo o autor.
a) Coerção social.
b) Alienação social.
c) Coesão social.
d) Justificação social.
20. (ENEM)
Texto I
A bandeira no estádio é um estandarte/A flâmula pendurada
na parede do quarto/ O distintivo na camisa do uniforme/ Que
coisa linda é uma partida de futebol/ Posso morrer pelo meu
time/ Se ele perder, que dor, imenso crime/ Posso chorar se ele
não ganhar/ Mas se ele ganha, não adianta/ Não há garganta
que não pare de berrar/ A chuteira veste o pé descalço/ O
tapete da realeza é verde/ Olhando para a bola eu vejo o sol/
Está rolando agora, é uma partida de futebol
SKANK. Uma partida de futebol. Disponível em: www.
letras.terra.com.br. Acesso em: 27 abr. 2010 (fragmento).
24 Prepara Positivo – Intensivo 1
Texto II
O “gostar de futebol” no Brasil existe fora das consciências
individuais dos brasileiros. O gosto ou a paixão por um deter-
minado esporte não existe naturalmente em nosso “sangue”,
como supõe o senso comum. Ele existe na coletividade, em
nosso meio social, que nos transmite esse sentimento da mes-
ma forma que a escola nos ensina a ler e a escrever.
HELAL, R. O que é Sociologia do Esporte? São Paulo: Brasiliense, 1990.
Chamado de ópio do povo por uns, paixão nacional por outros,
o futebol, além de esporte mais praticado no Brasil, pode ser
considerado fato social, culturalmente apreendido, seja por
seus praticantes, seja pelos torcedores. Nesse sentido, as fontes
acima apresentam ideias semelhantes, pois o
a) futebol aparece como elemento integrante da cultura
brasileira.
b) lazer aparece em ambos como a principal função social
do futebol.
c) “tapete verde” e a “bola-sol” são metáforas do naciona-
lismo.
d) esporte é visto como instrumento de divulgação de valores
sociais.
e) futebol é visto como um instante de supressão da desi-
gualdade social.
21. (Unichristus – CE) Assim disse Durkheim (2010, p. 32):
Não há dúvida de que, quando a ela me conformo de boa
vontade, esta coerção não se faz, ou faz-se pouco, sentir,
por inútil. Porém não é por isso uma característica menos
intrínseca de tais fatos, e a prova é que ela se afirma logo
que eu procuro resistir. Caso tento violar as regras do di-
reito, elas reagem contra mim de modo a impedir o meu
ato, se ainda for possível, ou a anulá-lo e a restabelecê-lo
sob a sua forma normal, se já executado e reparável, ou a
fazer-me expiá-lo se não tiver outra forma de reparação.
O fato social também é caracterizado pela
a) generalidade, que coloca o fato social para a coletividade
e não para um único indivíduo.
b) coercitividade, que será constituída pelas crenças, pelas
tendências e pelas práticas do grupo tomadas coletiva-
mente.
c) exterioridade, que está relacionada ao poder ou à força a
que os padrões de uma sociedade são impostos.
d) generalidade, característica que denomina os fatos sociais
exteriores ao indivíduo e que já estão organizados quando
ele nasce.
e) coercitividade, essa característica obriga os indivíduos a
cumprir os padrões culturais.

22. (UFU – MG)
A concepção da Sociologia de Durkheim se baseia em uma
teoria do fato social. Seu objetivo é demonstrar que pode e
deve existir uma Sociologia objetiva e científica, conforme o
modelo das outras ciências, tendo por objeto o fato social.
<referência> ARON, R. As etapas do pensamento
sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 1995. p. 336
Em vista do exposto, assinale a alternativa correta.
a) Segundo Durkheim, a primeira regra, e a mais fundamen-
tal, é considerar os fatos sociais como coisas para serem
analisadas.
Capítulo 3
b) Durkheim demonstrou que o fato social está desconectado
dos padrões de comportamento culturais do indivíduo em
sociedade e, portanto, deve ser usado para explicar apenas
alguns tipos de sociedade.
c) O estado normal da sociedade para Durkheim é o estado
de anomia, quando todos os indivíduos exercem bem os
fatos sociais.
d) A solidariedade orgânica, para Durkheim, possui pequena
divisão do trabalho social, como pode ser demonstrada
pela análise dos fatos sociais da sociedade.

Lembrete!

