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A Educao no Contexto da Globalizao

Prof. Elian Alabi Lucci (autor de livros didticos ) A globalizao econmica um processo que ocorre em ondas, com avanos e retrocessos separados por intervalos que podem durar sculos. Para um certo nmero de estudiosos, a primeira onda globalizante se deu por ocasio da ascenso do Imprio Romano. Enquanto os gregos se dedicavam filosofia em suas cidades-estados e ilhas, os romanos articulavam seu sistema legal, difundiam o uso da moeda e protegiam o comrcio contra as investidas dos piratas. Com a queda do Imprio Romano, acabou ocorrendo uma feudalizao poltica e comercial, pondo fim ao primeiro movimento de globalizao. A segunda globalizao se deu nos sculos XIV e XV, com o ingresso do mundo ocidental na era dos grandes descobrimentos martimos. Mas o grande surto do comrcio internacional, com a abertura comercial para o Oriente, foi freqentemente interrompido por guerras religiosas e dinsticas das monarquias europias. Foi nesse perodo que, pela primeira vez, se falou verdadeiramente em globalizao da economia. Segundo Schumpeter (History of Economic Analysis, 1954, p. 85), isso coube ao Arcebispo de Florena, S. Antonino (1439), que na sua Suma Teolgica, em que tratava de tica e economia, props uma economia moderna concebida globalmente e cujo objetivo mais importante era, sem dvida, promover a justia social. No tocante propriedade, Antonino diz que o destino universal dos bens um direito natural e, portanto, inalienvel a que todos temos direito. "Schumpeter ha escrito sobre Antonino de Florencia que probablemente se trate del primer autor que debamos una aproximacin global a la economia en sus distintos aspectos esenciales. Es este, sin duda, un gran homenaje para un dominico que se convertira en arzobispo de Florencia y escribiria una Suma Teolgica de la que ha podido un autntico tratado de economia de factura asombrosamente moderna." LAUBIER, Patrick de. Hacia la civilizacion del amor. Madrid, Rialp, 1993, p.71 A prpria economia social de mercado, defendida pela China hoje, teve origem, segundo Schumpeter e outros economistas e cientistas sociais, nas tentativas de Antonino de promover regulaes de carter tico, quanto aos preos em economia. A terceira globalizao se daria mais recentemente, no sculo XIX, no final das guerras napolenicas. Ainda nesse sculo, o liberalismo sobrepujou o

mercantilismo e comeou a ganhar espao a democracia poltica. Mas essa nova onda globalizante sofreria uma abrupta interrupo com a Primeira Guerra Mundial (1914-1918). A quarta e atual globalizao passou a ocorrer logo aps a Segunda Guerra Mundial e se acelerou bastante com o colapso do socialismo em 1989-1991. Essa retomada da tendncia globalizao caracterizada pelo aparecimento de organizaes internacionais (ONU, Gatt - substitudo pela OMC, Bird etc), pela formao de blocos regionais, como o Mercado Comum Europeu (atual UE-Unio Europia), pelo enorme surto de expanso das empresas multinacionais, pelo crescimento do comrcio internacional e pela interligao dos mercados financeiros, possvel graas revoluo da telemtica. Com o colapso do socialismo, reduziram-se as barreiras comerciais e aumentou o fluxo de investimentos para a Europa Oriental. A China comeou a abrir-se comercialmente a partir de 1978, sendo, atualmente, o segundo pas que mais absorve capitais estrangeiros, s perdendo para os EUA. Nota-se, cada vez mais, que a grande clivagem entre o capitalismo e o socialismo parece, em retrospecto, uma "guerra civil" dentro do Ocidente, uma vez que tanto o liberalismo quanto o marxismo so criaes da cultura ocidental. O marxismo chins e o de outros pases asiticos possuem caractersticas culturais prprias. Da podermos dar razo a Samuel Huntingthon - diretor do Instituto de Estudos Estratgicos da Universidade de Harvard e autor de The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order - quando diz que os futuros conflitos no sero mais entre sistemas socioeconmicos, mas entre civilizaes. "Aps a Guerra Fria, a poltica mundial deixou de reger-se por posturas ideolgicas; agora se realiza segundo pautas culturais. A maior fonte de conflitos internacionais no ser o enfretamento ideolgico, mas o choque de civilizaes." HUNTINGTHON, S. Aceprensa (Pensamiento), Madrid, junho de 1997, p. 2 O atual processo globalizante tornou-se muito mais rpido, mais intensamente acelerado, com a revoluo nas comunicaes e mesmo com o maior avano dos meios de transportes em geral. Tambm tornou-se mais abrangente, envolvendo no s comrcio, produo e capitais, mas tambm servios, arte, educao etc. No sem razo, esse processo tem causado muito mais apreenso do que entusiasmo. A globalizao em sua fase atual teve uma contribuio importante dos japoneses com o conceito de "just in time", aplicado produo, sobretudo industrial. Com o "just in time", comearam a surgir vrios conceitos, como: reengenharia, "downsizing", terceirizao e qualidade total.

