Apocalipse Esboço Do Estudo 2

ESBOÇO DO
ESTUDO DO LIVRO
DE APOCALIPSE
A LU Í Z I O A . S I LVA
Editado e publicado no Brasil por:
VINHA Editora
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Curso Pastoral Vinha – Sistema Vinha de Ensino
Direção Geral Aluízio A. Silva

Direção Executiva Radamés Adão
Direção Administrativa Arlan Oliveira
Edição e revisão Thais Teixeira Monteiro

Projeto gráfico e diagramação Michele Araújo Fogaça
Curso Pastoral Vinha – Sistema Vinha de Ensino

Direção Geral Marcos Nogueira de Almeida
Direção Acadêmica Cláudio Lísias
Exceto as de outra forma indicadas, as citações bíblicas foram extraídas da Bíblia Sagrada, Edição Revista e Atualizada
(RA), trad. João Ferreira de Almeida, Sociedade Bíblica do Brasil (SBB), São Paulo, SP, 1993.
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autorização prévia e por escrito do autor. A violação dos Direitos Autorais (Lei nº 9610/98) é crime estabelecido pelo
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Impresso no Brasil
Printed in Brazil
2011
Sumário
Visão geral 5
Apocalipse 1.1-11 — Introdução 15
Cap. 1 Apocalipse 1.12-20 — A visão de Jesus Glorificado 23
Cap. 2 Apocalipse 2 e 3 — As sete igrejas 27
Cap. 3 Apocalipse 4 — Os que vivem diante do trono 35
Cap. 4 Apocalipse 4 — A revelação do trono de Deus 39
Cap. 5 Apocalipse 5 — O Cordeiro-Leão 43
Cap. 6 Apocalipse 6 — Os sete selos 47
Cap. 7 Apocalipse 7 — Um parêntese 53
Cap. 8 Apocalipse 8 e 9 — As sete trombetas 57
Cap. 9 Apocalipse 10 — A visão do Anjo 63
Cap. 10 Apocalipse 11 — As duas testemunhas 69
Cap. 11 Apocalipse 12 — A mulher e o dragão 73
Cap. 12 Apocalipse 12 — O arrebatamento 79
Cap. 13 Apocalipse 13 — O anticristo e o falso profeta 89
Cap. 14 Apocalipse 14 — A grande tribulação na ótica de Deus 93
Cap. 15 Apocalipse 15 e 16 — As sete taças 97
Cap. 16 Apocalipse 17 e 18 — A grande Babilônia 101
Cap. 17 Apocalipse 19 — As bodas do Cordeiro e o Armagedom 105
Cap. 18 Apocalipse 20 — O reino e os julgamentos 111
Cap. 19 Apocalipse 21 — Novo céu, a nova terra e a nova Jerusalém 117
Cap. 20 Apocalipse 22 — O trono de Deus e do Cordeiro 123
Cap. 21 Apocalipse 22.6-21 — Conclusão 125

VISÃO GERAL
Por que o Livro de Apocalipse é tão negligenciado?

1. Satanás deseja esconder a verdade da sua derrota
Gênesis mostra a história da maldição de satanás, por isso ele tenta dizer que tudo é um
mito. Apocalipse mostra a consumação da derrota, por isso ele tenta mostrar que é um livro
selado, demasiadamente profundo e difícil de entender.
2. O livro não desperta bons sentimentos em crentes relaxados

Ele realmente fala da glória do reino milenar e a alegria do reino eterno (Ap 20.1-9;
21.1-22.5). Mas fala da condição de ser fiel até a morte (2.10), e perseverar (2.25). Todos
devemos vigiar, arrepender e ser zelosos. Para ganhar o reino devemos abandonar o mun-
do. Se temos glória hoje podemos ter vergonha no futuro. Por isso Apocalipse produz
ansiedade em certos crentes.
Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo está para lançar
em prisão alguns dentre vós, para serdes postos à prova, e tereis tribula-
ção de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida. (Ap 2.10)
6 Esboço do estudo do livro de Apocalipse
Tão-somente conservai o que tendes, até que eu venha. (Ap 2.25)
3. O livro trata da ira e do julgamento de Deus (Ap 4-19)

Todos preferem ver um Deus de amor que nunca se ira. Todavia, Apocalipse é um livro de
justiça e julgamento.
4. O livro trata de fenômenos sobrenaturais

Por causa do materialismo muitos zombam dos sinais que vão acontecer. Muitos conside-
ram que o mundo está melhorando, mas Apocalipse mostra a realidade.
5. A atitude do ativismo versus o primeiro amor

O homem moderno enfatiza a obra. Se tivermos muitas atividades, seremos reconhecidos
como grandes. Todavia, Apocalipse considera inútil a atividade sem o primeiro amor.
6. O livro contradiz o conceito do universalismo

Muitos pensam que são mais misericordiosos do que Deus e crêem que no final todos se
salvarão. Mas o livro declara que no final uma incontestável multidão será lançada no lago de
fogo. Outros preferem crer na teoria do aniquilamento. Além disso o livro é cheio de pragas,
ais, maldições e avisos. Poucos gostam de ler sobre isso.
Apocalipse foi escrito em 95 ou 96 d.C. Provavelmente na ilha de Patmos pelo Apóstolo João.
A interpretação do livro
1. Preteristas
Estes crêem que a maior parte do livro já se cumpriu entre a Igreja e Roma, com a vitória
da Igreja no final.
2. Históricos
Estes declaram que as profecias envolvem todo o período da história da Igreja.
3. Futuristas
Asseveram que a maior parte das profecias ainda se cumprirão. Apenas parte dos capítulos
2 e 3 se cumpriram.
Vi s ã o g e r a l 7
Há um versículo que nos diz a respeito da interpretação do livro neste

sentido. Em Apocalipse 1.19 diz: “Escreve, pois, as coisas que viste, e
as que são, e as que hão de acontecer depois destas”. Este é o versículo-
-chave para se entender o livro.
A divisão e conteúdo do livro

Capítulo um: a revelação de Cristo
Do capítulo 2 ao 3: as igrejas
Do capítulo 4 ao 22: a conclusão da história da redenção
O conteúdo do livro de Apocalipse inclui todo o governo soberano de Deus sobre a história
desde a ascensão de Cristo até a Nova Jerusalém. A história desse governo é contada por meio
de grupos de itens: sete selos, sete trombetas e sete taças.
Os primeiros quatro selos abrangem a história do mundo da ascensão de Cristo até a Sua
volta (6.1-8). Nesses quatro selos, vemos quatro cavalos e cada um deles com um cavaleiro. O
cavaleiro do primeiro cavalo é a pregação do evangelho, do segundo é a guerra, do terceiro é a
fome e o do quatro é a morte.
O quinto selo fala do clamor dos santos martirizados (6.9-11). No final desta era os santos
martirizados clamarão a Deus por vingança. O sexto selo abrange o tempo da grande tribulação
(6.12-17). Naqueles dias Deus derramará a sua ira sobre a terra.
As sete trombetas são o conteúdo do sétimo selo e também nos falam da grande tribulação.
As quatro primeiras trombetas são o julgamento sobre a terra, o mar, rios, sol, lua e estrelas
(8.7-12). [E A QUINTA TROMBETA?] A sexta trombeta mostra o que realmente será a
grande tribulação.
A última trombeta é a mais complexa de todas. Ela inclui tudo desde o fim da grande tri-
bulação até a eternidade. Ela consiste no reino eterno de Cristo, o julgamento dos mortos, a
recompensa dos santos e a destruição de satanás, o Anticristo, o falso profeta e todos os seus
seguidores. Na sétima trombeta estão incluídas as sete taças que são o término da grande tri-
bulação (15.1-16.21).
O estilo do livro
Um novo na fé pode concluir que o livro tem símbolos em demasia e por isso seja difícil de
entender. Mas não há tanta dificuldade como se pensa.
Além desses símbolos o que temos é a Palavra de Deus clara e direta. Embora muitas vezes a
cena descrita envolva anjos e seres viventes, eles deveriam ser entendidos como descrições reais.
Há cerca de trinta símbolos, mas a metade deles o próprio livro explica: 1.20; 4.5; 5.6; 8.3,4;
12.9; 16.13; 17.12;15;18; 19.8; 21.9,10.
Lâmpadas simbolizam igrejas

Estrelas representam anjos e mensageiros de Deus
Quanto ao mistério das sete estrelas que viste na minha mão direita e
aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas são os anjos das sete igrejas,
e os sete candeeiros são as sete igrejas. (Ap 1.20)
O fogo representa o Espírito Santo
Do trono saem relâmpagos, vozes e trovões, e, diante do trono, ardem

sete tochas de fogo, que são os sete Espíritos de Deus. (Ap 4.5)
Olhos também representam o Espírito Santo de Deus
Então, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os anci-
ãos, de pé, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele tinha sete chifres,
bem como sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados por
toda a terra. (Ap 5.6)
Incenso simboliza as orações dos santos
Veio outro anjo e ficou de pé junto ao altar, com um incensário de ouro,

e foi-lhe dado muito incenso para oferecê-lo com as orações de todos os
santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono; e da mão do
anjo subiu à presença de Deus a fumaça do incenso, com as orações dos
santos. (Ap 8.3,4)
O dragão aponta para satanás
E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e

Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com
ele, os seus anjos. (Ap 12.9)
Rãs simbolizam espíritos malignos
Então, vi sair da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso

profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs. (Ap 16.13)
Os chifres e a besta representam reis

Os dez chifres que viste são dez reis, os quais ainda não receberam
reino, mas recebem autoridade como reis, com a besta, durante uma
hora. (Ap 17.12)
As águas são povos e nações
Falou-me ainda: As águas que viste, onde a meretriz está assentada, são
povos, multidões, nações e línguas. (Ap 17.15)
A mulher representa a grande cidade
A mulher que viste é a grande cidade que domina sobre os reis da terra.
(Ap 17.18)
O linho finíssimo são os atos de justiça
Pois lhe foi dado vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro.

Porque o linho finíssimo são os atos de justiça dos santos. (Ap 19.8)
A noiva do Cordeiro é também representada por uma cidade
Então, veio um dos sete anjos que têm as sete taças cheias dos últimos
sete flagelos e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a es-
posa do Cordeiro; e me transportou, em espírito, até a uma grande e
elevada montanha e me mostrou a santa cidade, Jerusalém, que descia
do céu, da parte de Deus. (Ap 21.9,10)
A diferença entre salvação e recompensa

O livro de Apocalipse é um livro de justiça. Precisamos então nos lembrar da diferença
entre salvação e recompensa. A salvação vem pela fé e é eterna; a recompensa pelas obras e é
para o milênio.
A salvação nunca se baseia no mérito humano, mas na graça de Deus (Is 55.1; Jo 4.10; Ef
2.8,9; Tt 3.5; Ap 22.17). A recompensa, por outro lado, não é um presente, mas é obtida por
boas obras (Rm. 4.4; 1Co 3.8; Cl 3.23-25; Ap 22.12).
Para os pecadores o alvo deve ser a salvação, mas, uma vez salvos, o alvo deve ser a recompen-
sa. Podemos ilustrar esta situação da seguinte maneira: Um homem rico resolve pagar a escola
para que pessoas pobres possam estudar. Ele faz isso graciosamente e a única exigência é que as
pessoas se matriculem.
Este ato de se matricular é de graça e representa a salvação que nos foi concedida de graça.
Mas uma vez que estamos na escola somente receberemos o diploma se estudarmos arduamen-
te e chegarmos até o fim do curso. A escola é de graça, mas o diploma exige trabalho duro.
Os três julgamentos
Para compreendermos apropriadamente o livro de Apocalipse precisamos saber o que a
Palavra de Deus ensina sobre o julgamento do homem por Deus. Ela menciona três julgamentos:
1. O julgamento dos crentes no tribunal de Cristo

O julgamento dos crentes não é para condenação pois eles já possuem a vida eterna (Jo 3.18;
Rm 8.1). O julgamento do tribunal de Cristo é uma questão de galardão ou disciplina (Mt
25.14-30; Rm 14.10-12; 1Co 3.10-15; 2Co 5.10).
2. O julgamento das nações por ocasião da volta de Cristo

O julgamento das nações será de acordo com a forma como cada nação tratará os judeus e os cris-
tãos perseguidos pelo anticristo durante a grande tribulação (Mt 25.31-46; Ap 16.12-16; 19.11-21)
3. O julgamento do grande trono branco

Este será o julgamento dos mortos, daqueles que morreram sem Cristo. Eles ressuscitarão e
serão lançados vivos no lago de fogo e enxofre (Ap 20.11-15).
O significado dos números

A Bíblia usa os números de um a sete como básicos para todos os outros números. Todos os
outros têm o seu significado básico a partir desses sete. O número sete é um número perfeito,
mas o oito, sete mais um, ou seja, diz respeito ao início de um novo ciclo. Dez equivale a cinco
vezes dois, doze é três vezes quatro e assim por diante.
1. O número um
O número um fala de harmonia e unidade
Mostra um relacionamento de unidade
Deus é a fundação. Tudo começa nEle. Ninguém precede a Deus por isso o número
um representa o Deus absoluto
Há um só Deus (Dt 6.4; Tm 2.5)

A Páscoa marca o início dos meses (Êx 12.2).
O primogênito era do Senhor, era santo (Êx 22.29)
Os primeiros frutos eram de Deus (Êx 23.19)
2. O número dois
Deus é três em um e um em três. Dentro da trindade o Filho é a segunda pessoa. O
número dois é o número do Senhor Jesus.
Ele é chamado de segundo homem (1Co 15.47)
Ele tem duas naturezas: Deus e homem
Sua obra tem dois estágios: sofrimento e glória
O sacrifício do pecado em Levítico 5.7 era com dois pombos ou rolas — simbolizando
o número da salvação
Dois é um número de adição, ajuda e comunhão (Ec 4.9-12)
Também dois é um número de testemunho
O testemunho de dois é verdadeiro (Dt 17.6; 19.15; Mt. 18.16; 2Co 13.1; 1Tm 5.19)
Os discípulos são enviados a testemunhar de dois em dois (Mt. 10)
Os pães do testemunho no tabernáculo são dois
Durante a grande tribulação haverá duas testemunhas (Ap 11.3)
Jesus, a segunda pessoa da trindade, é o fiel e verdadeiro (Ap 1.5; 19.13)
O numero dois pode também ser divisão, diferença e contraste
3. O número três
Três é um número completo. É o número da trindade, o Deus triúno.
O homem completo é espírito, alma e corpo
A família completa é pai, mãe e filho
Três é também o número da ressurreição. O terceiro dia
Jonas ficou três dias no ventre do peixe
Mas também simbolisa o Deus triúno. A fórmula do batismo é em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo
Jesus foi tentado três vezes e orou três vezes no Getsêmane
Pedro negou a Jesus três vezes e Este perguntou-lhe três vezes se O amava
1João 5.8 fala de três testemunhas
4. O número quatro
É o número do mundo. O número da criação
Quatro elementos — terra, ar, água e fogo
Quatro ventos - (Ap 7.1)
Quatro estações, quatro direções, quatro impérios mundiais do livro de Daniel de
Nabucodonosor a Jesus
Os quatro evangelhos registram a história de Cristo no mundo
Na parábola do semeador o coração tem quatro confissões
O julgamento do mundo tem quatro aspectos — guerra, fome, doença e terremoto
5. O número cinco
É o número incompleto e da responsabilidade do homem diante de Deus
Cinco virgens néscias e cinco prudentes (Mt 25.2)
Cinco dedos são a metade dos dez
A consagração de Arão e a purificação do leproso envolvia cinco unções em cinco
partes do corpo
O Senhor usou cinco pães para alimentar cinco mil
Davi usou cinco pedras para vencer Golias
O quinto reino será o reino de Cristo. Para entrar nele temos de assumir compromisso
e responsabilidades
Há cinco ofertas em Levítico simbolizando a obra de Cristo e a responsabilidade humana
6. O número seis
É o número do diabo (Dn 3.1; Ap 13.18). Mas também é o número do homem caído
em rebelião contra Deus e unido com o diabo
O homem foi criado no sexto dia. O homem pode trabalhar seis dias por semana (Êx
23.12)
Um escravo somente o era por seis anos
A história humana tem cerca de seis mil anos
O sexto selo fala da ira do Cordeiro sobre a humanidade
As medidas do giangete Golias eram seis: seis côvados de altura, seis dedos na mão e
no pé (1Sm 17.4-7)
A estátua de Nabucodonosor era sessenta côvados por seis côvados [60x6] (Dn 3.1-3)
O anticristo é 666
7. O número sete
É o número da perfeição no tempo
É o sábado (Gn 2.1-3)
Enoque é o sétimo depois de Adão (Gn 4.17)
Depois que Noé entrou na arca houve sete dias de graça (Gn 7.4)
Jacó serviu Labão por sete anos
No Egito houve sete anos de fome e abundância
O Candelabro tem sete lâmpadas
O sangue era aspergido sete vezes no pecador — a perfeita redenção
O sétimo ano era do descanso — o perfeito descanso
Durante a festa dos pães asmos uma oferta de holocausto era feita por sete dias — a
perfeita consagração
A festa dos tabernáculos durava sete dias — a perfeita glória
A luta contra Jericó foi com sete sacerdotes, usando sete trombetas, marchando sete
dias — a perfeita vitória
Naamã mergulhou sete vezes no Jordão — a perfeita verdade
Jó teve sete filhas — a perfeita bênção
Jesus falou sete palavras na cruz
Sete diáconos serviam as mesas
Sete parábolas do reino em Mateus 13
Sete festas em Israel
Sete igrejas no Apocalipse
Apocalipse é um livro de sete: sete Espíritos, candelabros, lâmpadas, chifres, olhos,
trombetas, pragas, ais. Ao todo o livro usa o sete conquenta e seis vezes
8. O número oito
É o número da ressurreição
É o primeiro dia da semana
Oito pessoas saíram da arca
A circuncisão é no oitavo dia
Davi era o oitavo filho
O leproso era purificado no oitavo dia
As primícias eram trazidas no oitavo dia
O sacerdote trabalhava no oitavo dia da consagração
A transfiguração foi no oitavo dia
9. O número dez
É o número da perfeição no mundo
Equivale a cinco vezes dois — é a total responsabilidade diante de Deus
Dez virgens, dez pragas no Egito, os dez servos de Lucas 19.13 e os discípulo oraram
dez dias.
10. O número doze

O número doze tem o mesmo significado do sete, com a diferença de que o doze é
para a eternidade. Sete é três mais quatro, mas o doze é três vezes quatro
Doze meses, doze tribos, doze discípulos, doze portas de Jerusalém, doze pedras pre-
ciosas nos ombros do sacerdote, doze pães, doze espias
Jesus foi a Jerusalém com doze anos
Doze legiões de anjos
Apocalipse 21 fala do doze na Nova Jerusalém que dura para a eternidade
INTRODUÇÃO
APOCALIPSE 1.1-11
O livro de Apocalipse é um livro de conclusão. Deus é um Deus de propósito e em Gênesis

vemos a revelação de Seu propósito de ter o homem como Sua imagem e semelhança para
representa-lO na Terra e para ter comunhão com Ele.
Mas o diabo tentou frustrar o propósito de Deus e o homem caiu. A história de como Deus
resgatou os homens, a redenção, e a sua conclusão é contada em Apocalipse. No último livro,
na conclusão, vemos que Deus nos fez reino e sacerdotes (Ap 1.6).
Um dos objetivos de Apocalipse é mostrar o estabelecimento do reino de Deus. O Senhor

está restaurando o Seu direito sobre a Terra, para fazer dela o Seu reino (Ap 11.15). Quando
Cristo veio Ele introduziu o reino de Deus (Mt 12.28; Lc 17.21). Esse reino foi aumentado
através da Igreja (Mt 16.18,19). Mas, por outro lado, o reino de Deus ainda virá quando Cristo
e os crentes vencedores reinarem sobre a Terra no reino milenar (Ap 2.26,27; 12.5; 20.4;6).
Assim vemos em Apocalipse a conclusão do propósito de Deus declarado em Gênesis. O

homem foi criado à imagem e semelhança de Deus para expressá-lO e representa-lO em autori-
dade. Em Apocalipse Deus estabelece a igreja como reis e sacerdotes. O reino é para representá-
-lO em autoridade e o sacerdócio para expressá-lO em santidade.
Apocalipse também é importante porque vemos ali a conclusão de Deus a respeito da ser-
pente. Descobrimos porque Deus tem tolerado satanás agir na Terra. Apocalipse é, portanto, a
conclusão dos quatro tópicos principais:
O propósito de Deus
A redenção do homem
A igreja
O destino de satanás
A revelação (v. 1)
O livro de Apocalipse é a conclusão, a completude e a consumação da revelação do Senhor
em toda a Bíblia. A maioria das verdades são semeadas em Gênesis. Os outros livros, especial-
mente o Novo Testamento, desenvolvem, mas Apocalipse é a conclusão máxima.
Apesar do livro revelar muitas coisas, a revelação básica é do Senhor Jesus, da Sua pessoa. Em
Apocalipse 1.13-16, Ele é o sumo-sacerdote no meio das igrejas, cuidando delas e julgando-as.
Ele é o leão-cordeiro no trono de Deus. Ele é o ser vivente no meio dos vinte e quatro anciãos
(Ap 5.1-6).
Como o primeiro verso de Apocalipse diz, o livro é uma revelação de Jesus Cristo. Somente
neste livro podemos ver Cristo como o sumo-sacerdote cuidando das igrejas (1.13-16), como o
Cordeiro que foi morto, como o Leão da tribo de Judá (5.1 - 6.1). Cristo aqui possui sete olhos
(5.6) e uma espada afiada sai de Sua boca (1.16).
Existem vinte e seis descrições do Senhor em Apocalipse:

Jesus Cristo (1.1)
A Fiel Testemunha (1.5; 3.14)
O primogênito dos mortos (1.5)
O Soberano dos reis da terra (1.5)
O Filho de Deus (2.18)
O Filho do homem (1.13)
O primeiro e o último, o princípio e o fim, o alfa e o ômega (1.17; 2.8; 22.13)
Aquele que vive (1.18)
O Santo (3.7)
O Verdadeiro (3.7)
O Fiel (19.11)
O Amém (3.14)
A origem da criação de Deus (3.14)
A raiz de Davi (5.5; 22.16)
Introdução 17
O leão da tribo de Judá e o Cordeiro (5:5,6; 21.23; 22.1)

Rei dos reis e Senhor dos senhores (19.16)
A Palavra de Deus (19.13)
A Estrela da manhã (22.16)
A Lâmpada (21.23)
O Esposo (21.2)
O outro anjo (7.2; 8.3; 10.1; 18.1)
O testemunho de Cristo (vv. 2,3)

Por um lado é a revelação de Cristo, mas por outro é o seu testemunho. O testemunho de
Cristo é a Igreja. Apocalipse 21.23 diz que Deus é a luz e o Cordeiro é a lâmpada, mas agora
sabemos que a Igreja é o candelabro que sustenta esta lâmpada. Ela é representada pelo cande-
labros em Apocalipse 1.12 ao 20. Nestes versos temos Cristo andando no meio dos candelabros
de ouro. Esses candelabros possuíam as seguintes características:
Os candelabros eram de ouro. Em tipologia o ouro simboliza a natureza divina, a divindade
Estes candelabros estão resplandecendo no meio das trevas desse mundo
Por fim podemos dizer que estes candelabros são basicamente iguais. Quando o
Espírito de Deus se move nas igrejas elas se tornam muito semelhantes. Tentar ser
diferente é vaidade humana.
1. A grande multidão (7.9-17)