Gabarito
1. a 7. d 13. c 19. c
2. e 8. a 14. a 20. a
3. c 9. d 15. e 21. a
4. b 10. b 16. a 22. a
5. c 11. 18 (02+16) 17. c
6. c 12. b 18. e

Sociologia 25
 SocioLogia
CAPíTULO

12
4
Marxismo como ciência social
OBJETOS DE
CONHECIMENTO Objetivos do capítulo
• Compreender a visão materialista da história.
• Reconhecer a explicação marxista sobre capitalismo e Estado.
• História do pensamento • Identificar elementos constitutivos das relações capitalistas de produção.
econômico: a questão da
liberdade em Marx.
Para Karl Marx (1818-1893), a única maneira de sobrevivermos na natureza é traba-
• Forças de produção e
lhando juntos para transformá-la. Marx nomeia essa ação coletiva de trabalho. Segundo
relações de produção.
ele, devemos trabalhar cooperativamente para sobreviver, pois, à medida que isso ocorre,
• Método materialista de transformamos o mundo ao nosso redor e, gradualmente, nos libertamos de nossas
observação da história. restrições naturais e nos enredamos em restrições sociais, que são determinadas pelas
• Relações capitalistas, relações de produção.
produção e distribuição Podemos fazer um exercício reflexivo para pensar sobre o trabalho. Há milhares de
da mais-valia. anos, todos passavam o dia tentando, basicamente, conseguir comida. Nesse “comu-
nismo primitivo”, como Marx denominava, as pessoas estavam fortemente presas às
restrições naturais, mas eram socialmente iguais. Milhares de anos depois, na Idade
Média, durante o feudalismo, havia uma classe – a nobreza – que não precisava se
preocupar com sua próxima refeição. Isso era possível porque uma outra classe – o
campesinato – trabalhava constantemente para alimentar esses nobres. Nesse período,
as pessoas produziam mais do que precisavam para sobreviver, mas o excedente não
era distribuído igualmente.

©Fotoarena/Alamy/funkyfood London - Paul Williams

Ainda que trabalhar
em conjunto permita
transcender nossas
restrições naturais,
a organização
do trabalho em Afresco reconstruído do original encontrado no Sítio Arqueológico de Catalhoyuk, Turquia. Os homens
estão caçando um cervo e puxando sua língua para incapacitá-lo.
nossa sociedade
conduz a enormes As relações de produção determinam como o excedente é retirado das pessoas que
desigualdades. Nesse o produzem e quem decide como esse excedente é usado. Ao observar essas relações,
sentido, para Marx, Marx definiu que a sociedade era dividida em classes sociais. Para elaborar essa reflexão,
o centro da questão o autor voltou seu olhar para o capitalismo industrial e identificou duas classes principais:
da liberdade é o os trabalhadores (proletariado) e os capitalistas (burguesia). Para o autor, os modos de
trabalho – a quem produção são definidos pela combinação das forças e das relações de produção.
ele beneficia, sua Forças de produção: são as partes técnicas, científicas e materiais da economia,
organização e como como matérias-primas, tecnologias e o trabalho humano, que faz tudo isso funcionar.
ele se transforma ao Relações de produção: definem como as pessoas se organizam em relação ao tra-
longo do tempo. balho. As pessoas produzem e vendem seus próprios produtos? Trabalham por salário?
Como funciona a posse da propriedade? O comércio é uma parte central da economia?

26 Prepara Positivo – Intensivo 1

 Capítulo 4

Classes sociais segundo Karl Marx

Proletariado: classe social que vende sua mão de obra em troca de salário.
Burguesia: classe detentora dos meios de produção.

Método materialista de observação da história

O método de observação da história na perspectiva marxista é chamado de método
materialista. Isso significa que o marxismo interpreta a realidade por meio da análise
das relações dos indivíduos entre si e com as condições materiais de produção dos bens
necessários à vida.
No marxismo, a economia – isto é, a organização do trabalho e dos recursos em
uma sociedade – é a base de tudo: da política, da estrutura, da religião e, até mesmo,
das famílias. Em virtude disso, Marx a chamou de superestrutura, sendo ela construída
sobre a realidade material.

