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As vrias designaes de Nzambi para os Bant.

Muitos so os nomes por que os diversos povos bantos designam a Deus: Nzambi, Kalunga, Mulungu, Mukuvu, Muvangi, Umbumbi, etc. Alexandre L Roy, servindo-se de notas do P. Sacleux, explicou filologicamente as noes que os Bantos tm de Deus pelo nome que lhe do. A primeira grande srie de qualificativos anda roda do infinito ku-amba, que quer dizer falar, agir. A mesma noo se encontra noutros radicais: umba, vanga, panga, lunga..., mais no sentido de fabricar. Uma secunda srie a que tem eza por raiz. Pode traduzir-se por ter autoridade, ter poder. Outra a raiz ima (viver). Finalmente, uma ltima expresso, Mungu, Mulungu, que se traduz por O do Alto, O do Cu... V-se por isso que, etimologicamente, pelas vrias denominaes de Deus, Ele essencialmente criador e senhor do mundo. No se pode dizer que, para a maioria dos Bantos, Ele no seja providente, mas essa providncia sui generis. O Banto preocupa-se essencialmente com os espritos, com a magia. S a ttulo de exceo reclama diretamente a ajuda de Deus. Deus est no Cu, ens in se, que no se preocupa com as criaturas, sejam elas espritos, homens, animais, vegetais ou minerais. A vida quotidiana do homem recebe, sim, mas a influncia de uma fora mstica, dos espritos. Os Congos bavlis chamam a Deus Nzambi-Mpungu (criador de tudo), que delegou os seus poderes em trs espritos, um dos quais preside aos mares, outro aos rios e o terceiro as florestas. Fazem-se representar na terra, cada qual, por seu nganga, que o sacerdote da religio. Os Cabindas bavlis admitem a existncia de vrios deuses, o primeiro dos quais Nzambi, cuja maior influncia se faz sentir na gerao humana. O Bunzi, deus da chuva, vive debaixo da terra... Para os Jingas, Nganga-Nzambi ente supremo e princpio do bem; Nvunji o gnio do mal. Os Bachicongos (Congos impropriamente ditos) e os Bassossos tm Nzambi por ente supremo, princpio do bem, criador de tudo e de influncia preponderante na vida como na morte dos homens e dos gados. Para os Maiombes, todos os feitios esto subordinados a Nzambi, todo poderoso, razo de todos os fenmenos destitudos de explicao racional. Samu via Nzambi (coisas de Deus) dizem. O Nzambi dos Baiacas e Bussurongos essencialmente bom, criador de todas as coisas, fonte de todos os bens. Os Bassucos distinguem-se entre Nzambi a Mpungu, do sexo masculino, e Kamona Maueze, fmea. este ltimo que impe a obrigao de no tocarem nos feitios estrangeiros (kufunduka) e de respeitarem a Kijila (tabu de no comerem certos alimentos).Para os Bangalas, Nzambi um Deus poderoso e bom, criador do cu e da terra e de tudo o que se v. Que governa a chuva, o sol, a lua, o raio e o trovo. Ele que lhes d a riqueza, a sade e o bom xito nas querelas. Nganga-Nzambi o Deus da gerao, o Ngola o Deus da famlia. Quiocos, Lundas e povos afins tm a Nzambi como ente supremo, criador e senhor do mundo. Tambm O designam por Kalunga. Contudo, predominantemente e em geral, chamam a Deus, Nzambi, Mukulu Nzambi (O Grande Deus). Tambm os povos do distrito de Cuanza-Sul O denominam Nzambi ou Njambi. O povo de Nano e parte dos nativos de Benguela-a-velha, porm chamam-Lhe Suku. por este nome que tambm as tribos bimbundas e os Nhanecas-Humbes tratam a Deus. Estes ltimos tambm empregam outras expresses: Huku, Kalunga, Ndiambi. Mas em geral o primeiro termo.

Os povos do Sul e Sudoeste, de uma maneira geral, chamam a Deus de Kalunga. Os Ambos assim O chamam, embora em termos arcaicos empreguem em locues proverbiais e poticas O designem tambm por Pamba, Namongo e Mbangu. O grupo nhaneca-humbe usa tambm chamar-Lhe Huku e Suku. Entre os Hereros, o vocbulo Ndiambi (O remunerador, O Benfeitor) empregado no conto e muitas vezes em aposio como de Kalunga: Kalunga Ndiambi. Segundo Pettinen, citado por Carlos Estermann, os Dongas admitem que Kalunga tinha um filho de nome Musivi, o qual teria existido dias antes da criao do mundo. Embora a maioria dos velhos afirme que Musivi omuna kua Kalunga (filho de Deus), a sua atividade, porm, quase sempre mencionada como paralela a deste. Entre os Ambos existe a crena num ser quase igual a Deus, Nambalisita, criador de si mesmo, incapaz de destronar Kalunga, e este de O destronar. Temos assim, e em resumo, que os povos bantos de Angola, os do Norte designam a Deus por Nzambi, os do Centro por Suku e os do Sul e Sudoeste por Kalunga. Nzambi insere-se na srie de qualificativos que se aproximam do infinito kuamba (falar, agir); Kalunga vem do radical lunga (cujo l soa como r e provm do verbo Ku-lunga (construir,fazer)). (Kalunga-fabricar); e Saku traduz-se por O do Alto, O do Cu. Daqui se conclui que os povos de Angola, etimologicamente, tm de Deus um conceito de Criador, de Senhor do Cu. Fonte: SANTOS, Eduardo. Religies de Angola.

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