A Igreja é o testemunho do Senhor como uma grande multidão que foi redimida de todas
as tribos, povos e línguas.
2. A mulher com o filho varão (12.1-17)

A mulher no capítulo doze representa todo o corpo do povo de Deus e o filho varão a sua
parte mais forte. Assim como na mulher há um filho varão como parte dela mais forte, também
dentro da igrejas existem os crentes vencedores que são mais fortes.
O filho varão será arrebatado para o trono de Deus e depois disso o dragão perseguirá o resto
da mulher. Depois que o filho varão é arrebatado, satanás é expulso dos céus.
3. As primícias e a messe - 14.1-5 e 14-16

A igreja é como uma lavoura que precisa crescer e se tornar madura. Aquela parte da lavoura
que amadurece primeiro é chamada de primícias. As primícias serão arrebatadas para Sião antes
da grande tribulação (14.4). No Velho Testamento as primícias não eram levadas para o celeiro,
mas levadas para o templo (Ex. 23.19).
A messe estará amadurecida perto do fim da grande tribulação. A perseguição será como o
forte sol que vai amadurecer a colheita dos santos (14.15),
4. Os vencedores sobre a besta - 15.2-4

Aqueles que ficarem para a grande tribulação terão necessariamente que se tornarem vence-
dores porque terão de vencer a besta e a sua marca.
5. A Noiva - Ap. 19.7-9

No final a noiva estará ataviada e vestida de linho finíssimo pronta para as bodas do Cordeiro.
6. O exército - 19.14-19; 17.14

No final dessa era o anticristo juntará os exércitos da terra para guerrearem contra Cristo e o
seu exército. O exército é formado pelos chamados, eleitos e fiéis que se acham com ele.
7. A Nova Jerusalém - 21.1 a 22.5

O testemunho final de Jesus será a Nova Jerusalém. Ela será a consumação final do propósi-
to de Deus e será composta de todos os redimidos do Senhor por toda a eternidade.
A dedicatória às igrejas - v. 4 a 8
A saudação de João envolve as três pessoas da trindade:
O que era, é e será (referindo-se a Deus);
Da parte dos sete espíritos de Deus (referindo-se ao Espírito Santo);
A fiel testemunha, o primogênito dos mortos, o soberano dos reis da Terra (referindo-
-se a Jesus Cristo).
Se comparar o verso 8 veremos que Jesus é Deus pois ele é o Alfa e o ômega.
Eis que vem com as nuvens

A volta de Jesus tem dois aspectos - um antes da grande tribulação e outro depois da grande
tribulação. O primeiro será secreto; o segundo às claras. O primeiro aspecto secreto nós tam-
bém chamamos de arrebatamento dos crentes vencedores.
Introdução 19
a) O aspecto secreto
Cristo virá como ladrão
Quando o Senhor vier como ladrão ele virá para buscar coisas preciosas, o seu tesouro precioso.
Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda -o e arrepende-

-te. Porquanto, se não vigiares, virei como ladrão, e não conhecerás de
modo algum em que hora virei contra ti. Ap. 3.3
Eis que venho como vem o ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e
guarda as suas vestes, para que não ande nu, e não se veja a sua vergo-
nha. Ap. 16.15
Então, dois estarão no campo, um será tomado, e deixado o outro; duas estarão trabalhando
num moinho, uma será tomada, e deixada a outra. Portanto, vigiai, porque não sabeis em que
dia vem o vosso Senhor. Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que hora viria o
ladrão, vigiaria e não deixaria que fosse arrombada a sua casa. Por isso, ficai também vós aper-
cebidos; porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá. Mt. 24.40 e 41
Em hora desconhecida
Nenhum ladrão diz de antemão a hora de sua chegada, por isso será em hora desconhecida
- 3.3, Mt. 24.36 e 42, 25.13.
Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus,
nem o Filho, senão o Pai. Mt. 24.36
Portanto, vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor.
Mt. 24.42
Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora. Mt. 25.13
Para buscar os vencedores
Ap. 12.5 diz que o filho varão foi arrebatado até o trono de Deus. Nós veremos mais tarde
que esse filho varão são os crentes vencedores.
Nasceu-lhe, pois, um filho varão, que há de reger todas as nações com

cetro de ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus até ao seu trono.
Ap. 12.5
Como recompensa para os crentes vigilantes - Mt. 24.42 e 44
Ap. 2.28 diz que virá como a estrela da manhã, mas Ml. 4.2 fala que virá como o sol. Se qui-
ser ver a estrela da manhã você deve estar acordado bem cedo quando todos estão dormindo.
Mas com respeito ao sol não precisamos fazer coisa alguma.
Assim como também eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da

manhã. Ap. 2.28
Mas para vós outros que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça,
trazendo salvação nas suas asas; saireis e saltareis como bezerros soltos
da estrebaria. Ml. 4.2
b) O aspecto às claras
Será visto por todas as tribos da terra.
Não existe muita clareza se a terra mencionada em Apocalipse 1.7 se refere a todo o planeta
ou apenas a Israel. Baseados em Zacarias 12.10 é provável que se refira apenas a Israel.
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspas-
saram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente.
Amém! Ap. 1.7
Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até no oci-

dente, assim há de ser a vinda do Filho do Homem. Então, aparecerá no
céu o sinal do Filho do Homem; todos os povos da terra se lamentarão
e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e
muita glória. Mt. 24.27 e 30
E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derramarei o

espírito da graça e de súplicas; olharão para aquele a quem traspassaram;
pranteá-lo-ão como quem pranteia por um unigênito e chorarão por
ele como se chora amargamente pelo primogênito. Naquele dia, será
grande o pranto em Jerusalém, como o pranto de Hadade-Rimom, no
vale de Megido. Zc. 12.10-11
Será no fim da grande tribulação
Enquanto a vinda secreta do Senhor, que chamamos de arrebatamento acontecerá antes da

grande tribulação, a vinda às claras será depois da grande tribulação.
Introdução 21
No seu aspecto secreto ninguém sabe quando será o tempo, mas no segundo aspecto os
sinais são perfeitamente claros na Palavra de Deus. Será quando soar a última trombeta (a
sétima). Sabemos que a última trombeta marcará o final da grande tribulação (18.1 I Ts. 4.16,
I Cor. 15.52) e que o Anticristo vai de manifestar antes da vinda do Senhor (II Ts. 2.1-4 e 8).
Quando, pois, virdes o abominável da desolação de que falou o profeta

Daniel, no lugar santo (quem lê entenda), ... porque nesse tempo haverá
grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem
havido e nem haverá jamais. Mt. 24.15 e 21
Logo em seguida à tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não

dará a sua claridade, as estrelas cairão do firmamento, e os poderes dos
céus serão abalados. Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem;
todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo
sobre as nuvens do céu, com poder e muita glória. Mt. 24.29-30
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz

do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos
em Cristo ressuscitarão primeiro... I Ts. 4.16
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trom-

beta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós
seremos transformados. I Cor. 15.52
Virá nas nuvens (Ap. 1.7, 14.14, Mt. 24.30; Zc. 14.4, At. 1.11-12).
De acordo com Atos 1.11-12, o Senhor virá da mesma maneira que subiu ao céu. Uma vez
que ele subiu do monte das Oliveiras é de lá que ele virá (Zc. 14.4).
E lhes disseram: Varões galileus, por que estais olhando para as alturas?
Esse Jesus que dentre vós foi assunto ao céu virá do modo como o vistes
subir. Então, voltaram para Jerusalém, do monte chamado Olival, que
dista daquela cidade tanto como a jornada de um sábado. At. 1.11-12
Naquele dia, estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está
defronte de Jerusalém para o oriente; o monte das Oliveiras será fendido
pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito
grande; metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade,
para o sul. Zc. 14.4
Ele virá com os santos vencedores para estabelecer seu reino sobre a terra (19.11-21,
17.13-14, 16.12-16, Zc. 14.3, 5, II Ts. 2.8)
Eis que vem o Dia do SENHOR, em que os teus despojos se repartirão

no meio de ti. Fugireis pelo vale dos meus montes, porque o vale dos
montes chegará até Azal; sim, fugireis como fugistes do terremoto nos
dias de Uzias, rei de Judá; então, virá o SENHOR, meu Deus, e todos
os santos, com ele. Zc. 14.1 e 5
Companheiro na tribulação, no reino e perseverança. V. 9-11

Estar em Cristo é desfrutar da salvação, graça e toda sorte de bênção.
Estar em Jesus por sua vez é participar do seu sofrimento. O nome Jesus denota um homem
de dores Is. 53.3.
Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que é
padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele não fizemos
caso. Is. 53.3
Estar em Jesus é ser participante daquilo que ele passou quando estava na terra.
Sofrer por Cristo.
Reinar com Cristo.
Perseverar até o fim.
Capítulo
1
A VISÃO DE JESUS GLORIFICADO
APOCALIPSE 1.12-20
1) Como sumo-sacerdote
No verso 13, pela roupa concluímos que as vestes talares eram as roupas de um sacerdote -
Ex. 28.33-35.
Em toda a orla da sobrepeliz, farás romãs de estofo azul, e púrpura, e

carmesim; e campainhas de ouro no meio delas. Haverá em toda a orla
da sobrepeliz uma campainha de ouro e uma romã, outra campainha de
ouro e outra romã. Esta sobrepeliz estará sobre Arão quando ministrar,
para que se ouça o seu sonido, quando entrar no santuário diante do
SENHOR e quando sair; e isso para que não morra. Ex. 28.33-35
2) Com cinta de ouro no peito - Ex. 28.4

Cingir os ombros é se fortalecer para o trabalho, mas no peito denota amor e cuidado não
pela força.
As vestes, pois, que farão são estas: um peitoral, uma estola sacerdotal,
uma sobrepeliz, uma túnica bordada, mitra e cinto. Farão vestes sagra-
das para Arão, teu irmão, e para seus filhos, para me oficiarem como
sacerdotes. Ex. 28.4
3) O cabelo alvo como a lã

Em Ct. 5.11 é preto exprimindo força, aqui é branco para exprimir a eternidade.
A sua cabeça é como o ouro mais apurado, os seus cabelos, cachos de

palmeira, são pretos como o corvo. Ct. 5.11
4) Olhos como chama de fogo

Em Ct. 5.12 é como pomba para mostrar amor. Em ap. 5.6 diz que são sete olhos. Os olhos
de Cristo são para sondar, vigiar, julgar pelo iluminar e infundir.
O fogo simboliza o julgamento - I Cor. 3.13, Hb. 6.8; 10.27 e 12.29.
Os seus olhos são como os das pombas junto às correntes das águas,
lavados em leite, postos em engaste. Ct. 5.12
5) Os pés como bronze

O bronze também simboliza o julgamento de Deus. O andar de Cristo foi provado, o que
o qualifica a julgar.
Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as nações; e ele
mesmo as regerá com cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do
vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. Ap. 19.15
6) Com voz como de muitas águas

A voz do Senhor é séria e solene para nos despertar.
7) Sustentando as sete estrelas

As estrelas são os mensageiros. Não necessariamente o pastor ou presbítero de cargo, mas
aquele que tem o peso e o encargo de Deus pela igreja.
A visão de Jesus Glorificado 25
Estes mensageiros estão nas mãos do Senhor.
8) Da boca sai uma espada de dois gumes

Ct. 5.16 diz que seu falar é muito doce.
O seu falar é muitíssimo doce; sim, ele é totalmente desejável. Tal é o

meu amado, tal, o meu esposo, ó filhas de Jerusalém. Ct. 5.16
Lc. 4.22 diz que palavras de graça saiam de sua boca.
Todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graça que

lhe saíam dos lábios, e perguntavam: Não é este o filho de José? Lc. 4.22
No entanto a voz de Cristo hoje é para corrigir e para cortar aquilo que é contra o seu mover.
9) O rosto brilhava como o sol

Ct. 5.10 diz que sua face é amável.
O meu amado é alvo e rosado, o mais distinguido entre dez mil. Ct. 5.10
Capítulo
2
AS SETE IGREJAS
APOCALIPSE 2 E 3
Do ponto de vista histórico essas sete igrejas existiram literalmente e os problemas e virtudes
mencionados aqui eram reais e as cartas certamente foram úteis na sua edificação.
Todavia a natureza do livro é profecia. Na Ásia havia mais que sete igrejas, porque João
mencionou apenas sete?
É porque as sete representam todas as outras.
Desde que há uma igreja na terra, há um candeeiro no céu. Havia mais de sete igre-
jas na terra, assim deveria ter mais de sete candeeiros no céu. Entretanto, João viu
apenas sete no céu. Isto mostra que por ser profecia essas sete igrejas são simbólicas
e representativas.
Cada Igreja é uma representação profética. Os mestres concordam que cada uma das sete
igreja representa um determinado período da história da Igreja desde primeiro século até a
volta do Senhor.
Cada carta começa com uma revelação do Senhor, recebem repreensões ou elogios e termina
com uma palavra aos vencedores.
Quem são os vencedores?

Não são pessoas extraordinárias. São aquelas normais em tempos de anormalidade.
1. Igreja de Éfeso. 2.1-7

Entre as igrejas cinco foram censuradas, uma não recebeu nem censura nem louvor e uma
foi elogiada. Éfeso foi censurada.
Do ponto de vista profético Éfeso representa a igreja do primeiro século.
a. O Senhor conhece as obras, o labor e a perseverança. v. 2
Obras é diferente de labor. Trabalhar é algo bom, mas laborar é fazer com encargo.
b. Testar os que se declaram apóstolos. v. 2
Isto mostra que havia e ainda pode haver apóstolos além dos doze.
c. Tinha perseverança no meio de provas sem esmorecer. v. 3
A perseverança somente pode ser observada no meio de adversidades e perseguições.
d. Abandonou o primeiro amor. v. 4
A palavra primeiro aqui é “Próten” que pode significar o primeiro e o melhor.
Em Lucas 15.22 a palavra ‘próten” é traduzida por melhor em nossas Bíblias.
e. Se não se arrepender removerei do seu lugar o candeeiro.
Por mais de mil anos não tem havido igrejas em Éfeso. O candeeiro foi removido. Hoje há
igrejas em Roma, Corinto ou Tessalônica, mas não há em Éfeso.
f. Odeia as obras do nicolaítas. v. 6
Os nicolaítas não são encontrados na história. Por ser uma profecia devemos então atentar
ao significado das palavras.
Nikao - conquistar, estar sobre.
Laos - povo, comum, secular.
Nikolaikos significa aquele que domina sobre o povo.
As sete igrejas 29
Na época de Éfeso havia apenas o comportamento e não o ensino dos nicolaítas que veremos
mais adiante.
Precisamos lembrar que na igreja não há clero e leigos. Todos são sacerdotes. O sacerdócio
é universal. Ex. 19.5-6 mostra a intenção original de Deus de ter uma nação de sacerdotes.
Sabemos que o povo recusou por isso o Senhor separou os levitas, Ex. 32.25-29.
No Novo Testamento o projeto de Deus é concretizado como diz I Pe. 2.9 e Ap. 1.5-6.
Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de pro-
priedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele
que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. I Pe. 2.9
g. A recompensa. v. 7
A grande questão não é o que a Árvore da vida é, mas se você quer seguir a intenção original
de Deus lá no Édem.
2. Igreja de Esmirna
Do ponto de vista profético Esmirna representa a Igreja do segundo e terceiro século. A
igreja perseguida pelo império romano.
A palavra Esmirna vem de mirra e significa sofrimento. Esta igreja representa a igreja sob perseguição.
a. Tribulação e pobreza. v. 9
A tribulação é o meio que Deus usa para que possamos experimentar o poder da
sua ressurreição.
A pobreza da igreja era apenas material, pois espiritualmente o Senhor diz que eles
eram ricos.
b. Os que se declaram judeus. v. 9

Ser vencedor é vencer em cada ítem mostrado nas igrejas. Em cada igreja existe um opositor.
Nesta igreja são os judeus.
O que é o judaísmo?
O templo - nós hoje não possuímos templos.
A lei - Hebreus 8.10 diz que a lei era exterior, nós hoje temos a lei interior do Espírito.
O sacerdote - na igreja todos são feitos sacerdotes.
As promessas - as nossas promessas são superiores. Hb 8.6.
c. Tribulação de dez dias.

Em Gênesis 24.55 lemos que a família de Rebeca desejou ficar com ela mais dez dias antes
dela partir para Isaque. Em Daniel 1.12 Daniel foi experimentado por dez dias. Dez dias, por-
tanto, significa um pequeno tempo que está contado e determinado pelo Senhor.
d. A coroa da vida
Fiel até ao ponto de morrer e fiel até a morte chegar.
O dano da segunda morte mencionado no verso 11 se refere ao prejuízo que alguns crentes
terão por ocasião do tribunal de Cristo. Embora a segunda morte não tenha poder sobre nós,
podemos vir a sofrer algum dano semelhante.
3. Igreja de Pérgamo
A igreja de Pérgamo é a igreja do quarto século, o período em que a igreja se uniu ao Império
romano sob Constantino.
A palavra Pérgamo significa altura ou elevação. É a época de Constantino em que a igreja foi
elevada pelo imperador a religião oficial.
a. O trono de Satanás, mas não negando o nome e a fé. v. 13

O nome e a fé.
Antipas. “Anti” significa contra e “pas” significa tudo. Não que ele é do contra só para con-
trariar, mas que ele fica do lado de Deus e se opõe a todas as coisas do mundo.
b. A doutrina de Balaão.
No Novo testamento temos três aspectos de Balaão:
O caminho de Balaão - II Pe. 2.15 significa aceitar dinheiro para profetizar.
O erro de Balaão - Jd.11 pensar que Deus estava irado com o seu povo.
A doutrina de Balaão - Nm. 31.15-16 é o casamento com o mundo, a indiferenciação.
abandonando o reto caminho, se extraviaram, seguindo pelo caminho

de Balaão, filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça II Pe. 2.15
Ai deles! Porque prosseguiram pelo caminho de Caim, e, movidos de

ganância, se precipitaram no erro de Balaão, e pereceram na revolta de
Corá. Jd. 11
As sete igrejas 31
c. Idolatria e prostituição
São as duas coisas que Deus mais abomina. Parece que a idolatria está também ligada ao dinheiro.
d. Nicolaítas
Nesse contexto estão unidos a Balaão. Parece-nos a presença de um clero remunerado.
Em Éfeso havia a obra dos nicolaítas, mas aqui está a doutrina. Houve um avanço.
e. A espada da boca
Fala do julgamento de Cristo.
f. O maná escondido e o novo nome na pedrinha branca.

O maná escondido é o maná que estava dentro da arca no Tabernáculo. Sabemos que so-
mente o sumo sacerdote podia entrar do santo dos santos, mas comer do maná escondido é um
privilégio ainda maior. É um desfrute íntimo com Jesus.
Não será um nome especial, mas um nome que ele merece.
Diz a história que nas votações era usada uma pedra com o nome da pessoa. Sendo assim o
maná é o nosso desfrutar do Senhor e a pedra o fato de sermos eleitos.
4. Igreja de Tiatira
A igreja de Tiatira refere-se ao período da idade média. O governo do papado de Roma.
Tiatira significa “odor de aflição”.
As igrejas de Éfeso, Esmirna e Pérgamo passaram, mas as próximas Tiatira, Sárdes, Filadelfia
e Laodicéia continuam até a volta do Senhor.
Na Bíblia o sete é sempre três mais quatro. Sempre que há um grupo de sete coisas eles
poderão ser divididos em dois grupos com três e quatro partes.
Estas quatro últimas formam um grupo separado porque somente elas mencionam a volta
de Jesus.
a. A revelação do Senhor. v. 18
Olhos de fogo e pés de bronze. Tanto o fogo como o bronze simbolizam o julgamento e o
juizo de Deus na Bíblia.
b. Conheço as tuas obras...v. 19

Existe algo de bom dentro da igreja católica. É provável que existam pessoas salvas dentro
da Igreja católica.
c. A mulher Jezabel. v. 20
Quem era Jezabel? A esposa de Acabe que seduziu o povo de Israel a adorar a Baal em I Rs.
16.30-32. Em Apocalipse 17 a mulher é a igreja, por uma questão de coerência a mulher aqui
deve significar a própria igreja de Tiatira, ou seja, a igreja católica. Prostituição na Palavra de
Deus é um símbolo de idolatria. Assim como Jezabel a igreja Católica matou muitos homens
de Deus. Assim como o Senhor conservou sete mil nos dias de Elias ele também deve conservar
em nossos dias. O verso 24 deve se referir a isto.
d. As coisas profundas de Satanás

A igreja católica adora a palavra mistério. O Senhor diz que estes mistérios, ou coisas pro-
fundas são malignas. A palavra usada no original é “Bathea” que também pode ser traduzido
como mistério.
e. A recompensa
A recompensa para os vencedores de Tiatira é reinar sobre as nações.
Dar a estrela da manhã é participar do arrebatamento.
Malaquias 4.2 diz que Jesus é o sol da justiça e Apocalipse 22.16 diz que Jesus é a estrela da
manhã. Mateus 24.30 diz que todo olho verá a volta de Jesus e Apocalipse 3.3 e 16.15 dizem
que o Senhor vem como o ladrão. Dai concluímos que a volta de Jesus é diferente do arreba-
tamento. O arrebatamento é oculto, numa noite quando somente a estrela da manhã pode ser
vista e a na sua volta Jesus virá como o sol da justiça.
5. Igreja de Sardes
Sardes significa remanescente.
Aponta para as igrejas protestantes corretas na ortodoxia, mas frias em seu coração para com
o Senhor.
a. Tem nome sem realidade. v. 1

Durante havia uma forte ênfase sobre a doutrina, mas não sobre ter um coração para Deus.
As sete igrejas 33
O Senhor diz que as obras não são inteiras e completas. Não basta abrir a Bíblia e ter a
doutrina precisamos ter o Senhor e a igreja.
b. Virei como ladrão. v. 3

Isto certamente se refere ao arrebatamento.
c. Uns poucos que não contaminaram suas vestiduras. v. 4

Apocalipse 19.8 diz que as vestes são os nossos atos de justiça. Ser digno é uma questão de
obras e não de salvação.
d. Ser confessado.
Uma coisa é não ter o nome apagado, outra coisa é ser confessado. Ter o nome escrito é
salvação, mas ser confessado é a honra da recompensa.
6. Igreja de Filadelfia
Filadelfia significa amor fraternal.
Assim como Tiatira saiu de Pérgamo e Sardes saiu de Tiatira; Filadelfia saiu de Sardes.
O protestantismo foi uma reação ao catolicismo. Filadelfia aponta para os pietistas dos sécu-
los 18 e 19 que foram uma reação ao protestantismo morto, frio e formal.
Somente Esmirna e Filadelfia não são repreendidas. Elas são as igrejas que o Senhor aprova.
Ambas têm o problema dos judeus.
Ambas têm provas.
Ambas recebem a Coroa.
a. A revelação do Senhor
O santo e verdadeiro. O que tem as chaves de Davi.
b. A condição da Igreja
Tem pouca força
Não negaste o meu nome.
A Sinagoga de Satanás.
Guardaste a Palavra da perseverança.
c. A recompensa
Ser guardado da hora da tribulação. Nesse contexto de Apocalipse deve referir-se à
Os judaizantes são humilhados.
Eles tinham a Palavra e o testemunho. O Senhor manda que eles conservem o têm
para que ninguém roube a coroa deles.
7. Igreja de Laodicéia
Laodicéia vem de duas palavras:
Laos - povo comum
Dicéia - costume ou opinião.
Deve significar, portanto, costume ou governo do povo. Esta é a igreja dos últimos dias.
a. A revelação do Senhor
O Amém, a testemunha fiel e verdadeira.
b. A condição da igreja.
Não é frio nem quente.
Pobre, cego e nu.
c. O remédio de Deus
Ouro para te enriquecer. O ouro simboliza a natureza de Deus.
Vestiduras brancas. Elas nos falam de obras de justiça. Ap.19.7.
Colírio para os olhos. Nos falam de revelação da Palavra pelo Espírito.
d. Eis que estou à porta e bato.