Análise marxista das forças de produção

As diferentes forças de produção variam não pelo que produzem, mas pela
forma como produzem, ou seja, pelos diferentes engendramentos das relações de
produção. Desse modo, à medida que são alteradas as forças produtivas de uma
sociedade, também ocorrem mudanças significativas nas relações de produção.
Essas alterações podem ocorrer por fatores como a modificação dos processos de
trabalho (diferentes estratégias de gestão – por exemplo, fordismo e taylorismo), a
invenção e a exploração de novas fontes energéticas (vapor, petróleo, gás, eletri-
cidade) ou o desenvolvimento de maquinário (incluindo, agora, além dos robôs, a
inteligência artificial).
Assim fica mais claro o modelo de história de Marx: uma série de modos de produção,
compostos por diferentes modelos de relações de produção. Essas forças e relações se
desenvolvem juntas até que, eventualmente, entrem em conflito. Marx identificou, no
descompasso e na contradição entre as forças produtivas e as relações de produção, as
possíveis causas da substituição de um modo de produção por outro, que é acompanha-
da por um processo de mudança social.

Modo de produção capitalista e mais-valia

Karl Marx observou que, no capitalismo, a força de trabalho da classe proletária
transforma-se em mercadoria, em um produto, uma vez que é comprada e vendida no
mercado. Essa força humana de trabalho implica o gasto de energia física, que deve ser
compensado. O tempo de trabalho necessário para produzir aquilo que a manutenção
da vida do trabalhador requer é o valor de sua força de trabalho. Esse tempo deve
ser calculado em função dos padrões de vida culturalmente determinados em cada
sociedade, não sendo um cálculo biológico.
Apenas uma parte do dia trabalhado na produção é equivalente ao valor do trabalhador.
O excedente do que ele produz é a mais-valia, que está na origem do lucro, ou melhor, é
a forma disfarçada da mais-valia – apesar de parecer que o lucro ocorre no processo de cir-
culação de mercadorias, Marx demonstrou que ele ocorre ainda no processo de produção.
Segundo Marx, existem duas formas distintas de o empresário capitalista extrair a
mais-valia do trabalho de seus funcionários: a absoluta e a relativa.

MAIS-VALIA ABSOLUTA MAIS-VALIA RELATIVA

Aumento da jornada de trabalho diária
ou semanal do trabalhador – quando
o capitalista aumenta a carga horária
dos trabalhadores e, por consequência,
concentra maior valor excedente ou lucro.
Uso de outros mecanismos que
proporcionem o aumento da
produtividade, como a incorporação de
novas tecnologias.

Sociologia 27
 Na sociedade capitalista, a relação de produção visa
à concentração de capital, que é novamente incorpo-
rado aos meios de produção por meio do investimento
em maquinários, novas tecnologias e contratação de
funcionários, gerando ainda mais capital. Nessa socie-
dade, o objetivo central da produção e da circulação de
mercadorias é o lucro.
Capital: toda riqueza, patrimônio ou bem eco-
nômico que possa ser utilizado para financiamento
ou uso efetivo dos meios de produção com o
objetivo de gerar lucro.
Como é a burguesia quem decide o destino do
lucro, Marx acreditava que ela sempre buscará obter os
maiores rendimentos possíveis, muitas vezes reduzindo
os salários à medida que aumenta a produtividade. Essa
situação leva a um dos grandes problemas do capitalis-
