FACULDADE ALFREDO NASSER INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCAO CURSO DE LETRAS

EMMA BOVARY SOMMES NOUS TOUS UMA VISO ONTOLOGICA SOB O OLHAR DA ANGSTIA

rsula Conrado Milanovic

APARECIDA DE GOINIA DEZEMBRO DE 2010

RSULA CONRADO MILANOVIC

EMMA BOVARY SOMMES NOUS TOUS UMA VISO ONTOLGICA SOB O OLHAR DA ANGSTIA

Artigo apresentado ao Instituto Superior de Educao da Faculdade Alfredo Nasser, sob orientao do Profa. Mestranda. Meire Lisboa, como parte dos requisitos para a concluso do curso de Letras.

APARECIDA DE GOINIA DEZEMBRO DE 2010

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FOLHA DE AVALIAO DA PRODUO DO TRABALHO

EMMA BOVARY SOMMES NOUS TOUS UMA VISO ONTOLGICA SOB O OLHAR DA ANGSTIA

Aparecida de Goinia __ de dezembro de 2010.

EXAMINADORES

Orientador - Prof.(a) Mestranda Meire Lisboa- Nota:___ / 60

Primeiro examinador - Prof.(a) _____________________________________ - Nota:___ / 60

Segundo examinador - Prof.(a) _____________________________________ - Nota:___ / 60

Mdia parcial - Avaliao da produo do Trabalho: ___ / 60

EMMA BOVARY SOMMES NOUS TOUS1 UMA VISO ONTOLGICA SOB O OLHAR DA ANGSTIA

rsula Conrado

RESUMO: Este artigo prope fazer uma anlise da personagem Emma Bovary, a protagonista da primeira obra literria realista, sob a perspectiva ontolgica da angstia, retratando, ainda, os aspectos romntico-realistas em Madame Bovary em relao ao contexto histrico e filosfico de 1857. Sero elucidados conceitos filosficos a respeito da temtica, baseando em tericos, como: Jean Paul Sartre, Arthur Shopenhauer e Soren Kierkegaard para melhor compreender o estado de insatisfao e liberdade vistos sob a viso da personagem. A cegueira dela, diante si e do mundo, a viso sob a tica do bovarismo e do pensamento existencialista tambm sero abordados, levantando-se algumas hipteses sobre o motivo do suicdio de Emma. PALAVRAS-CHAVES: Angstia, Insatisfao, Emma, Bovarismo, Idealizao.

INTRODUO

Tratar-se- neste artigo da protagonista da obra que inicia o realismo na Europa, Madame Bovary, em especial, Emma Bovary. Existem estudos, segundo Pierre-Marc de Basi, especialista em Flaubert, que afirmam que o autor vislumbrara sua obra atravs de ataques de epilepsia, em que a linha tnue entre realidade e imaginrio confundia-se e era invadido por vrias sensaes. A sensao descrita pelo romancista era como se momentos antes de suas crises, pudesse sentir que algo, alm da realidade, o invadia e que no momento do transe vislumbrava seu outro lado, at ento inacessvel. Flaubert traa com majestade a personagem romntica na obra realista e desvenda a hipocrisia, a moral, o casamento e o dinheiro, descrevendo a sociedade da poca. A perspectiva do realismo nos presenteia com a viso despida de mscaras e trejeitos. Encara o ser humano de forma que induz os leitores a fazer uma anlise de si, reavaliando seus conceitos e pr-conceitos. A angstia e a insatisfao constantes de Emma, o conceito da mesma do casamento e da liberdade comparado aos conceitos filosficos de Soren Kierkegaard, Jean Paul Sartre e Arthur Shopenhauer. Segundo os filsofos, a angstia o poder de liberdade que

Emma Bovary sommes nous tous quer dizer que somos ns, pois os seres humanos sofrem das mesmas angstias da personagem, e enveredam pelos mesmos erros e, no fundo, so sonhadores como ela.

um indivduo tem e afirma que todos os seres humanos so angustiados, pois nascem sem essncia, e a mesma ser construda ao longo da existncia. Emma acovarda-se e insiste viver em seu mundo construdo, a partir das obras de romances que lera, enquanto vivia no convento das Ursulinas. A protagonista tenta trazer para sua vida as aes, as afetividades e as vitrias das heronas romnticas, sendo consequentemente frustrada em todos os aspectos de sua existncia. Objetiva-se, ento, neste artigo traar os sentimentos da protagonista, procurando fazer relaes com o ser feminino sonhador e o valor filosfico. Para tanto, o trabalho ser dividido em trs momentos. O primeiro tratar dos traos romnticos na obra; o segundo da personagem pela personagem e o ltimo a insatisfao e a angstia em Emma Borvary. Por fim, sero feitas as consideraes finais.

1. MADAME BOVARY: TRAOS ROMNTICOS E REALISTAS NA OBRA E NA PERSONAGEM Emma Bovary cest moi 2, assim admitiu Gustav Flaubert diante dos tribunais, sob a acusao de ser autor de uma obra que ia de encontro aos valores morais e religiosos da poca. Visto que, em 1857, ano em que a obra foi escrita, o contexto histrico teve grande influncia, pois a sociedade francesa no sculo XIX sofria com as mudanas da segunda fase da Revoluo Industrial, cujo processo de industrializao entra em ritmo acelerado, envolvendo vrios setores da economia, com a descoberta de novas fontes, como: a eletricidade, petrleo e a modernizao dos sistemas de comunicao. Segundo Moiss (1996), em 1848, Carl Marx faz uma anlise da burguesia do capitalismo em O Manifesto Comunista e tambm Auguste Comte d testemunho de f no valor da cincia. Assim sendo, o quadro cultural que se desenrola o Realismo: preconizam uma arte diametral, anti-romntica. Ao invs do subjetivismo, propunha a objetividade, amparados na idia positiva do fato real, em lugar da imaginao, a realidade contingente. (MOISS, 1996, p.13) Ainda o autor afirma que o realismo pe-se contra o princpio da arte pela arte, ou seja, passa a abordar e narrar os costumes, a ideia, o aspecto de sua poca, fazer arte