Que espécie de Igreja é esta que o Senhor está de fora batendo na porta?
e. A recompensa
Sentar-se no trono com o Senhor. Ser um vencedor não é ser alguém extraordinário; é ser
alguém normal dentro do padrão do Senhor.
Capítulo
3
OS QUE VIVEM DIANTE DO TRONO
APOCALIPSE 4
É do trono que procedem todas as coisas de Deus. O trono é o centro do universo. Desse
trono Deus governa e age.
Aqueles que viram o trono foram transformados.

Daniel ficou alarmado e em forças, enfermo. Dn. 7.15-16.
Isaias percebeu o próprio pecado. Is. 6.1 e 5.
Ezequiel ficou estatelado e caiu por terra. Ez. 1.26-28
O trono desmonta as estruturas da vida humana. Ninguém brinca com Deus depois de ver
o trono.
Desde os dias de Davi se pergunta: “quem subirá ao monte do Senhor?”. Sl. 24.3-6.
Quem subirá ao monte do SENHOR? Quem há de permanecer no

seu santo lugar? O que é limpo de mãos e puro de coração, que não
entrega a sua alma à falsidade, nem jura dolosamente. Este obterá do
SENHOR a bênção e a justiça do Deus da sua salvação. Tal é a geração
dos que o buscam, dos que buscam a face do Deus de Jacó. Sl. 24.3-6
Podemos ver Apocalipse pelo menos três categorias de seres que habitam diante do trono de
Deus: os anjos, os seres viventes e os 24 anciãos. Creio que estudar suas características nos ajuda
a perceber como podemos viver também diante do trono de Deus .
1. Como comparar os anjos com homens?

Alguém talvez ache difícil entender a relação entre os anjos e os homens. Homens e anjos se
misturam e se confundem na Bíblia.
Abraão não sabia se o visitante era anjo. Lá os anjos comem como gente.
Algumas vezes os anjos pareciam com peregrinos
Outras vezes com assaltantes noturnos. Gn. 32.22-32.
Diante da semelhança Josué teve de perguntar. Js. 5.13.
Hebreus 13.2 diz que podemos hospedar anjos sem saber.,
Apocalipse 21.17 diz que homem e anjo têm a mesma medida.
Além disso Apocalipse diz que a medida de homem é mesma medida de anjo.
Mediu também a sua muralha, cento e quarenta e quatro côvados, me-

dida de homem, isto é, de anjo. Ap. 21.17
2. Os anjos
Apocalipse declara que são três tipos de seres que vivem diante do trono. Os anjos, os seres
viventes e os 24 anciãos.
Em Apocalipse 2 e 3 o anjo da igreja pode também ser o líder ou o pastor. Não fica claro,
por isso podemos fazer aplicações usando anjos como exemplo.
Os anjos são criaturas que vivem diante do trono por isso eles são para nós uma ilustração
para aqueles que desejam entender como é a vida diante do trono de Deus.
Vamos ver o trabalho dos anjos em Apocalipse e ver como se relacionam conosco.
a. São mensageiros à igreja e às nações - Ap. 1.1 e 14.6 — Os anjos não pregam o evangelho,
mas têm um papel vital na evangelização do mundo. Compare com I Pe. 1.12 onde se diz
que nós também somos mensageiros.
b. São testemunhas. 3.5 — Nós também fomos feitos testemunhas de Deus.
c. Eles seguram as forças que destroem a terra. 7.1 — Isto certamente se relaciona com o
poder da intercessão dos santos.
d. Eles são seladores de homens. 7.3 — Isto tem a ver com o batismo e com a confirmação
na fé.
Os que vivem diante do trono 37
e. Eles anunciam os juizos de Deus. 8.2, 14.1-13 e 16.1-21 — Isto se relaciona com a nossa
missão profética.
f. Eles declaram os oráculos e mistérios de Deus. 10.1-14 — Isto tem a ver com o ensino da
Palavra de Deus.
g. Eles são guerreiros das batalhas espirituais. Ap. 12.7 — Nós também confrontamos o
mundo espiritual através da oração intercessória.
h. Eles guardam as portas da cidade santa. Ap. 21.12 — Isto tem a ver com o pastoreio e
o guardar o rebanho de Deus. O ministério dos anjos é um modelo indispensável para
aqueles que querem viver na presença de Deus segundo a sua vontade.
3. Os seres viventes
A grande característica dos seres viventes é o trabalho sacerdotal. A razão de existir deles é o
Deus, o culto e o trono.
Uma consequência inevitável da revelação do trono é o sacerdócio e a adoração a Deus.

Quando vemos o trono nos tornamos contemplativos, meditativos e contritos para ministrar
a Deus.
a. São cheios de olhos.

Uma coisa marcante nesses seres é a quantidade de olhos. Olhos por diante, por detrás,
ao redor e para dentro. Os olhos são a porta da alma.
Ter olhos é não ser alienado ou enclausurado.
Ter olhos é ter visão espiritual.
Ter olhos é não ter uma fé cega.
Ter olhos é não ter uma teologia só, por exemplo: só prosperidade, só quebra de mal-
dição, etc.
Eles possuem olhos em todos os lados. Isto nos mostra a visão em quatro dimensões. Vs. 6 e 8
Ver para frente - é a visão da realidade em volta, do futuro.
Ver para trás - vê o inimigo, vê o passado, avalia o que fez.
Ver ao redor - lê o jornal, vê a sociedade.
Ver para dentro - vê a alma nua.
b. A aparência dos seres viventes

Os seres viventes podem representar toda a criação de Deus. Gn. 1.20-28 menciona seis
categorias de seres e aqui só faltou os répteis e os peixes. A cabeça dos répteis é a serpente e
ela é o símbolo do inimigo de Deus. Os peixes deixarão de existir pois o mar não existirá. Ap.
21.1 O número quatro simboliza a criação. Os seres viventes também são um símbolo de uma
espiritualidade integral.
O leão - a força.
O novilho - o sacrifício.
O homem - a inteligência.
A águia - a objetividade.
c. A adoração dos seres viventes.

Eles falam da santidade de Deus incansavelmente. Os que vivem diante do trono têm de
viver em santidade.
A menção de santo três vezes e três tempos verbais apontam para a triunidade de Deus.
O louvor deles difere do louvor dos 24 anciãos.

Seres viventes - Glória, honra e ações de graças
24 anciãos - Glória honra e poder.
Os três tempos verbais indicam a imutabilidade de Deus, o eterno Eu sou.
Pode ainda apontar apara o que há de vir. A dimensão da volta de Jesus tem de ser viva em
nós. II Timóteo 4.8 fala que temos de amar a vinda do Senhor.
4. Os 24 anciãos
Esses seres são governantes do universo. As autoridade submissas ao trono.
Num sentido amplo eles tipificam a todos os que exercem autoridade.

São vestidos de branco - justiça e verdade. Não é possível exercer a autoridade de Deus
e representa-lo sem verdade e justiça.
Eles depositam as coroas diante do trono - reconhecimento de Deus como fonte de
poder e autoridade. Além disso ele se prostram cada vez que os seres viventes dão glória
a Deus. Só fica de pé diante do trono aquele que está prostrado em rendição.
Eles têm uma harpa e taças cheias do incenso que são as orações dos santos (4.8).
Capítulo
4
A REVELAÇÃO DO TRONO DE DEUS
APOCALIPSE 4
Há um trono no centro do universo e esse trono deve estar no centro de nossas vidas. Todo
mover de Deus na história aconteceu porque alguém viu o trono.
Não há como servir a Deus sem temor e tremor. É só depois de contemplar o trono que
podemos ter temor e tremor genuínos. Todas as coisas de Deus somente podem ser obtidas a
partir do trono.
O Trono representa o governo, a autoridade, a soberania e o senhorio de Deus sobre

o universo.
1. Há alguém sentado no trono. 4.1-3

João não ousou definir Deus. Ele se refere a Deus como alguém sentado no trono. Se o trono
de Deus é indefinível, muito mais indefinível é Deus.
João diz que há “alguém no trono”. Ele é alguém porque é pessoa, diferente da nova era que
crê em algo, que é coisa, impessoal.
João também diz que ele é “semelhante”. Tal é o temor de João que ele não ousa a falar de
Deus a não ser usando comparações.
Antes de conhecermos o trono precisamos conhecer aquele que se assenta sobre o trono. Ele
não pode ser explicado ou definido, mas pode ser conhecido na intimidade do coração.
2. Há um arco-íris ao redor do trono. 4.3

Esse arco simboliza a aliança de Deus conosco:
Porei nas nuvens o meu arco; será por sinal da aliança entre mim e a
terra. Gn 9.13
O trono é um trono de graça e misericórdia:
Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a

fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em oca-
sião oportuna. Hb. 4.16
Quando contemplamos o trono e vemos o arco-íris nos lembramos da salvação de Deus.

Deus é um Deus pactuado com a redenção, não apenas do homem, mas de toda a criação.
Aqueles que possuem a revelação do trono de Deus são homens comprometidos com a
salvação e a redenção da humanidade.
3. Do trono saem relâmpagos, vozes e trovão. v. 5

Se comprarmos com 8.4-5 podemos concluir que esses relâmpagos, vozes e trovão são liberados
a nós pela oração. Quando oramos em linha com o trono há luz, voz e abalo dos fundamentos.
Relâmpagos - Aponta para a luz.
Vozes - Representa o ouvir a Deus e o falar por Deus.
Trovão - Nos fala de temor e tremor.
Terremoto - As estruturas ruem e caem por terra diante de Deus.
Estas vozes, relâmpagos, trovões e terremotos apontam também para o juizo de Deus. Tal
percepção nos assombra e produz temor e tremor diante de Deus.
4. Diante do trono arde o fogo do Espírito. v.5

Não há fogo e poder sem o trono que representa o senhorio de Deus. Se você deseja o fogo
de Deus na sua vida você precisa vir para diante do trono, pois é ali que arde o fogo de Deus.
Esse é o fogo que depura e mata os germes do pecado:

A revelação do trono de Deus 41
Adiante dele vai um fogo que lhe consome os inimigos em redor. Sl. 97.3
Continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e o Ancião de

Dias se assentou; sua veste era branca como a neve, e os cabelos da
cabeça, como a pura lã; o seu trono eram chamas de fogo, e suas rodas
eram fogo ardente. Dn. 7.9
Essas sete tochas de fogo são os sete Espíritos de Deus. São sete para indicar que é pleno
e absoluto.
5. Diante do trono há um mar de vidro como cristal.

Diante do Senhor só há lugar para transparência e verdade. O Salmo 89.14 nos fala de
justiça e verdade.
Justiça e direito são o fundamento do teu trono; graça e verdade te

precedem. Sl. 89.14
O grande sinal de quem contemplou o trono é o arrependimento e contrição. Quem se vê

na luz de Deus nunca mais pode ser o mesmo.
I João 1.7 diz que precisamos andar na luz.
Se, porém, andarmos na luz, como ele está na luz, mantemos comunhão
uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo
pecado. I Jo. 1.7
6. Do trono sai o Rio da Vida. 22.1

Nunca confunda a emoção com o verdadeiro fluir do Espírito. Daniel 7.10 diz que o rio é
também de fogo.
Jesus disse que esse fluir tem de vir do interior. Mas Apocalipse diz que o Rio sai do trono.
Logo concluímos que quando o trono está posto no interior dali o rio vai fluir. Tal rio é de fogo.
Um rio de fogo manava e saía de diante dele; milhares de milhares o

serviam, e miríades de miríades estavam diante dele; assentou-se o tri-
bunal, e se abriram os livros. Dn. 7.10
Capítulo
5
O CORDEIRO-LEÃO
APOCALIPSE 5
1. O mistério do governo de Deus. 5.1

a. Mão direita — O fato do livro estar na mão direita daquele que está sentado no trono
aponta para finalidade e propósito.
b. Um livro — O livro tem dois significados prováveis:
Aponta para um testamento ou aliança — Era costume antigo antes da morte de al-
guém se escrever um testamento na presença de sete testemunhas que selavam o livro
até a morte do testador. O testamento é a vontade do testador, mas nesse caso Deus,
sendo o testador não pode morrer e não se achou ninguém digno de abrir o livro.
É o livro do governo de Deus na história — A abertura dos selos nos mostra que o
próprio Apocalipse é esse livro. Os sete selos são na verdade o conteúdo do próprio li-
vro. Assim podemos dizer que o livro e a redenção e os selos são o livro do Apocalipse.
O fato de ser Cristo digno de abrir o livro mostra que sem a redenção a história é um enigma.
2. Não se achou ninguém digno. 5.2-7

O conteúdo do livro é a Nova aliança. A nova aliança é um livro que aborda a redenção e o
propósito de Deus para a Igreja, Israel, o mundo e o universo.
Não achar ninguém digno significa que não havia ninguém apto para desvendar o mistério
do propósito de Deus e realizar a redenção.
a. O Leão da tribo de Judá. Gn. 49.8-9
O anjo falou do Leão, mas João viu o Cordeiro. Quando o Senhor é retratado como o Leão
o alvo é mostra-lo como lutador forte contra o inimigo.
Para o inimigo Ele é o Leão, mas para nós ele é o Cordeiro. Embora os anjos não precisem de
redenção, precisam de alguém para derrotar o inimigo de Deus, pois um dentre eles tornou-se
o inimigo de Deus.
Há dois problemas no universo: o diabo e o pecado. Como Leão ele resolveu o problema do
Diabo e como Cordeiro ele resolveu o problema do pecado. Jesus tinha de ser o Leão-Cordeiro.
Judá, teus irmãos te louvarão; a tua mão estará sobre a cerviz de teus
inimigos; os filhos de teu pai se inclinarão a ti. Judá é leãozinho; da
presa subiste, filho meu. Encurva-se e deita-se como leão e como leoa;
quem o despertará? Gn. 49.8-9
b. A raiz de Davi. Is. 11:1, Jr. 23.5
Em nosso conceito ele é descendente de Davi, mas aqui se diz que Cristo é a raiz de Davi,
indicando que Davi é proveniente dele.
Por outro lado a Bíblia também diz que Cristo é o renovo de Davi indicando que ele tam-
bém veio de Davi.
Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo. Is. 11.1
Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo
justo; e, rei que é, reinará, e agirá sabiamente, e executará o juízo e a
justiça na terra. Jr. 23.5
c. O cordeiro como tendo sido morto
Quando João viu o Cordeiro ele havia acabado de ser morto. Isso indica que essa cena no
céu aconteceu logo após a ascensão de Cristo.
O Cordeiro-Leão 45
d. Ele venceu.
O Leão da tribo de Judá venceu a Satanás o inimigo de Deus. Ele removeu esse impedimen-
to para o cumprimento do propósito de Deus.
e. Tendo sete chifres. Dt. 33.17

Os chifres representam força. O fato de serem sete representa a força completa ou plena.
Embora seja um cordeiro que fora morto recentemente, ele possui a força para subjugar.
Ele tem a imponência do primogênito do seu touro, e as suas pontas

são como as de um boi selvagem; com elas rechaçará todos os povos
até às extremidades da terra. Tais, pois, as miríades de Efraim, e tais, os
milhares de Manassés. Dt. 33.17
f. Tendo sete olhos.
São os sete Espíritos de Deus. Zc. 3.9, 4.10. Os olhos de Cristo são para sondar e julgar. Eles
são como faróis de carro, tudo o que olham eles também iluminam.
Os olhos são a expressão de qualquer pessoa, assim os olhos de Cristo o expressam.

Sabemos que os sete olhos de Cristo são os sete Espíritos de Deus. Assim o Espírito é a
expressão de Cristo.
Porque eis aqui a pedra que pus diante de Josué; sobre esta pedra única
estão sete olhos; eis que eu lavrarei a sua escultura, diz o SENHOR dos
Exércitos, e tirarei a iniqüidade desta terra, num só dia. Zc. 3.9
Pois quem despreza o dia dos humildes começos, esse alegrar-se -á ven-
do o prumo na mão de Zorobabel. Aqueles sete olhos são os olhos do
SENHOR, que percorrem toda a terra. Zc. 4.10
3. A adoração dos anjos no céu. 5.8 a 10

a. Com uma harpa e taças de ouro cheio de incenso.
Nós substituiremos esses anciães angélicos como sacerdotes e reis do universo.
O fato de terem as taças mostra que eles nos ajudam em nossas orações. Quando nós ora-
mos de forma prevalecente tais orações enchem as taças e então os anciães jogam estas orações
misturadas com incenso sobre a terra e há relâmpagos, vozes, trovões e terremoto.
Os anjos são mensageiros que executam as ordens de Deus, mas o trabalho deles depende
de nossas orações.
Em seu cântico dizem “os” mostrando que não fazem parte da igreja.
4. O louvor universal a Deus e ao Cordeiro. 5.11 a 14

Toda a criação, anjos, anciães, seres viventes adora o Senhor Deus e o seu Cordeiro.
Capítulo
6
OS SETE SELOS
APOCALIPSE 6
Aquele livro que estava na mão de Deus-Pai e que ninguém podia abrir é agora aberto pelo
Cordeiro. O livro é a história do governo de Deus da ascensão de Cristo até a sua volta. Num
sentido amplo é o próprio livro de Apocalipse a partir do capítulo seis.
Os primeiros quatro selos são anunciados pelos quatro seres viventes que representam a cria-
ção. Os quatro primeiros selos consistem numa corrida de quatro cavalos e seus cavaleiros. Os
cavaleiros não são pessoas reais, mas coisas personificadas. O primeiro cavaleiro é o evangelho,
o segundo a guerra, o terceiro a fome e o quarto é a morte.
Após a ascensão de Cristo estas quatro coisas começaram a correr o mundo e vão continuar
até Cristo voltar.
1. O primeiro selo. 6.1-2

O cavalo branco é a pregação do evangelho. Os outros três cavaleiros são coisas daí concluir-
mos que esse não pode ser Cristo ou o Anti-Cristo como alguns afirmam.
Até a volta do Senhor o evangelho sempre prevalecerá. Isto significa que por mais que haja per-
seguição e resistência a igreja sempre estará aqui e a mensagem do evangelho sempre será pregada.
a. Tendo uma arco
O arco só tem valor com a flecha. Aqui o arco está sem a flecha indicando que ela já foi
atirada para destruir o inimigo. Na cruz a flecha foi atirada no coração do inimigo. A vitória já
foi ganha. Um arco sem flecha também pode simbolizar a paz.
b. Com uma coroa

A coroa é um sinal de glória. II Coríntios 4.4 diz que o evangelho é a glória de Cristo.
Nos quais o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos,

para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o
qual é a imagem de Deus. II Cor. 4.4
c. Sai vencendo e para vencer

Em todo lugar onde tem ido o evangelho tem prevalecido. Não se diz isto de nenhum dos
outros cavaleiros.
2. O segundo selo. 6.3-4

Este cavalo vermelho simboliza a guerra. O vermelho aqui simboliza o derramamento de
sangue. Desde a ascensão de Cristo tem havido guerra na terra e nunca houve sequer um tempo
de paz em toda a terra. Tirar a paz da terra, matarem uns aos outros e com uma espada nos fala
claramente de guerra.
3. O terceiro selo. 6.5-6

O cavalo preto simboliza a fome. A cor dos famintos é escura.
Mas, agora, escureceu-se-lhes o aspecto mais do que a fuligem; não são

conhecidos nas ruas; a sua pele se lhes pegou aos ossos, secou-se como
uma madeira. Mais felizes foram as vítimas da espada do que as vítimas
da fome; porque estas se definham atingidas mortalmente pela falta do
produto dos campos. Lm. 4.8-9
A balança aqui é usada para simbolizar a escassez. Todas as vezes em que há escassez há
também inflação e carestia, dai se dizer o preço dos produtos no verso 6.
A fome sempre segue a guerra; assim o cavalo preto segue o cavalo vermelho.
Os sete selos 49
4. O quarto selo. 6.7-8

O cavalo pálido ou amarelo-esverdeado é a morte. O inferno aqui é o Hades. É o lugar
onde estão as almas dos não salvos aguardando o julgamento do trono branco (Ap. 20.11-15).
O Hades e o lago de fogo são duas coisas diferentes. O Hades ou inferno é como uma prisão
provisória e o Lago de fogo e enxofre uma prisão definitiva.
Durante estes vinte séculos estas quatro coisas tem marcado a história da humanidade. A
pregação do evangelho, a guerra que produz fome e a morte. Esses cavaleiros estão numa corri-
da e os três últimos fazem com o primeiro vença. Onde há guerra, fome ou morte o evangelho
é sempre bem sucedido.
5. O quinto selo. 6.9-11

O quinto selo muda o padrão indicando que os selos são um grupo de três mais quatro. Na
Bíblia o sete é quase sempre a soma de quatro mais três, ou seja, a união de dois grupos. O
quatro aponta para a criação e o três para a trindade.
Enquanto os quatro primeiro selos acontecem quase simultaneamente, os outros três não
são assim. Os três últimos são consecutivos.
a. O martírio
O quinto selo fala daqueles que foram martirizados desde o primeiro século até a vinda de
Cristo. Enquanto o primeiro cavaleiro sai para anunciar o evangelho sempre há muito martírio
dos santos fiéis.
Sabemos que o mundo jaz no maligno e onde quer que o evangelho seja pregado os poderes
malignos serão confrontados. Assim é um fato que o evangelho confronta e há retaliação ma-
ligna. A retaliação é o martírio dos santos de Deus.
b. O clamor
Vemos que as almas estão debaixo do altar. Isto é uma figura dos sacrifícios oferecidos sobre
o altar no Velho Testamento. Quando um sacrifício era oferecido no altar o seu sangue descia
até a base do altar.
Sabemos que a vida da carne está no sangue (Lv. 17.11). O fato das almas dos mártires esta-
rem debaixo do altar indica que para Deus eles foram oferecidos como sacrifício sobre o altar,
e que seus sangues e suas vidas foram derramados lá.
Em figura sabemos que o altar estava no átrio e o átrio simboliza a terra. Assim seus sangues
foram derramados sobre a terra.
Nota sobre o Hades

O Hades é dividido em duas partes. o paraíso e o inferno. A parte agradável do Hades é
também chamada Paraíso ou seio de Abraão.
Tem uma parte para o ímpio e outra para os santos.
Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de

