1 Coríntios 10:1-13

1 Nossa História: 2 Propósito:

Identificamos com as experiências dos Nossa instrução (6, 11)
nossos antepassados espirituais Aprender as lições
Evitar repetir os erros (5-10)

3 Promessa:
“Deus é fiel” e salvará aqueles que
confiam inteiramente nele (12-13)
“
“Os registros da História Sacra são escritos,
não meramente para que possamos ler e
nos maravilhar, mas para que a mesma fé
que operou nos servos de Deus no passado
possa operar em nós. De maneira não
menos marcada o Senhor operará agora,
onde quer que haja corações de fé para
serem canais de Seu poder”. (Profetas e
Reis, p. 175)
“
“O registro da experiência vivida pelo povo de Deus
no início da história de nosso trabalho deve ser
publicado. Muitos dos que desde então aceitaram a
verdade não conhecem a maneira como o Senhor
atuou. A experiência de Guilherme Miller e seus
companheiros, do capitão José Bates e dos pioneiros
da mensagem adventista precisam ser mantidas
diante de nosso povo.” (EGW, Letter 105, 1903; in
O Outro Poder, 96)
 (https://www.centrowhite.com.br/conta/index)

! ! Carrinho vazio “A história do

nosso povo deve
(https://www.centrowhite.com.br/carrinho/index)

oações (https://www.centrowhite.com.br/doacoes) ser escrita, para o

DVDs (https://www.centrowhite.com.br/dvds)
benefício
James daqueles que
ttps://www.centrowhite.com.br/quadros) (Tiago) White
agora aceitam à
fé [adventista]”.
" Início (https://www.centrowhite.com.br/) / J[ames] W[hite],
Retratos (https://www.centrowhite.com.br/retratos) /
“Permanency of the Cause,”
Retrato do Pioneiro: Tiago S. White RH, July 8, 1873, 28
“Ao recapitular a nossa história passada, havendo
percorrido todos os passos de nosso progresso até ao
nosso estado atual, posso dizer: Louvado seja Deus!
Quando vejo o que Deus tem executado, encho-me de
admiração e de confiança na liderança de Cristo. Nada
temos que recear quanto ao futuro, a menos que
esqueçamos a maneira em que o Senhor nos tem
guiado, e os ensinos que nos ministrou no
passado.” (EGW, Mensagens Escolhidas 3:162)
História da IASD

Temos que apresentar nossa história de forma honesta e responsável.

O conhecimento da nossa história pode ser usado para resolver muitos

conflitos internos nas nossas igrejas.

Mentes pós-modernas tendem a rejeitar teorias e doutrinas, porém valorizam

histórias.

Não devemos negligenciar as doutrinas bíblicas, mas podemos enfatizá-las

através de histórias.

Muitos céticos a apresentações apologéticas podem estar dispostos a ouvir

uma boa história.
História da IASD

Não somos uma inovação tardia, vinda para o

mundo religioso no século XIX, nem uma
entidade separatista e tardia.

Pelo contrário, somos uma continuação da

Reforma Protestante do século XVI. E nos
vemos não só como continuadores, mas
como aqueles que a conduzirão ao seu clímax
(Apo 10:11; 12:17; 14:6-12).
O mundo
religioso dos
séculos
XVIII e XIX
 § Pregador e pastor
ordenado da Igreja
Batista, conhecido como
“o pai das missões
modernas”.
WILLIAM CAREY
(1761 – 1834) § “O Wycliffe do Leste”
§  Wycliffe – “Estrela
da Manhã da
Reforma
Protestante”
OUTROS MISSIONÁRIOS

Robert Morrison (1782 – 1834) | fabricante de sapato, e foi missionário na China.

Adoniram Judson (1788 – 1850) | em 1812 partiu dos Estados Unidos para
Calcutá, sendo missionário na Índia e na Birmânia.

Robert Moffat (1795 – 1883) | missionário para a África do Sul.

David Livingstone (1813 – 1873) | inspirado por Moffat, seu sogro, também foi para
a África.