mo: as crises, especialmente de superprodução. Vários
modos de produção – outra maneira de chamar a forma
de organização das forças produtivas, como escravismo,
feudalismo e capitalismo – também tiveram crises, mas
causadas pela carência de recursos. No capitalismo, pela
primeira vez na história, houve crises de superprodução.
Alienação do trabalho
Segundo Marx, a dissociação entre trabalhador, produ-
tos do trabalho e meios de produção gerou a alienação
do próprio homem: o trabalhador passou a ser um objeto,
ATIVIDADES
Assimilação
1. Karl Marx via o homem inserido na natureza. Assim, a
relação entre natureza e história no materialismo histórico,
especialmente sob o modo de produção capitalista, é
a) de alienação.
b) de condição imaterial.
c) de incapacidade material.
d) de crítica natural.
e) de habilidade material.
2. Preencha o quadro com o conceito marxista adequado. Depois,
assinale a alternativa que corresponde corretamente à explicação.
R$ 60.000,00 – Ganho bruto mensal da fábrica de relógio.
R$ 3.000,00 – Salário do trabalhador.
R$ 27.000,00 – Gasto bruto mensal da fábrica.
R$ 30.000,00 –
28 Prepara Positivo – Intensivo 1
uma engrenagem, um mecanismo que atua como parte
do processo produtivo, perdendo seu valor como ser
humano. Ele se desumaniza, deixa de ser sujeito e assume
apenas a função de produzir objetos, da mesma forma que
as máquinas e ferramentas.
Alienação: corresponde à separação entre o
trabalhador, o conjunto do processo produtivo e o
produto de seu trabalho.
É como se o produto tivesse surgido independente-
mente do homem, como uma espécie de feitiço; por isso,
o termo utilizado por Marx: fetichismo da mercadoria.
Esse fenômeno oculta a relação social entre a participação
individual dos trabalhadores e o trabalho social total.
A mercadoria produz um feitiço que oculta as relações
sociais de exploração do trabalho.
A alienação é uma das forças que contribui para a
manutenção do modo de produção capitalista; a outra é
a imposição da ideologia dominante pela classe domi-
nante, a burguesia. Para Marx, é a imposição da ideologia
dominante, com sua moralidade, conservadorismo e de-
fesa dos interesses de poucos (como se fossem de todos),
que permite a manutenção do sistema capitalista.
GLOSSÁRIO
Fetichismo
Refere-se a fetiche, que quer dizer feitiço. O fetiche é, na definição
do Dicionário Aurélio (2008, p. 247), um “objeto animado ou inani-
mado, feito pelo homem ou produzido pela natureza, ao qual se
atribui poder sobrenatural e se presta culto”.
a) Benefício do lucro e aceitação dos riscos.
b) Otimização da produção.
c) Disparidade de produção e de remuneração.
d) Jornada exaustiva e exploração.
3. (UEMA) Uma das condições imprescindíveis, em Karl
Marx, para que a mercadoria como força de trabalho possa
ser vendida e comprada no mercado é:
a) A separação entre os meios de produção e o produtor direto.
b) A unidade entre o meio de produção e o produtor direto.
c) A relação entre a produção, consumo e distribuição.
d) O intercâmbio entre homem e natureza.
e) A separação entre campo e cidade.
4. (UEMA) As sociedades modernas são complexas e multi-
facetadas. Mas é com o capitalismo que as divisões sociais se
tornam mais desiguais e excludentes. Marx já observara que
só o conflito entre as classes pode mover a história. Assim
sendo, para o referido autor, em qual das opções se evidencia
uma característica de classe social?