Abraão; morreu também o rico e foi sepultado. No inferno, estando em
tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e Lázaro no seu
seio. Então, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim! E
manda a Lázaro que molhe em água a ponta do dedo e me refresque a
língua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porém, Abraão:
Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro
igualmente, os males; agora, porém, aqui, ele está consolado; tu, em tor-
mentos. E, além de tudo, está posto um grande abismo entre nós e vós,
de sorte que os que querem passar daqui para vós outros não podem,
nem os de lá passar para nós. Lc. 16.22-26.
Este lugar fica provavelmente no centro da terra.
Porque assim como esteve Jonas três dias e três noites no ventre do
grande peixe, assim o Filho do Homem estará três dias e três noites no
coração da terra. Mt. 12.40.
Jesus morreu e foi para o Paraíso como diz Lucas 23.43, mas se lemos Atos 2.27 ficamos
sabendo que ele foi também ao inferno ou Hades.
Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no

paraíso. Lc. 23.43
Quando morremos não vamos para o céu ainda, mas primeiramente para o Paraíso. Somente
iremos para o céu depois da ressurreição. Baseado em II Coríntos 12.2-4 ficamos sabendo que
o paraíso é também chamado de o terceiro céu.
Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos, foi arrebatado até

ao terceiro céu (se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe) e sei
que o tal homem (se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe)
foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis, as quais não é lícito
ao homem referir. II Cor. 12.2-4
Filipenses 1.23 fala de estarmos com Cristo no Paraíso. Mesmo hoje estamos em Cristo.
Naturalmente sem esse corpo teremos maior comunhão com Cristo. Mas somente estaremos
no céu depois da ressurreição quando receberemos o corpo glorificado.
Os sete selos 51
Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e

estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor. Fl. 1.23
Para se cumprir o texto de I Ts. 4.16-17 deverá haver primeiro a ressurreição.
c. A aprovação de Deus
Após aguardarem por um longo período, próximo ao fim desta era os santos martirizados
clamarão por vingança diante de Deus. Cada um dos santos martirizados recebeu uma veste
branca indicando que o sacrifício deles foi aceito diante de Deus. Eles deveriam repousar até o
número deles fosse completado. Isto se refere a aqueles que serão martirizados durante a grande
tribulação (20.4).
6. O sexto selo. 6.12-17

O sexto selo parece ser a resposta de Deus ao clamor dos santos martirizados e marca o
começo das calamidades sobrenaturais da grande tribulação. Enquanto o homem está dizendo
que é Deus o Senhor abalará a terra.
O sexto selo ainda não é a grande tribulação propriamente dita, é apenas uma advertência
para os homens para que se arrependam e se voltem para Deus. Joel diz que haverá um sinal no
céu antes da grande tribulação.
E acontecerá, depois, que derramarei o meu Espírito sobre toda a car-

ne; vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão,
e vossos jovens terão visões; até sobre os servos e sobre as servas der-
ramarei o meu Espírito naqueles dias. Mostrarei prodígios no céu e
na terra: sangue, fogo e colunas de fumaça. O sol se converterá em
trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e terrível Dia do
SENHOR. Jl. 2.28-31
Este mesmo sinal também precederá a vinda do Senhor como diz Mt. 24.29-30 e Lc. 21.25-
26. Parece então que estes sinais no céu vão acontecer duas vezes.
A grande tribulação começa no sétimo selo que inclui as sete trombetas. Como resposta à
advertência de Deus os habitantes da terra se esconderão nas cavernas e nos penhascos. Esta é
a atitude da consciência deles os acusando diante de Deus.
O sexto selo portanto é uma advertência e servirá de sinal também do começo da grande
tribulação propriamente dita que abrangerá as sete trombetas incluídas no sétimo selo.
Capítulo
7
UM PARÊNTESE
APOCALIPSE 7
No livro de Apocalipse existem vários parênteses e o capítulo sete é um deles. Observe que o
sétimo selo é retomado no capítulo oito. O capítulo oito é portanto a continuação do capítulo seis.
Vimos que o sexto selo é uma advertência de Deus da tribulação que está vindo. Mas antes
disso ocorrer Deus selará os seus dois povos: os judeus e a igreja.
Desde o começo do mundo tem havido calamidades naturais, mas a partir do sexto selo as
calamidades serão sobrenaturais, Deus mesmo estará derramando sua ira sobre a terra.
1. Os 144 mil selados de Israel. 7.1-8

O vento do verso 1 é o vento dos juizos de Deus (Jn. 1.4, Is. 11.15, Ex. 15.10, 49.36 e
51.1). Os anjos são quatro e os ventos são quatro porque apontam para a criação e o mundo.
O número quatro aponta para o mundo criado. Os quatro ventos apontam para os quatro
pontos cardeais.
a. A marca
O Senhor manda que eles aguardem até que todo servo de Deus fosse selado. É interessante
que o anticristo também fará uma marca, mas antes disso Deus mesmo marcará os seus.
Os israelitas são selados antes das quatro primeiras trombetas que atingem a terra, árvores,
mar, rios e hostes celestiais.
Não sabemos que marca será está, mas é algo que será reconhecido pelos anjos enviados para
julgar a terra. Esta é a maneira de Deus preservar seus escolhidos enquanto executa seu juizo.
Embora eu ame a Israel, preciso reconhecer que eles estão em incredulidade. Eles ainda se
apegam à sua velha religião. Eles na verdade estão em rebelião contra Deus.
As profecias indicam que eles continuarão assim até ao último dia. Deus, todavia, permane-
ce fiel à sua aliança com o povo de Israel. Ele cuidará de Israel por causa da sua aliança.
A respeito da relação das 12 tribos três fatos devem ser observados:

Rúben era o primogênito de Israel, mas devido à sua pecaminosidade perdeu o seu di-
reito de primogenitura para Judá ( I Cro. 5.1-2). Assim Judá é mencionada primeiro.
A tribo de José recebeu porção dupla, uma vez que Manassés era seu filho e o próprio
José é mencionado. (I Cr. 5.1-2, Ez. 48.4-5). Durante o milênio José terá porção do-
brada do direito de primogenitura.
Neste texto de Apocalipse a tribo de Dã é omitida por causa da sua idolatria (Jz.
18.30-31, I Rs. 12.29-30, II Rs. 10.29 e Dn. 49.17).
b. O número
Assim como não podemos saber como será a marca, também parece difícil afirmar se esse
número 144.000 é literal ou simbólico. Aponta para mil dúzias de dúzias. Minha opinião
pessoal é que nesse ponto se refere ao um número literal.
Podemos no entanto estar certos de que se refere a Israel e não a Igreja. O remanescente dos
judeus será salvo.
2. O arrebatamento dos santos. 7.9-17

Aqui vemos que Deus tem dois povos, Israel e a igreja. Este é o arrebatamento dos santos
vencedores que estarão preparados nesse momento.
Deus preserva os judeus através de um selo, mas os santos redimidos da igreja serão arrebatados.
Deus possui dois povos sobre a terra: os judeus e a igreja. Os judeus serão preservados, mas
ficarão aqui na terra, enquanto os vencedores serão arrebatados.
a. A grande multidão inumerável - v. 9

A grande multidão mencionada aqui consiste nos redimidos das nações através de todas as
gerações, que são inumeráveis e que constituem a igreja (5.9, Rm. 11.25, At. 15.14 e 19).
Um parêntese 55
Essa multidão é procedente de toda tribo, língua, povo e nação.
b. Tendo vestiduras brancas e ramos de palmeira nas mãos - v. 9
As vestes brancas aqui aponta para a purificação que receberam por meio do sangue do
Cordeiro como diz o verso 14. As vestes estão no plural indicando as vestes de salvação e os
atos de justiça (Ap. 19.8).
Os ramos de palmeira são uma alusão à festa dos tabernáculos onde o povo se alegrava na salva-
ção de Deus. Assim vemos que essa multidão vai desfrutar de uma eterna festa dos tabernáculos.
No primeiro dia, tomareis para vós outros frutos de árvores formosas,

ramos de palmeiras, ramos de árvores frondosas e salgueiros de ribei-
ras; e, por sete dias, vos alegrareis perante o SENHOR, vosso Deus.
Celebrareis esta como festa ao SENHOR, por sete dias cada ano; é esta-
tuto perpétuo pelas vossas gerações; no mês sétimo, a celebrareis. Sete
dias habitareis em tendas de ramos; todos os naturais de Israel habitarão
em tendas, para que saibam as vossas gerações que eu fiz habitar os
filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o
SENHOR, vosso Deus. Lv. 23.40-44
Os ramos de palmeira eram para lembrar o povo o suprimento de Deus no deserto e na

tribulação. Assim a multidão dos remidos celebra a vitória sobre a tribulação (Jo. 12;13).
É interessante que o verso 15 diz que Deus estenderá sobre eles o seu tabernáculo, ou seja,
a sua habitação e comunhão.
Por fim os justos florescerão como a palmeira nos átrios do Senhor.
O justo florescerá como a palmeira, crescerá como o cedro no Líbano.

Plantados na Casa do SENHOR, florescerão nos átrios do nosso Deus.
Sl. 92.12-13
c. Vindo da grande tribulação - v. 13 e 14
A grande tribulação aqui não pode significar o grande e terrível diz do Senhor porque este
ainda não começou. Começa no sétimo selo. Deve apontar para as tribulações que passam todo
aquele que serve a Deus fielmente.
Além disso a grande multidão aqui se refere a todos os vencedores de todas as épocas e não
somente aqueles que serão salvos durante a grande tribulação propriamente dita.
d. De pé diante do trono
Isto se refere claramente ao que Jesus disse em Lucas 21.36, o que indica claramente o ar-
rebatamento. Isto nos mostra que o arrebatamento dos crentes vencedores acontecerá antes da
Acautelai-vos por vós mesmos, para que nunca vos suceda que o vosso
coração fique sobrecarregado com as conseqüências da orgia, da embria-
guez e das preocupações deste mundo, e para que aquele dia não venha
sobre vós repentinamente, como um laço. Pois há de sobrevir a todos os
que vivem sobre a face de toda a terra. Vigiai, pois, a todo tempo, oran-
do, para que possais escapar de todas estas coisas que têm de suceder e
estar em pé na presença do Filho do Homem. Lc. 21.34-36
e. A vida na eternidade
Podemos ter um vislumbre da vida na eternidade nesse trecho do capítulo sete. Nós vemos que:
Serviremos ao Senhor dia e noite no seu santuário. v. 15 - Esse serviço será um serviço
sacerdotal de adoração e ministração diante do trono.
Deus estenderá sobre nós o seu tabernáculo . v. 15 - A habitação de Deus será a
nossa habitação. Num sentido amplo podemos dizer que Deus mesmo será a nossa
habitação.
O Cordeiro nos pastoreará e nos guiará às fontes das águas vivas. v. 16 e 17 - Pastorear
aqui significa alimentar. Naquele tempo nada nos faltará (Sl. 23.1). Além disso bebe-
remos das fontes das águas da vida que é o próprio Deus.
Não teremos fome nem sede e nem calor. v. 16 - Debaixo do pastorear de Deus nada
nos faltará e nunca mais sentiremos qualquer necessidade.
Deus nos enxugará dos olhos toda lágrima. v. 17 - Lágrimas são um sinal de insa-
tisfação. As águas da vida são para a satisfação. Deus tirará as águas das lágrimas de
insatisfação e nos dará as águas vivas que nos saciarão.
Nesse capítulo vemos como Deus cuida do seu povo. Quando estiver prestes a julgar a terra
ele selará o seu povo terreno, os judeus e arrebatará o seu povo celestial.
Capítulo
8
AS SETE TROMBETAS
APOCALIPSE 8 E 9
O sétimo selo é composto de sete trombetas. Estas trombetas são o conteúdo do sétimo selo.
Os primeiros quatro selos não são consecutivos, mas simultâneos. O quinto selo e o sexto selo são
consecutivos. O sétimo selo são as sete trombetas. Alguns pensam que as sete trombetas sucedem
os sete selos, mas isso é um equívoco, na verdade as sete trombetas são o conteúdo do sétimo selo.
A sétima trombeta inclui as sete taças ou flagelos. O mesmo acontece com as taças. Elas não
sucedem as trombetas, mas elas são o conteúdo da sétima trombeta.
A sétima trombeta encerrará esta era e introduzirá o reino, o novo céu e a nova terra.
1. A cena no céu após a abertura do sétimo selo

Os selos são abertos secretamente enquanto as trombetas são tocadas publicamente. As
trombetas de 8.1-2 são uma resposta à oração dos santos no quinto selo.
a. Silêncio no céu por cerca de meia hora. v. 1

Indica solenidade. A era está para ser mudada. Hoje vivemos na era da tolerância e da graça.
Mas ao tocar da primeira trombeta estará se iniciando a era da ira de Deus. O silêncio indica
solenidade. O céu se torna silencioso para indicar que algo grave está para acontecer. É o fim
da era da tolerância para a era da ira de Deus.
b. O oitavo anjo apontando para Cristo. v. 3

No Velho Testamento Cristo era chamado o Anjo do Senhor (Gn. 22.11-12, Ex. 3.2-6, Jz.
6.11-24, Zc. 1.11-12, 2.3-5, 8 a 11 e 3.1-7). Quando foi revelado andando no meio as igrejas,
ele foi revelado como Filho do Homem. Mas na ministração dos juizos de Deus sobre a terra
ele é visto como um mensageiro, alguém que foi enviado por Deus. O fato de ele ser descrito
como o outro anjo nos mostra que ele é especial, é o oitavo anjo.
c. Oferecendo orações dos santos a Deus. v. 3-5

Observe que há a menção de dois altares no verso 3. Isto nos faz ver que há uma realidade
de tabernáculo nos céu do qual o terreno era apenas uma sombra.
O primeiro altar é o altar de holocausto. Ex. 27.1-8.
O altar de ouro é o altar de incenso - Ex. 30.1-9.
O incensário de ouro são as orações dos santos.
O incenso é Cristo com todo o seu mérito. As orações dos santos só são aceitáveis se
estiverem saturadas do incenso celestial.
As orações detonam o juizo de Deus. v. 5 e Lc. 18.7-8.
Durante o sétimo selo ainda haverá santo orando na terra, entretanto pode significar
também a oração dos santos do quinto selo (6.9-11).
2. A primeira trombeta. v. 7
O julgamento sobre a terra. É a terça parte e não um terço da terra, indicando provavelmen-
te uma região específica.
É possível que Deus use coisas naturais para executar esse juízo da primeira trombeta. Assim
é possível que se trate aqui de uma assombrosa chuva de meteoritos que vai incendiar e devastar
um terço do planeta.
3. A segunda da trombeta. v. 8-9

O julgamento sobre o mar. Mais um vez a imagem que nos vem é de algo caindo do céu.
Mas pode também se tratar de alguma erupção vulcânica espetacular.
O fato é que a terça parte dos animais marinhos morrerá e a terça parte das embarcações
será destruída.
As sete trombetas 59
4. A terceira trombeta - v. 10-11

O julgamento aqui será restrito sobre os rios e as fontes das águas. Observe que depois de
ter uma parte do planeta destruída, uma parte das embarcações destruídas agora vemos que a
água se tornará escassa. A visa na terra se tornará insuportável.
5. A quarta trombeta. 9.1-12

As primeiras quatro trombetas atingem diretamente a natureza, mas não a humanidade.
As últimas três trombetas atingem o homem e por isso nós consideramos que é o começo da
grande tribulação propriamente dita, pelo menos com relação ao homem.
a. A grande tribulação.
Acontecerá na segunda metade da septuagésima semana de Daniel (Dn. 9.27). Será um
período de:
Três anos e meio (Dn. 7.25, 12.7, Ap 12.14), ou
Quarenta e dois meses (Ap. 11.2, 13.5) ou
1260 dias (Ap. 11.3, 12.6).
b. As 70 semanas de Daniel 9.24-27

Para compreender a profecia das setenta semanas é preciso compreender que:
O povo mencionado aqui é o povo de Israel.
A cidade santa é Jerusalém.
As semanas são de anos e não de dias.
c. O começo. Ne. 2.1-6

Até a morte de Cristo são 62 semanas, mais 7 semanas totalizando 483 anos. Conclui com
uma semana separada das demais. Esta última semana começa quando o Anti-Cristo fizer uma
aliança com Israel.
Nos primeiros três anos e meio haverá paz e o Anti-Cristo dominará. A grande tribulação
será a segunda parte da semana.
São sete semanas ou 49 anos para a reconstrução de Jerusalém.
São 62 semanas ou 434 anos até a morte do Ungido.
Uma semana separada das demais onde o Anti-Cristo fará um acordo com os judeus.
Na primeira metade ele será amigável, mas na segunda metade ele se estabelecerá
como Deus, erigindo uma imagem de si mesmo e obrigando o povo a adorar. Isto é
chamado de abominável da desolação. Mateus 24.15 fala da grande tribulação e ela só

começa com este abominável da desolação. Mt. 24.21.
6. A quinta Trombeta
Antes do anjo tocar a quinta trombeta uma água no céu proclama com grande voz três “ais”.
Esses três aos sãos as últimas três trombetas.
a. A queda de Satanás
Quando a Bíblia atribui características humanas as coisas inanimadas isto sinaliza para um
símbolo. Nesse caso a quinta trombeta começa com um anjo caindo do céu. Anjos são compa-
rados a estrelas (Jó. 38.7, Ap. 12.4). Satanás como o arcanjo era a estrela da manhã (Is. 14.12).
Em Lucas 10.18 vemos o julgamento sobre ele, mas em 12.9-10 vemos a execução daquele
julgamento. O abismo é o lugar da habitação dos demônios (Lc. 8.31). No capítulo 12 ficamos
sabendo quando Satanás será lançado na terra. Isto acontecerá quando for arrebatado o filho
varão que representa os santos vencedores. Hoje Satanás habita as regiões celestiais, mas na
quinta trombeta ele será lançado na terra.
b. Os gafanhotos
Nas primeiras quatro trombetas haverá uma explicação natural para as calamidades e não atin-
girá o homem diretamente. Pela descrição dos gafanhotos podemos concluir que são demônios.
Eles ferroam como escorpiões. Na Bíblia os escorpiões simbolizam demônios (Lc. 10.19).
Não tocam na erva verde como escorpiões normais, mas nos homens. E somente nos
homens que não possuem o selo de Deus sobre si.
A sua descrição com rostos como de homens e coroas na cabeça.
Os cabelos como de mulheres e os dentes como de leão.
Possuem couraças.
Têm sobre como rei o anjo do abismo cujo nome é Abadom ou Apolion.
Portanto as últimas três trombetas não são naturais e sim sobrenaturais. A duração desta
praga será de cinco meses. Os homens vão desejar a morte, mas esta fugirá deles. Com a terra
parcialmente escura, as fontes de água danificada, os mares atingidos e parte da terra destruída
como vemos nas primeiras quatro trombetas, um tipo de praga assim torna a vida na terra
intensamente angustiante.
7. A sexta trombeta. 9.13-21

Os 4 ângulos do altar são os quatro chifres do altar de incenso onde era colocado o sangue
para fazer a redenção no Velho Testamento (Lv. 16.18). Isto indica que o julgamento de Deus
As sete trombetas 61
é baseado na redenção de Cristo. É porque os homens não crêem na redenção que Deus envia
seu juizo.
Hora, dia, mês e ano pode ser referir a uma data específica ou a um período de um ano, um
mês e um dia. Pessoalmente creio que se refere a um período de tempo de treze meses, um e
uma hora.
O número desses demônios que serão liberados será de 200 milhões.
Os anjos presos
Gênesis 6.2-4 fala a respeito de uma união entre homens e anjos que produziram seres cha-
mados nefilins. Podemos apresentar alguns argumentos para este ponto de vista.
Deus não chama homens de filhos no Velho Testamento.
O único filho de Deus foi adão e ninguém se torna filho de Deus por descendência.
Jó 1.6 e 2.1 diz que os anjos são filhos de Deus.
Judas 6-7 fala a respeito dos anjos presos, de como eles vieram a existir e quando
serão soltos.
e a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas abandona-

ram o seu próprio domicílio, ele tem guardado sob trevas, em algemas
eternas, para o juízo do grande Dia; como Sodoma, e Gomorra, e as
cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregado à prostituição como
aqueles, seguindo após outra carne, são postas para exemplo do fogo
eterno, sofrendo punição. Jd 6-7
Capítulo
9
A VISÃO DO ANJO
APOCALIPSE 10
Os capítulos 10 e 11 possuem duas inserções: a visão do Anjo de Deus e o ministério das

duas testemunhas em Jerusalém durante o governo do AntiCristo.
Estas duas inserções acontecem entre a sexta e a sétima trombeta. Como acontece com o
capítulo 7 que é uma inserção entre o sexto e o sétimo selo.
1. A visão do Anjo - 10.1 a 6

Este Anjo é na verdade o próprio Cristo como acontece em 7.2, 8.3 e 18.1. Aqui ele é visto
vindo para possuir a terra. Todas as características atribuídas ao anjo são na verdade de Cristo
como podemos ver:
a. Vestido de uma nuvem

Ele ainda não está “sobre a nuvem”, como em 14.14, Mateus 24.30 e 26.24. Vir sobre a
nuvem é vir abertamente e vir vestido de um nuvem é vir secretamente. Sabemos que na altura
da sexta trombeta, a grande tribulação estará acontecendo e mesmo no meio de tal situação, a
vinda do Senhor será secreta para a sua igreja.
b. Tem um arco-íris sobre a cabeça. Gn. 9.8-17 e Ap. 4.3.

O arco-íris também estava presente ao redor do trono de Deus. Ele é um sinal da aliança de Deus
com Noé em Gênesis 9.8-17. Isto indica que o julgamento de Cristo é de acordo com a aliança.
c. O rosto como o sol. Ap. 1.16

Em 1.16 se diz que o rosto de Cristo é como o sol em seu fulgor, por isso podemos dizer que
esse anjo é na verdade Cristo vindo para tomar posse da terra.
d. Os pés como colunas de fogo. Ex. 19.18, Hb. 12.29

O fogo indica a santidade de Deus com a qual executará o julgamento sobre a terra (Ex.
19.18, Hb. 12.29).
e. Tendo um livrinho na mão direita.

Este é o livro de 5.1, 5 e 7 o qual somente Cristo era digno de abrir e o qual ele tomou da
mão de Deus. Ele estava selado no capítulo 5, mas agora está quase completamente aberto,
porque todos os selos foram abertos. Parece que por ter sido aberto na sua maior parte tornou-
-se pequeno.
f. O pé direito sobre o mar e o esquerdo na terra.

Colocar os pés na Bíblia significa tomar posse (Dt. 11.24, Js. 1.3 e Sl. 8.6). Isto indica que
Cristo está descendo para tomar posse da terra. Quando os filhos de Israel receberam a terra
por herança eles foram orientados a pisar a terra e onde quer que pisassem ali seria sua posses-
são. O mesmo se pode dizer de Cristo, ele recebeu a herança no Salmo 2.8 e agora ele vem para
tomar posse. Embora hoje o inimigo esteja usurpando a terra e o mar, haverá o dia em que ele
não tolerará mais isso e virá para tomar posse de sua conquista.
g. Falando como leão. Pv. 19.12 e 20.2.

Provérbios 19.12 diz que a ira do rei é como o bramido do leão. Isto nos mostra que Cristo
como rei da terra, é provocado à ira. Nos evangelhos ele é o cordeiro de Deus para fazer a re-
denção, mas agora ele é o leão da tribo de Judá para julgar a Satanás e o mundo.
2. A completação do mistério de Deus - 10.7

A sétima trombeta inclui as sete taças dos flagelos de Deus e inclui o final da grande tribula-
ção, o milênio, o grande trono branco, a nova Jerusalém e o novo céu e a nova terra. A sétima
trombeta é muito abrangente e inclui a completação do mistério de Deus.
A visão do Anjo 65
a. Ao tocar a sétima trombeta. v. 7
A sétima trombeta é a última trombeta mencionada em I Coríntios 15.52 e I Tessalonicenses

4.16. O verso 7 nos indica que o trombetear desse último anjo durará um período de dias.
b. O mistério de Deus se completará.
De Adão a Cristo tudo foi desvendado. Mas nesse tempo da graça tudo é um mistério.
A encarnação de Cristo - As pessoas não entendem como Deus pôde se fazer ho-
mem, elas preferem pensar que Cristo era apenas um homem, mas ele era Deus e
isto é um mistério.
Evidentemente, grande é o mistério da piedade: Aquele que foi mani-

festado na carne foi justificado em espírito, contemplado por anjos, pre-
gado entre os gentios, crido no mundo, recebido na glória. I Tm. 3.16
O próprio Cristo - ainda hoje muitos não sabem como se posicionar a respeito de
Cristo: se ele era um bom homem, um mestre ou um enganador. Cristo é um mistério
que será desvendado naqueles dias.
Para que o coração deles seja confortado e vinculado juntamente em

amor, e eles tenham toda a riqueza da forte convicção do entendimen-
to, para compreenderem plenamente o mistério de Deus, Cristo, em
quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos.
Cl. 2.2-3
A igreja - as pessoas do mundo não conseguem entender um crente cheio do Espírito.