Hudson Taylor (1832 – 1905) | missionário Inglês na China, e fundador do China

Inland Mission (CIM)
51 anos de ministério na China (1854-1905)
 As sociedades
missionárias e as
Sociedades Bíblicas
 SOCIEDADES MISSIONÁRIAS

Surge, na Inglaterra, um grande número de

sociedades missionárias:

1786 1792 1795 1799 1804 1809

Sociedade Sociedade Sociedade Sociedade Sociedade Bíblica Sociedade de

Missionária Missionária Missionária de Missionária da Britânica e Londres para a
Metodista Batista Londres Igreja Estrangeira Promoção do
Cristianismo Entre
os Judeus
1804 a 1840
Surgiram, na Europa,
América e Ásia, 63
Sociedades Bíblicas.
“
“A Bíblia, no seu todo ou
em partes foi traduzida
e dialetos
para 112 línguas
entre 1800 e 1844. Isto
representa mais traduções
do que haviam sido feitas
nos dezoito séculos
precedentes.”
Richard W. Schwarz e Floyd
Greenleaf, Portadores de Luz, p. 17
 “
Em 1740 se produziu um
grande despertar religioso, sob

DIVERSIDADE a liderança de Jonathan

Edwards. Inicia aqui o sonho
americano de uma sociedade

RELIGIOSA
justa, democrática e cristã,
livre de quantos males
impediam a realização milenar.
Os anos desde 1812 a 1860
constituíram uma época em
que aflorou o segundo grande
despertar religioso.
1770-
1 O Protestantismo 2 Os irmãos Wesley
experimentou um realizaram grande
reavivamento obra, que resultou no
Metodismo.
1860 3 Charles G. Finney 4 “Shakers”, um movimento
(1792 – 1875) realizou criado por Ann Lee Stanley, os
reavivamentos nos quais se envolviam com
Estados Unidos. É comunicações espiritualistas
conhecido como o
“Apóstolo dos Mórmons – Joseph Smith
Avivamentos.”
Espiritismo Moderno
O grande movimento
do Segundo Advento
I - A INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA DURANTE A ERA CRISTÃ
3 épocas predominantes em ênfase profética durante a era cristã:

Período iniciado com a pré-Reforma,

1 Os três primeiros séculos
de nossa era
Grandes fatores determinantes na
exposição das profecias
escatológicas foram distorcidos
pela introdução de elementos
extra-bíblicos e não cristãos
durante a “apostasia” da igreja;
2 alcançando o clímax na Reforma
Protestante, e prosseguindo por algum
tempo
Predominância da hermenêutica
historicista no cumprimento das
profecias
I - A INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA DURANTE A ERA CRISTÃ

O período introduzido pelo século XIX, no qual surgiu

3 uma convicção amplamente dominante de que a
humanidade entrara no período conhecido como “o
tempo do fim”, que ajudou na grande ênfase sobre a
eminência do segundo advento.

Leroy Froom, The Profetic Faith of Our Fathers, vol. 4, pp.

382 - 390
I - A INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA
DURANTE A ERA CRISTÃ

Joaquim de Fiore (1130 - 1202) – primeiro a

aplicar o princípio “dia-ano” aos 1260 dias da
profecia. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers 1:700
 § Por volta de 1.600 d.C., a Contra-Reforma Católica
lança seu sistema de contra interpretação:

§ Preterismo – profecias bíblicas se cumpriram nos primeiros

séculos da era cristã)

§  Jesuita Francisco Ribera (1537 - 1591)

§  Robert Bellarmine (1542 - 1621)

§ Futurismo – cumprimento profético em um futuro distante.

§  Jesuita Luis de Alcasar, Investigation of the Hidden Sense of

the Apocalypse (1614)

I - A INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA
DURANTE A ERA CRISTÃ
I - A INTERPRETAÇÃO § Daniel Whitby (1638 – 1726) introduziu
PROFÉTICA DURANTE 1 o seu “pós-milenismo” no seio do
A ERA CRISTÃ protestantismo.