Emma Bovary cest moi significa Emma Bovary sou eu.

viva. Geralmente, o autor mostra o conflito com a sociedade, escancara a mediocridade, enfatiza a injustia dos que o rodeiam. Portanto, a obra de Gustav Flaubert, Madame Bovary, marca tal mudana, fazendo uma crtica impiedosa burguesia e hipocrisia da Frana. De acordo com Aguiar, o romance apresenta personagens inseridos em um contexto social:
A narrativa, com efeito, representa a interao do homem e do meio histrico e oscila que o integra (...) e assume valor relevante a representao do ambiente, das coisas que constituem elementos de mediao de atividade humana, dos costumes da poca. (AGUIAR, 1979, p. 253)

Tambm o desenvolvimento do pensamento cientfico e das doutrinas filosficas sociais so temas que aceleram o aparecimento do realismo na Frana. Porm, os ideais de Igualdade, Liberdade e Fraternidade no eram extensos ao sexo feminino. As mulheres dessa poca tinham duas opes, as quais eram o casamento ou a vida religiosa, permeadas, ambas pela virtude e de um caminho sem volta. Gustav Flaubert mostra-se, ento, frente de seu tempo, trazendo tona os anseios femininos, retratando a sociedade e o homem em sua totalidade e anunciando o realismo de forma que a mulher no era submissa, nem prendada e muito menos fiel. Contextualizando o cotidiano massacrante, o amor adltero, a falsidade e o egosmo. Aguiar (1979) afirma que o sculo XIX o perodo mais valioso do romance, pois mostra outra face, at ento pouco explorada, ou seja, introduz uma reao aos ideais, e coloca mostra o ser humano, sua personalidade sem mscaras, expondo de maneira real e natural, fazendo um raio X dos pensamentos e atitudes natas do homem. Tira as mscaras da iluso e escancara o valor do dinheiro, o gosto pelo luxo, o sexo e as chantagens. Com Flaubert, a composio do romance adquire uma maestria e um rigor desconhecidos at ento:
O universo romanesco alarga-se e enriquece-se com as experincias humanas perturbantes por seu carter abismal (...) aparecem nos romances realistas as personagens e os acontecimentos triviais e andinos, extrados da baa e chata rotina da vida. (AGUIAR, 1979, p. 264)

Emma, apesar de ser uma personagem de um romance realista, construda de forma extremamente romntica. Atentemos diferena entre o estado de alma romntico e ao movimento literrio chamado Romantismo. Segundo Proena (1984), a alma que romntica busca da satisfao pela natureza, usando a imaginao como fuga do mundo, emoo aflorada. Assim como a f, o
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romntico idealiza a realidade. J o Romantismo foi um movimento literrio da segunda metade do sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX. O autor que se enquadra em tal movimento esttico, tem uma imaginao criadora, ou seja, cria um mundo imaginrio e acredita na realidade do mesmo, causando assim um choque entre a realidade e o mundo do sonho, resultando no desespero, suicdio e morte. Possui instabilidade emocional, muito sentimentalista, o amor vence a razo. Ainda, Proena (1984) defende que o romance, a partir do sculo XIX, a mais importante expresso literria dos tempos modernos e cita que as mulheres j se sentiam atradas por tal gnero, jovens que suspiravam por bens que jamais viriam a ter, por idealizaes amorosas e toda ansiedade encontrava-se reduzida em pginas, que aps a leitura, a insatisfao tornava-se cada vez maior.
Huet, crtico francs do sculo XVII, observa que as damas de seu tempo, seduzidas pelos romances, desprezavam outras leituras de real valor (...). O romance era considerado como um perigoso elemento de perturbao passional e de corrupo dos bons costumes. (PROENA, 1984, p. 259)

Assim tambm considerada Emma Bovary, a mulher realista, mas que tem a alma romntica, que sonha e se encanta com diferentes leituras. Nessa ocasio, os livros de romance eram como drogas, que tiravam as donzelas de seu estado normal, ou seja, da realidade, fazendo-as sonhar e questionar sobre sua atual posio de mulher submissa e sem paixo. Isto pode ser verificado no trecho do romance: Ah! Ela se ocupa? Em que? Em ler romances, maus livros, obras contra a religio, em que zomba dos padres com discursos tirados de Voltaire. (FLAUBERT, 2003, p. 152) assim que Emma configura-se como a personagem feminina de romance por excelncia, visto que tenta aproximar-se da herona romanesca, desnuda assim essa herona, em si mesma, apontando aspectos de uma poca e a condio literria feminina. Procura-se entender a representao da literatura na vida do ser humano atravs da elucidao do valor da literatura na vida de Emma Bovary, tudo que refletira, tudo que idealizara. Emma, por ter acesso aos livros no convento, busca a realidade da literatura romntica, foge dos problemas e sofrimentos ntimos que atormentam a alma humana, refugiando-se no poder da evaso. O romance , ento, um signo da desordem, do caos interior, em que ela entra em conflito consigo mesma, com o mundo e com os que a rodeiam. A partir da, Emma, insatisfeita com sua realidade social e emocional, procura fugir e anseia por uma vida
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permeada de prazeres, paixo devastadora, um amor que rompa qualquer barreira e que o ser amado ame-a com todas as foras.
Que enganosas, que destrutivas so essas pinturas de uma dita perfeita! Ensina os jovens a suspirar por uma beleza e uma felicidade que nunca existira, a desprezar o humilde bem que a fortuna colocou em nossa copa, com a pretenso de outro maior que ela nunca conceder. (ALLOT, 1966, p. 113, apud AGUIAR, 1979, p. 260)