Nós somos um mistério para eles. Nosso comportamento, nossa ética e nossa moral
parecem completamente louco para eles
pelo que, quando ledes, podeis compreender o meu discernimento do

mistério de Cristo, o qual, em outras gerações, não foi dado a conhecer
aos filhos dos homens, como, agora, foi revelado aos seus santos após-
tolos e profetas, no Espírito, a saber, que os gentios são co-herdeiros,
membros do mesmo corpo e co-participantes da promessa em Cristo
Jesus por meio do evangelho; Ef. 3.4-6
O reino dos céus - a maneira como Deus opera hoje por meio de seu povo é um
grande mistério.
Ao que respondeu: Porque a vós outros é dado conhecer os mistérios do

reino dos céus, mas àqueles não lhes é isso concedido. Mt. 13.11
O habitar interior de Cristo - o mundo pensa que somos loucos quando dizemos que
temos Cristo habitando dentro de nós, por que isso é um mistério.
O mistério que estivera oculto dos séculos e das gerações; agora, toda-
via, se manifestou aos seus santos; aos quais Deus quis dar a conhecer
qual seja a riqueza da glória deste mistério entre os gentios, isto é, Cristo
em vós, a esperança da glória; Cl. 1.26-27
A ressurreição dos santos - não sabemos como corpos que forma queimados, destruídos,
comido por feras poderão ressuscitar, mas naqueles dias esse mistério se completará.
Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transfor-
mados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao
ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão
incorruptíveis, e nós seremos transformados. I Cor. 15.51-52
O evangelho - a própria mensagem que pregamos é loucura para os que se perdem e

não pode ser entendida pelo homem natural (I Cor. 2.14).
E também por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a
palavra, para, com intrepidez, fazer conhecido o mistério do evangelho.
Ef. 6.19
Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evan-
gelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério
guardado em silêncio nos tempos eternos. Rm. 16.25
3. João tomando o livrinho - 10.8 a 11

a. Comendo o livro
Devorar alguma coisa é recebê-la para dentro de todo o nosso ser. Precisamos receber a
revelação de Deus assim, principalmente do livro de Apocalipse.
Tanto Jeremias quanto Ezequiel fizeram isso.
Achadas as tuas palavras, logo as comi; as tuas palavras me foram gozo e

alegria para o coração, pois pelo teu nome sou chamado, ó SENHOR,
Deus dos Exércitos. Jr. 15.16
Tu, ó filho do homem, ouve o que eu te digo, não te insurjas como a

casa rebelde; abre a boca e come o que eu te dou. Então, vi, e eis que
A visão do Anjo 67
certa mão se estendia para mim, e nela se achava o rolo de um livro.

Estendeu -o diante de mim, e estava escrito por dentro e por fora; nele,
estavam escritas lamentações, suspiros e ais. Ez. 2.8-9, 3.1-3
b. Doce na boca e amargo no estômago. V. 10

O livro é doce ao receber a revelação, mas amargo ao ser digerido pela experiência. Sempre
que ouvimos a Deus osso é doce, mas quando ele trabalha para fazer daquilo nossa experiência
isso torna amargo.
É esta experiência amarga que produz lágrimas de desejo de mudança e isto por sua vez nos
abre as fontes das águas da vida. Tal fonte é o Espírito fluindo para nos curar (7.17).
Depois de comer o livro João é estimulado a continuar profetizando. Assim podemos dizer
que a partir do capítulo 11 uma nova seção é iniciada no livro de Apocalipse.
Capítulo
10
AS DUAS TESTEMUNHAS
APOCALIPSE 11
Os capítulo anterior e o onze são uma inserção entre a sexta e a sétima trombetas. NO ca-
pítulo 10 temos uma visão de Cristo vindo para tomar posse da terra e no capítulo 11 temos a
revelação das duas testemunhas.
As duas testemunhas
Ao ponderarmos sobre esta visão três coisas devem ser consideradas:
1. O tempo
O espaço de tempo abrangido por essa profecia são 42 meses ou 1260 dias (v. 2 e 3) que são a se-
gunda parte da septuagésima semana de Daniel, ou seja, a grande tribulação (Dn. 12.7, 7.25, 9.27).
Quando o Anticristo fizer uma aliança com Israel começa a septuagésima semana. No meio
da semana ele quebrará o acordo (Dn. 9.27), perseguirá os judeus e os forçará a interromper a
adoração a Deus (Ap. 13.7, Dn. 7.21, 8.11-12).
2. O lugar
É a cidade de Jerusalém (Dn 9.27, Ap. 13.7). Jerusalém será entregue aos gentios, principal-
mente ao Anticristo.
3. As pessoas
Durante esses 42 meses, haverá duas testemunhas na cidade de Jerusalém. Elas são as duas
oliveiras e os dois candelabros que profetizarão vestidas de pano de saco (3 e 4). Estas duas
testemunhas são Moisés e Elias.
Jerusalém sendo pisada. v. 1-2

Sabemos que segundo a palavra de Deus:
Uma cana é para medição (21.15, Ez. 40.3, 42.16-19).
Uma vara é para punição (Pv. 10.13, Is.10.5 e 11.4).
Se temos uma vara para medir isto significa medição com punição. Medir significa santificar,
preservar e possuir (Nm. 35.2,5, Ez. 45.1-3, 20, 48.8, 12 e 15). A cidade santa só pode indicar
Jerusalém (Is. 50.1, Mt. 27.53). Além disso se diz no verso 8 que nela o Senhor foi crucificado,
portanto só pode indicar Jerusalém.
As duas testemunhas
Todos os estudiosos da Bíblia concordam que uma das testemunhas é Elias. Mas com rela-
ção à outra há divergências: alguns dizem ser Enoque, outros Moisés. Alguns crêem que sejam
Enoque e Elias porque ambos não morreram e Hb. 9.27 diz que ao homem está ordenado
morrer uma vez.
Dizem que não poderia ser Moisés porque assim ele morreria duas vezes. Mas o que dizer de
Lázaro que morreu duas vezes e outros que foram ressuscitados como o soldado com os ossos
de Eliseu, o filho de viúva de Naim e Êutico com Paulo? Cremos que as duas testemunhas são
Elias e Moisés pelos seguintes motivos:
Foram Moisés e Elias que apareceram a Jesus.
As obras das duas testemunhas são semelhantes a Moisés e Elias. Compare 11.5-6 com
Ex. 7.17,19; Ex. 9.14, Ex. 11.1, II Rs. 1.10-12, I Rs. 17.1 e Tg. 5.17.
Moisés transformou água em sangue e Elias fez descer fogo do céu, e isto está de acor-
do com o ministério das duas testemunhas (11.5-6).
Moisés e Elias representam a lei e os profetas (Lc. 16.16) e ambos testificam por Deus.
A lei foi dada por meio de Moisés e Elias é o principal dos profetas.
A missão de Elias foi predita. Ml. 4.5 e Mt. 17.11.
As duas testemunhas 71
As duas oliveiras e os dois candelabros são mencionados em Zc. 4.3, 11-12 e 14. Eles
são dos dois filhos do óleo que estão diante de Deus.
Há uma certa semelhança entre o ministério das duas testemunhas e o de Cristo.

A duração é semelhante. v. 3
Serão mortos e ressuscitarão três diz e meio depois. v. 11
Não se diz nada sobre o seu testemunho, mas com certeza é a respeito de Cristo.
1. Vestidas de saco - v. 3
Os sacos são símbolo de pesar (II Sm. 3.31). Eles não pregarão o evangelho das alegria, mas
profetizarão vestidas de luto, advertindo o povo a fugir da adoração do Anticristo.
2. Queimando e matando o inimigo - v. 5
Hoje não podemos ferir aqueles que se levantam contra nós. Nem podemos matar ou quei-
mar pessoas em nossas pregações, mas as duas testemunhas terão esse poder.
3. Um ministério semelhante a Moisés e Elias - v. 6
Fechar o céu para que não chova assemelha-se a Elias (I Rs. 17.1 e Lc. 4.25), e ferir a terra
com pragas e converter água em sangue é parecido com Moisés (Ex. 7.17, 19, 9.14 e 11.1).
4. Mortas pelo Anticristo - v. 7
A besta aqui é o Anticristo, que subirá do abismo (17.8) e do mar (13.1). Ela fará guerra às
duas testemunhas e aos santos (13.7). É também chamado de homem da iniqüidade (II Ts. 2.3).
5. Os cadáveres estirados na praça - v. 8 a 10
No final desta era a cidade de Jerusalém se tornará como Sodoma (Is. 1.9-10, 3.9 e Jr. 23.14)
e como o Egito (Ez. 23.3, 8, 19 e 27). O texto nem mesmo a chama pelo nome, mas a cidade
onde o Senhor foi crucificado.
6. Ressuscitados e arrebatados - v. 11-12
A ressurreição das duas testemunhas é diferente daquela mencionada em I Ts. 4.16. O

Senhor foi ressuscitado ao terceiro dia. Lázaro foi ressuscitado ao quarto dia, mas essas duas
testemunhas ressuscitarão após três dias e meio.
Depois de ressuscitados serão arrebatados, mas também seu arrebatamento é diferente da-
quele predito em I Ts. 4.17.
A sétima trombeta
Quando a sétima trombeta soar muitas coisas acontecerão. Essa soará por um período de
tempo, e este durará pela eternidade. Em cada uma das seis trombetas anteriores apenas um
item aconteceu, mas na sétima muitas coisas acontecerão como vemos no verso 18. Estas coisas
podem ser resumidas assim:
A ira de Deus consistindo nas sete taças (15.1 e 16.1-21)
O último ai para os moradores da terra (8.13, 9.12 e 11.14)
A destruição dos destruidores da terra (v. 18).
O reino eterno de Cristo (11.15-17).
O julgamento dos mortos (v. 18).
O galardão dos profetas e santos (II Cor. 5.10).
A ressurreição e arrebatamento dos santos ( I Cor. 15.23, 52, I Ts. 4.16-17).
Assim a sétima trombeta inclui todas as coisas desde o fim da grande tribulação até a eter-
nidade futura.
A ressurreição.
O galardão.
A destruição da grande Babilônia (17.1 a 19.6).
As bodas do Cordeiro (19.7-9).
A destruição do Anticristo, do falso profeta, de Satanás e seus seguidores (19.11 a 20.3).
O reino milenar (20.4-6)
O julgamento final dos mortos e de Satanás (20.7-20, 11-15)
O novo céu e a nova terra e a Nova Jerusalém pela eternidade (21.1 a 22.5).
Capítulo
11
A MULHER E O DRAGÃO
APOCALIPSE 12
Apocalipse relata as coisas do fim dos tempos. Há um total de 22 capítulos neste, mas ao fi-
nal do capítulo 11 podemos dizer que todas as coisas terminaram (10.7 e 11.5). Não podemos
considerar os últimos onze capítulos como um continuação dos onze primeiros.
Os capítulos de 12 a 18 são um suplemento dos 11 primeiros capítulos. Eles nos dizem

como o reino deste mundo se tornará o reino do Senhor e de seu Cristo. Os primeiros onze
capítulos são um esboço geral e os onze últimos capítulos nos dão os detalhes de determinadas
coisas importantes.
A visão da Arca da Aliança. 11.9

Há muitas visões no Apocalipse, mas há duas centrais: a visão do trono em 4.2 e a visão do
templo em 11.19. As visões de 4 a 11 são baseadas no trono. De 12 a 22 as visões são baseadas
no templo de Deus.
As visões dos selos e das trombetas são baseadas na autoridade do trono e na lembrança do
Pacto. O arco-íris é o sinal da aliança. O trono é o lugar onde Deus exerce autoridade, mas o
templo é o lugar onde Deus habita. A Arca é a expressão do próprio Deus. O fato do santuário
se abrir significa que Deus, por ser fiel a si mesmo, efetuará o seu eterno propósito.
Quem é esta mulher de Apocalipse 12?

Precisamos antes de tudo perceber que a mulher é um sinal. Não se trata, portanto, de uma
pessoa, mas de um sinal, um símbolo espiritual.
Alguns dizem que é Maria a mãe de Jesus, outros dizem que simboliza Israel. Mas segundo
a Bíblia não pode ser nem Maria nem Israel. Vejamos os argumentos:
Uma vez que essa visão é revelada no céu, essa mulher é totalmente do céu. Nem Maria
nem Israel têm esta posição.
Após essa mulher dar à luz o filho varão, ela foge para o deserto. Se dissermos que a
mulher é Israel e o Filho, Cristo, isto não corresponde a fatos reais da história.
A dispersão de Israel não foi por causa da ascensão de Cristo e no verso 17 se diz que
os seus descendentes têm o testemunho de Jesus.
Enquanto esta mulher estava sofrendo para dar à luz ao filho varão ela encontra o
dragão. Esse dragão tinha sete cabeças e 10 chifres. É no capítulo 17.7-12 que vemos
o significado e se refere a coisas do futuro, portanto não pode se referir a Israel, Maria
ou a Jesus.
No verso 7 a 9 se diz que Satanás foi expulso para a terra. Baseado em Efésios 6 sabe-
mos que isso ainda não aconteceu, pois a nossa guerra ainda é nas regiões celestes. Isso
mostra que não se refere a eventos da época de Jesus.
Após a mulher dar a luz ao filho o dragão a persegue. Muitos vêm nisso Maria. De
fato Maria fugiu para Egito depois de dar à luz a Jesus, mas não após a sua ascensão.
O verso 17 fala do restante da descendência da mulher. Isto não pode ser Maria. Além
do mais estes descendentes têm o testemunho de Jesus. O povo de Israel guardou os
mandamentos de Deus, mas não o testemunho de Jesus.
Há alguns que dizem que a mulher é Israel baseados em Gênesis 37.9. De acordo com esse
texto José teve um sonho onde “o sol, a lua e onze estrelas se curvavam para ele”. Visto que a
mulher está vestida do sol e tem lua nos pés e uma coroa de doze estrelas, parece corresponder
ao sonho de José.
O verso 12.17 nos diz que a mulher é constituída de dois grupos: os que guardam os man-
damentos de Deus e o testemunho de Jesus. Claramente se refere aos judeus, que guardam os
mandamentos, mas também se refere a igreja, que guarda o testemunho de Jesus.
Assim podemos afirmar que a mulher aponta para a totalidade do povo de Deus na história:
os patriarcas, os judeus e a Igreja.
Em toda a Bíblia o povo de Deus é representado por uma mulher (Is. 54.5, Jr. 3.14, Jr.
31.32, Os. 2.19-20). Por outro lado Jesus é sempre o noivo (Mt. 9.15, Jo. 3.29, II Cor. 11.2).
A descrição da mulher
Existe uma correlação interessante entre a mulher de Apocalipse 12 e Eva no capítulo 3 de Gênesis.
A mulher e o dragão 75
Somente uma mulher encontrou a serpente no Velho Testamento e esta mulher foi
Eva em Gênesis 3. E somente uma no Novo Testamento, a mulher de Apocalipse 12.
Ambas as mulheres foram perseguidas por uma serpente.
As dores de parto de Gênesis 3 estão também aqui em Apocalipse 12.
Ambas as mulheres produzem uma semente para o cumprimento do propósito de
Deus. (Gn. 3.15).
Podemos certamente ver que esta mulher de Apocalipse 12 é aquela mulher que Deus havia
proposto em sua vontade eterna para o cumprimento de seu propósito em relação ao inimigo.
Vejamos a descrição que é feita da mulher:
1. Vestida de sol
O sol se refere ao Senhor Jesus (Lc. 1.78-79). Mateus 4.13-16 diz que Jesus veio como uma
grande luz para iluminar os que estavam em trevas. A igreja composta de todos crentes também é
simbolizada pelo sol. Esta igreja brilha coletivamente com a glória de Deus (Fl. 2.15, II Cor. 3.18).
2. Com a lua debaixo dos pés.

Não que a lua a sustenta, mas que a lua lhe é sujeita. A lua apenas reflete luz. Todas as coisas
da era da lei apenas refletiam a era da graça. Tudo era figura, um tipo. A lua representa os santos
da dispensação da lei.
3. Essa mulher tinha uma coroa de 12 estrelas.

Essas estrelas simbolizam os patriarcas de Adão até a época da lei (Dn. 12.3). Eles são
estrelas porque são santos individuais que constituem a base boa onde a árvore do povo de
Israel se assentou.
Uma outra possível interpretação seria:

Vestir-se do sol é ser vestida de luz. Mt. 5.14
Sujeitar a lua. A lua seria um símbolo da noite, do erro e das trevas e tudo isso está
debaixo dos pés da Igreja.
A coroa de 12 estrelas aponta para a realeza. I Pe. 2.9
Podemos concluir que esta mulher representa os santos de todas épocas: os patriarcas, a lei
e a graça. Ela é um sinal de todo o povo de Deus de todas as eras.
O filho varão
No verso 2 diz que está grávida. Estar grávida é figurativo. Significa que a mãe e o filho são um,
que a condição da mãe é a condição da criança. Podemos dizer que o filho está incluído na mãe.
Se a mulher é um sinal então o filho varão também tem de ser um sinal, não pode ser
literal.O filho significa uma parte da mulher. Indica que está unido a ela intimamente. No que
se refere à sua união eles são um, mãe e filho, mas no tocante ao futuro eles têm um futuro
diferente. O filho é arrebatado ao trono enquanto a mulher foge para o deserto.
O filho varão não se refere a Jesus pois isto não teria sentido. O Filho varão se refere aos
santos vencedores de todas as épocas.
O princípio do filho varão

A obra da Igreja é sujeitar e dominar sobre Satanás como representante do Senhor. A Igreja
não alcançou o propósito de Deus e nem mesmo o conhece. O que Deus faz? Ele escolhe um
grupo de vencedores que cumprirão o seu propósito.
1. O exemplo de Israel
Deus escolheu a nação toda para serem sacerdotes diante dele, mas por adorarem o bezerro
de ouro foram rejeitados e a tribo de Levi foi escolhida (Ex. 19.6). Assim a tribo de Levi repre-
sentava todo o Israel no cumprimento da vontade de Deus.
2. O exemplo de Gideão
A responsabilidade da guerra era da nação toda, mas a maioria eram preguiçosos e medrosos
então somente 300 homens foram escolhidos. O que os vencedores fazem é como se toda a
igreja o fizesse e toda a igreja também é beneficiada.
3. O exemplo do retorno do povo a Jerusalém

Poucos voltaram, mas o que eles fizeram beneficiou a nação toda, e a volta daquele pequeno
grupo foi reconhecida como a volta de toda a nação, ainda que a maioria não regressou.
O grande dragão
1. A descrição.
A descrição de 12.3 é a mesma de 13.1. O alvo do diabo é ter autoridade. A diferença entre
a Besta e o dragão é que em um a coroa está na cabeça e no outro nos chifres.
Grande - a serpente foi condenada a comer do pó da terra. Sabemos que a carne hu-
mana é feita do pó, assim a comida da serpente é pecado da carne. Depois de séculos
se alimentando ela se tornou grande como um dragão.
Vermelho - o vermelho nos fala de sangue. O dragão se tornou vermelho por c a u s a
do sangue dos justos.
A mulher e o dragão 77
Com sete cabeças - as sete cabeças são sete reinos. 13.1 e 17.10-11.
Dez chifres - são os dez reinos debaixo do governo do Anticristo. Dn. 2.42-44. São
equivalentes aos dez dedos da estátua de Nabucodonosor.
O dragão arrasta a terça parte das estrelas do céu. Isto é uma referência aos anjos que se-
guiram a Satanás na sua queda. As estrelas do céu representam anjos (Jó 38.7, Is. 14.12).
Chamado de diabo - significa acusador. Jó 1.9, 2.4-5 e Zc. 3.1-2.
2. A serpente que virou dragão. V. 9

A antiga serpente se tornou o dragão. Isto aconteceu porque ele cresceu, se alimentou. Deus
disse que ele iria comer pó. O pó simboliza a carne. O homem foi feito do pó da terra. Quando
estamos na carne estamos alimentando o dragão.
3. Um papel duplo: seduzir e acusar. v. 9-10

Do dragão procede toda sedução e tentação. O trabalho básico do inimigo é esse: nos sedu-
zir e depois nos acusar. O verso 9 diz que o dragão é também chamado de Diabo que vem do
grego “diabolos” e significa acusador e difamador.
O diabo nos acusa diante de Deus e nos difama diante dos homens. O diabo acusou a Jó
(Jó 1.9 e 2.4-5) e a Josué (Zc. 3.1-2) e agora nos acusa diante de Deus de dia e de noite (Ap.
12.10). Não pense que o diabo apenas nos acusa diante de Deus, mas ele também difama a
Deus para nós. Pensamentos do tipo: o teu Deus onde está? São provenientes do diabo.
4. Sua perseguição
Lançado na terra. v. 13
Tendo pouco tempo. v. 12
Com grande fúria. v. 12
Perseguindo a mulher.
Lançando água como um rio. Água aqui é exércitos. Is. 8.7-8, 17.12-13, Jr. 46.7-9,
47.2-3 e também Ap. 16.3 fala de perseguição.
O filho varão arrebatado

Gálatas 4.26-27 explica a diferença entre a mãe e os filhos na ótica espiritual. Os muitos
filhos compõem a mãe. O filho varão são muitos pois o verso 11 diz “eles”. Três vezes é men-
cionado reger com cetro de ferro. 2.26-27 e 19.15. O filho é arrebatado para o trono. Isto
mostra o arrebatamento separado dos crentes vencedores. Duas coisas acontecem por causa
desse arrebatamento:
A mulher foge para o deserto por 1260 dias.