a) O status social e cultural dos indivíduos.
b) A função social exercida pelos indivíduos na sociedade.
c) A ação política dos indivíduos nas sociedades hierarquizadas.
d) A identidade social, cultural e coletiva.
e) A posição que os indivíduos ocupam nas relações de
produção.
5. (UFT – TO) Em 1848, foi editada uma obra de Karl Marx
e Friedrich Engels em que os autores difundiram as bases
políticas e ideológicas da chamada “Luta de Classes.” Trata-se
do livro:
a) Manifesto do Partido Comunista, no qual os autores
conclamam os trabalhadores a se unirem para derrubar a
burguesia e o capitalismo, por meio de uma revolução.
b) A Origem da Família, da Propriedade e do Estado, que
definiu o conceito de comunas e soviets.
c) 18 Brumário, obra que retrata o retorno do sistema imperial
na França após o Governo do Diretório.
d) Manifesto do Partido Comunista, no qual os autores
conclamam os trabalhadores a se unirem para implantar
o socialismo na Rússia.
e) A Origem da Família, da Propriedade e do Estado, que
definiu o conceito de comunismo.
Aperfeiçoamento
6. (ENEM)
Na produção social que os homens realizam, eles entram em
determinadas relações indispensáveis e independentes de
sua vontade; tais relações de produção correspondem a um
estágio definido de desenvolvimento das suas forças materiais
de produção. A totalidade dessas relações constitui a estrutura
econômica da sociedade – fundamento real, sobre o qual se
erguem as superestruturas política e jurídica, e ao qual corres-
pondem determinadas formas de consciência social.
MARX, K. Prefácio à Crítica da economia política. In. Marx, K.
ENGELS, F. Textos 3. São Paulo. Edições Sociais, 1977 (adaptado)
Para o autor, a relação entre economia e política estabelecida
no sistema capitalista faz com que
a) o proletariado seja contemplado pelo processo de mais-valia.
b) o trabalho se constitua como o fundamento real da pro-
dução material.
c) a consolidação das forças produtivas seja compatível com
o progresso humano.
d) a autonomia da sociedade civil seja proporcional ao de-
senvolvimento econômico.
e) a burguesia revolucione o processo social de formação da
consciência de classe.
7. (UFGD – MS) Karl Marx e Friedrich Engels são importantes
e destacados autores das teses do socialismo científico, cuja
proposição se baseou
Capítulo 4
a) em apontar e discutir as contradições do capitalismo, a
partir da ideia de que seria necessária a ação revolucionária
dos trabalhadores.
b) na perspectiva de que seria urgente a redução do papel
do Estado na economia.
c) em redefinir o movimento sindical, por considerar que ele
estaria ultrapassado após a Revolução Russa.
d) no desenvolvimento e execução de sucessivas reformas
em diferentes modelos econômicos, visando ao aperfei-
çoamento do Liberalismo:
e) na difusão da ideia de que a liberdade é um direito natural,
portanto, os direitos individuais e de propriedade privada
deveriam ser sempre defendidos.
8. (UFPA) Uma das importantes preocupações sociológicas é a
questão a respeito dos fatores que tornam possível a existência
e a evolução das sociedades. A ideia de “conflito” assume uma
posição contraditória, por este ser considerado ora como “motor
das transformações”, ora como fator que “deixa a sociedade
estagnada” e impede a evolução. Em relação às consequências
do conflito para a sociedade, é CORRETO afirmar:
a) Para Karl Marx, o regime capitalista é capaz de produzir
cada vez mais. A despeito desse aumento das riquezas, a
miséria continua sendo a sorte da maioria. Essa contra-
dição irá gerar conflitos que, mais cedo ou mais tarde,
desencadearão um processo de reforma da sociedade que
a reorganizará com critérios científicos.
b) Para Karl Marx, a supressão das contradições de classe deve
levar logicamente ao desaparecimento do Estado, pois este
é um dos subprodutos ou a expressão dos conflitos sociais.
c) O marxismo exclui a possibilidade de haver um parale-
lismo entre o desenvolvimento das forças produtivas, a
transformação das relações de produção, a intensificação
da luta de classes e dos conflitos que marcam a marcha
para a revolução.
d) Durkheim diz que os conflitos entre trabalhadores e empresá-
rios demonstram a falta de organização ou a anomia parcial
da sociedade moderna, que deve ser corrigida com uma
revolução do proletariado, que restaure o consenso social.
e) Durkheim acredita que a forma como os indivíduos se or-
ganizam socialmente para produzir determina a sua visão
de mundo. Ou seja, ele acredita que não é a consciência
dos homens que determina a realidade, mas, ao contrário,
é a realidade social e principalmente seus conflitos que
determina a consciência coletiva.
9. (UEA – AM) Leia o texto para responder à questão.
O melhor método de análise social deve começar pelo real e pelo
concreto. Em economia, começar-se-ia pela população, que é a
base da produção como um todo. Mas, numa observação atenta,
apercebemo-nos de que há aqui um erro. A população é uma
abstração se desprezarmos as classes de que a compõe. Entretanto,
essas classes são uma palavra oca se ignorarmos os elementos