Essa fuga da realidade, e a busca do prazer longe da vida real d-se o nome de Bovarismo. A partir de Madame Bovary, Jules de Gaultier (1892, apud CEIA, 2005), em sua obra, Bovarismo, a psicologia na obra de Flaubert, denomina o termo, focando quando h a inverso de olhar, perptua insatisfao, distncia terrvel entre o mundo e si, entre si e si mesmo. Segundo Diegues (2010), Gaultier questiona inicialmente a educao de Emma em um colgio de freiras frequentado por garotas da alta sociedade, onde aos 13 anos ela foi submetida influncia de uma mulher mais velha, que ia trabalhar oito dias cada ms na rouparia do convento, pertencente a uma famlia de fidalgos empobrecidos pela Revoluo. A mulher contava histrias, levava novidades e recados de fora e, em segredo, emprestava s mais velhas romances que levava no bolso do avental:
Aquilo tudo no passava de amores, amantes, mulheres perseguidas e desmaiando em locais solitrios, bosques sombrios, males de amor, juras, soluos, lgrimas e beijos, homens fortes como lees, suaves como cordeiros, virtuosos como nunca se , sempre bem vestidos e que choram como bebs. (FLAUBERT, 2003, p.51)

Essa atraente fantasia da realidade sentimental, em uma idade precoce, marcaria seu desenvolvimento e intensificaria com o passar do tempo, uma vez que Emma j tinha propenso para fantasias e devaneios de uma vida, a qual ela esperava que viesse ao seu encontro quando a mesma sasse do convento. Segundo Hossne (2000, p. 32) Emma vive com imaginao, atravs dela e por ela. dela que vem toda sua dor e sua vitalidade. Para tal, percebe-se que o sentimento, chamado Bovarismo, acentua-se no interior de Emma aps o baile no castelo de Vaubyessard. Ela sente uma perturbao desconhecida, pois presenciara o luxo, contrastando esse glamour sua vida simples junto ao marido medocre:

A noite estava escura: caam algumas gotas de chuva. Emma aspirou ao vento mido que lhe refrescava as plpebras. A msica do baile ressoava-lhe ainda os ouvidos; fazia esforos para se conservar acordada, a fim de prolongar a iluso daquela vida luxuosa, que em breve teria de abandonar. (FLAUBERT, 2003, p. 70)

Ela estava ainda sob o xtase do luxo, sob a influncia dionisaca, como se o glamour fosse um tipo de arte em que Madame Bovary vivesse aquele momento sem se deter para explicar coisa alguma, negando qualquer limite, uma sada a si mesma. Em 1883, o escritor Paul Bourget descrevia assim sua verso do bovarismo, antes mesmo que Jules de Gaultier criasse o termo: Emma vtima de ter conhecido a imagem da realidade antes da realidade, a imagem das sensaes e dos sentimentos antes das sensaes e dos sentimentos (apud DIEGUES, 2010). Contudo ela conhecera a realidade e os sentimentos atravs da literatura, antes mesmo de viv-los. Schopenhauer (apud REZENDE, 2005) refora que a vontade de viver causa sofrimento e tdio, por isso, temos que procurar exercer a Nolandade, ou seja, atividades que nos fazem alcanar uma condio de ausncia, como: o silncio, o jejum, a castidade, a fuga temporria nas artes, a literatura. Aps o casamento entediante com Charles, alm da

literatura, uma das formas que Emma procura, para aliviar-se, na f:

Essa viso esplndida ficara em sua memria como a coisa mais bela com que fora possvel sonhar; tal modo, que ela se esforava agora para recuperar a sensao, que, entretanto continuava, de maneira menos exclusiva, mas com uma doura igualmente profunda. Sua alma farta de orgulho, descansava afinal na humildade crist; e saboreando o prazer de ser frgil, Emma presenciava em si mesma a destruio de sua vontade, o que devia proporcionar ampla passagem para a invaso da graa. (FLAUBERT, 2003, p. 246)

Ao tentar fugir de seus sentimentos por Leon, ela tenta achar na f, foras que a mantenham na virtude. Emma sente-se angustiada, por isso, busca nas prticas exageradas do cristianismo, algum tipo de conforto. Emma sente-se tambm entediada por tal, e passa melancolia novamente. Nada na personagem equilibrado, ela vive intensamente cada fase, encantando e se desencantando com a mesma facilidade. Mas ainda h uma esperana de evaso no teatro, a conselho do farmacutico, uma vez que esta seria uma boa forma de ensinar-lhe virtudes: Mas o farmacutico tomou defesa das letras. Defendia ele que, o teatro servia para criticar os preceitos e, sob a mscara do prazer, ensinar a virtude. (FLAUBERT, 2003, p.250) Porm, a inquietao da Emma romntica continua crescendo e a soluo a fuga para uma realidade desconhecida. Por isso, dentro de si existe uma imensa tribulao, como se esperasse algum acontecimento, de alguma forma, que mudaria todo o curso de sua vida e a fizesse sentir melhor:
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Bem no ntimo, contudo, esperava um acontecimento qualquer. Como os marinheiros em perigo, relanceava olhos desesperados pela solido da sua vida, procurando, ao longe, alguma vela nas brumas do horizonte. No sabia qual o acaso, o vento que a impeliria para ela, e qual a praia para onde se sentiria levada: seria chalupa ou nau de trs pontes, carregadas de angstia ou cheias de felicidade at as bordas? (FLAUBERT, 2003, p.63)

O tdio, a angstia de um casamento frustrado constituem outros tantos motivos que abrem a porta da evaso (AGUIAR, 1979 p. 183). Pensando nisso, tratar-se- no prximo tpico como um personagem construdo e como determinadas caractersticas processam-se nessa personagem. 2. EMMA BOVARY A PERSONAGEM PELA PERSONAGEM