Houve batalha no céu. Nessa batalha é interessante observar o nome de Miguel que
significa “Quem é como Deus?”.
O arrebatamento do filho varão é para derrubar a Satanás. II Ts. 2.6 fala a respeito de al-
guém que impede ou detém o Diabo. Certamente não é o Espírito Santo e portanto deve se
referir aos santos vencedores.
Ninguém, de nenhum modo, vos engane, porque isto não acontecerá

sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniqüi-
dade, o filho da perdição, o qual se opõe e se levanta contra tudo que se
chama Deus ou é objeto de culto, a ponto de assentar-se no santuário de
Deus, ostentando-se como se fosse o próprio Deus. Não vos recordais
de que, ainda convosco, eu costumava dizer-vos estas coisas? E, agora,
sabeis o que o detém, para que ele seja revelado somente em ocasião
própria. II Ts. 2.3-6
O trabalho da Igreja é basicamente trazer o reino e subjugar a Satanás.
A base e a atitude dos vencedores

Apocalipse 3.21 fala do vencedor sentar-se no trono. Mas como eles venceram?
Por causa do sangue do Cordeiro (12.11) - O sangue não é somente para perdão e
salvação, ele é a base pela qual vencemos a Satanás.
Por causa da Palavra do testemunho (12.11) - Precisamos proclamar ousadamente os
fatos espirituais: Jesus é o Senhor e ele venceu a Satanás.
Não amando a própria vida (12.11) - A palavra vida pode significar a vida ou a l m a .
Precisamos abandonar toda auto-preservação e também tudo aquilo que tem origem
na alma, em nossa vida natural.
O restante da descendência da mulher

No verso 17 vemos que haverá uma parte da Igreja que vai passar pela grande tribulação.
É chamado de restante da descendência da mulher e constitui-se na parte da Igreja que não
estava preparada.
Capítulo
12
O ARREBATAMENTO
APOCALIPSE 12
Na Bíblia vemos dois aspectos do arrebatamento: o arrebatamento dos vencedores e o arre-

batamento dos demais crentes na volta do Senhor Jesus.
O arrebatamento dos crentes vencedores

A volta de Jesus será definitivamente antes do milênio, o arrebatamento dos vencedores será
antes da grande tribulação, mas o arrebatamento dos crentes para os ares com Cristo será na
última trombeta que soará no final da grande tribulação.
1. A necessidade
Primeiramente vamos considerar a necessidade do arrebatamento dos vencedores.
a. A grande tribulação virá

A primeira necessidade é porque a grande tribulação virá. Serão dias tão severos que terão de
ser abreviados se alguns tiverem de serem salvos.
porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio

do mundo até agora não tem havido e nem haverá jamais. Não tivessem
aqueles dias sido abreviados, ninguém seria salvo; mas, por causa dos
escolhidos, tais dias serão abreviados. Mt. 24.21-22
b. Virá como um laço sobre todos os habitantes da terra

Os laços do diabo são mencionados: a dissipação (comer), a bebedice (beber) e a ansiedade
da vida. Precisamos ser cuidadosos para não nos embriagarmos com os cuidados da vida e
também para não cairmos no extremo de não trabalhar e nem estudar.
Ser arrebatado é ser levado à presença de Deus. Se desejamos ser levados à sua presença
precisamos estar em sua presença hoje.
Acautelai-vos por vós mesmos, para que nunca vos suceda que o vosso
coração fique sobrecarregado com as conseqüências da orgia, da embria-
guez e das preocupações deste mundo, e para que aquele dia não venha
sobre vós repentinamente, como um laço. Pois há de sobrevir a todos os
que vivem sobre a face de toda a terra. Lc. 21.34-35
c. A Provação por vir sobre toda a terra habitada

A provação que há de vir sobre toda a terra é a grande tribulação, que consiste nas trombetas
do último selo.
Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guar-

darei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para
experimentar os que habitam sobre a terra. Ap. 3.10
d. Destruição como dor de parto sobrevirá sobre os que falam de segurança e paz
A grande tribulação virá de forma repentina e abrupta como as dores de parto para a mulher
grávida. E isto acontecerá quando estiverem falando de paz e segurança.
Quando andarem dizendo: Paz e segurança, eis que lhes sobrevirá re-
pentina destruição, como vêm as dores de parto à que está para dar à
luz; e de nenhum modo escaparão. I Ts. 5.3
e. O diabo descendo sobre a terra com grande ira como um ai para a terra e o mar
Outra necessidade do arrebatamento é que o diabo descerá à terra com grande ira. Nessa
época ele saberá que seu tempo é curto e fará o possível para atormentar o homem.
O arrebatamento 81
Por isso, festejai, ó céus, e vós, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu
até vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta. Ap. 12.12
f. O grande dragão fazendo guerra contra o restante dos descendentes da mulher

Já vimos que a mulher no capítulo 12 é a totalidade do povo de Deus, incluindo tanto a
igreja como os filhos de Israel. Estes são dois grupos: os que guardam a lei e os que guardam o
testemunho de Jesus. O dragão fará guerra contra eles.
Irou-se o dragão contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua

descendência, os que guardam os mandamentos de Deus e têm o teste-
munho de Jesus; e se pôs em pé sobre a areia do mar. Ap. 12.17
g. A besta - o anticristo - guerreando contra os santos e vencendo-os

Os santos são o povo de Deus. Isto indica que na grande tribulação muitos crentes serão
martirizados pelo Anticristo.
Não estamos aguardando esses terríveis eventos, estamos aguardando o arrebatamento para
sermos livres dessas perseguições.
Foi-lhe dado, também, que pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-

se-lhe ainda autoridade sobre cada tribo, povo, língua e nação. Ap. 13.7
2. As promessas
Nesse ponto chegamos às promessas relativas ao arrebatamento dos vencedores.
a. Para prevalecer e para escapar de todas essas coisas e permanecer de pé diante do Filho
do homem
Se vigiamos e oramos então escaparemos de todas as coisas que devem suceder e estaremos
de pé diante do Filho do Homem.
Vigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais escapar de todas
estas coisas que têm de suceder e estar em pé na presença do Filho do
Homem. Lc. 21.36
b. Ser guardado da hora da provação

Por um lado devemos vigiar e orar, mas por outro lado devemos guardar a palavra da perse-
verança. Se o fazemos seremos poupados da grande tribulação.

3. Os fatos
a. Um sendo tomado e outro sendo deixado
Nossa vigilância não significa que vamos deixar de trabalhar ou estudar, mas que enquanto
fazemos estas coisas seculares ainda estaremos com o nosso coração em Deus.
Os dois que estarão no campo serão a mesma coisa por fora, mas interiormente serão diferentes.
E não o perceberam, senão quando veio o dilúvio e os levou a todos, assim

será também a vinda do Filho do Homem. Então, dois estarão no cam-
po, um será tomado, e deixado o outro; duas estarão trabalhando num
moinho, uma será tomada, e deixada a outra. Portanto, vigiai, porque não
sabeis em que dia vem o vosso Senhor. Mas considerai isto: se o pai de
família soubesse a que hora viria o ladrão, vigiaria e não deixaria que fosse
arrombada a sua casa. Por isso, ficai também vós apercebidos; porque, à
hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá. Mt. 24.39-44
b. O filho varão sendo arrebatado para Deus

Os vencedores não serão arrebatados para os ares, mas para o trono de Deus. Este arrebata-
mento acontecerá antes dos três anos e meio da grande tribulação.

Ap. 12.5
4. O momento
Precisamos ainda considerar o momento do arrebatamento dos vencedores.
a. Precederá a hora da tribulação

O arrebatamento dos santos vencedores acontecerá antes da grande tribulação. A palavra de
Deus não diz depois de quanto tempo após o arrebatamento a grande tribulação começará, mas
parece-nos que não será em seguida.
O arrebatamento 83

b. Antes dos três anos e meio

A grande tribulação é também chamada de três anos e meio, ou a segunda metade da sep-
tuaginta semana de Daniel.

A mulher, porém, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado
lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias.
e foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse
até ao deserto, ao seu lugar, aí onde é sustentada durante um tempo,
tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente.

munho de Jesus; e se pôs em pé sobre a areia do mar. Ap. 12.5-6, 14 e 17
5. O lugar
a. Para permanecer de pé diante do Filho do homem
O lugar para onde os vencedores serão arrebatados é para estarem diante do Filho do Homem
nos céus.
Homem. Lc. 21.36
b. Ser arrebatado para o trono de Deus

Além disso sabemos que o lugar será diante do trono de Deus. Podemos resumir dizendo
que os vencedores estarão de pé diante do Filho Homem diante do trono de Deus.
Assim o arrebatamento dos vencedores é completamente diferente dos demais crentes. Estes
serão arrebatados para os ares, mas os vencedores para o terceiro céu.
Nasceu-lhe, pois, um filho varão, que há de reger todas as nações com cetro
de ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus até ao seu trono. Ap. 12.5
6. As condições
a. Vigiar e orar sempre
Existe um preço que precisamos pagar se desejamos participar do arrebatamento dos vence-
dores. A primeira condição é vigiar e orar.
Vigiar e orar não significa que somente oremos e não trabalhamos. Significa que enquanto
trabalhamos temos um espírito de oração.
Homem. Lc. 21.36
b. Vigiar e estar pronto

Ficar apercebidos é ficar pronto. Estar pronto é ter um espírito aquecido e um coração
exercitado para amar o Senhor.
Então, dois estarão no campo, um será tomado, e deixado o outro; duas

estarão trabalhando num moinho, uma será tomada, e deixada a outra.
Portanto, vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor. Mas
considerai isto: se o pai de família soubesse a que hora viria o ladrão,
vigiaria e não deixaria que fosse arrombada a sua casa. Por isso, ficai
também vós apercebidos; porque, à hora em que não cuidais, o Filho do
Homem virá. Mt. 24.40-44
Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias. Sede vós seme-
lhantes a homens que esperam pelo seu senhor, ao voltar ele das festas de
casamento; para que, quando vier e bater à porta, logo lha abram. Bem-
aventurados aqueles servos a quem o senhor, quando vier, os encontre
vigilantes; em verdade vos afirmo que ele há de cingir-se, dar-lhes lugar
à mesa e, aproximando-se, os servirá. Quer ele venha na segunda vigília,
quer na terceira, bem-aventurados serão eles, se assim os achar. Sabei, po-
rém, isto: se o pai de família soubesse a que hora havia de vir o ladrão, vi-
giaria e não deixaria arrombar a sua casa. Ficai também vós apercebidos,
porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá. Lc. 12.35-40
c. Amando a vinda do Senhor

Amar a vinda do Senhor é ter no coração um desejo ardente de estar com o Senhor. Muitos
não desejam, não esperam e nem amam a vinda do Senhor, tais não são vencedores.
Já agora a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz,

me dará naquele Dia; e não somente a mim, mas também a todos quan-
tos amam a sua vinda. II Tm. 4.8
O arrebatamento 85
d. Guardando a palavra da perseverança do Senhor

Precisamos também sermos fiéis à palavra de Deus e guarda-la no coração. Não seguimos
tradições ou religiões humanas, mas seguimos a palavra viva de Deus. Quando agimos assim
somos perseguidos e resistidos, por isso precisamos guardar a palavra com perseverança.

O arrebatamento dos demais crentes na volta do Senhor

Vamos tratar agora do arrebatamento da maioria dos crentes na vinda do Senhor.
1. O fato
De acordo com Apocalipse 14 existem dois arrebatamentos: dos vencedores e da maioria dos
crentes. O arrebatamento da maioria dos crentes é chamado de ceifa.
Olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhan-

te a filho de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma
foice afiada. Outro anjo saiu do santuário, gritando em grande voz para
aquele que se achava sentado sobre a nuvem: Toma a tua foice e ceifa,
pois chegou a hora de ceifar, visto que a seara da terra já amadureceu! E
aquele que estava sentado sobre a nuvem passou a sua foice sobre a terra,
e a terra foi ceifada. Ap. 14.14-16
2. As pessoas arrebatadas
a. Os santos ressuscitados
Os santos ressuscitados e os que estiverem vivos naqueles dias participarão do arrebatamento
da maioria dos crentes.
Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os
que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os
que dormem. I Ts. 4.15
Cada um, porém, por sua própria ordem: Cristo, as primícias; depois,
os que são de Cristo, na sua vinda. I Cor. 15.23
b. Os crentes que estão vivos e ficam

Quando Paulo diz “os que ficarmos” está dizendo que a esta altura alguns já terão partido, e
esses serão os crentes vencedores que já terão sido arrebatados antes da grande tribulação.
Mas os crentes que ficarem serão arrebatados para os ares.
Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos,
os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos
os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de
ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá
dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois, nós, os
vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre
nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para
sempre com o Senhor. I Ts. 4.15-17
3. O momento
a. Na última trombeta
O momento do arrebatamento da maioria dos crentes será por ocasião da última trombeta,
a sétima, que será no final da grande tribulação.
Assim aqueles que ensinam que todos os crentes serão arrebatados antes da grande tribula-
ção estão em absoluto desacordo com a palavra de Deus.
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trom-

beta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós
seremos transformados. I Cor. 15.52
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz

do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos
em Cristo ressuscitarão primeiro. I Ts 4.16
Mas, nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele estiver para tocar a
trombeta, cumprir-se -à, então, o mistério de Deus, segundo ele anun-
ciou aos seus servos, os profetas. Ap. 10.7
O sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizen-

do: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinará pelos séculos dos séculos. 11.15
O arrebatamento 87
b. Depois do homem da iniqüidade - o anticristo - ser revelado

A Palavra de Deus é clara em dizer que o arrebatamento da maioria dos santos será depois
da manifestação do Anticristo, portanto no final da grande tribulação.
Irmãos, no que diz respeito à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à

nossa reunião com ele, nós vos exortamos a que não vos demovais
da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por espírito,
quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós, supon-
do tenha chegado o Dia do Senhor. Ninguém, de nenhum modo, vos
engane, porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia
e seja revelado o homem da iniqüidade, o filho da perdição, o qual se
opõe e se levanta contra tudo que se chama Deus ou é objeto de culto, a
ponto de assentar-se no santuário de Deus, ostentando-se como se fosse
o próprio Deus. II Ts. 2.1-4
c. Depois que a Besta, o Anticristo, forçar o povo a adorar a si à sua imagem na

Grande tribulação
Ap. 14.9-16 nos oferece um resumo dos acontecimentos básicos entre o arrebatamento dos
vencedores e o arrebatamento dos demais santos.
Ali está claro que antes do arrebatamento da maioria dois santos o Anticristo vai estabelecer
a sua marca e forçar a adoração de sua imagem na grande tribulação.
d. Depois da guerra de Satanás com os restantes do povo de Deus

Depois que o filho varão for arrebatado, o restante da descendência da mulher será perse-
guido. A mulher só será arrebatada depois dos três anos e meio e conseqüentemente depois de
ser perseguida pelo Anticristo.

munho de Jesus; e se pôs em pé sobre a areia do mar.
E foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse
até ao deserto, ao seu lugar, aí onde é sustentada durante um tempo,
tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente.

Ap. 12.17, 14 e 5
e. Na consumação dos séculos

O arrebatamento da maioria dos santos será na consumação dos séculos. Esta consumação
dos séculos será no final da grande tribulação. Esse será o tempo da ceifa.
Enquanto a época do arrebatamento dos crentes vencedores é desconhecida, a época do

arrebatamento da maioria dos santos é bem conhecida, pois nos é dito que será na sétima
trombeta, próxima ao fim da grande tribulação.
O inimigo que o semeou é o diabo; a ceifa é a consumação do século, e

os ceifeiros são os anjos. Mt. 13.39
4. O lugar
A maioria dos crentes será arrebatada para os ares para encontrarem com Cristo, enquanto
os vencedores serão arrebatados para diante do trono de Deus, para estarem de pé diante do
Cordeiro de Deus.
Depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente

com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim,
estaremos para sempre com o Senhor. I Ts. 4.17
Olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhan-

te a filho de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma
foice afiada. Outro anjo saiu do santuário, gritando em grande voz para
aquele que se achava sentado sobre a nuvem: Toma a tua foice e ceifa,
pois chegou a hora de ceifar, visto que a seara da terra já amadureceu! E
aquele que estava sentado sobre a nuvem passou a sua foice sobre a terra,
e a terra foi ceifada. Ap. 14.14-16
5. A condição
A condição para o arrebatamento da maioria dos crentes é que a seara esteja madura. Para
participarmos desse arrebatamento basta apenas crer no Filho de Deus como Senhor e salvador.
Outro anjo saiu do santuário, gritando em grande voz para aquele que
se achava sentado sobre a nuvem: Toma a tua foice e ceifa, pois chegou
a hora de ceifar, visto que a seara da terra já amadureceu! Ap. 14.15
Capítulo
13
O ANTICRISTO E O FALSO PROFETA
APOCALIPSE 13
Para compreendermos melhor o texto de Apocalipse 13 temos de ver o que o restante da Palavra
de Deus diz a respeito do Anticristo. Para isso temos de entender um pouco a profecia de Daniel.
A Estátua de Nabucodonosor - Daniel 2.31 a 44

Cada parte da estátua corresponde a um império mundial desde os dias de Daniel até o
final dos tempos.
A Cabeça de ouro - O império Babilônico
O peito e os braços de prata - O império Medo-persa
O ventre e os quadris de bronze - O império macedônico
As pernas de ferro - O império romano
Os dedos parte de barro e parte de ferro - o futuro reino do Anticristo.
O Sonho dos quatro animais em Daniel 7:

O sonho sobre os quatro animais corresponde às quatro primeiras partes da estátua.
O Primeiro animal - O Leão com asas de águia - O império babilônico

O Segundo animal - O Urso com três costelas entre os dentes - O império Medo-
persa. O urso sai do leão como o império persa saiu do babilônico.
O Terceiro animal - O Leopardo com quatro cabeças e quatro asas - O império mace-
dônico que foi dividido entre os seus quatro generais.
O Quarto animal - Uma fera com dez chifres e dentes de ferro - O império romano.
1. O Quarto animal de Daniel 7

Tanto em Daniel quanto em Apocalipse a besta vinda do mar refere-se não somente ao
império romano, mas especificamente ao Anticristo. A besta vinda do mar é o Anticristo.
Terrível espantosa - Dn 7.7 e 19
Sobremodo forte - Dn 7.7
Tendo grandes dentes de ferro e unhas de bronze - Dn. 7 e 19
Devorando toda a terra - Dn. 7.7, 19 e 23
Pisando o que sobejava - Dn. 7.7, 19 e 23
Com dez chifres - Dn. 7.7, 20 e 24 - Esses dez chifres correspondem aos dez artelhos
da estátua em Daniel 2.
Com um chifre pequeno subindo entre os dez chifres - Dn. 7.8, 20, 24-26
2. O pequeno chifre em Daniel 7

O Anticristo é esse pequeno chifre que se levantará. O império do Anticristo será uma
espécie de extensão do império romano nos últimos dias.
Tem olhos como olhos de homem - Dn 7.8 e 20
Fala coisas contra o Altíssimo - Dn. 7.8, 20 e 25
Tem aparência robusta - 7.20
Faz guerra contra os santos e prevalecendo - Dn 7.21
Fere os santos por 3 anos e meio - 7.25
Cuida de em mudar os tempos e a lei - Dn. 7.25
O príncipe em Daniel 9.26-27

Tito foi um tipo do Anticristo ao destruir Jerusalém
Fará aliança com os judeus por uma semana de anos - Dn. 9.27
Fará cessar o sacrifício no meio da semana - 27
Virá como o assolador - 27, Mt. 24.15.
Será destruído pela ira de Deus - 27
O anticristo e o falso profeta 91
Tipificado pelo Rei em Daniel 11.36-38

Antíoco Epifânio foi apenas um tipo - 11.21-35
Ele sacrificou um porco no Santo dos santos - Dn. 11.31
Falará contra Deus - 36
Não terá respeito pelo desejo de mulheres - 37
A besta vinda do mar em Ap. 13.1-10

Descrita como os reinos de Daniel
Vinda do mar - Daniel 7.2 chama o mar mediterrâneo de grande mar.
Em 11.7 e 17.8 se diz que vem do abismo.
Deve ser o anjo do abismo e Ap. 9.11
Simbolicamente o mar simboliza as nações - Ap. 17.15
Tendo dez chifres e sete cabeças - 13.1 é a mesma descrição do dragão 12.3
Dez chifres correspondem aos artelhos de Daniel 2.42-44 que são dez reis Ap. 17.12
As sete cabeças em 17.9 se diz que são sete reis e sete montes.
Sendo ferido de morte e curado - 13.3-4
Lutando e vencendo os santos - 13.7
Agindo por 42 meses - 13.5
Matando as duas testemunhas - 11.7
Governando toda a terra - 13.7
Sendo feita uma imagem sua para ser adorada - 13.14
Por fim o Senhor Jesus o destruirá - 17.14, 19.19-21 e 20.10
O Homem da Iniqüidade em II Ts. 2.3-10

O iníquo - 2.3
O filho da perdição ou da destruição - 2.3
Se opõe contra toda forma de culto - 2.4
Proclamando-se deus - 2.4
Será morto pelo sopro do Senhor - 2.8
Virá com poder, sinais e prodígios da mentira - 2.9-10
A besta que emerge da terra. Ap. 13.11 a 18

Essa besta é o falso profeta. 16.13, 19.20 e 20.10. A primeira besta vem do mar. Representa
o Anticristo que deverá vir de nações gentílicas. A segunda vem da terra. Essa besta representa
o falso profeta que deve vir de Israel. A terra simboliza Israel.
1. Com dois chifres, parecido com um cordeiro e falando como um dragão.

13.11-13
O falso profeta vai tentar desviar a atenção das duas testemunhas fazendo também cair fogo
do céu. Será difícil distinguir o falso profeta das duas testemunhas. Vemos assim que os sinais
não são o critério de discernimento entre o falso e o verdadeiro. Mt. 24.24 e II Ts. 2.9-10.
2. Trabalhará para o Anticristo. 13.14

Essa besta exercerá a autoridade do anticristo, levando as pessoas a adorarem a imagem do
anticristo (v. 12) e levarem a marca (v. 16).
Capítulo
14
A GRANDE TRIBULAÇÃO NA ÓTICA DE DEUS
APOCALIPSE 14
O capítulo 14 trata de coisas que estarão acontecendo durante a grande tribulação e no final.
Os 144.000 são da Igreja ou Israel? O número é literal ou simbólico? Parece-nos que há uma
relação entre 7.3 e 14.1, por isso pode referir-se a Israel. Mas nesse caso é minha convicção de
que se refere à igreja.
As primícias serão os vencedores que serão arrebatados antes da grande tribulação. Essas
primícias são o filho varão. O capítulo divide-se em:
As primícias são antes da Grande tribulação.
As quatro vozes são durante a grande tribulação.
A ceifa é por ocasião da volta do Senhor
A vindima é logo depois da volta do Senhor.
As primícias antes da grande tribulação.

Os 144.000 mil nesse caso provavelmente é um número simbólico pois é mil vezes doze
vezes doze.
Sabemos que o número sete simboliza a completude para essa era, mas o número doze é a
completude para a eternidade. É por isso que na Nova Jerusalém tudo é constituído por 12:
Doze fundamentos.
Doze nomes de Apóstolos. 21.14
Doze portas
Doze anjos
Doze nomes de tribos. 21.12
Doze pérolas. 21.21
Doze meses com 12 frutos. 22.2
Sua altura é 144 côvados ou 12 vezes 12. 21.17
Sua dimensão é 12 mil estádios. 21.16
São comprados de toda a terra
Comprados dentre os homens
Em pé no monte Sião. Hb. 12.22
Mas tendes chegado ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém

celestial, e a incontáveis hostes de anjos, e à universal assembléia Hb. 12.22
Cânticos que só eles podem cantar. Cânticos falam de experiências na Bíblia. Esse cântico
possui três características:
Ruído de muitas águas.
Com a solenidade do trovão.
Com a beleza do canto e da harpa.
Não tocaram em mulheres. A virgindade aqui é simbólica dos vencedores. Mt. 19.11-12 e I
Cor 7.7, 34 e 37. Assim como a prostituição da grande Babilônia não é literal, mas simbólica,
indicando a idolatria.
A Palavra diz em Apocalipse 14.4 que nos redimidos entre os homens não foi achada men-
tira, significando o estar totalmente desvinculado do diabo, o pai da mentira. Eles são irrepre-
ensíveis e seguem o Cordeiro aonde quer que Ele vá.
As quatro vozes
Logo após o arrebatamento vem a grande tribulação e na ótica celestial quatro coisas devem
acontecer. Vejamos:
1. A primeira voz. 14.6-7

O evangelho eterno sendo pregado por anjos. Mt. 24.14
A grande tribulação na ótica de Deus 95
E será pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para teste-
munho a todas as nações. Então, virá o fim. Mt. 24.14
O evangelho eterno é diferente do evangelho da graça (At. 20.24) que é pregado pela igreja.
O conteúdo básico é arrependimento e fé (At. 20.21) para perdão e regeneração (Lc. 24.47 e
Jo. 1.12).
2. A segunda voz. 14.8

Apesar do verbo estar no passado indica algo ainda por vir ou se cumprir. No capítulo 18
veremos a respeito da babilônia com mais detalhes.
3. A terceira voz. 14.9-12

Aqui está uma advertência contra adorar a Besta.
4. A quarta voz. 14.13

Esses aqui são certamente os que serão martirizados pelo anticristo.
A colheita de todos os crentes no final da grande tribulação.

