Comunicao Social Publicidade & Propaganda Preconceito Lingustico Marcos Bagno

(Resumo do capitulo I: A mitologia dos preconceitos lingusticos)

1. Semestre
Centro Universitrio Nove de Julho

So Paulo 2.010/010

Comunicao Social Publicidade & Propaganda Preconceito Lingustico Marcos Bagno

(Resumo do capitulo I: A mitologia dos preconceitos

lingusticos)
Disciplina: Lngua Portuguesa I
A atividade proposta na disciplina visa compreenso de desfazer a ideia preconceituosa de que somente quem fala de acordo com a norma culta que fala a nossa lngua. Orientador: Claudio H. S. Andrade

Integrantes:

R.A.s:

Rodrigo C. da Silva M. Santos Saulo Barbosa Ramos Wanderson Nascimento

2210109117 2210109860 2210112289

Preconceito Lingustico

(Introduo)

No mundo a existncia de emaranhados preconceitos, em sua melhor forma no permanece nenhum fundamento racional e justificvel, ou seja, so apenas resultados da ignorncia, seja ela uma manipulao ideolgica ou da intolerncia. (Magno) Aqui no Brasil na seria diferente, o preconceito lingustico alimentado diretamente pelos veculos miditicos, que pregam o certo e o errado da lngua. No deixando de esquecer-se do ensinamento tradicional escolar: a gramtica normativa ou norma culta da lngua. Em seu entendimento, o preconceito lingustico a forma de preconceito as variantes lingusticas, so os chamados erros gramaticais, no existem nas lnguas naturais. A noo de correto imposta pelos ensinos tradicionais da gramtica normativa origina um preconceito contra as variantes no-padro. Em nossa mais simplria definio conceituamos o falante que no domina a lngua denominada padro por sua comunidade lingustica, sofre preconceitos e so excludos da rota dos privilegiados, aqueles que tiveram acesso educao de qualidade e, por isso, consideram-se melhores que os demais. O grupo visa que a massa no entenderia que a lingustica uma cincia descritiva e no prescritiva, alm de acreditar que essa seria uma resposta um tanto rude. Em nota, o primeiro captulo foca em mitos visando que: o preconceito lingustico a atitude que consiste em discriminar uma pessoa devido ao seu modo de falar, ou seja, um exerccio por aqueles que tiveram acesso ao ensino de qualidade e carimbam o diferente sobre o rtulo do erro. Infelizmente essa superstio lingustica s uma denominao bonita para um profundo convencionalismo social: no a maneira de falar que sofre o preconceito, mas a identidade social e individual do falante.

Preconceito Lingustico

I: A mitologia do preconceito lingstico

Componente primordial, sendo maior ou mais srio dos mitos lingsticos. Essa unidade surpre-endente est to fixada na cultura brasileira que at pessoas de viso critica se deixaro enganar por ele. P. ex.: de assinalar que, apesar de feitos pela fuso de matrizes to diferenciadas, os brasileiros so, hoje, um dos povos mais homogneos lingstica e culturalmente e tambm um dos mais integrados socialmente da Terra. Falam uma mesma lngua, sem dialetos [Folha de S. Paulo, 5/2/95]. Este um mito prejudicial ao ensino, devido o fato de no reconhecer a diversidade do portugus falado, sendo assim, instituies impem a norma culta da lngua como se fosse uma linguagem comum a todos os brasileiros. Esses debates de status social em nosso pas, explicam a essncia do verdadeiro absorvo lingstico entre os falantes das variedades no-padro do portugus brasileiro que compe a maior parte da populao e os falantes da suposta variedade culta, em geral no muito bem definida, que a lngua ensinada na escola. Nota-se que os falantes das variedades lingsticas tm srias dificuldades em compreender as mensagens emitidas para eles pelo domnio pblico, que se serve excepcionalmente da lngua-padro. Lembrete: a Constituio afirma que todos os indivduos so iguais perante a lei, mas essa mesma lei redigida numa lngua que s uma parcela pequena de brasileiros consegue entender. (Magno) Buscamos entender e visamos prpria soluo, que encontrada no mesmo mito, segue o seguinte: breve, assim sendo, que todo o ensino abandone esse mito da unidade do portugus no Brasil e distinguir a verdadeira diversidade lingstica para melhor organizarem suas situaes polticas de ao junto populao amplamente marginalizada dos falantes das variedades no-padro.