O autor tambm se evade ao criar seus personagens, pois estes so de alguma forma, plasmados segundo os mais secretos desejos e desgnios do artista. (AGUIAR, 1979, p. 87). atravs dos personagens que nos encontramos, identificamos e aprendemos de alguma forma. Sempre existe uma concepo, atitudes, valores com os quais nos identificamos nos personagens, com os quais temos contato atravs das obras de literatura. Segundo Aguiar (1979), Flaubert usa a evaso para realizar-se atravs do culto fantico da arte, ou seja, transforma a literatura em uma religio, o artista exaltado pelas torturas e pelos xtases de sua criao, esquece-se do mundo e da vida e pratica, assim, de alguma forma a nolandade. O papel da personagem, na obra de fico, que ao l-la se possa, ao mesmo tempo, distanciar e aproximar da realidade, ou seja, atravs da apreciao da esttica presente em uma obra, o leitor deleita-se com sentimentos de amor, dio, simpatia, repugnncia, aprovao e desaprovao. O autor tem a liberdade de construir o personagem sem receio de errar, o que a vida real no nos permite. A fico um lugar ontolgico privilegiado: lugar em que o homem pode viver e contemplar, atravs de personagens variadas, a plenitude de sua condio, e em que se torna transparente a si mesmo. (CNDIDO, 1972, p. 48). Se o personagem um ser fictcio, como pode existir algo que no existe? baseado no ser humano que se constri um personagem, mas quais so as diferenas bsicas para que se possa diferenciar o ser vivo e o ser de fico? Ao depararmos com o ser humano atravs de contatos, como uma conversa, um ato, uma informao ou afirmao, elabora-se um juzo sobre o outro ser. E ns, seres humanos, cheios de mistrios, no somos capazes de
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desvendar as incgnitas de cada um, somos tomados de surpresa perante determinados atos ou atitudes do outro. J no romance, a personagem delineada, d-se uma coerncia fixada, que permite entender o modo de ser do mesmo. Graas a tal atribuio feita pelos romancistas, estabelecese uma forma para esse ser que, em nossa imaginao, torne-se coeso. Assim sendo, a compreenso que nos vem do romance, sendo estabelecida de uma vez por todas, muito mais precisa do que a que no vem da existncia. (CNDIDO, 1972, p. 59). O que d a impresso do personagem em sua criao de um ser ilimitado, justamente a escolha certa de determinadas caractersticas organizadas em certa lgica. Por isso, por exemplo, o pintor sabe expressar ou comunicar o sentimento atravs da imagem que pinta. E tal caracterizao fez-se mais necessria do sculo XVIII ao comeo do sculo XX, tratando as personagens de dois jeitos, como: seres ntegros e facilmente delimitados ou como seres complicados, que no se esgotam nos traos caractersticos. Na personagem Emma Bovary, percebe-se a mudana ocorrida no sculo XVIII, em que a priori ter-se-ia um enredo complicado e personagens simples, para o enredo simples com uma personagem complicada. Com essa preocupao em construir personagens complexos, Johson denominou:
Personagens de costumes e personagens de natureza: As personagens de costume so muito divertidas, mas podem ser mais bem compreendidas por um observado superficial, do que as de natureza, nas quais preciso ser capaz de mergulhar nos recessos do corao humano. E Madame Bovary, como no imediatamente identificvel, o autor a cada momento nos d dicas de como este personagem vai se construindo; o romancista v tal personagem pela luz da existncia profunda. (CANDIDO, 1972, p. 62)

E pitorescamente falando, segundo Todorov (2008), Emma uma personagem redonda, ou seja, ela caracterizada como complexa e capaz de surpreender de maneira convincente. Este o papel do romancista, sabe tudo a respeito da personagem, ou mesmo que no diga explicitamente, deixa tal impresso, ento onde ele ganha vida. Portanto, se na vida quotidiana no se entende os porqus dos atos do ser humano , na fico, que o romancista estabelece tais causas, mostrando assim a profundidade do esprito humano. Cndido afirma ainda que o que atormenta a relao das pessoas , justamente, a falta de conhecimento real do outro e tal realidade s desvendada aps a morte. A morte um limite definitivo dos seus atos e pensamentos, depois dela possvel elaborar uma interpretao completa. como se chegssemos ao fim do livro e aprendssemos no conjunto todos os elementos que integram o ser. (CNDIDO, 1972, p.64). E , justamente nesse
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ponto, aps a morte de Emma e ao ler as cartas de Rodolphe, que Charles tem real conhecimento da verdadeira Emma.
Um dia, ele a divagar ao acaso pelos aposentos, subiu ao sto e sentiu de repente, debaixo do chinelo, uma bolinha de papel fino. Desembrulhou e eu: Animo Emma! Animo! Eu no quero fazer a desgraa da sua existncia. Era a carta de Rodolphe, que ali ficara no cho e que o vento da fresta impelira para a porta. E Charles ficou imvel, pasmando, no mesmo lugar onde outrora Emma, mais plida do que ele, desesperada queria morrer. (FLAUBERT, 2003, p.386)

Verifica-se que sob o ponto de vista dos personagens, deve-se atentar relao que se d em Madame Bovary, pela descrio do ser e parecer. Rodolphe parecia apaixonado e disposto a ultrapassar todas as barreiras por Emma. Assim achava ela, com sua ingenuidade e seu jeito bovaristico de perceber a realidade. Deixou-se levar pelo que parecia e no pelo que realmente era de fato. E cada vez que ela gostava mais do amante sentia mais repulsa do marido, e reclamava muito do mesmo. Rodolphe no entendia por que tanta agitao em caso to simples de amor.
Considerou o incmodo, todo o pudor e comeou a trat-la sem cerimnias. Fez dela qualquer coisa de malevel e corrupto. Era uma espcie de paixo idiota, cheia de admirao pra ele e de voluptuosidade para ela, uma beatitude que a entorpecia; e sua alma mergulhava nessa embriagues, afogando-se nela, como o Duque de Clarence em seu tonel de malvasia. (FLAUBERT, 2003, p.224).