em que repousam, como o trabalho assalariado, o capital etc.
Sociologia 29
 O capital, sem o trabalho assalariado, sem o dinheiro, não é
nada. Assim, se começássemos pela população teríamos uma
visão caótica do todo e, através de uma análise, chegaríamos a
conceitos e a determinações mais simples. Partindo daqui, seria
necessário caminhar em sentido contrário até chegar finalmente
de novo à população, que será, desta vez, uma totalidade de
relações numerosas.
(Karl Marx. “Introdução à crítica da economia política”.
Contribuição à crítica da economia política, 2015. Adaptado.)
A perspectiva metodológica do marxismo recebeu a deno-
minação de
a) idealismo materialista.
b) fenomenologia espiritual.
c) apriorismo transcendental.
d) empirismo lógico.
e) materialismo histórico.
10. Em seu livro A sociedade do espetáculo (2003), Guy Debord
faz as seguintes afirmações:
O espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma
relação social entre pessoas, mediatizadas por imagens.
DEBORD, Guy. A sociedade do espetáculo. Disponível em: http://www.
cisc.org.br/portal/biblioteca/socespetaculo.pdf. Acesso em: 17 fev. 2021.
No mundo realmente invertido, o verdadeiro é um mo-
mento do falso.
DEBORD, Guy. A sociedade do espetáculo. Disponível em: http://www.
cisc.org.br/portal/biblioteca/socespetaculo.pdf. Acesso em: 17 fev. 2021.
Quais ideias de Marx e de Debord sobre as relações sociais no
modo de produção capitalista podem estar associadas aos
fragmentos acima?
a) Mais-valia e terceirização do trabalho.
b) Alienação e redes sociais.
c) Luta de classes e terceirização do trabalho.
d) Alienação e consumo.
e) Alienação e terceirização do trabalho.
11. (UNCISAL – AL)
Antes de tudo, o trabalho é um processo de que participam
o homem e a natureza, processo em que o ser humano
com sua própria ação impulsiona, regula e controla seu
intercâmbio material com a Natureza.
MARX, Karl. O Capital. São Paulo: Abril Cultural, 1983. v. I. p. 149.
Partindo das concepções marxianas sobre o trabalho, assinale
a alternativa correta.
a) Na luta pela sobrevivência ou na busca por controlar os
recursos naturais, a história da humanidade sempre esteve
ligada ao trabalho.
b) Toda atividade relacionada com o trabalho está desvincu-
lada das relações de produção e independe do desenvol-
vimento das forças produtivas.
c) A concepção de trabalho coletivo, exterior ao ser humano,
atividade criativa e autocriativa, que transforma o indiví-
30 Prepara Positivo – Intensivo 1
duo e a natureza, no intuito de satisfazer as necessidades
individuais e sociais, não pode ser vinculado ao conceito
de práxis concebido por Karl Marx.
d) A sedentarização levou a primeira divisão do trabalho: a
divisão técnica. Posteriormente, com o avanço das forças
produtivas, ela foi substituída pela divisão sexual e, mais
adiante, pela divisão social.
e) Na visão marxiana, a luta de classes não se refere de nenhu-
ma forma ou grau ao trabalho enquanto atividade social que
satisfaz as necessidades coletivas e socializa os indivíduos.
12. (UFU – MG) Marx e Engels em seu Manifesto do Partido
Comunista, consideram que “a nossa época, a época da bur-
guesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de
classes. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos
campos opostos, em duas grandes classes diametralmente
opostas: a burguesia e o proletariado.”
Em vista disso, assinale a alternativa que define corretamente
a burguesia e o proletariado.
a) Os burgueses utilizam o trabalho escravo para a produção,
e o proletariado é desprovido de liberdade para vender
sua força de trabalho.
b) Os burgueses são proprietários que utilizam da manufatura
do proletariado para a produção de mercadorias, e o prole-
tariado impulsiona o desenvolvimento da manufatura.
c) Os burgueses são os grandes proprietários de terras, e o
proletariado detém o poder social e econômico.
d) Os burgueses são os detentores dos meios de produção,
e o proletariado vende sua força de trabalho.
13. (UFU – MG) Conforme Marx e Engels:
O modo pelo qual os homens produzem seus meios de vida
depende, antes de tudo, da própria constituição dos meios
de vida já encontrados e que eles têm de reproduzir. Esse
modo de produção não deve ser considerado meramente
sob o aspecto de ser a reprodução da existência física dos
indivíduos. Ele é, muito mais, uma forma determinada de
sua atividade, uma forma determinada de exteriorizar sua
vida, um determinado modo de vida desses indivíduos.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia
alemã. São Paulo: Huitec, 1999, p. 27.
Da leitura do trecho, conclui-se que:
a) As ideologias políticas possuem autonomia em relação ao
desenvolvimento das forças produtivas.
b) A base da estrutura social reside no seu modo de produção
material.
c) O modo de produção é determinado pela ideologia
dominante.
d) Toda atividade produtiva é uma forma de desumanização.
14. (UFU – MG) Em uma passagem de As aventuras do Barão
de Munchausem, personagem do folclore alemão, ele e
seu cavalo encontram-se atolados em um pantanal e, para
sair dessa situação, o Barão puxa a si mesmo pelo cabelo,