II: Brasileiro no sabe portugus / S em Portugal se fala bem portugus

De acordo com o autor, essas duas opinies refletem o complexo de inferioridade de sermos at hoje uma colnia dependente de um pas mais antigo e mais "civilizado". Mas fazemos uma breve pergunta de quem a vitima, no caso? Vitima no sentido de ser propriamente um responsvel por esse preconceito: quem est exprimindo uma ideologia impregnada em nossa cultura?

Numa mesma concepo segundo a qual o Brasil um pas subdesenvolvido, devida a uma populao que no de uma etnia pura, mas sim o resultado de uma mistura negativa de raas, sendo que duas delas, a negra e a indgena, resumindo, inferiores do branco europeu. (Magno) Coma base acima, uma raa no pura, irracional falar uma lngua pura. Uma referncia qurula ao pouco apreo devotamos ao gosto pela leitura - um dado nos revela em um pas o per capita mal alcana dois livros por habitante diferente de um vivente na Frana, que embalana em torno de oito - ento, obvia notarem-se os hbitos culturais dos franceses, que valorizam mais a leitura do que os brasileiros. Retomando o assunto, a lngua portuguesa, se manteve muito bem, falada e escrita por cada vez mais gente, causou uma literatura conhecida mundialmente essa s uma dentre tantas outras provas de sua vitalidade. O que acontece um nico nvel em que ainda possvel uma compreenso quase total entre os dois pases sendo o da lngua escrita formal, porque a ortografia praticamente a mesma, com poucas diferenas, no entanto, um mesmo texto lido em voz alta por um brasileiro e por um portugus vai soar completamente diferente, ou melhor, difrent! Mais uma vez mostrada que esse mito ridculo, logo o brasileiro sabe portugus sim. O que acontece que o nosso portugus diferente do portugus falado em Portugal. A lngua falada no Brasil, do ponto de vista lingustico j tem regras de funcionamento, que cada vez mais se diferencia da gramtica da lngua falada em Portugal. Na lngua falada, as diferenas entre o portugus de Portugal e o portugus falado Brasil so to grandes que muitas vezes surgem dificuldades de compreenso. Conclu-se que nenhum dos dois mais certo ou mais errado, mais bonito ou mais feio: so apenas diferentes um do outro e atendem s necessidades lingsticas das comunidades que os usam, necessidades lingsticas que tambm so diferentes.

III: Portugus muito difcil

Para o autor essa afirmao consiste na obrigao de termos de decorar conceitos e fixar normas - regras onde aprendemos na escola em boa parte no correspondem lngua e realmente falamos e escrevemos no Brasil, da que entre o denomino que portugus uma lngua difcil - que no significam nada para ns. No caso um esforo rduo e intil, um verdadeiro trabalho tentar impor uma regra que no encontra justificativa na gramtica intuitiva do falante. Focando um pouco mais a expresso Portugus mais difcil, isto ocorre por causa da cobrana indevida, por parte do ensino tradicional, de uma norma gramatical que no corresponde realidade da lngua falada no Brasil. (Magno) Por isso tantas pessoas desistem do estudo achando-se incompetentes para redigir o que quer que seja. E no por acaso: se durante anos os professores tivessem chamado a preveno dos alunos para o que realmente importante ou se tivessem desenvolvido as habilidades de expresso dos alunos, em vez de preencher suas aulas com regras ilgicas, as pessoas sentiriam muito mais confiana e prazer ao se pronunciar. O prprio autor foca em seu discurso em dizer que as pessoas inteligentes continuam achando que no sabe portugus, por que esta disciplina foi transformada em