Chega um ponto que para Rodolphe, Emma transforma-se de uma mulher atraente e misteriosa a uma mulher obcecada e extremamente insatisfeita com o amor que o amante lhe oferecia. Para Emma, Rodolphe um ideal literrio masculino, e que ao eleg-la como amante, v-se no pice, como as heronas dos romances. E ao chegar ao topo de suas idealizaes e cobranas, ela passa a desinteress-lo:
Ah, que te amo!Amo-te a ponto de no poder passar sem ti., sabes? Tenho as vezes vontade de te ver, quando toda a fora do amor me dilacera... Nenhuma mulher te agrada, no ? H mulheres mais belas, mas eu sei amar-te melhor! Sou tua serva e tua concubina!Tu s meu rei, meu dolo!Tu s bom, inteligente, forte (...). Tantas vezes j ouvira dizer tais coisas, que no lhe eram mais novidade, caindo aos poucos como um vestido, exibia a eterna monotonia da paixo, sempre da mesma forma e da mesma linguagem. (FLAUBERT, 2003, p.223)

As relaes entre as personagens de Emma com Rodolphe e com LHeureux geram tambm um drama. Vejamos pelo lado do amante, aquele homem que Emma colocava em um trono, como um rei, que lhe oferecia todo seu amor e toda sua lealdade. E ele, com a maior naturalidade, escreve-lhe uma carta com o intuito de terminar o romance, procurando as
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palavras certas para a ocasio, a qual prova seu carter de conquistador, que Emma nada mais que mais uma de suas conquistas e que fugir com ela estava fora de suas aspiraes:

Emma parecia-lhe ter recuado para um passado longnquo, como se a resoluo que ele tomava pusesse de repente um imenso intervalo entre ambos... Ento, para recuperar alguma coisa dela, foi buscar no armrio uma caixa velha, onde guardava as cartas femininas... Achou alfinetes, uma liga, uma mscara negra e alfinetes de cabelo... Com efeito, todas aquelas mulheres, que uma a uma lhe acudiam o esprito, se apertavam umas a outras e se amesquinhavam, como em um mesmo nvel de amor que as igualava.... Pobre mulher vai ver que sou mais insensvel; mas no posso chorar... Derramou gua em um copo, molhou o dedo e deixou cair, fazendo uma mancha de tinta. (FLAUBERT, 2003, p.236)

E o vendedor LHeureux, que conhecia a fundo sua alma vaidosa, humilha-a quando vai fazer-lhe as cobranas exorbitantes e, ao mesmo tempo, oferece-lhe mais mercadorias, pois sabia que ela, mesmo sem pagar suas dvidas, ainda seria serva fiel de sua vaidade:

Contudo, fora de comprar, de no pagar, de pedir emprestado, de aceitar letras, depois, de reformar essas mesmas letras que aumentavam a cada novo prazo, acabara por preparar LHeureux um capital que ele esperava impacientemente para as suas especulaes. (FLAUBERT, 2003, p.334)

Pode-se comparar a vida da protagonista tambm com um drama, pela sua insatisfao, por no conseguir alcanar de fato aquelas aspiraes que s seu corao entendia, perante a vida social, amorosa e, principalmente, financeira, fato que a levou ao envenenamento com arsnico. A morte a nica via efetiva para fora do universo confinado de sua condio. A busca da paixo, ou lugar da paixo se revela encontrando a morte. (HOSSNE, 2000, p.77). Ela no entendia por que fora ela to desafortunada, se era bela, inteligente e culta, porque Deus haveria de castig-la de tal maneira. Nesse caso, Madame encara o casamento como a morte, privada do que ela mais sonhara, um homem requintado, ambicioso e bem-estar social. E Charles era carinhoso, simples, amvel e entediante, nada do que seus anseios logravam. Apesar de estar na constante busca dessa paixo, a qual seu corao clamava, e implorava, como se fosse para ela o nico modo de que sua existncia valesse pena e que, sem ele, nada seria possvel; seu marido a ama com todas as foras, e seus amantes, de certa forma, a faziam deleitar nessa paixo, mesmo que em breves relaes, havia a fora da paixo em tais relacionamentos. Mas nada supre as frestas abertas na sua alma:
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Apesar disso, no era feliz, nunca fora. De onde vinha, pois, aquela insuficincia de vida, aquele apodrecimento instantneo das coisas em que se apoiava?...mas se existia, fosse onde fosse, um belo forte, uma natureza valorosa, cheia ao mesmo tempo de exaltao e de requintes, um corao de poeta com forma de anjo, lira com cordas de bronze, desferindo para o cu epitalmios elegacos, por acaso no o encontraria ela?Que impossibilidade. ! Nada a final, valia a pena procurar-se; tudo mentia! Cada sorriso ocultava um bocejo de enfadado, cada alegria uma maldio, todo prazer o seu desgosto, e os melhores de todos os beijos no deixavam nos lbios seno uma irrealizvel nsia de voluptuosidades ais intensas. (FLAUBERT, 2003, p. 325)

J em relao ao marido, ela est cada vez mais implicante e s tem um momento em que, em um resqucio de esperana, acredita que o marido alcance fama e status com a cirurgia de Hiplito, podendo vir a ser um mdico de renome e ambicioso, o que ela sonhara um dia ter como homem. Pela primeira vez, durante a cena do jantar aps a operao, ela demonstrou certa amabilidade para com o marido, pois nascia ali uma possibilidade de realizaes de seus anseios:
O sero foi delicioso, cheio de conversao, de sonhos comuns. Falaram de sua prxima fortuna, dos melhoramentos que introduziriam na casa... A lembrana de Rodolphe perpassou-lhe um momento pela cabea; mas seus olhos voltaram para Charles e chegou a notar, surpreendida, que seus dentes no eram to maus. (FLAUBERT, 2003, p. 208)

Os sentimentos de Emma, junto com sua sede de romantismo, mostram o reflexo da angstia e insatisfao na personagem. Por isso, a literatura e filosofia completam-se na obra em que o autor faz essa reflexo e deixa mostra como o esprito humano dotado de incerteza, angstia, desespero, e que ela no consegue se encontrar, tamanho seu estado de confuso. Isto ser abordado no tpico a seguir.