2 § Por volta de 1750, o Pós-Milenismo

dominou a escatologia protestante na
América e Inglaterra

§ N o século XIX, o movimento do

3 segundo advento faz ressurgir o “pré-
milenismo”, como uma reação ao “pós-
milenismo” de Whitby.
II – RESSURGE GRADATIVAMENTE O
INTERESSE NO ESTUDO DAS PROFECIAS

Entre os séculos XV e XVIII houve um crescimento gradativo em

estudos proféticos

Johan A. Bengel
Isaac Newton
(1687 – 1752)
(1642 – 1727)

Observations Upon the Cristo iria reinar

Prophecies of Daniel and 1000 anos com os
the Apocalypse of St. John santos na terra.
II – RESSURGE GRADATIVAMENTE O
INTERESSE NO ESTUDO DAS PROFECIAS

Entre os séculos XV e XVIII houve um crescimento gradativo em

estudos proféticos

Novo interesse em Profecias Bíblicas

induzido por grandes eventos:
•  Terremoto de Lisboa (1755)
•  A Revolução Francesa (1789–)
III – A PROCLAMAÇÃO
DA MENSAGEM DO
SEGUNDO ADVENTO
DE CRISTO
“
“Tão real era a esperança no
iminente retorno de Cristo para a

igreja Cristã primitiva, que Edward
Gibbon, em sua tentativa racional de
explicar o rápido crescimento do
cristianismo, identificou a crença na
breve volta de Cristo como um
dos maiores fatores do sucesso
do cristianismo.”

(Schwarz e Greenleaf, Portadores de Luz, p. 24).

ALGUNS ESTUDIOSOS DO
SEGUNDO ADVENTO
Johann Petri | 1768
Relacionou a profecia
messiânica de Daniel 9 e os
2300 dias de Daniel 8.
Manuel de Lacunza
(1731 – 1801)
Após 20 anos de estudo,
escreveu seu livro, intitulado
A vinda do Messias em Glória
e majestade.
Em 1824, o livro foi inserido no “Index de
Livros Proibidos” porque Lacunza havia
exaltado as Escrituras acima da tradição
ALGUNS ESTUDIOSOS DO
SEGUNDO ADVENTO

Edward Irving Joseph Wolff

(1792 – 1834) (1795 – 1862)
Ministro escocês, O “missionário a todo
pregou o segundo mundo”. Judeu- alemão,
advento e traduziu o tornou-se anglicano e
livro de Lacunza. aguardou a segunda vinda
para 1847.
 ALGUNS ESTUDIOSOS DO
SEGUNDO ADVENTO

Daniel 8:14 – 2300 dias/anos

1800–1844
+ de 65 expositores
4 continentes
2300 dias/anos – cumprimento entre 1843 e 1847
Dia do Juízo; purificação da Igreja; liberdade da Palestina;
retorno dos judeus; destruição do Anticristo; Milênio; Queda dos
turcos; Armagedon / julgamento; 2o Advento; etc.
LeRoy E. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, 4:403-406.
O Movimento
Milerita nos
Estados Unidos
Introdução
§ O “Pai do Movimento
Adventista na América”

§ Aos 21 anos, casou-se com

Lucy P. Smith. Tornou-se
fazendeiro.
Guilherme
Miller § Serviço Público:
1782 – 1849 §  Xerife
§  Juíz de Paz
§  Durante a Guerra de
1812 tornou-se capitão
do exército americano.
§ Adotou as ideias do deísmo, por influência de amigos.
§ Deísmo – aceitam a existência de um Deus, mas destituído de
atributos morais e intelectuais, e que poderá ou não haver influído na
criação do Universo.

§ Mudou-se para Low Hampton, após a morte de seu pai. Frequentava, por
cortesia, a igreja batista local, onde seu tio pregava.

§ Às vezes, lia os sermões na igreja para auxiliar seu tio.