levantando-se, com sua montaria, do terreno movediço. Em
mais de uma ocasião, os sociólogos usaram essa metáfora
para aludir ao modo pelo qual os positivistas procuravam um
método objetivo, neutro, livre das ideologias.
Em oposição a essa suposta objetividade, Marx criticou vee-
mentemente os positivistas, uma vez que, para o autor,
a) o método possui uma objetividade parcial, pois na escolha
do objeto entra em ação a ideologia do autor, que não
interfere, entretanto, na análise dos acontecimentos.
b) a análise social, a partir da perspectiva do operariado, deve
contribuir para a harmonia das relações sociais de produção.
c) a análise das condições de vida do proletariado europeu
do século XIX deve incidir sobre a crítica social, com vistas
à reforma da sociedade burguesa.
d) o método deve contribuir não só para a interpretação, mas
igualmente para a transformação social.
15. Leia o fragmento a seguir para responder à questão.
É o materialismo histórico, uma das componentes fundamen-
tais da filosofia marxista-leninista, que elabora a teoria geral e o
método de conhecimento da sociedade humana como sistema,
estuda as leis da sua evolução e a sua utilização pelos homens.
SPIRKINE, Alexander; YAKHOT, Yehoshua. Princípios do
materialismo histórico. São Paulo: Estampa, 1975. p. 10.
Com base no texto de Spirkine e Yakhot, o que é o materialismo
histórico de Karl Marx?
a) É a crítica ao consumo.
b) É uma explicação dos fundamentos do capitalismo.
c) É uma análise do processo produtivo e da luta de classes.
d) É a história da produção industrial e uma crítica ao liberalismo.
e) É a maneira pela qual se deve implantar o comunismo nas
sociedades.
Aprofundamento
16. (Unichristus – CE) Ao contrário da maioria dos outros mem-
bros da Escola da Frankfurt, Benjamin apostou – até seu último
suspiro – nas classes oprimidas como força emancipadora da
humanidade. Profundamente pessimista, mas nunca resig-
nado, considera a “última classe subjugada” – o proletariado
– aquela que, “em nome das gerações vencidas, leva a cabo
a obra de libertação” (Tese XII). Apesar de não compartilhar o
otimismo míope dos partidos do movimento operário sobre
sua “base de massa”, ele vê, nas classes dominadas, a única
força capaz de derrubar o sistema de dominação.
A postura política descrita de Walter Benjamin indica uma análise
a) marxista.
b) anarquista.
c) positivista.
d) liberalista.
e) capitalista.
Capítulo 4
17. (UFPR) Considere o seguinte excerto da obra
O povo brasileiro, do antropólogo Darcy Ribeiro:
A classe dominante empresarial-burocrático-eclesiástica,
embora exercendo-se como agente de sua própria pros-
peridade, atuou também, subsidiariamente, como reitora
do processo de formação do povo brasileiro. Somos, tal
qual somos, pela forma que ela imprimiu em nós, ao nos
configurar, segundo correspondia a sua cultura e a seus
interesses. Inclusive, reduzindo o que seria o povo bra-
sileiro, como entidade cívica e política, a uma oferta de
mão-de-obra servil. Foi sempre nada menos que prodigiosa
a capacidade dessa classe dominante para recrutar, desfazer
e reformar gentes aos milhões. Isso foi feito no curso de
um empreendimento econômico secular, o mais próspero
de seu tempo, em que o objetivo jamais foi criar um povo
autônomo, mas cujo resultado principal foi fazer surgir
como entidade étnica e configuração cultural um povo
novo, destribalizando índios, desafricanizando negros e
deseuropeizando brancos. Ao desgarrá-los de suas matrizes,
para cruzá-los racialmente e transfigurá-los culturalmente,
o que se estava fazendo era gestar a nós brasileiros tal qual
fomos e somos em essência. Uma classe dominante de ca-
ráter consular-gerencial, socialmente irresponsável, frente
a um povo-massa tratado como escravaria, que produz o
que não consome e só se exerce culturalmente como uma
marginália, fora da civilização letrada em que está imerso.
(RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formação e o sentido
do Brasil. São Paulo: Cia das Letras, 1995. p.178-179.)
Levando em consideração a hipótese do autor, em relação à
formação da sociedade brasileira, às dinâmicas sociais e às
formas de dominação, é correto afirmar:
a) O fortalecimento das elites empresarial, burocrática e
eclesiástica se deu num processo de correlação de forças
que visaram, num processo histórico de longa duração,
a constituir um domínio econômico, a partir do qual as
classes inferiores, por não disporem de poder e capital,
foram alijadas do processo de dominação.
b) A igreja teve papel central na organização da vida colonial