esotrica, onde somente pessoas iluminadas podem dominar a lngua completamente.. Ento essa ideia do portugus ser difcil nos serve como instrumento de manuteno das classes privilegiadas. No dia em que nossa lngua se concentrar no uso real, vivo e verdadeiro da lngua portuguesa do Brasil, bem provvel que ningum continue a repetir essas bobagens. Todo falante nativo de um lngua sabe essa lngua, pois saber a lngua, no sentido cientfico do verbo saber, significa conhecer intuitivamente e empregar com naturalidade as regras bsicas de funcionamento dela. A regncia verbal caso tpico de como o ensino tradicional da lngua no Brasil no leva em conta o uso brasileiro do portugus. Por mais que o aluno escreva o verbo assistir de forma transitiva indireta, na hora de se expressar passar para a forma transitiva direta: "ainda no assisti o filme do Zorro!" Tudo isso por causa da cobrana indevida, por parte do ensino tradicional, de uma norma gramatical que no corresponde realidade da lngua falada no Brasil.

IV: As pessoas sem instruo falam tudo errado

Uma nica lngua portuguesa digna deste nome e que seria a lngua ensinada nas escolas, explicada nas gramticas e catalogada nos dicionrios. Qualquer manifestao lingstica que escape desse tringulo escola gramtica - dicionrio considerado, sob a tica do preconceito lingstico. Isso se deve simplesmente a uma questo que no lingustica, mas social e poltica. As pessoas que dizem Praca, Pranta pertencem a uma classe social desprestigiada, marginalizada, que no tem acesso educao e aos bens culturais da elite, por isso a lngua que elas falam sobre o mesmo preconceito porque pesa sobre elas mesmas, ou seja, sua lngua considerada "feia", "pobre", "carente", quando na verdade apenas diferente da lngua ensinada na escola. O autor nos fora a refletir nos comparando com as pocas passadas dizendo que seramos forados a admitir que toda a populao da provncia da Lusitnia tambm tinha esse mesmo problema na poca em que a lngua portuguesa estava se formando. A reflexo acima nos tira a concluso de que os brasileiros falantes das variedades nopadro, no passam de um exerccio fontico o problema deixa de ser social ou poltico - trata-se ento de um preconceito sem nexo devido o fato de no entenderem a deficincia do prximo, cujo esse sistema fontico simplesmente no existe, independentemente de terem dificuldades articulatrias. Quando, na escola, se depararem com os encontros consonantais com L, preciso que o professor tenha conscincia de que se trata de um aspecto fontico estrangeiro para eles, do mesmo tipo dos que encontramos. Concluindo, que est em jogo aqui no a lngua, mas a pessoa que fala essa lngua e a regio geogrfica onde essa pessoa vive. Se o Nordeste atrasado, pobre, subdesenvolvido ou (na melhor das hipteses) pitoresco, ento, naturalmente, as pessoas que l nasceram e a lngua que elas falam tambm devem ser consideradas assim...

Assim, o problema no est naquilo que se fala, mas em quem fala o qu. Neste caso, o preconceito lingstico decorrncia de um preconceito social.