A reengenharia, criao dos anos 90, trouxe alteraes na atividade industrial que contriburam para acelerar o processo de desemprego em massa nos pases industriais e que vem atingindo tambm os pases ditos emergentes.

A Importncia da Educao
Com o advento da quarta globalizao, que para muitos se confunde com uma nova era, a do conhecimento, a educao tida como o maior recurso de que se dispe para enfrentar essa nova estruturao do mundo. Dela depende a continuidade do atual processo de desenvolvimento econmico e social, tambm conhecido como era ps-industrial, em que notamos claramente um declnio do emprego industrial e a multiplicao das ocupaes em servios diferenciados: comunicao, sade, turismo, lazer e informao. O maior recurso - a educao "Atravs da histria e em virtualmente toda a parte da Terra, os homens viveram e multiplicaram-se, criando alguma forma de cultura. Sempre e em toda parte encontraram seus meios de subsistncia e algo para poupar. Civilizaes foram erguidas, floresceram e, na maioria dos casos, declinaram e pereceram. Este no o lugar para examinar porque pereceram; podemos dizer, porm, que deve ter havido alguma falta de recursos. Na maioria dos casos, novas civilizaes despontaram, no mesmo terreno, o que seria assaz incompreensvel se apenas os recursos materiais tivessem falhado antes. Como teriam podido reconstituir-se tais recursos? Toda a histria - assim como toda a experincia atual - aponta para o fato de ser o homem, e no a natureza, quem proporciona o primeiro recurso: o fator-chave de todo o desenvolvimento econmico brota da mente humana. Subitamente, ocorre um surto de ousadia, iniciativa, inveno, atividade construtiva, no em um campo apenas, mas em muitos campos simultaneamente. Talvez ningum seja capaz de dizer de onde isso surgiu, em primeiro lugar, mas podemos ver como se conserva e at se fortalece: graas a vrios tipos de escolas, por outras palavras, pela educao. Numa acepo bastante real, por conseguinte, podemos afirmar que a educao o mais vital de todos os recursos." SCHUMACHER, E.F. O negcio ser pequeno. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1983, p. 67 Lester Thurow, ex-diretor do Instituto de Tecnologia de Massachussets e coordenador do Instituto sia-Pacfico, disse em So Paulo, em julho de 1997: "adaptado nova ordem estar o pas que, aberto competitividade global, realize gigantescos investimentos em educao, j que a maior riqueza nacional passou a ser a mo-de-obra qualificada."

Tudo leva a crer que no sculo XXI, a principal atividade "industrial" ser o turismo. Com a reduo das jornadas de trabalho na maior parte do mundo industrializado ou "ex-industrializado" e a idade avanada de seus habitantes, at pelo menos durante o perodo de reposio da populao, o que as pessoas faro com o seu tempo disponvel? Vo fazer mais viagens e iro em busca de mais entretenimento. A arte tambm, nesse processo de mudanas, passar a ter um papel mais importante do que teve at agora, uma vez que o tipo de profissional exigido no sculo XXI ser o homem "global". Esse homem "global" ter por obrigao estudar durante toda a vida para se manter atualizado e membro da sociedade do conhecimento. Aprendendo a aprender "Educao bsica significa tradicionalmente, por exemplo, a capacidade de efetuar multiplicaes ou algum conhecimento da histria dos EUA. Mas a sociedade do conhecimento necessita tambm do conhecimento de processos - algo que as escolas raramente tentaram ensinar. Na sociedade do conhecimento, as pessoas precisam aprender como aprender. Na verdade, na sociedade do conhecimento as matrias podem ser menos importantes que a capacidade dos estudantes para continuar aprendendo e que a sua motivao para faz-lo. A sociedade ps-capitalista exige aprendizado vitalcio. Para isso, precisamos de disciplina. Mas o aprendizado vitalcio exige tambm que ele seja atraente, que traga em si uma satisfao." DRUCKER, P. Sociedade ps-capitalista. So Paulo, Pioneira, 1995, p.156 Quanto s mudanas na educao, alm do novo enfoque exigido sobretudo em cincias sociais, do ponto de vista da pedagogia global, ser preciso trabalhar mais com a informalidade, que por sua vez, s pode ser alcanada atravs da pedagogia da alegria e da positividade, cujos principais representantes so Georges Snyders (Alunos felizes) e Francisco Gomes de Matos (Pedagogia da positividade). Um dos caminhos, dentre muitos, para a informalidade do ensino o ldico. Por que o ldico? Usando uma terminologia psicanaltica, o ldico pode ser considerado um "material auxiliar expressivo", isto , faz parte da teraputica para a cura de muitos males do ensino. Desses males, o maior deles o que nos lembram o grande poeta grego Pndaro (500 anos a.C.) e So Toms de Aquino (sculo XIII): "o homem um ser que esquece". Assim , ele precisa ser constantemente lembrado, principalmente do essencial, uma vez que o acidental o homem sempre traz na lembrana. O homem um ser que esquece "Se perguntssemos milenar tradio do pensamento pelos fundamentos filosficos da Educao, os antigos dar-nos-