e imprimiu um sentido sagrado à dominação por longo
tempo. Sua importância em relação à burocracia civil e
às elites econômicas no Brasil foi de tal maneira prepon-
derante, que a Inquisição se fez presente como forma de
manutenção da ordem e do domínio dos portugueses
sobre nativos indígenas e escravos africanos.
c) As mudanças sociais que ocorreram no Brasil desde sua
colonização produziram um tipo de dominação secular,
que associou as elites empresarial, burocrática e eclesiás-
tica a um processo civilizacional intimamente associado
a um estado de barbárie, em que as camadas subalternas
sempre cumpriram um papel marginal no seu processo
emancipação e esclarecimento.
d) O objetivo principal da cúpula patricial, toda ela oriun-
da da metrópole, era formar uma sociedade que fosse
capaz de contribuir com a expansão dos limites terri-
toriais da Coroa Portuguesa. Em contrapartida, essas
populações nativas teriam o direito ao reconhecimento
da cidadania lusitana.
Sociologia 31
 e) O autor frisa que, apesar da dominação severa, ainda
assim havia algum senso de solidariedade por parte
das elites empresarial, burocrática e eclesiástica,
sendo esses três grupos sociais responsáveis pela
colonização do Brasil e possibilitando que camadas
sociais inferiores, o povo, as massas, participassem da
construção do país, de sua cultura e de sua unidade
como povo brasileiro.
18. (ACAFE – SC) Karl Marx, mediante análise dos mecanis-
mos econômicos e sociais do capitalismo, criou uma série de
conceitos econômicos, políticos e sociais que foram a base da
ideologia socialista. Acerca do Marxismo, todas as alternativas
estão corretas, exceto a:
a) Para Marx, a exploração do operariado ficava evidente no
conceito de mais-valia.
b) O Marxismo defende que os meios de produção sejam
controlados pela iniciativa privada, deixando ao Estado a
administração das empresas públicas.
c) O Socialismo Científico de Marx defendia uma proposta
revolucionária para o proletariado.
d) Para a Revolução Socialista, o comunismo representaria o
fim das desigualdades econômicas e sociais.
19. (UPE) Leia o texto a seguir sobre a concepção do Estado
Democrático.
Segundo Karl Marx, o Estado é o organismo de dominação
de classe, de opressão de uma classe por outra. O Estado
representa a violência estabelecida e organizada, a violência
legal. Ele é um instrumento, não de conciliação, mas sim
de luta das classes.
(POLITZER, Georges. Princípios Fundamentais de
Filosofia. São Paulo: Hemus, 1954, p. 328.)
Na citação acima, o autor configura uma leitura crítico-
-reflexiva sobre a concepção do Estado na perspectiva
da filosofia de Karl Marx. Com relação a essa temática, é
CORRETO afirmar que
Lembrete!
Gabarito
1. a 6. b
2. c 7. a
3. a 8. b
4. e 9. e
5. a 10. b
32 Prepara Positivo – Intensivo 1
a) o Estado intenta os interesses da classe dominada e estaria
a serviço da democracia.
b) o Estado representa a síntese do que tende a superar os
interesses contraditos da sociedade civil.
c) o Estado é um meio suplementar de exploração das classes
oprimidas, ou seja, o instrumento de dominação da classe
economicamente mais poderosa.
d) o Estado é decisivo para defesa de um modo de produção.
Trata-se de um instrumento de conciliação e democrati-
zação da sociedade.
e) o Estado não oprime, mas concilia os meios de produção
para a democratização da sociedade civil.
20. Leia, a seguir, o trecho de um texto de Ricardo Antunes
para responder à questão.
Além do  saber  operário, que o fordismo expropriou e
transferiu para a esfera da gerência científica, para os níveis
de elaboração, a nova face do capital, da qual o toyotismo
é a melhor expressão, retransfere o  savoir faire  para o
trabalho, mas o faz visando apropriar-se crescentemente
da sua dimensão  intelectual,  das suas capacidades cog-
nitivas,  procurando envolver mais forte e intensamente a
subjetividade operária.
ANTUNES, Ricardo. As novas formas de acumulação de capital e as formas
contemporâneas de estranhamento (alienação). Caderno CRH: Centro
de Recursos Humanos, Salvador, n. 37, p. 23-46, jul./dez. 2002.
Considerando o fragmento de Antunes, o conceito marxista de
alienação pode ser empregado para descrever o trabalhador
no contexto do fordismo?
a) Sim, pois corrobora o pensamento de Comte sobre a
praticidade.
b) Não, visto que compactua com uma visão fatídica crítica.
c) Sim, porque mostra o distanciamento de quem trabalha
no produto final.
d) Não, uma vez que o trabalhador se insere em todo o pro-
cesso produtivo.
11. a 16. a
12. d 17. c
13. b 18. b
14. d 19. c
15. c 20. c