V: O lugar onde melhor se fala portugus no Brasil o Maranho

O que acontece com o portugus do Maranho em relao ao portugus do resto do pas o mesmo que acontece com o portugus de Portugal em relao ao portugus do Brasil: no existe nenhuma variedade nacional, regional ou local que seja intrinsecamente "melhor", "mais pura", "mais bonita", "mais correta" que outra. Toda variedade lingstica atende s necessidades da comunidade de seres humanos que a empregam. O prprio autor fica indignado, ao tentar saber quem foi o individuo que proferiu essa grande bobagem, que no sabe que isso apenas um mito sem nenhuma fundamentao cientifica. P. ex.: o pronome tu est em vias de extino na fala do brasileiro, e quando ainda usado. Em alguns falares caractersticos de certas camadas sociais, o verbo assume a forma da terceira pessoa: tu vais, tu fica, tu quer, tu deixa disso etc., que caracteriza tambm a fala informal de algumas outras regies. Esse arcasmo, por essa conservao de um nico aspecto da linguagem clssica literria, que coincide com a lngua falada em Portugal ainda hoje, que se perpetua o mito de que o Maranho o lugar onde melhor se fala o portugus no Brasil. Toda variedade lingstica tambm o resultado de um processo histrico prprio, com suas vicissitudes e peripcias particulares. Se o portugus de So Lus do Maranho e de Belm do Par, assim como o de Florianpolis, conservou o pronome tu com as conjugaes verbais lusitanas, porque nessas regies aconteceu, no perodo colonial, uma forte imigrao de aorianos, cujo dialeto especfico influenciou a variedade de portugus brasileiro falado naqueles locais. O mesmo acontece com algumas caractersticas italianizastes do portugus da cidade de So Paulo, onde grande a presena dos imigrantes italianos e seus descendentes, ou com castelhanismos evidentes na fala dos gachos, que mantm estreitos contatos culturais com seus vizinhos argentinos e uruguaios. Voltando ao primeiro pargrafo onde diz portugus do Maranho em relao ao portugus do resto do pas o mesmo que acontece com o portugus de Portugal em relao ao portugus do Brasil. preciso abandonar essa nsia de tentar atribuir a uma nica comunidade de falantes e passar a respeitar igualmente todas as variedades da lngua. Todas elas tm o seu valor, so veculos plenos e perfeitos de comunicao e de relao entre as pessoas que as falam. Deve-se levar em considerao a presena de regras variveis em todas as variedades, a culta inclusive. Em resumo, quando deixar de atender, a ela inevitavelmente sofrer transformaes para se adequar s novas necessidades.

VI: O certo falar assim porque se escreve assim

O que acontece que em toda lngua mundo existe um fenmeno chamado variao, isto , nenhuma lngua falada do mesmo jeito em todos os lugares, assim como nem todas as pessoas falam a prpria lngua de modo idntico. A ortografia oficial necessria, mas no se pode ensin-la tentando criar uma lngua falada "artificial" e reprovando como "erradas" as pronncias que so resultados naturais das foras internas que governam os idiomas. Ento claro entender o que acontece que na lngua do mundo existe um fenmeno chamado variao, isto , nenhuma lngua falada do mesmo jeito em todos os lugares, assim como nem todas as pessoas falam a prpria lngua de modo idntico. Existe uma tendncia muito forte no ensino da lngua de querer obrigar o aluno a pronunciar do jeito que se escreve, como se essa fosse a nica maneira certa de falar portugus. O correto seria ensinar a escrever de acordo com a ortografia oficial, mas no se pode fazer isso tentando criar uma lngua falada artificial e reprovando como erradas as pronncias que so resultado natural das foras internas que governam o idioma. Seria mais justo e democrtico dizer ao aluno que ele pode dizer bunito ou bonito, mas s pode escrever bonito, porque necessria uma ortografia nica para toda a lngua, para todos possam ler e compreender o que est escrito, mas preciso lembrar que ela funciona como a partitura de uma msica: cada instrumentista vai interpret-la de um modo todo seu particular! Ento claro compre-ender que a escrita alfabtica, em sua regulamentao ortogrfica oficial. Ela no a fala: uma tentativa de representao grfica, pictrica e convencional da lngua falada, porque sabemos que no existe nenhuma ortografia em nenhuma lngua do mundo que consiga reproduzir a fala com fidelidade. A importncia da lngua falada para o estudo cientfico est principalmente no fato de ser nessa lngua falada que ocorrem as mudanas e as variaes que incessantemente vo transformando a lngua. Quem quiser, por exemplo, conhecer o estado atual da lngua portuguesa do Brasil precisar investigar empiricamente a lngua falada.

