Integrantes:

Douglas Frana da Silva Gabriel Henrique Ramos Saulo Barbosa Ramos Wanderson Nascimento

R.A.s:
2210103635 2210111998 2210109860 2210112289

Propaganda Comunicao Social Publicidade & Propaganda Plato: A Repblica (Livro I: Justia de Plato)
Disciplina: Filosofia
A atividade proposta na disciplina visa compreenso da Justia (dik) entendida no como hodiernamente se entende, como uma distribuio equnime da igualdade, mas como a necessidade de que cada um reconhea o seu lugar na sociedade segundo a natureza das coisas e no tente ocupar o espao que pertence a outrem.

Orientador: Odair Soares Ferreira

1. Semestre Centro Universitrio Nove de Julho So Paulo 2.010/01

Livro I: Justia de Plato

De que forma a justia melhor que a injustia? E quem mais feliz, o homem justo ou o injusto? Herdeiro e continuador da tica socrtica, Plato foi quem, questionou a justia como a virtude por excelncia, seja para o indivduo seja para a sociedade, desenvolveu a filosofia socrtica de que o homem justo feliz. Princpio fundamental da tica a noo de justia recorrente nos trabalhos de Plato, que dedicou busca da natureza ou definio da justia um dilogo bastante tenso e certamente o que se tornou mais justa a sociedade: a Repblica. No primeiro livro da do mesmo, colocada questo o que a justia? para o debate entre Scrates e seus interlocutores. Cfalo e Scrates embarcaram em um extenso dilogo sobre a velhice. (Ao ver de Cfalo: no limiar da velhice os prazeres do corpo sedem lugar ao desejo e ao deleite da conversao, ou seja, a velhice traz a moderao dos sentimentos e a pacificao das paixes). Complementando o argumento o mesmo afirma que ao ficarmos mais velhos tomamos conscincia de que logo iremos morrer desta forma surgem o temor e preocupaes de assuntos dos quais antes no pensvamos. Observando o argumento nem todos os homens lidam bem com fato, alguns se tornam aborrecidos e esta causa Cfalo explica que o problema no esta na velhice, mas sim no carter dos homens. Isto se reflete da seguinte maneira: Uma vez o homem de carter bom e um equilbrio espiritual a velhice no sers um fardo, no entanto um homem de carter mal tanto a sua juventude e sua velhice sero desgostosas. Todo o processo da tese acima se d a reflexo que a prpria experincia lhe trar, aes cometidas em vida sendo elas justas ou injustas. Scrates revela-nos o homem de praticas injustas teme as coisas do alm, diferente de quem nunca praticou o mal ser sensato, aquele que em suas aes nunca precisou enganar ou mentir, mesmo involuntariamente primeira definio de um homem justo. Trasmaco, defensor de uma idia provocativa daquilo que seja a justia. (De acordo com ele, a justia no seria outra coisa seno a convenincia do mais forte). Seria, pois, direito de quem manda ou governa estabelecer as leis e fazer acontecer segundo seu interesse; e a justia convencional, isto , aquilo que o senso comum. Como justo nada mais seria que a obedincia dos mais fracos. Com base nessa viso da justia e do justo, Trasmaco defendia uma inverso dos tradicionais valores de justo e injusto, argumentando, a partir de premissas comumente aceitas como realistas, em favor da superioridade da conduta injusta. Se a justia consiste na vantagem do mais forte, o prejuzo prprio daquele que obedece e serve. Os submissos agem em benefcio dos mais poderosos tornando-os, com seus servios, mais felizes e nunca a si mesmos. Na vida cotidiana, o homem justo, seja qual for o negcio em que se envolva, sempre sai perdendo para o injusto, o qual, obviamente, permaneceria sempre em melhores condies, usufruindo maior riqueza e prestgio. com flagrante desfaatez que o sofista apresenta a tirania e a vida do tirano como modelos da mais completa injustia e do mximo de felicidade que esse tipo de injustia capaz de proporcionar. (Assim, o tirano, que por arbtrio usurpa, tortura e mata, fazendo os cidados seus escravos, no injuriado por estes, mas invejado e qualificado de feliz por todos quantos souberam que ele cometeu a injustia completa.). A justia, o sofista reiterou, a vantagem do mais forte. A tese de Trasmaco, que representava uma opinio vigente no tempo de Plato, est em l desacordo com as crenas mais firmes do autor da Repblica a respeito da justia. Tais idias vo sendo postas e discutidas ao longo do dilogo; mas j nesse primeiro livro a concepo fundamental da justia platnica fora introduzida, porm no suficientemente desenvolvida. Para refutar a identificao da justia com a vontade e o desgnio do mais forte, Scrates aduziu uma srie de argumentos, que impossvel exporem todos aqui. O mais importante focaliza o fato de que cada coisa possui uma funo prpria. Seja os instrumentos de trabalho, os animais ou os rgos dos sentidos, cada um possui uma virtude prpria, que o possibilita executar da melhor maneira sua funo especfica (por exemplo, a afiao da navalha, a viso aguda dos olhos etc.). A alma do homem no escapa regra. Ela tem uma funo, qual seja a vida, e que a permite levar a cabo esta funo do modo melhor

possvel a justia. De sorte que o homem justo, no o injusto, o que vive bem e, por isso, prspero e feliz. Essa idia no nenhuma novidade trazida pela Repblica, j foi aventado no dilogo Grgias. Sua importncia capital. Com efeito, Plato, seguindo Scrates, ofereceu uma concepo de justia muito diferente das concepes vulgarem e aristocrtica. No lugar de conceber a justia como um conjunto de convenes sociais que so articuladas e impostas pela e por causa da sociedade como um todo, Scrates explica a justia como aquela virtude pela qual qualquer o ser humano ser levado ao tipo de vida que maximizar seu maior bem. Nesse mesmo sentido oportuno citar ainda W. Jaeger: O conceito platnico do justo est acima de todas as normas humanas e remonta a sua origem na alma mesma. na natureza mais ntima desta onde deve ter seu fundamento o que o filsofo chama o justo. Em resumo, podemos afirmar que a justia platnica reside, antes de tudo, na alma humana como sua qualidade e o critrio do melhor e mais feliz tipo de vida ao homem.

Obs.: Em Plato no encontramos uma definio fechada de justia. Procuramos na pesquisa de seu livro (A repblica) para trabalhar esse conceito em base do comportamento humano. O mais prximo de uma definio simplria, mas acadmica : Plato analisou como seria o comportamento de um homem justo e de um homem injusto para se chegar a descrever suas virtudes, a fim de determinar uma postura tica que direcione o homem para a conquista da felicidade dentro de suas aptides constituindo por fim um estado justo e perfeito.