Rafael de Padua Oliveira

1.Qua o sentido da critica de Aristóteles à teoria das ideias de Platão?

A crítica de Aristóteles a teoria das ideias de Platão é, principalmente, contra a

dualidade entre o mundo as ideias, que é o mundo das verdades, sendo eterno
e imutável; e o mundo sensível, que seria o mundo que nos chega pelos
sentidos, sendo material e mutável, pois para Aristóteles não faz sentido essa
dualidade, essa separação da essência da coisa em si.

2.Explique, a partir do texto, mas com suas palavras, a principal objeção

de Aristóteles ao dualismo platônico chamado de “paradoxo da relação”.

O paradoxo da relação se trata da dualidade da teoria das ideias e a relação

entre o mundo sensível e o mundo das ideias, colocando essa relação como
interna ou externa, interna sendo que os dois mundo tem pontos em comum, e
assim se entrelaçando, e se a relação é interna não seria difícil explicar, mas
não seria um dualismo com 2 elementos distinto e diferentes; a externa sim
seria dois elementos distintos, assim a relação é feita por um ponto externo que
serve de elo, entretanto sempre precisara de um ponto externo para ser
relacionado, precisando, assim de um numero infinito de pontos externos,
criando assim uma relação problemática, paradoxo da relação.

3. Oque o “synolon” no pensamento de Aristóteles?

Sylonon seria a junção da matéria (hylé), a substância individualizante, e forma

(eidos), substância universalizante, formando o ser concreto (synolon), assim
uma árvore, um ser concreto, tem suas individualidades que a diferem de
outras árvores, a impossibilidade ela mesma de ser outra, matéria; mas ao
mesmo tempo enquanto árvore, ela compartilha sua forma com outras árvores,
e, como planta, divide com outras plantas o mesmo gênero, forma.

4. No texto encontramos a afirmação de que, para Aristóteles, os

indivíduos são compostos de matéria (hylé) e forma (eidos), e que a
“matéria só existe na medida em que possui uma determinada forma, a
forma por sua vez é sempre a forma de um objeto concreto”. Qual a
consequência dessa afirmação para o sistema platônico?
Para Aristóteles, na realidade o ser concreto individual é o que existe, e através
do intelecto humano, pela abstração, que separa a matéria de forma. Tipos
gerais, gênero, espécie só existem como resultado deste processo de
abstração, só se chega ao abstrato, a forma ao se analisar o objeto real,
concreto, sendo assim, segundo Aristóteles, a forma ou ideias não existe em
um mundo separado, inteligível, independente do mundo dos objetos, mas sim
está não só ligada ao mundo material, como depende dele, deste modo indo
contra a dualidade da teoria das ideias de Platão.

5. Qual a função do intelecto como construtor do conhecimento no

pensamento de Aristóteles?

Para Aristóteles o intelecto é fundamental para formular, através da

experiencia, distinções claras, a modo de ir além do empírico, e desenvolver
teorias sobre o ser e entrar no campo da metafisica.

6. Por que, segundo Aristóteles, no texto citado, “a possibilidade de

ensinar é indício de saber”?

Aristóteles pensava que só se pode ensinar se tiver conhecimento, é

impossível difundir ou profundir conhecimento se você não o tem, logo se você
tem a possibilidade de ensinar é porque detém algum conhecimento teórico
sobre a determinada área.

7. Em que sentido, no mesmo texto, Aristóteles afirma que “há mais saber
e conhecimento na arte do que na experiência”?

Aristóteles pensava que, o conhecimento teórico era superior ao empírico por

eles saberem a o porquê de fazer o que fazem, enquanto o empírico só sabe
fazer a ação e não a razão, o teórico, por trás dela. E que na arte se aplicaria a
lógica “a possibilidade de ensinar é indício de saber”, pois na arte se pode
ensinar e na experiencia não.

8. Qual o objetivo principal da teoria do ser e da causalidade apresentada

por Aristóteles?

Em sua critica a Platão e os pré-socráticos consiste em grande parte pelo fato

de que esses filósofos não fizeram distinções básicas a cerca das noções que
discutiram, provocando, portanto, confusões conceituais. E podemos dizer que
tanto a teoria do ser e a da causalidade visam resolver o impasse, formulando
distinções claras de modo de superar essas dificuldades, desenvolvendo sua
teoria sobre o ser, sua metafisica, com base nesse propósito.

9. Como se relaciona o saber teórico com as demais formas de

conhecimento, segundo o texto?

Segundo Aristóteles, o saber teórico caracteriza-se por ser contemplativo, um

saber gratuito, por não ter objetivos práticos ou fins imediatos, diferente do
saber pratico, a técnica, que é o saber aplicado, com finalidade, para resolver
um problema.

10. Explique os seguintes pontos no pensamento de Aristóteles: a)

essência e acidentes; b) necessidade e contingência; c) ato e potência; d)
a teoria das causas.

a) Dentre as características do indivíduo, a essência é aquilo que faz que ele

seja o que é, e o acidente é a característica mutáveis e variáveis, que não
muda sua natureza essencial.

b) Necessidade e contingência é correlativa a essência e acidente. As

caraterísticas essenciais são necessárias, ou seja, a coisa não pode deixar de
telas, caso contrario deixaria de ser o que é, ao passo que contingentes são
variáveis e mutáveis.

c) Ato e potência permite explicar a transformação, uma coisa pode ser as

duas. Uma semente é, em ato, semente, mas contém em potência a árvore

d) Para Aristóteles, na Teoria das Quatro Causa, é necessário indagar sobre

quatro causa, sendo elas a causa formal, causa material, causa eficiente e a
causa final; sendo a causa formal o modelo ou a forma q faz a coisa o que ela
é, e conseguimos identificar a causa formal com a pergunta “o que é ela?”; a
causa matéria que seria a matéria de que é feita, “o que é feito ela?”; causa
eficiente que seria a fonte primaria da transformação da coisa, Por que ela é
ela? Ou o que fez com que ela viesse a ser ela?; causa final seria o objetivo,
próposito, finalidade da coisa, por que dela?.
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No momento estou cursando história em uma faculdade particular, longe da

minha cidade natal, vivo de favor com familiares, e atualmente desempregado,
apesar de não vir de uma família carente, meus pais consegue me ajudar o
suficiente para conseguir ter o básico e continuar, apesar de estar apenas no
começo, a minha carreira acadêmica. Sendo assim entre a mensalidade da
faculdade e as despesas do mês, e o alto preço do certificado, levando em
consideração a conversão do Dólar para Reais, seria impossível para mim
adquirir o certificado do curso “China’s Political and Intellectual Foundations:
From Sage Kings to Confucius” pelo o preço completo.