§ Em 1816, ao ler um sermão, foi tomado de emoção e declarou ter

encontrado em Jesus “um amigo’’.
“
No seguinte dia do Senhor, coube ao capitão Miller,
como de costume na ausência do ministro, ler um
discurso de seleção dos diáconos. ... Logo após o
início, ele foi dominado pela luta interna de
emoção, … e sentou-se. Logo depois ... ‘De
repente’, diz ele, ‘o caráter de um Salvador foi
vividamente impressionado em minha mente’.
“
Parecia que poderia existir um Ser tão bom e
compassivo capaz de expiar nossas transgressões,
e assim salvar-nos de sofrer a penalidade do
pecado. Imediatamente senti o quão amável tal Ser
deveria ser, e imaginei que eu poderia lançar-me
aos seus braços, e confiar na misericórdia de, um
Ser como esse. (William Miller)
“
Minha mente ficou satisfeita. Eu encontrei o
Senhor Deus como uma rocha no meio do
oceano da vida. A Bíblia agora se tornou meu
principal estudo, e eu posso realmente dizer, eu
a estudei com grande prazer. Achei que a
metade nunca me foi dito. ... Eu perdi todo o
gosto para outra leitura, e apliquei o meu
coração para obter a sabedoria de Deus -
Sylvester Bliss, Memoirs of William Miller
(Boston, 1853), 66-67
 Dedicou-se ao estudo da Bíblia
apenas com o auxílio da
Concordância Bíblica.

ESTUDO BÍBLICO Mantinha sempre dois princípios:

SISTEMÁTICO 1. A Bíblia interpreta-se a si mesma;
____________________
2. A Bíblia deve ser interpretada
literalmente, exceto onde há claro
simbolismo.
WILLIAM (GUILHERME)
MILLER
1816-1818 – versículo por versículo
 PRINCIPAIS CONCLUSÕES
DO ESTUDO DE MILLER:
1. O pré-milenismo era correto
2. Jesus virá outra vez pessoalmente,
com seus anjos
3. O estabelecimento do reino de Deus
será a vinda de Jesus
4. A Terra será destruída com um
dilúvio de fogo
5. A Nova Terra surgirá de suas cinzas
6. Os justos mortos ressuscitarão
quando Cristo voltar
7. Os ímpios mortos não ressurgirão até
o fim do milênio
8. A ponta pequena papal será destruída
com a volta de Jesus
9. Concordou com o princípio “dia-ano”
das profecias de Daniel
10. Jesus voltará “antes ou durante” o
ano judaico de 1843.
2300 tardes/manhãs = 2300 anos
 Raízes proféticas/históricas
2.300 tardes e manhãs
457 a.C. 1798 1844
31
27 34

Decretos
1º – Esdras 1:1-4 – Ciro, 538/537 a.C.:
Dan. 8:9-14, 26-27 refere-se ao templo
Dan. 9:23-27 2º – Esdras 6 – Dario, 520 a.C.: reedição do primeiro
“entende a visão”
3º – Esdras 7:7,11-28 (Dn 9:25)
Artarxerxes, 457 a.C. – cidade/muro
4º – Neemias 1-3 – Artarxerxes, 444 a.C. 37
 Segundo Período: 1818-1823

Reexaminou suas
ESTUDO BÍBLICO conclusões e continuou a
SISTEMÁTICO olhar objeções
____________________
Terceiro Período: 1823-1831
WILLIAM (GUILHERME)
MILLER Continuou seu estudo das
profecias em relação à
Segunda Vinda
 § Agosto de 1831 – convicção de que deveria anunciar a segunda
vinda.
§ “Vai e anuncia isto ao mundo”, dizia-lhe uma voz.
§ “Não, Senhor! Tu sabes que não sei pregar. Eu não sei
pregar” – respondia.

§ Orou, pedindo-lhe que abrisse o caminho para esta obra.

§ 30 minutos após sua oração, seu sobrinho Irving bate em sua
III - SEU porta. Ele havia percorrido 25 km somente pra convidar seu tio
PRIMEIRO para dirigir a Palavra no próximo culto.

SERMÃO § Relutante, aceitou o convite.

§ 14 de agosto de 1831 – pregou seu primeiro sermão baseado

em Daniel 7 e 8.

§ Iniciou-se o Grande Despertamento do Segundo Advento na

América
 § Pastor metodista.

§ 1838

§ 1841
§ Tornou-se editor da Signs
of the Times
JOSIAS LITCH
(1809 – 1886) § Contribuiu com a
interpretação profética:
§  Haveria uma cena
judicial de julgamento
antes da ressurreição
§  Cumprimento histórico
das profecias
 § Pastor da Igreja Congregacional

§ 1830 - trabalhou com Charles G.