A vindima é o cumprimento de Mt. 25.31-46. Esta colheita será por ocasião da volta de
Jesus. I Ts. 4.17. A foice representa os anjos. Mt. 13.19. A ceifa será por ocasião da última
trombeta. I Cor. 15.51-52, I Ts. 4.15-17.
A vindima
Será no final da grande tribulação. O lagar da cólera de Deus é o Armagedon. 16.12-16,
19.11-21, Jl. 3.9-16, Is. 63.1-6, Zc. 14.4-5. Esse será o julgamento das nações vivas. At. 10.42,
At. 17.31 e II Tm. 4.1. O julgamento dos mortos será na segunda ressurreição no final do
milênio. Ap. 20.11-15.
O julgamento dos vivos será de acordo com a maneira como trataram os crentes durante a
perseguição do anticristo. Mt. 25.35-39. O julgamento será de acordo com o evangelho eterno
pregado na primeira voz e de acordo com a marca da besta como advertida pela segunda voz.
Os povos que restarem serão as nações sobre quem reinaremos.
Pela dispensação da lei os judeus serão sacerdotes no milênios.
Pela graça seremos reis.
Pelo evangelho eterno ele ganhará os gentios para serem cidadãos do reino milenar.
Capítulo
15
AS SETE TAÇAS
APOCALIPSE 15 E 16
Apesar de haver uma similaridade entre as taças e as trombetas, aquelas não são uma repeti-
ção destas. As sete taças são acontecimentos incluídos na sétima trombeta. O capítulo 15 é uma
continuação natural do capítulo 11.
Os vencedores da grande tribulação. 15.2 a 8

Algo que precisamos ter claro é que aqueles que não participam do arrebatamento terão a
oportunidade de vencerem durante a grande tribulação.
1. Sofreram e passaram pela maior parte da tribulação. v. 2

Estes são os mencionados em 14.12-13. Venceram a Besta, sua imagem e o número do seu
nome. v. 2
2. Em pé diante do mar vítreo. v.2

Apesar de não se mencionar aqui, o fato de estarem sobre o mar de vidro significa que
ressuscitaram. Em 4.6 não havia ninguém sobre o mar de vidro, mas os vencedores da grande
tribulação estarão lá.
3. Tendo harpas de Deus. v. 2

O interessante aqui é que eles não tocarão qualquer instrumento terreno, mas harpas de Deus.
4. Cantando o cântico de Moisés e do Cordeiro. v. 3

O Cântico de Moisés está em Êxodo 15.1-19. Moisés cantou na beira do mar vermelho
depois de vencer a Faraó. Os vencedores cantarão sobre o mar de vidro.
5. Sobre o mar vítreo.

Deus sempre julga com fogo e água. No primeiro julgamento as águas tornaram-se o mar
e no segundo julgamento o fogo se tornará o lago de fogo que é a consumação do mar vítreo
de fogo.
6. Louvando as obras e os caminhos de Deus. v. 3 e 4

Uma coisa é conhecer o poder de Deus, outra é conhecer os princípios pelos quais Deus age.
7. Reinando com Cristo por mil anos. 20.4 e 6

Vemos aqui que existem três tipos de vencedores:
Os vencedores que já morreram.
Os vencedores vivos que participarão do arrebatamento.
Os vencedores da grande tribulação.
As sete taças. 16.1 a 21 e 15.1 e 5 a 8

Em 8.13 se menciona três ais.
O primeiro ai está em 9.12.
O segundo ai está em 11.14
Mas o terceiro ai não se menciona na sétima trombeta. Por isso cremos que as sete taças são
o conteúdo da sétima trombeta e constituem o terceiro ai.
Ap. 15.1 diz que é a consumação da cólera indicando a sétima trombeta.
1. A cena no céu.
Uma cena no céu é revelada em três ocasiões:
As sete taças 99
Antes dos sete selos. Ap. 4.2-8 e 5.5-6

Antes das sete trombetas. 8.3-4
Antes das sete taças. 15.5-8.
Nas duas primeiras cenas o centro é o trono, mas a partir de 11.19 o centro é o Tabernáculo
celestial e a Arca.
O trono fala da soberania de Deus para julgar todas as coisas, mas a Arca fala do estabele-
cimento do reino. Só Salomão pôde edificar o templo e colocar a Arca lá dentro pois nos seus
dias se cumpriu a vitória sobre todos os inimigos ao redor e houve paz.
Do capítulo 1 até o capítulo onze o centro é o trono de Deus com o Arco-iris e de 12 a 22

o centro é o templo com a Arca.
2. Os sete anjos saíram do templo.

Estes anjos estão vestidos de sacerdotes (Ez. 44.17) e não de guerreiros. Anjos que executam
a vingança deveriam ser soldados na opinião humana.
As trombetas são o resultado da oração dos mártires em 6.9-11 e dos santos em 8.3-6. As
taças serão o resultado do louvor dos vencedores.
As taças são dadas aos sete anjos por um ser vivente.
O templo é cheio e ninguém pode entrar (15.8). Isto significa que ninguém pode entrar no
templo para orar para aplacar a ira de Deus.
a. A primeira taça. 16.2

Enquanto as sete trombetas é sobre toda a terra as sete taças podem ser somente sobre o
império do Anticristo. As sete taças são as sete trombetas ampliadas, mas num espaço de tempo
menor.
Lucas 2.1 na versão revista e corrigida diz “toda a terra habitada”. Que terra é esta? Todo o
planeta? Certamente não. Parece-nos que o império do anticristo não será planetário.
E aconteceu, naqueles dias, que saiu um decreto da parte de César

Augusto, para que todo o mundo se alistasse. Lc. 2.1
Todo o mundo aqui se refere apenas ao império romano. Podemos também concluir que
as taças serão derramadas somente sobre o império romano restaurado nos últimos dias, e que
será o império do anticristo.
A primeira e a quinta taças são específicas ao império do anticristo. A primeira praga é trans-
formar em câncer a marca da Besta.
b. A segunda taça. 16.3

Se estivermos corretos, o mar aqui deve ser o mar que circunda o império. Provavelmente o
mar Mediterrâneo.
c. A terceira taça. 16.4-7

É interessante ver que existe um anjo para cuidar das águas. Esse anjo diz que a causa do
juízo é porque derramaram sangue de profetas. Nem todos os lugares do mundo derramou
sangue dos santos, por isso o julgamento pode ser somente sobre o império da Besta.
d. A quarta taça. 16.8-9

O sol vai se aquecer ao ponto de queimar os homens. Provavelmente o sol não se esquentará,
mas a atmosfera será atingida e os raios solares penetrarão sem nenhum filtro.
e. A quinta taça. 16.10-11

Os homens a esta altura estarão sofrendo pelo câncer da marca e pelas queimaduras do sol.
Isto indica que estes flagelos serão liberados num curto espaço de tempo.
f. A sexta taça. 16.12-16

Existe correlação entre taças e trombetas a partir da segunda taça.
Esta taça é o ajuntamento para o Armagedom. O alvo do inimigo é destruir Israel (Zc.
14.12) e lutar contra Cristo e o seu exército. Para isso ele usará os exércitos humanos. (17.12-
14 e 19.11-19). Mas Cristo derrotará a todos eles (Ap. 19.20-21, Zc. 14.3 e 12-15, 12.4 e 9) e
salvará a Israel (Zc. 12.3-8, 14.4-5 e Jl. 3.14-17). O Armagedom é o pisar do lagar em 14.17-
20, Is. 63.1-6 e Jl. 3.9-14.
g. A sétima taça. 16.17-21.

Parece-nos que existe uma Babilônia religiosa e uma Babilônia que representa uma cidade.
Se são os terremotos mencionados em 11.19 então é Jerusalém que está em vista aqui.
Capítulo
16
A GRANDE BABILÔNIA
APOCALIPSE 17 E 18
A grande prostituta
Nesse texto nós temos duas mulheres:
A mulher sentada sobre as águas - o verso 18 diz que a mulher é a grande cidade e o
verso 15 diz que as águas são as nações. O verso 9 nos sugere que a cidade é Roma.
A prostituta sentada sobre a besta - esta é a Babilônia religiosa.
O verso 16 diz que a prostituta será destruída pelo Anticristo. Por isso dizemos que a prosti-
tuta não é a cidade de Roma, mas outra coisa que também está associada a esta cidade. Quem
é a Prostituta? Historicamente só existe uma figura que se encaixa: a igreja Católica. Vejamos:
a. No verso 4 diz que ela se veste de vermelho — Nós sabemos que o vermelho abunda
no catolicismo.
b. Apesar de crerem em Jesus estão cheios de abominações — O verso 4 fala do cálice de ouro.
O ouro aponta para Deus, ou seja, exteriormente existe algo de cristão, mas por dentro só
há abominação. A aparência exterior é a da Nova Jerusalém.
c. É chamada de a mãe das prostituições — A igreja católica foi a que mais se prostituiu
na história:
Maria é a deusa Vênus.

O natal era a festa do Sol.
Babel significa confusão. O catolicismo é completamente confuso e sem direção.
O dia dos mortos.
Os santos mitológicos.
O sincretismo religioso.
A missa é judaísmo.
1. O nome - 17.5
A Babilônia possui dois aspectos, o material e o religioso. Aqui se refere à Babilônia religiosa
e não à material do cap. 18. É a mãe das meretrizes - os grupos denominacionais saíram da
igreja católica. Se um grupo tem algo de catolicismo então é uma meretriz filha.
Assim como Roma muitas igrejas visam o lucro e o ganho e esse é sinal da prostituição. As
abominações são os ídolos (Dt. 7.25-26).
As imagens de escultura de seus deuses queimarás; a prata e o ouro que

estão sobre elas não cobiçarás, nem os tomarás para ti, para que te não
enlaces neles; pois são abominação ao SENHOR, teu Deus. Não mete-
rás, pois, coisa abominável em tua casa, para que não sejas amaldiçoado,
semelhante a ela; de todo, a detestarás e, de todo, a abominarás, pois é
amaldiçoada. Dt. 7.25-26
2. No deserto - 17.3
Um lugar sem vida e sem fontes de Deus.
3. Com quem se prostituíram os reis da terra - 18.2

Isto significa que esta instituição é também política. A igreja católica é essencialmente política.
4. Embriagada com o sangue dos santos - 18.6

Somente na inquisição em 30 anos foram mortos 150.000 pessoas e os jesuítas mais de um milhão.
5. Vestida de púrpura
A púrpura significa autoridade e dignidade (Jo. 19.2-3). Os cardeais usam o vermelho.
A grande Babilônia 103
6. Adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas
Esses são os materiais com os quais a Nova Jerusalém é edificada, mas a Babilônia é
apenas adornada.
7. Com o cálice de ouro
A igreja católica tem algo de Deus na aparência, mas por dentro é só sujeira. O ouro simbo-
liza a natureza de Deus.
A besta escarlate
Já vimos que a besta é o império Romano ressurgido e é também o próprio Anticristo.
1. Está para emergir do abismo
Era, não é e está para vir. Isto significa que já veio, mas que no momento não existe, todavia
voltará a existir no futuro.
2. A cor escarlate - 17.3
É a mesma cor do dragão em 12.3. Isto indica que eles são um em natureza a aparência.
3. Cheia de nomes de blasfêmia - 17.3
Como foi com os césares que se chamaram a si mesmo de deus assim será com o Anticristo.
4. As sete cabeças - 17.3
O verso 9 explica que as sete cabeças são sete montes. Historicamente é Roma a cidade que
está edificada sobre sete montes.
São também sete reis. Pode ser que se refere aos sete impérios que se sucederam na história
antiga: Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma e o sétimo será o império do Anticristo.
O oitavo é também ele, mas ressuscitado pelo diabo.
Os sete reis têm sido também identificados com os países do mercado comum europeu. O
problema é que eles hoje são quinze. Pode ser ainda sete diferentes tipos de governo com um
número maior de países.
5. Tendo dez chifres - v. 12-13

Os dez chifres são dez reis que serão um com o Anticristo no império romano restaurado.
São os dez dedos da estátua de Nabucodonozor. O reinado de uma hora significa que surgirão
de repente e durarão pouco.
6. Vão pelejar contra o Cordeiro - v. 14

Esse é o Armagedom do capítulo 16.14-16. Observe que o Senhor vencerá junto com os
eleitos ou escolhido e não com os salvos. Uma coisa é ser chamado (salvo) e outra é ser esco-
lhido (vencedor).
Nos versos 16 e 17 vemos que no final o próprio Anticristo e os reis destruirão a Igreja cató-
lica, a grande Babilônia. Não está claro se isso será no começo ou no final da grande tribulação.
Mas será algo extraordinário e um grande sinal da volta de Jesus.
A Babilônia material
A Babilônia possui três aspectos:
O literal - Gn. 10
O religioso - Cap. 17
O material - Cap. 18
A dificuldade em compreender esse capítulo é que às vezes os dois últimos sentidos se misturam.
1. A aparição de Cristo - v. 1 e 2
Como 7.2, 8.3 e 10.1 aqui se refere ao Senhor Jesus. Isto pode significar que a destruição da
Babilônia material deve acontecer na vinda de Cristo.
Apocalipse 14.8 e 18.1 falam da queda. Parece que a Babilônia religiosa cairá no começo da
grande tribulação e a material no final.
a. Os dois aspectos - Ap 18.3 — O aspecto religioso é a prostituição e o aspecto material é
o comércio.
b. Chamado para a separação - Ap 18.4 — Nesse caso deve envolver sair nos dois aspectos,
o religioso e o material.
c. O orgulho e a destruição - Ap 18.6-8 — Esta cidade pensa de si mesma indestrutível, mas
a destruição virá num único dia.
d. O choro sobre a cidade - Ap 18.9-19 — Nesse texto vemos que o julgamento de Deus
sobre ela é por causa dos santos, apóstolos e profetas. Pelas indicações parece se tratar da
cidade de Roma.
Capítulo
17
AS BODAS DO CORDEIRO E O ARMAGEDOM
APOCALIPSE 19
As Bodas do Cordeiro - v. 1 a 10
O alvo de Cristo não é simplesmente remover pecados, mas produzir a noiva. Em Gênesis
2 se diz que para Adão não se achou uma companheira idônea. Cremos que o mesmo se
aplica a Cristo. Nós temos de ser feitos noiva idônea antes do casamento. Esse casamento
será a união do redentor com os redimidos. Estamos aqui sendo preparados para sermos a
noiva do Cordeiro.
1. Depois da destruição da Babilônia
A festa das bodas é mencionada depois da destruição da Grande Babilônia porque ela é uma
imitação maligna da noiva.
Ambas têm ouro, pérola e pedras preciosas.
Ambas têm algo de Deus e Cristo representado pelo ouro.
Ambas têm algo da Bíblia.
2. Depois do Arrebatamento para os ares - I Ts. 4.15-17

As bodas do Cordeiro virão depois do arrebatamento dos crentes para os ares na vinda do
Senhor. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos
até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem.
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a

voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os
mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois, nós, os vivos, os que
ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para
o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o
Senhor. I Ts. 4.15-17
3. Depois do tribunal de Cristo - II Cor. 5.10

A festa das bodas também se seguirá o julgamento do tribunal de Cristo. Aqueles que for
galardoado no tribunal de Cristo participará das bodas, os que não forem galardoados não irão
para o inferno, mas não participarão da festa.
Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de

Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito
por meio do corpo. II Cor. 5.10
I Cor. 3.15 declara que é possível ser salvo e não ter recompensa ou galardão.
Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou,

esse receberá galardão; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele
dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo.
I Cor. 3.14-15
De acordo com Mateus 25.1-13 as cinco virgens néscias não foram admitidas na festa das
bodas. Os que sofrerão dano em I Cor. 3.15 não vão participar da festa.
O tribunal de Cristo não é para determinar salvação e sim a o galardão de cada crente.
4. A prontidão da Noiva - v. 5 a 7
De acordo com Mt. 22.11-12 o texto de Apocalipse 19.8-9 deve se referir aos vencedores
que teceram as suas vestes nupciais. Aqui nesse contexto a noiva se refere aos vencedores ao
passo que em Ap. 21.2 se refere a todos os santos.
O texto de Apocalipse 21.2 se refere à noiva depois do milênio quando todos os crentes já
terão atingido a maturidade e assim farão parte da noiva por ocasião do casamento.
As bodas do Cordeiro e o Armagedom 107
Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte

de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. Ap. 21.2
A prontidão da noiva depende da maturidade
a. O Linho finíssimo
Essa roupa é feita de atos de justiça. Para sermos salvos recebemos a justiça de Cristo (Fl. 3.9;
I Cor. 1.30). A nossa primeira roupa foi uma roupa de salvação (Gl. 3.27).
Porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestis-

tes. Gl. 3.27
Para recebermos o galardão não basta termos as vestes de salvação, precisamos também
manifestar a justiça de Cristo em atos de justiça. O linho fino indica a nossa vida vencedora.
b. As Vestes de justiça
Na parábola do filho pródigo temos a roupa para salvação (Lc. 15.22). Mas na parábola
das bodas temos a Roupa nupcial (Mt. 22.11-12, Ap. 3.4-5 e 18). Segundo o costume judeu
ninguém podia ir a uma festa de casamento sem uma veste nupcial. Algumas vezes o próprio
pai da noiva providenciava roupas apropriadas para seus convidados.
Se desejamos estar na festa nupcial do Cordeiro precisamos viver por Cristo e também vivê-
-lo em nosso viver diário.
Em Apocalipse 3.4-5 o Senhor diz que os vencedores andam de vestes brancas junto
com ele. Essa é a veste para as bodas. Também em 3.18 o Senhor advertiu a igreja de
Laodicéia a comprar vestes brancas. Assim a ênfase de Apocalipse é na segunda veste e não
nas vestes de salvação.
Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que não contaminaram

as suas vestiduras e andarão de branco junto comigo, pois são dignas. O
vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum
apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei o seu
nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. Ap. 3.4-5
Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te en-
riqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que não seja
manifesta a vergonha da tua nudez, e colírio para ungires os olhos, a fim
de que vejas. Ap. 3.18
No Salmo 45.13-14 lemos a respeito destas duas roupas:

A veste recamada de ouro é a salvação, pois o ouro aponta para a natureza de Deus.
A veste bordada representa o trabalho do Espírito Santo para tecer em nós o caráter
de Cristo.
Toda formosura é a filha do Rei no interior do palácio; a sua vestidura

é recamada de ouro. Em roupagens bordadas conduzem-na perante o
Rei; as virgens, suas companheiras que a seguem, serão trazidas à tua
presença. Sl. 45.13-14
Nós não precisamos apenas de salvação, precisamos também do galardão. Não basta a jus-
tificação precisamos também da aprovação (Ap. 17.14). A justificação é para salvação, mas a
aprovação é para o galardão.
O verso 9 diz que é bem-aventurado quem é convidado para a ceia das bodas. Só vencedores
serão convidados e não todos os salvos. As cinco virgens néscias ficarão de fora da recompensa.
Não está claro na Palavra de Deus quanto tempo durará as bodas do Cordeiro. As bodas em
si será curta, mas a festa que a segue deverá durar mil anos, baseado em Mateus 22.
No milênio os crentes vencedores vão reinar com Cristo e esta será a recompensa. Seremos
co-reis e também a noiva. Embora sejamos salvos precisamos ainda tornarmo-nos vencedores
para receber o reino como galardão.
A guerra do Armagedom - 19.11-12

Depois que toda a igreja for arrebatada para estar com o Senhor nos ares, Satanás, o Anticristo
e o falso profeta ajuntarão as nações para pelejarem contra Cristo e os vencedores. O cap. 17.14
diz que somente os eleitos ou escolhidos pelejarão.
Provavelmente o argumento será de que se trata de uma invasão de alienígenas. Haverá um

tempo em que o homem vai declarar guerra contra Deus.
A guerra do Armagedom é necessária porque dará a Deus oportunidade de limpar da terra

antes do milênio. Sabemos que Satanás, o Anticristo e o falso profeta ainda estarão atuando por
isso o Senhor virá para vencê-los.
1. O guerreiro
a. Num cavalo branco
O cavaleiro do primeiro selo em 6.2 também cavalga num cavalo branco, mas não é Cristo,
mas aqui se trata do próprio Senhor. O branco indica aquilo que é puro e aprovado. Enquanto
luta contra o inimigo o Senhor mostra a sua pureza e justiça montado num cavalo branco.
As bodas do Cordeiro e o Armagedom 109
b. Chamado fiel e verdadeiro.

O Senhor é fiel para com os que esperam nele. Porque ele é fiel ele precisa ser o vingador
para destruir os inimigos. Ele é verdadeiro e digno de confiança porque nele não há falsidade.
c. Olhos como chama de fogo.

Nada se oculta ante os olhos daquele que tudo vê. Onde ele mira com seu olhos as chamas
de fogo iluminam e assim as trevas não podem resisti-lo.
d. Julgando e pelejando com justiça.

O Senhor julga com justiça e executa a sentença também com justiça. Sua peleja é o resul-
tado de seu julgamento justo.
e. Coroado com muitas diademas.

Diademas representam glória. Cristo foi coroado e glorificado com muitos tipos de glória
(Hb. 2.9). As diademas eram usadas para coroar os atletas vencedores nos jugos olímpicos
gregos. Cristo é o vencedor por isso ele usa muitas diademas.
Vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor que
os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória
e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todo
homem. Hb. 2.9
f. Com um nome desconhecido

Não importa o quanto conheçamos o Senhor ainda haverá algo para se conhecer. O Cristo
é o El Shadday, ou seja, ele é inexaurível, nunca se esgota.
Hoje conhecemos aspectos do Senhor e do seu caráter, mas a vida eterna é conhecer o
Senhor (Jo. 17.3). Ninguém pode dizer que conhece o Senhor completamente, pois sempre
poderemos conhecê-lo um pouco mais.
g. Com uma veste banhada de sangue

Provavelmente sua veste está cheia de sangue por ter pisado o lagar da ira de Deus (v. 15 e Is.
63.1-3), no Armagedom (16.14 e 16), onde o sangue subirá até os freios dos cavalos (14.20).
h. O seu nome é Verbo de Deus (Palavra de Deus)

A Palavra de Deus é a definição, a explicação e a expressão de Deus. Cristo é Deus revelado.
i. Da sua boca saia uma espada afiada.

Esse será o julgamento do Senhor sobre os rebeldes (Jo. 12.48).
Quem me rejeita e não recebe as minhas palavras tem quem o julgue; a própria palavra que tenho
proferido, essa o julgará no último dia. Jo. 12.48
j. As regerá com cetro de ferro.

Esse cetro simboliza poder e autoridade. As nações ainda terão uma natureza rebelde. A
prova é que no final do milênio seguirão o diabo novamente, por isso ele terá de as reger com
cetro de ferro que indica autoridade e poder absoluto.
l. Com um nome: rei dos reis e Senhor dos senhores.