3. EMMA BOVARY: A INSATISFAO E A ANGSTIA

Emma passa a vida lendo obras do romantismo e sua relao com os livros constri em seu interior um amor idealizado. E, segundo Hossne (2000), o que justifica o adultrio dessa mulher justamente sua identificao com as heronas romanescas. Madame Bovary cr que o casamento sua deteriorizao e procura, sem sucesso, sua realizao interior nos amantes. Sem alcanar o amor e a vida que almejava, tomada de uma angstia sem fim, visto que tal sentimento est presente em quase toda a vida da personagem: Mas como explicar um inexplicvel mal-estar, que muda de aspecto como as nuvens e que se move em um turbilho como o vento? (FLAUBERT, 2003, p.55). Segundo
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Fernandes (1986, p. 40), a incerteza no imaginvel resulta em angstia, e vem acompanhada do tdio das ambies absurdas, chegando at os abismos da existncia. Emma, em seus pensamentos confusos, no consegue explicar a si mesma tamanha desordem e caos interior. E os compara com as nuvens abstratas, que aparecem sem qualquer motivo e desaparecem com o vento. Segundo Soren Kierkegaard, a angstia definida como:

Uma antipatia simpatizante uma simpatia antiptica. um sentimento de inquietude que est presente na fonte da livre opo. No tem um objeto definido, como o medo; seu objeto quase uma nada. No uma falta, no um fardo, nem mesmo um sofrimento, como o desespero. o solo prprio liberdade. (KIERKEGAARD, 2005, p. 70)

O filsofo frisa que, na medida em que o homem vai se desencantando das iluses, sentimento o qual pertence ao mundo dos sentidos, ele adquire mais conscincia da existncia. E, por isso, ela sente-se to infeliz, pois as iluses eram seu combustvel, o que a mantinha viva. A narrativa d indcios da personalidade angustiada de Emma logo no incio, quando o narrador a descreve como admiradora dos acidentados, das tempestades, ou seja, com toda a intensidade de sentimentos. Acostumada aos aspectos serenos, voltava-se para o contrrio, para os acidentados. No gostava do mar seno pelas suas tempestades e da relva gostava unicamente quando era alternada com runas. (FLAUBERT, 2003, p. 50) Emma Bovary uma mulher inconformada, que se sente incompleta e fracassada, sua alma um turbilho, est em constante busca do que est de fora pra o que est dentro. E, obviamente nesta busca, no consegue responder aos questionamentos de sua alma. Da, sua insatisfao e sua angstia, pois no h uma possibilidade de conforto para uma alma que muito quer e pouco tem. Ela procura em vrios aspectos canalizar seus sentimentos, para que de alguma maneira sentisse paz, algo que a preenchesse, mas todas as tentativas so em vo:
Achava-se agora muito mais desgraada, porque tinha a experincia da amargura e a certeza que jamais findaria....Mudava muito de penteado,quis aprender italiano: comprou gramticas...experimentou as leitura graves, a histria e a filosofia... Mas aconteceu com as leituras o mesmo que com os tapetes, apenas iniciados... Tinha acessos em que era facilmente levada a extravagncias. (FLAUBERT, 2003, p. 151)

Arthur Schopenhauer (apud MARAS, 2004) apresenta uma viso pessimista da vida, pois para ele, viver = sofrer, ou seja, a vontade no gera nada mais que a angstia e a dor. Emma sofre com a escolha de ter se casado e se arrepende amargamente logo no comeo de sua vida conjugal. Mas, mesmo se no tivesse se casado com Charles, ainda assim, teria tal
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sentimento, visto que ela uma mulher extremamente angustiada e insatisfeita. E o que gera a angstia no ser justamente o poder de liberdade e por exercer o tal poder, optou pelo casamento com Charles, o que a faz amargamente arrependida:
Depois suas idias se fixavam, pouco a pouco, e, sentada na relva, castigava-a com a ponteira da sombrinha, repetindo para consigo: - Mas, meu Deus! Para que me casei? E perguntava a si mesma se no haveria um meio, por quaisquer combinaes do acaso, de encontrar outro homem; e diligenciava em imaginar quais teriam sido os acontecimentos no sobrevindos, a vida diferente, esse marido que ela no conhecia. (FLAUBERT, 2003, p.59)

O que acontece que Emma escolhe Charles e o determinismo nada influencia, mas sim sua liberdade de escolha, pois a protagonista, em um ato romntico, opta pelo casamento, construindo assim seu ser, ou seja, suas opes levam-na construo do que ela se torna. Segundo Sartre (apud UBALDO, 2005, p.232), a existncia precede a essncia, ou seja, o homem anterior ao fato de existir. O homem nada antes de existir, isto , o homem apresenta-se no mundo sem qualquer projeto concebido por um criador, assim sendo, somos todos iguais e igualmente livres. O homem tal como concebe o existencialista no definvel, porque, inicialmente, ele nada . Ele s ser depois e ele ser tal como ele se fizer. (SARTRE, apud UBALDO, 2005, p. 237) O homem responsvel por ele mesmo, e a que nasce a liberdade e, ao mesmo tempo, a angstia. O pensamento sartriano tem como ncleo a liberdade. E autor afirma que Deus no existe, e como Ele no existe, ou a liberdade existe ou absoluta; ento, nesse caso, absoluta. Por isso, Emma diz que Rodolphe feliz por ter liberdade e essa liberdade, para ela, no ter amarras no casamento, ter poderes aquisitivos superiores e no depender de ningum: - Pare tudo, o senhor no tem de que se queixar... porque enfim... o senhor livre. Hesitou. - rico. (FLAUBERT, 2003, p. 167) Porm, o que ela desconhece que ns, seres humanos, somos livres, pois temos o poder da escolha, independente de casamentos e posses. Ento, ela se acovarda e usa da m f, ou seja, tenta fugir da angstia, fingindo no ser livre, tentando explicar suas atitudes como algo que j era determinado, dentro ou fora de si. Sartre (apud UBALDO, 2005) afirma que no existe fuga da angstia da liberdade e que nada determina nossas atitudes, nem o passado, nem Deus, somente, ns mesmos. O autor afirma que o homem lanado existncia, de modo que no tem nenhuma razo para ser. Ento, se depara com a ideia de que existe e tem ento que decidir o
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que fazer de si mesmo. Entretanto, Emma no tinha conhecimento que era vtima de si mesma, ou seja, era como se ela mesma se sabotasse de alguma forma, ela nega-se a encarar a angstia como algo positivo. Para Jolivet (apud FERNANDES, 1986), o existencialismo a expresso da ansiedade, insegurana, temor e insignificao do homem no mundo. Dessa maneira, percebese nitidamente o teor existencialista na obra, pois o ficcionista tambm um filsofo e tenta explicar pela existncia sua compreenso do ser. Segundo Fernandes (1986), na fico que o autor mostra o fracasso da existncia, assim como Flaubert mostra o fracasso de Emma como ser me, esposa e amante , tendo como opo o suicdio.