Finney

§ 1838 – Aceitou a mensagem do

advento após ler artigo de Miller
CARLOS FITCH § Foi desencorajado por oposição de
(1805 – 1844) outros ministros

§ 1840-1841 – Foi encorajado por J. Litch

e reafirmou sua fé no adventismo
1842 – desenhou o diagrama profético
junto com Apollos Halle
Facilitar apresentação da Profecia de Daniel

1843 – Sermão baseado em Ap. 14 e 18:

“Sai dela povo meu” – encorajou os mileritas a se
desligarem de suas denominações

Batizou três grupos sucessivos de

conversos ao ar livre num dia de frio.

Adoeceu e faleceu no dia 14 de outubro

de 1844
 § “O motor do milerismo”

§ Influente pastor em Boston

§ Líder de movimentos de reforma

social e pessoal, interdenominacional,
visando preparação para o milênio

§ 1839 – convidou Miller pra pregar em

sua igreja

JOSUÉ V. HIMES §  Aceitou o Milerismo e tornou-se o

principal organizador,
(1805 – 1895) propagandista. Iniciou as
principais publicações Mileritas.
§  1840 – Signs of the Times
§  1842 – The Midnight Cry

§  Contribuiu com participação ativa

nas reuniões campais
O desenvolvimento do
movimento milerita
LeRoy E. Froom menciona oito fases distintas que
marcaram o desenvolvimento do movimento milerita:

1831 – 1838 1838 – 1840 1840 – 1842 1842 – 1843

A pregação solitária de Miller associa-se a Período das Período das Grandes

Miller em pequenas
cidades e
comunidades rurais
alguns ministros de Assembleias Gerais. Reuniões Campais.
influência e passa a Realizaram-se 124 reuniões
Realizaram-se 16
pregar em grandes
assembleias gerais que campais neste período.
cidades
marcaram a expansão 1842 – fabricação da “Grande
do movimento. Tenda”
Capacidade para cerca de
4000 pessoas
Verão de 1843 – Outono de 1844 – Período de oposição e de
expulsão das igrejas

Abril/1844 – agosto/1844 – “Tempo de Tardança”

§ Iniciou-se com o término do ano religioso judaico de 1843, que
terminou em 18 de abril de 1844.

Agosto/1844 – 22 de outubro/1844 – “Clamor da meia-noite”

§ Ênfase de que Cristo voltaria em 22 de outubro de 1844
§ Quase 100 mil pessoas deixaram suas igrejas e uniram-se ao
movimento

22 de Outubro de 1844 – O Grande Desapontamento

§ Fragmentação da maior parte do movimento
 As Três Mensagens Angélicas
Dentro desse contexto as três mensagens angélicas de
Apocalipse 14 podem ser facilmente relacionadas:

Apocalipse Apocalipse Apocalipse

14.6 e 7 14.8 14.9-12

Retirada dos O movimento

Pregação
Mileritas das adventista
MIlerita
igrejas depois de 1844
Fixação de
datas
Nenhuma data
específica
Início de 1843 – Miller cria
que Cristo voltaria entre 21
de março de 1843 à 21 de
março de 1844
““Eu nunca tive certeza completa de um dia
em particular para a volta do Senhor,
acreditando que nenhum homem pode saber
o dia e a hora. Em todos os meus sermões
publicados, pode ser visto …, ‘cerca do ano
1843’. Em todas as minhas palestras, eu com
certeza falei para minhas audiências que o
período terminaria em 1843, se não
houvessem erros nos meus cálculos; mas
que eu não podia afirmar que o fim não viria
antes daquela época, e que eles deveriam
estar preparados em todos os momentos”
 O Primeiro
Desapontamento
Primavera de 1844 (março e abril)

Passou-se o dia no qual Miller

julgava que finalizaria o ano
religioso judaico de 1843 (21 de
março de 1844); mas Jesus não
voltou.
 O Primeiro
Desapontamento
Primavera de 1844 (março e abril)

Alguns mileritas aceitando o

calendário caraíta, entendiam que
o último dia do ano judaico de
1843 terminaria com o pôr do sol
de 18 de abril de 1844.
A DEFESA Habacuque 2:3
“Ainda que se demore, espera-o; porque
certamente virá, não tardará”