VII: preciso saber gramtica para falar e escrever bem

A Gramtica instrumento fundamental para o domnio do padro culto da lngua. Segundo Mrio Perini em Sofrendo a gramtica (p.50), "no existe um gro de evidncia em favor disso; toda a evidncia disponvel em contrrio". Afinal, se fosse assim, todos os gramticos seriam grandes escritores, e os bons escritores seriam especialistas em gramtica. A gramtica normativa decorrncia da lngua, subordinada a ela, dependente dela. Como a gramtica, porm, passou a ser um instrumento de poder e de controle. A lngua passou a ser subordinada e dependente da gramtica. No a gramtica normativa que estabelece a norma culta. A norma culta simplesmente existe como tal. A tarefa de uma gramtica seria, isso sim, definir, identificar e localizar os falantes cultos, coletar a lngua usada por eles e descrever essa

lngua de forma clara, objetiva e com critrios tericos e metodolgicos coerentes. Sem isso no podemos confiar em gramticas como a de Domingos Paschoal Cegalla, que afirma simplesmente: Este livro pretende ser uma Gramtica Normativa da Lngua Portuguesa do Brasil, conforme a falam e escrevem as pessoas cultas na poca atual [Novssima gramtica da lngua portuguesa, p. xix]. Esse mito est ligado milenar confuso que se faz entre lngua e gramtica normativa. Mas preciso desfaz-la. No h por que confundir o todo com a parte. Sendo assim a gramtica normativa foi num primeiro momento uma gramtica descritiva de um dialeto de uma lngua. Depois a sociedade fez dela um corpo de leis para reger o uso da linguagem. Por sua prpria natureza, uma gramtica normativa est condenada ao fracasso, j que a linguagem um fenmeno dinmico e as lnguas mudam com o tempo; e, para continuar sendo a expresso do poder social demonstrado por um dialeto, a gramtica normativa deveria mudar. O grupo aponta compreender melhor os mecanismos de excluso que agem por trs da imposio das normas gramaticais conservadoras no ensino da lngua e de que modo poderamos, em nossa prtica pedaggica, tentar desmont-los.

VIII: O domnio da norma culta um instrumento de ascenso social

Esse mito como o primeiro so aparentados porque ambos tocam em srias questes sociais. A transformao da sociedade como um todo est em jogo, pois enquanto vivermos numa estrutura social cuja existncia mesma exige desigualdades sociais profundas, toda tentativa de promover a "ascenso" social dos marginalizados , seno hipcrita e cnica pelo menos de uma boa inteno paternalista e ingnua. Seria ento mais fcil compreender esse mito nos perguntando o seguinte: o caso de dar uma lngua queles que eu chamei de sem-lngua? Se o domnio da norma culta fosse realmente um instrumento de ascenso na sociedade, os professores de portugus ocupariam o topo da pirmide social, econmica e poltica do pas, no mesmo? Por fim, supostamente, ningum melhor do que eles dominam a norma culta. S que a verdade est muito longe disso como bem sabemos, professores, a quem so pagos alguns dos salrios mais obscenos de nossa sociedade. Fica claro que o domnio da norma culta de nada vai adiantar a uma pessoa que no tenham todos os dentes que no tenha casa decente para morar, gua encanada, luz eltrica e rede de esgoto. Em mais um exemplo o domnio da norma culta de nada vai servir a uma pessoa que no tenha acesso s tecnologias modernas, aos avanos da medicina, aos empregos bem

remunerados, participao ativa e consciente nas decises polticas que afetam sua vida e a de seus concidados. O domnio da norma culta de nada vai adiantar a uma pessoa que no tenha seus direitos de cidado reconhecidos plenamente, a uma pessoa que viva numa zona rural onde um punhado de senhores feudais controlam extenses gigantescas de terra frtil, enquanto milhes de famlias de lavradores sem-terra no tm o que comer. Ento a soluo precisar garantir, sim, a todos os brasileiros o reconhecimento (sem o tradicional julgamento de valor) da variao lingstica, porque o mero domnio da norma culta no uma frmula mgica que, de um momento para outro, vai resolver todos os problemas de um indivduo carente. preciso favorecer esse reconhecimento, mas tambm garantir o acesso educao em seu sentido mais amplo, aos bens culturais, sade e habitao, ao transporte de boa qualidade, vida digna de cidado merecedor de todo respeito.