iam esta sentena - to simples - para meditar: "O homem um ser que esquece!" No Ocidente, j entre os gregos (de Hesodo a Aristteles, de Safo a Plato), encontramos um extraordinrio papel dado memria (por vezes personificada em Mnemosyne), na educao. (...) O homem, ele que foi agraciado pela divindade com a chama do esprito, o homem ( o mito de Pndaro), afinal, saiu mal feito, mal acabado, ele tende ao embotamento, insensibilidade... ao esquecimento! a partir dessa constatao - dessa trgica constatao de nossa condio ontolgica (tambm ela, hoje, esquecida...) - que se edifica toda a educao ocidental. As musas (filhas de Mnemosyne), as artes, so j uma primeira tentativa de Zeus para remediar essa situao: elas foram dadas pela divindade ao homem como companheiras, para ajud-lo a lembrar-se... E por essa mesma razo que os grandes pensadores da tradio ocidental consideravam as descobertas filosficas, no tanto um deparar-se com algo novo ou inslito, mas, precisamente, des-cobertas: trazer tona algo j visto, j sabido, mas que, por essa entrpica tendncia para o esquecimento, no permanecera na conscincia. Assim, a misso profunda da educao no de apresentar-nos o novo, mas algo j experimentado e sabido que, no entanto, permanecia inacessvel: precisamente o que se expressa com a palavra lembrar. LAUAND, Luiz Jean. Educao: Filosofia e Histria. So Paulo, Edix Edies, 1996, p. 39-41

Este trabalho constitui originalmente estudo do curso de Ps-Graduao da FEUSP: "A educao para as virtudes na tradio ocidental".
Ao levantar a questo dos efeitos da globalizao sobre a educao e a escola, deve-se evitar a dupla armadilha do hino Inovao e da denncia da diablica Globalizao. preciso no esquecer os pases onde muitas crianas ainda no beneficiam da escola, sob qualquer forma que seja. Alm disso, o objeto escola plural. Remete a um espao pedaggico, a uma instituio social, a uma estrutura onde so reunidos os jovens, a um lugar de trabalho e a escola no muda no mesmo ritmo sob todos esses pontos de vista. Portanto, cabe analisar as evolues da escola situando-a no seu contexto econmico, social e cultural, contexto esse que permeado por contradies e tenses.

A primeira mutao importante aconteceu antes da globalizao, nas dcadas de 60 e 70. A escola passou a ser considerada, antes de tudo, um instrumento de desenvolvimento econmico e uma oportunidade de ascenso social, o que transformou toda a problemtica escolar. A forma escolar, entretanto, bem como os contedos ensinados e as formas de avaliao pouco mudaram. A partir da dcada de 80, impem-se aos poucos novas lgicas econmicas e sociais, resumidas pela palavra globalizao, o que acelerou evolues originadas no perodo anterior e iniciou outras: exigncias de qualidade, de eficcia, de diversificao, individualizao e autonomia, mas tambm exacerbao da concorrncia entre as escolas e entre os alunos, violncias escolares de vrios tipos, dificuldades em resolver os problemas relacionados com as migraes internacionais, etc. Mudou a gesto das escolas, transformou-se a relao pedaggica, apareceram novos recursos pedaggicos, em especial o computador e a Internet. Mas ainda permanecem as estruturas fundamentais da forma escolar organizada nos sculos XVI e XVII. Hoje em dia est se perfilando a possibilidade de uma globalizao da prpria escola, na lgica neoliberal do mercado. No entanto, outras possibilidades se esboam atravs dos Objetivos do Milenrio. Ser difcil que a escola continue a ser a mesma, mas o seu futuro est ainda em aberto.