DE JOSUÉ
HIMES Mateus 25:5
O atraso do Noivo na Parábola

APÓS O Apesar do Desapontamento, o

DESAPONTA- movimento milerita não se
desintegrou.
MENTO Não foi marcada uma da data específica
A aplicação de Himes explicando o atraso

Advent Herald,
April 24, 1844, 92-93
O clamor da meia-noite e o
‘movimento do sétimo mês’
 § Após estudar os festivais judeus,
concluiu que o cumprimento da
profecia dos 2.300 dias de Dn. 8.14
aconteceria em outono de 1844

§ A purificação do santuário se

SAMUEL S. SNOW completaria no dia da Expiação dos
(1806 – 1870) Judeus

§ 22 de outubro de 1844

 1. Corrigiu o erro de cálculo
anteriormente reconhecido, ao
mudarem a data de 1843 para 1844

QUATRO 2. 70 semanas (Dn. 9) iniciaram e

PONTOS terminaram no outono

DE SNOW
3. Os tipos de tabernáculo mosaico
indicam que o segundo advento
ocorrerá no outono e não na primavera

4. O antitípico Dia da Expiação ocorrerá

no décimo dia do sétimo mês
 “
FESTIVAIS DE
PRIMAVERA

Páscoa Cruz
Primeiros Ressurreição
Frutos
Pentecostes Dia do
“Irmãos, pensai nisto. Estamos na
Pentecoste segunda semana de agosto. E menos de
três meses o Senhor completará a

expiação e sairá do santuário para
FESTIVAIS DE abençoar Seu povo expectante (Levítico
OUTONO 9:22 e 23). Em menos de três meses o
Dia da Vinda de Jesus
Noivo estará aqui para levar sua noiva
Expiação que O espera. Não é agora o tempo para
Santuário Terra
o clamor da meia-noite, o clamor: Eis o
Terrestre noivo! saí ao Seu encontro?”
O 22 de agosto de 1844 – Snow
publica o “The true Midnight Cry” –
um resumo de seus argumentos
MOVIMENTO
DO SÉTIMO Os pregadores adventistas, com

MÊS ânimo renovado, começam a pregar

a volta de Cristo para o dia 22 de
outubro de 1844.
 “Se Cristo nāo voltar em
vinte ou vinte cinco dias,
eu vou sentir um
desapontamento muito
maior do que senti na
primavera.”

GRANDE
EXPECTATIVA

“Eu nāo tenho palavras para

louvar a Deus por Ele ter brilhado
em meu pobre coraçāo, e dado a
mim esta maravilhosa luz. Eu…
agora levanto minha cabeça com
uma feliz expectativa de ver o Rei
dos reis em dez dias.”

Guilherme Querido irmão Himes: Eu vejo
uma glória no sétimo mês qual eu
Miller nunca vi antes. Minha alma louva
ao Senhor. [...] Eu estou quase no
lar. Glória! Glória!! Glória!!! [...]
“Minhas dúvidas, e temores, e
trevas se foram. Eu vejo que
estamos certos. [...] Oh, eu tenho
vontade de gritar. Mas eu vou
gritar quando o Rei dos reis
chegar.” …
“Cristo voltará no sétimo mês e
nos abençoará a todos.”
(Miller, MC, Oct. 12, 1844, 121)
 Dez 1843/Jan 1844 – Fitch perdeu dois
filhos:

“Irmão Williamson, que esteve em

Buffalo (NY) em seu retorno ao oeste,
nos escreveu em 17 de outubro: ‘Eu vi
seus restos mortais ontem. A irmã Fitch
FITCH MORREU está lá, sem lágrimas, esperando
(14/10/1844) encontrar seu esposo muito em breve.
Longe de estar triste, ela está sorrindo e
feliz’” (Midnight Cry, 31 Oct 1844, 142).
 O grande
desapontamento
E JESUS
NÃO VEIO

 Miller pregara mais de 4.500
sermões em público, para
POR QUE cerca de 500.000 pessoas

JESUS Oito milhões de exemplares

da literatura
NÃO VEIO? Grandes reuniões campais