Como pudera ela enganar-se uma vez mais? Afinal, por que deplorvel cegueira enterrara assim a existncia em contnuos sacrifcios? Lembrou-se de todos os seus desejos de luxo, de todas as privaes de sua alma, da abjeo do casamento, dos trabalhos domsticos, de seus sonhos cados na lama como andorinhas feridas, de tudo que desejara, de tudo que se privara, de tudo que poderia ter obtido. E por qu? Por qu? (FLAUBERT, 2003, p. 21)

Por isso, quando se fala que o existencialismo remete angstia, quer dizer que ele a prpria filosofia do homem, pois tal sentimento inerente ao ser humano. Segundo Fernandes (1986, p. 31), quando se refere literatura existencialista, est se refletindo naqueles que se constroem ou reconstroem durante a narrativa. E tarefa do romance buscar a essncia perdida no nada da existncia. Mas Emma no usa desse artifcio, ao contrrio, para ela, sua essncia no tem valor e o que permeia sua existncia o princpio do prazer. O princpio da realidade no possui nenhuma valia para ela, uma vez que continua insatisfeita e egosta. Pode-se notar o egosmo de Emma circundando toda a obra. Para ela, s o amor inacessvel o que realmente importa. Ela tenta tapar o buraco de sua existncia, idealizando o amor, assim como lera nos romances. Assim sendo, opta por isolar-se dos seus atributos maternos, e quer pensar em seus sentimentos, sua infelicidade e se recusa estar perto e acarinhar sua filha. Ela est sempre fazendo suas opes e est adormecida pelo devaneio da insatisfao, o que a faz no perceber sua extrema liberdade de ir e vir, pensar e optar. Deixa-me! Repetiu Emma irritada. A expresso de seu rosto assustou a criana, que se ps a chorar. Ora deixe-me fez a moa, afastando-a com o cotovelo. Berta foi cair ao p da cmoda, contra a quina de cobre, ferindo o rosto e fazendo sangue. (FLAUBERT, 2003, p.140) Em seus momentos, em seus encontros consigo mesma, nada mais tem importncia, ela se envolve em uma espcie de bolha, o que a afasta da realidade, ela tenta
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acessar bem no fundo de sua alma, algum tipo de conforto, deixando mostra seu lado egosta.

Emma estava no seu quarto e l ningum ia. Ali se conservava todo o dia, entorpecida, quase despida, queimando de quando em quando pastilhas de serralho que comprara em Ruo... Para no ter de noite ao p de si aquele homem estendido a dormir, consegui a fora de momice, mand-lo para o segundo andar; ento ficava at de manh, lendo coisas extravagantes, em que havia quadros orgacos, em situaes escandalosas. (FLAUBERT, 2003, p. 330)

O suicdio da protagonista remete ao egosmo e m f, visto que Emma, humilhada, endividada e no tendo o amor que tanto almejou, mesmo que inconscientemente, de certo modo, culpa Rodolphe por sua infelicidade. No pensa em nenhum instante na filha que deixaria e que, na verdade, tinha certa averso, mesmo sentimento que nutria pelo marido: Que coisa estranha - pensava Emma. Como feia esta criana. (FLAUBERT, 2003, p.141) Segundo Jousset e Moreau de Tours (apud DURKHEIM, 2003), existem diferentes classificaes para o suicdio, podendo ser definido como: Suicdio Manaco, Suicdio Melanclico, Suicdio Obsessivo e Suicdio Impulsivo3. na concepo de suicdio melanclico que se ater para tentar entender a atitude da protagonista de Madame Bovary. Segundo Durkheim (2003, p. 37), este relaciona-se geralmente a um estado de extrema depresso, de exagerada tristeza, nenhum prazer o interessa; enxerga tudo de maneira sombria. Desde que Emma casou-se com Charles tomada por uma melancolia, o que a leva perder o interesse por atividades que outrora a interessavam, como bordar, tocar o piano ou, at mesmo, aprender outras lnguas. No possui vnculos de verdadeiras amizades. Vive em seu mundo interior, desprovido do que mais anseia, um amor infindvel, recheado de status. E, logo no comeo da narrativa, d indcios de tal melancolia:

Emma abandonou a msica. Para que havia de tocar? Quem a ouvia? E como nunca lhe seria possvel, de vestido de veludo com manga curta, em um piano rard, tocar, em um concerto com dedos ligeiros nas teclas de marfim e sentir, como uma brisa, passar-lhe em torno um murmrio de xtase, no valia a pena aborrecer-se com o estudo. Deixou no armrio suas pastas de desenhos e bordados. Para que aquilo

Suicdio manaco deve-se a alucinaes e delrios. Melanclico relaciona-se a um estado de extrema depresso. Obsessivo causado por uma ideia fixa de morte. Impulsivo no tem uma razo, uma ideia fixa que atormenta o esprito durante um perodo de tempo mais ou menos longo.

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tudo? De que serviria? A costura irritava-a. Tenho lido tudo, dizia. Para consigo; e punha a fazer esbrasear as tenazes ou ver a chuva cair. (FLAUBERT, 2003, p.81)

Sua irritao com os meios de evaso torna-se clara. Estava j sem foras para sua busca interior o que, na verdade, sentia era o seu vazio. Porm, ela no tinha o conhecimento que , justamente, o vazio que preenche o ser humano, pois a paixo somente uma desculpa para o afastamento de si para si. O existencialista no acredita no poder da paixo, ou seja, tal sentimento somente uma desculpa para os atos do homem, assim sendo, o homem responsvel por sua paixo (SARTRE, 1987, p. 9). E aquele que se esconde atrs de suas paixes, assim como Madame Bovary faz, age de m f. O que deveria ela fazer, ento, se qualquer determinismo no influenciar em sua vida? Emma teria que se inventar a cada instante, visto que no possui nenhuma orientao de como ser e o que ser. Ao deparar-se, ento, com o desamparo e a angstia, visto que ambos os sentimentos caminham juntos, Madame Bovary no percebera que, tudo ao redor s depende dela mesma, de sua vontade. O homem visto pela sua ao. Ento, assim sendo, Emma demonstra em seu ato de suicdio a sua covardia diante da possibilidade de mudar o seu curso de vida. O que o existencialismo afirma que o covarde se fez covarde, que o heri se fez heri. Existe sempre para o covarde uma possibilidade de no ser mais covarde, e para o heri o deixar de ser. O que conta o engajamento total. (SARTRE, 1987, p.14) Emma faz sua escolha, que a de permanecer no mbito da imaginao e, certamente, o sentimento que a acompanha durante toda sua existncia a angstia, pois o ncleo desse sentimento est na ausncia de justificativas: A angstia s constante no sentido em que minha escolha original uma escolha constante. A angstia uma ausncia total de justificativas e, simultaneamente, a responsabilidade perante todos. (SARTRE, 1987, p.22) O que pode ser justificado, segundo o pensamento sartriano, o que imutvel no homem seu passado, pois j foi vivido, tem uma essncia, independentemente, boa ou m, est vivido e feito. como o objeto se apresenta mente humana. Sartre o denomina ser em si. O ser em si pleno de si e no se poder imaginar plenitude mais total, adequao mais perfeita do contedo ao continente: no existe o menor vazio no ser, a menor fissura por onde se pudesse introduzir o nada. (apud REZENDE, 2005, p. 235) Se Emma insiste na permanncia em seu mundo imaginrio, optando pela morte, mostra-a como desprovida da ideia do ser para si, ou seja, a conscincia de que o humano
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construdo, no pr-existe nem um conceito ou essncia, nada a impedia de no viver mais no imaginrio, comeando a traar seu mundo para si, de acordo com que ela optasse, fazendo o uso de sua total liberdade, sentimento que ela desconhecia e julgava no possuir. O para si responsvel em seu ser por sua relao com o em-si ou, se preferir ele se produz originariamente sobre o fundamento de uma relao com o em-si (SARTRE, apud REZENDE, 2005, p. 235) Portanto, Emma Bovary sente-se vencida por sua incapacidade de tentar reconstruir sua existncia. A imaginadora passiva, que ela representa, preferiu achar na morte o consolo para sua insatisfao, elevada ao nvel de desistncia de si prpria. Madame Bovary foi, ento, uma mulher culta, romntica, que buscou contextualizar os prottipos romanescos em sua vida, acabando por se acovardar perante a vida que, inconscientemente, escolhera para si.

CONSIDERAES FINAIS

Verificou-se que a protagonista da obra, Madame Bovary, iniciadora do Realismo na Europa, possui um perfil bastante conflituoso, uma vez que faz parte de seu carter uma angstia irremedivel, que nasceu de suas leituras e ambies romnticas de mundo. Emma no consegue mais trilhar pelo princpio da realidade, a sua escolha, ento, o princpio do prazer, pois atravs dele consegue concretizar seus devaneios. Emma confunde-se entre o ser e a literatura. Estabelece sua relao com o mundo mediante suas leituras, sua imaginao e anseios. Sua relao com o outro se d de forma egosta e, com ela mesma, de forma covarde, dando trmino a sua existncia. Madame Bovary percebe que o amor que vivera no a leva ao encontro da concepo que tanto idealizara. A vaidade, o amor e o modo de ver a si e aos outros so a sua decadncia. A angstia e a insatisfao no a levam a refletir sobre o seu ser, e sim a conduz para um modo superficial de vivncia, colocando seus desejos no modo em si, recusando sempre reconstruir-se do modo que pensava j estar construda. Sofreu da angstia, sem ter a conscincia de que tal sentimento, quando canalizado, proporciona a percepo da liberdade de escolha presente na vida. E assim nos conscientizamos de que somos todos responsveis por nossos fracassos, erros, sucessos, e realizaes.

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Portanto, Emma Bovary somos ns, a partir do momento que possumos toda uma angstia e uma insatisfao que nos so caractersticos. Entretanto, a personagem analisada no consegue superar seu estado de ser em si, para finalmente construir o para si. Em virtude disso, acaba aniquilando sua existncia.

ABSTRACT: This article intends to analyze the character Emma Bovary, the protagonist of the first literary realistic work, from the perspective of the anguish, showing the romantic-realistic aspects in Madame Bovary in relation to the historical and philosophical context of 1857. The philosophics concepts will be elucidated on the subject, based on theorists as: Jean Paul Sartre, Arthur Shopenhauer and Soren Kierkgaard to understand better the feeling of dissatisfaction and freedom, seen from the vision by the character. Her blindness towards herself and the world, the view form the bovarism and existentialism though will be also discussed, rising some reasons why Emma had committed suicide. KEY WORDS: Anguish, Dissatisfaction, Emma, Bovarism, Idealization

REFERNCIAS

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