Todos saberão que Cristo é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, já não será algo oculto.
Podemos dizer que as vestes apontam para a nobreza e a realeza de Cristo, enquanto a coxa
aponta para a parte mais forte do corpo. Seu senhorio e realeza estão baseados em sua digni-
dade e poder.
2. O exército - v. 14
Alguns crêem que os exércitos aqui apontam para os anjos, mas eu creio que se referem aqui
aos crentes escolhidos em 17.14, que virão para pelejar e para assumir o reino com Cristo.
Esse exército vem vestido de vestes de linho finíssimo, é a mesma descrição dos crentes
vencedores em 19.8, por isso creio que esses exércitos são os crentes salvos vencedores. A veste
nupcial também é uma veste de combate. O linho finíssimo nos qualifica para a guerra.
3. Os inimigos - v. 19
O verso 19 diz que são os reis da terra, seus exércitos, a besta e o falso profeta. Os reis são
principalmente os 10 reis que seguem o Anticristo em 17.12-14. Os exércitos incluem os 200
milhões de 9.16 e 16.12. Veja também Jl. 3.9-12, Zc. 14.2-3, 12-15, Is. 63.1-6, Zc. 13.8-9,
14.4 e 12, Is. 2.2-3 e Zc. 8.20-23.
Capítulo
18
O REINO E OS JULGAMENTOS
APOCALIPSE 20
O reino milenar
No Velho testamento há muitos versículos que se referem ao reino milenar.
Eu, porém, constituí o meu Rei sobre o meu santo monte Sião. Pede-
me, e eu te darei as nações por herança e as extremidades da terra por
tua possessão. Com vara de ferro as regerás e as despedaçarás como um
vaso de oleiro. Sl. 2.6,8 e 9
Nos últimos dias, acontecerá que o monte da Casa do SENHOR será

estabelecido no cimo dos montes e se elevará sobre os outeiros, e para ele
afluirão todos os povos. Irão muitas nações e dirão: Vinde, e subamos
ao monte do SENHOR e à casa do Deus de Jacó, para que nos ensine
os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Sião sairá a
lei, e a palavra do SENHOR, de Jerusalém. Ele julgará entre os povos e
corrigirá muitas nações; estas converterão as suas espadas em relhas de
arados e suas lanças, em podadeiras; uma nação não levantará a espada

contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra. Is. 2.2-5
Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo.

Repousará sobre ele o Espírito do SENHOR, o Espírito de sabedoria
e de entendimento, o Espírito de conselho e de fortaleza, o Espírito de
conhecimento e de temor do SENHOR. Deleitar-se -á no temor do
SENHOR; não julgará segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá
segundo o ouvir dos seus ouvidos; mas julgará com justiça os pobres e
decidirá com eqüidade a favor dos mansos da terra; ferirá a terra com a
vara de sua boca e com o sopro dos seus lábios matará o perverso. A jus-
tiça será o cinto dos seus lombos, e a fidelidade, o cinto dos seus rins. O
lobo habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará junto ao cabrito; o
bezerro, o leão novo e o animal cevado andarão juntos, e um pequenino
os guiará. A vaca e a ursa pastarão juntas, e as suas crias juntas se deita-
rão; o leão comerá palha como o boi. A criança de peito brincará sobre
a toca da áspide, e o já desmamado meterá a mão na cova do basilisco.
Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a
terra se encherá do conhecimento do SENHOR, como as águas cobrem
o mar. Naquele dia, recorrerão as nações à raiz de Jessé que está posta
por estandarte dos povos; a glória lhe será a morada. 11.1-10
Não haverá mais nela criança para viver poucos dias, nem velho que não
cumpra os seus; porque morrer aos cem anos é morrer ainda jovem, e
quem pecar só aos cem anos será amaldiçoado. Eles edificarão casas e
nelas habitarão; plantarão vinhas e comerão o seu fruto. Não edificarão
para que outros habitem; não plantarão para que outros comam; por-
que a longevidade do meu povo será como a da árvore, e os meus eleitos
desfrutarão de todo as obras das suas próprias mãos. Não trabalharão
debalde, nem terão filhos para a calamidade, porque são a posteridade
bendita do SENHOR, e os seus filhos estarão com eles. E será que,
antes que clamem, eu responderei; estando eles ainda falando, eu os ou-
virei. O lobo e o cordeiro pastarão juntos, e o leão comerá palha como
o boi; pó será a comida da serpente. Não se fará mal nem dano algum
em todo o meu santo monte, diz o SENHOR. 65.20-25
Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Ainda sucederá que virão povos
e habitantes de muitas cidades; e os habitantes de uma cidade irão à
outra, dizendo: Vamos depressa suplicar o favor do SENHOR e bus-
car ao SENHOR dos Exércitos; eu também irei. Virão muitos povos
e poderosas nações buscar em Jerusalém ao SENHOR dos Exércitos e
suplicar o favor do SENHOR. Assim diz o SENHOR dos Exércitos:
Naquele dia, sucederá que pegarão dez homens, de todas as línguas das
O reino e os julgamentos 113
nações, pegarão, sim, na orla da veste de um judeu e lhe dirão: Iremos

convosco, porque temos ouvido que Deus está convosco. Zc. 8.20-23
Naquele dia, o Renovo do SENHOR será de beleza e de glória; e o

fruto da terra, orgulho e adorno para os de Israel que forem salvos. Será
que os restantes de Sião e os que ficarem em Jerusalém serão chamados
santos; todos os que estão inscritos em Jerusalém, para a vida, quando o
Senhor lavar a imundícia das filhas de Sião e limpar Jerusalém da culpa
do sangue do meio dela, com o Espírito de justiça e com o Espírito pu-
rificador. Criará o SENHOR, sobre todo o monte de Sião e sobre todas
as suas assembléias, uma nuvem de dia e fumaça e resplendor de fogo
chamejante de noite; porque sobre toda a glória se estenderá um dossel
e um pavilhão, os quais serão para sombra contra o calor do dia e para
refúgio e esconderijo contra a tempestade e a chuva. Is. 4.2-6,
Para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono
de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o
juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do SENHOR dos
Exércitos fará isto. Is. 9.7
Edificarão os lugares antigamente assolados, restaurarão os de antes

destruídos e renovarão as cidades arruinadas, destruídas de geração em
geração. Estranhos se apresentarão e apascentarão os vossos rebanhos;
estrangeiros serão os vossos lavradores e os vossos vinhateiros. Mas vós
sereis chamados sacerdotes do SENHOR, e vos chamarão ministros de
nosso Deus; comereis as riquezas das nações e na sua glória vos glo-
riareis. Em lugar da vossa vergonha, tereis dupla honra; em lugar da
afronta, exultareis na vossa herança; por isso, na vossa terra possuireis
o dobro e tereis perpétua alegria. Porque eu, o SENHOR, amo o juízo
e odeio a iniqüidade do roubo; dar-lhes-ei fielmente a sua recompensa
e com eles farei aliança eterna. A sua posteridade será conhecida entre
as nações, os seus descendentes, no meio dos povos; todos quantos os
virem os reconhecerão como família bendita do SENHOR. Is. 61.4-9
Todos os que restarem de todas as nações que vieram contra Jerusalém

subirão de ano em ano para adorar o Rei, o SENHOR dos Exércitos, e
para celebrar a Festa dos Tabernáculos. Se alguma das famílias da terra
não subir a Jerusalém, para adorar o Rei, o SENHOR dos Exércitos,
não virá sobre ela a chuva. Se a família dos egípcios não subir, nem
vier, não cairá sobre eles a chuva; virá a praga com que o SENHOR
ferirá as nações que não subirem a celebrar a Festa dos Tabernáculos.
Este será o castigo dos egípcios e o castigo de todas as nações que não
subirem a celebrar a Festa dos Tabernáculos. Naquele dia, será gravado

nas campainhas dos cavalos: Santo ao SENHOR; e as panelas da Casa
do SENHOR serão como as bacias diante do altar; sim, todas as pane-
las em Jerusalém e Judá serão santas ao SENHOR dos Exércitos; todos
os que oferecerem sacrifícios virão, lançarão mão delas e nelas cozerão
a carne do sacrifício. Naquele dia, já não haverá mercador na Casa do
SENHOR dos Exércitos. Zc 14.16-21
os coxos saltarão como cervos, e a língua dos mudos cantará; pois águas
arrebentarão no deserto, e ribeiros, no ermo. A areia esbraseada se trans-
formará em lagos, e a terra sedenta, em mananciais de águas; onde ou-
trora viviam os chacais, crescerá a erva com canas e juncos. E ali haverá
bom caminho, caminho que se chamará o Caminho Santo; o imundo
não passará por ele, pois será somente para o seu povo; quem quer que
por ele caminhe não errará, nem mesmo o louco. Ali não haverá leão,
animal feroz não passará por ele, nem se achará nele; mas os remidos an-
darão por ele. Os resgatados do SENHOR voltarão e virão a Sião com
cânticos de júbilo; alegria eterna coroará a sua cabeça; gozo e alegria
alcançarão, e deles fugirá a tristeza e o gemido. Is. 35.6-10.
Leia ainda: Sl. 72.1-17, Is. 12.1-5, Is. 16.5, Is. 32.1-2, Is. 40.9-11.
1. O aprisionamento de Satanás - v. 3
Logo depois do Armagedom Satanás será preso para que venha o reino de Cristo.
Depois da guerra do Armagedom o Senhor estabelecerá o seu trono em Jerusalém e ajuntará

as nações para julgá-las.
Essas nações serão restauradas, mas não regeneradas e no final do milênio Satanás será solto
e elas serão testadas.
a. Durante o reino milenar haverá três povos

Os santos - nós sabemos que alguns reinarão e outros não.
Os judeus - Zc. 8.23, 12.10-14, 13.9, Is. 2.2-3 e 61.6 mostram que os judeus serão
feitos sacerdotes e ensinarão as nações.
Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Naquele dia, sucederá que pegarão dez homens, de todas
as línguas das nações, pegarão, sim, na orla da veste de um judeu e lhe dirão: Iremos convosco,
porque temos ouvido que Deus está convosco. Zc. 8.23
As ovelhas - Mt 25.31-46 (ver o estudo de Mateus)
Esses três povos referem-se também a três níveis de bênçãos no milênio.

O reino e os julgamentos 115
b. Os tronos para julgamento

Esses são os tronos dos crentes vencedores.
c. A primeira ressurreição
Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos ouvi-
rão a sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem
praticado o mal, para a ressurreição do juízo. Jo. 5.28-29. A palavra de Deus nos ensina que
haverá duas ressurreições. A primeira é chamada de ressurreição da vida e a segunda de ressur-
reição do juizo. Da primeira ressurreição participarão apenas os salvos e acontecerá antes do
milênio por ocasião da volta do Senhor
A segunda ressurreição, ou a ressurreição do juizo acontecerá no final do milênio e nela
todos os homens ressuscitarão para o dia do juizo.
A última rebelião da humanidade - v. 7-10

Sabemos que durante o milênio a humanidade será restaurada, mas não regenerada e assim
ainda haverá a natureza pecaminosa no homem. Não devemos pensar que o milênio será o céu.
Anda que será o tempo do reinado do Príncipe da Paz ainda haverá imperfeições. As imper-
feições serão abolidas quando chegarem o novo e a nova terra.
No final do milênio Satanás será solto e a humanidade o seguirá na última rebelião

contra Deus.
É incrível pensar que depois de ter o próprio Senhor como rei a humanidade ainda se rebe-
lará, mas é exatamente isso que acontecerá. Eles cercarão Jerusalém e marcharão sobre a terra,
mas o fogo de Deus cairá sobre eles e os consumirá.
O julgamento do grande trono branco

Pelo menos três julgamentos acontecerão.
O julgamento dos crentes no tribunal de Cristo. Esse julgamento é para galardão
e recompensa.
O julgamento das nações vivas. Isto está descrito em Mateus 25.31-46.
O julgamento dos mortos no grande trono branco. Esse julgamento vai determinar o
o rigor do inferno para cada um.
1. O Senhor Jesus é o juiz

Esse fato é comprovado em muitos lugares da Palavra de Deus. Jo. 5.22, At. 10.42, 17.31,
II Tm. 4.1, Rm. 2.16.
A essa altura terá se cumprido II Pe. 3.10 e Hb. 1.11-12.
2. O julgamento
Será na ressurreição dos ímpios ou segunda ressurreição. Jo. 5.28-29 e I Cor. 15.23-24.
Mateus 12.36 também fala do juízo.
Digo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela

darão conta no Dia do Juízo. Mt. 12.36
I Cor. 15.26 fala que a morte é o último inimigo a ser vencido e o lago de fogo é a grande
lata de lixo do universo.
Capítulo
19
NOVO CÉU, A NOVA TERRA
E A NOVA JERUSALÉM
APOCALIPSE 21
O novo céu e a nova terra - v. 1-8

O fato de se fazer novos céus e nova terra indica que as dispensações de Deus estão com-
pletadas. Desde a eternidade Deus tencionou ter a sua noiva (Ef. 3.9-11 e 1.9-11). Para isso a
humanidade foi criada.
Para alcançar esse propósito Deus tratou com o homem de diversas formas chamadas dis-
pensações. Podemos dizer que ao final de tudo terá havido sete dispensações.
Inocência - da criação até a queda.
Consciência - da queda até o dilúvio.
Governo humano - do dilúvio até Abraão.
Patriarcas - de Abraão até Moisés (Rm. 5.14).
A lei - de Moisés até Cristo (Jo 1.17).
A graça - da vinda de Cristo até a sua volta (At. 3.20-21).
O reino - Por mil anos depois da vinda de Cristo (Ap. 11.15 e 20.4-6).
Através da última dispensação Deus completará a sua obra e então virão novos céus e nova
terra. Na última dispensação o Senhor vai aperfeiçoar a Israel e os restantes da Igreja que não
foram aperfeiçoados.
1. Os primeiro céu e a primeira terra - v. 1

A palavra de Deus nos diz que o velho céu e a velha terra serão queimados e os elementos
abrasados se desfarão. Por fim não somente nós, o povo de Deus, seremos a nova criação, mas
todo o universo será renovado e se tornará a nova criação.
Um ponto difícil de explicar aqui é: onde estarão as nações quando os elementos se desfize-
rem? Sabemos que na nova terra as nações ainda continuarão existindo (21.24).
No princípio, Senhor, lançaste os fundamentos da terra, e os céus são

obra das tuas mãos; eles perecerão; tu, porém, permaneces; sim, todos
eles envelhecerão qual veste; também, qual manto, os enrolarás, e, como
vestes, serão igualmente mudados; tu, porém, és o mesmo, e os teus
anos jamais terão fim. Hb. 1.10-12
Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão

com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados; também
a terra e as obras que nela existem serão atingidas. Visto que todas essas
coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em
santo procedimento e piedade, esperando e apressando a vinda do Dia
de Deus, por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os
elementos abrasados se derreterão. Nós, porém, segundo a sua promessa,
esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça. II Pe. 3.10-13
2. O mar não existirá - v. 1

Na Bíblia as águas podem simbolizar tanto vida quanto morte. É morte quando é água do
mar, é vida quando é um rio que flui.
Nós sabemos que quando Jesus expulsou os demônios do gadareno os demônios entraram
nos porcos e depois se lançaram no mar. No princípio quando Satanás foi lançado na terra esta
se tornou em trevas, sem forma, vazia e cheia de água, retratando assim a morte e o caos.
O fato do mar deixar de existir mostra que Satanás e todos os seus seguidores malignos
foram tratados e não serão encontrados no novo céu e na nova terra.
3. Não haverá lembrança das coisas passadas

Deus tem uma grande habilidade para esquecer. Primeiro ele esquece o nosso pecado e por
fim se esquecerá das coisas passadas.
Novo céu, a nova terra e a nova Jerusalém 119
Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das
coisas passadas, jamais haverá memória delas. Is. 65.17
4. Um lugar de justiça
No novo céu e na nova terra tudo será correto, justo e apropriado.
Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova ter-
ra, nos quais habita justiça. II Pe. 3.13
5. A Nova Jerusalém - v. 2
Depois de serem arrebatados aos céus todos os santos redimidos estarão na Nova Jerusalém.
Esta por sua vez descerá do céu quando houver uma nova terra. Isto indica que a nossa habita-
ção eterna não será o céu, mas a Nova Jerusalém que vai descer do céu.
O fato de ser a Noiva parece indicar que é um símbolo. A cidade aqui representa a Igreja glo-
rificada. Todavia, não podemos afirmar que tal cidade não exista fisicamemente. Esta cidade será
a noiva de Cristo e também o Tabernáculo de Deus para a sua habitação com o homem (v. 3).
Para Cristo será a Noiva para deleite e satisfação.
Para Deus será a sua habitação e expressão de si mesmo.
Tanto no Velho como no Novo Testamento, Deus compara o seu povo com uma esposa (Is.
54.6; Jr. 3.1; Ez. 16.8; Os. 2.19; II Cor. 11.2; e Ef. 5.31-32).
Além disso o seu povo também é chamado de sua habitação eterna (Ex. 29.45-46; Nm. 5.3;
Ez. 43.7 e 9; Sl. 68.18; I Cor. 3.16-17; 8.19; II Cor. 6.16 e I Tm. 3.15).
6. Sem morte, sem dor ou pranto - v. 4
E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o

que é mortal se revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra
que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória. I Cor. 15.54
Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo.

Esta é a segunda morte, o lago de fogo. Ap. 20.14.
7. O vencedor - v. 7 e 8
Aqui difere do sentido dos capítulos 2 e 3 porque aqui representa todos os filhos que foram
restaurados durante o milênio.
A nova Jerusalém - v. 9 a 27
Trata-se da composição de todos os remidos. É algo vivo, um edifício vivo. Na Bíblia temos
duas obras de Deus:
A criação - na criação temos os materiais.
A edificação - na edificação temos o modelamento desses materiais.
Se compararmos os materiais em Gênesis 2 veremos que eles se repetem em Ap. 21 e 22.

Temos um rio.
Temos pedras preciosas.
Temos a Árvore da vida.
Temos o paraíso.
As pedras devem simbolizar os santos. Podemos ver algumas ocasiões que ilustram esse princípio:
No sonho de Jacó em Gn. 28.17 temos a casa de Deus, Betel, e a pedra com o óleo
indicando a forma como a igreja é edificada.
Em Mateus 16 Simão é transformado em Pedro e em I Pe. 2.4-5 o próprio Pedro diz
que todos nós somos pedras espirituais.
Em I Coríntios temos os materiais da edificação do edifício.
A Nova Jerusalém é chamada de noiva e esposa. A noiva se cumpriu no milênio, mas será
esposa por toda a eternidade.
1. A grande e alta montanha - v. 10

Essa montanha está em contraste com o deserto de onde João viu a grande Babilônia. Se
desejamos ver a revelação de Deus precisamos de uma posição elevada, ou seja, precisamos ser
elevados em espírito.
2. Tendo a glória de Deus - v. 11

A glória de Deus é a expressão de Deus. Vemos aqui o cumprimento final do propósito
eterno de Deus de ter o homem com a sua imagem para expressa-lo e representa-lo.
Fomo designados para essa glória (I Cor. 2.7; I Pe. 5.10 e I Ts. 2.12)
Estamos sendo transformados nessa glória (II Cor. 3.18).
Seremos introduzidos nela (Hb. 2.10).
Por fim seremos glorificados e seremos tal como Cristo é (Rm. 8.17 e 30, I Jo. 3.2).
Sabemos que a aparência de Deus é descrita como sendo semelhante á pedra de Jaspe (4.3).
Assim também é a aparência da Nova Jerusalém. Isto é assim porque a Nova Jerusalém é o
Novo céu, a nova terra e a nova Jerusalém 121
cumprimento do propósito eterno de Deus de ter o homem à sua imagem e semelhança, com
a sua glória para representa-lo.
3. A cidade
Tem o nome das doze tribos nas portas indicando que os judeus foram a porta de entrada
no reino.
Sobre as muralhas estão o nome dos doze apóstolos indicando que a obra da igreja é o ali-
cerce, a proteção e a separação da cidade.
4. Os elementos que compõem a cidade

A cidade é edificada basicamente com três elementos:
O Ouro - aponta para a natureza de Deus. A cidade toda é de ouro.
Pérolas - são as portas. Apontam para a morte de Jesus que dá vida e nos transforma.
Pedras preciosas - a muralha e o alicerce são de pedras preciosas que apontam para a
obra do Espírito Santo que nos transforma.
5. A aparência da cidade
A aparência da cidade é de jaspe (v. 18 e 4.3). Comparando com 4.3 vemos que a aparência
da cidade é a mesma de Deus. Isto significa que a cidade é para a expressão de Deus.
Capítulo
20
O TRONO DE DEUS E DO CORDEIRO
APOCALIPSE 22
Na primeira seção do livro (1.1 a 11.9) o trono de Deus é o centro, e na segunda seção o
templo de Deus é o centro (12.1 a 26.21).
No final do livro o trono está no templo, ou seja, ambos se tornaram um.

O trono é para a administração e o governo de Deus.
O templo é para sua expressão e glória.
O trono de Deus e do Cordeiro

1. O rio da Vida
a. É um só trono indicando que Deus e o Cordeiro são um.
b. O rio da vida sai do trono — Mesmo hoje se queremos o fluir do rio em nosso interior
temos de ter o trono estabelecido ali.
c. A praça é o centro da cidade — O trono com o rio e a árvore provavelmente estão no
topo da cidade. É possível que a cidade seja na forma de uma espiral. Mesmo hoje o rio
tem fluido e tem sido assim desde Gênesis:
Gn. 2.10-14 - os quatro braços do ri.
Sl. 46.4, Ez. 47.5-9 - o crescimento do rio.

É o rio que saia da rocha ferida - Ex. 17.6, I Cor. 10.4 e Nm. 20.11.
É a água que saiu de Cristo - Jo. 19.34.
Jesus é esse rio - Jo. 4.10-14, Jo 7.37-38.
No verso 17 diz que o rio é de graça. Mas precisamos entender que apesar de ser de graça ele tem
um preço à maneira de Deus. Precisamos nos arrepender e nos submeter à sua autoridade (21.27).
2. A árvore da Vida
a. A árvore da Vida cresce nos dois lados do rio — Isto indica que é semelhante a uma videira
que cresce para os lados. E ela também acompanha o rio. Gênesis 2.9 fala da árvore da
Vida. O caminho foi fechado (Gn. 3.22-24), mas hoje nos foi aberto por Cristo (Hb.
10.19-20). Em 2.7 se diz que o vencedor comerá dela e na eternidade todos os remidos
vão comer dela.
b. Produzindo 12 tipos de frutos, um por mês — O número doze indica perfeição e comple-
tude para a eternidade. Esses frutos serão o nosso alimento para a eternidade. A menção
de mês indica que ainda haverá sol e lua na Nova Jerusalém. As nações são curadas pelas
folhas. A primeira menção de folhas na Bíblia foi quando Adão e Eva fizeram cintas indi-
cando obras humanas. Os três elementos básicos desse texto são:
O trono
O rio da vida
Árvore da vida
Capítulo
21
CONCLUSÃO
APOCALIPSE 22.6-21
A Palavra diz em que o Senhor vem sem demora (Ap 7;12;20). Embora o livro tenha sido
escrito vinte séculos atrás, cremos que a volta do Senhor está próxima. Se estava próxima na-
queles dias, muito mais hoje. Seremos bem-aventurados se guardarmos as palavras da profecia
(Ap 1.3; 21.7).
1. O livro não foi selado - v. 10
O livro de Daniel foi selado, mas Apocalipse está aberto e nós podemos desfrutar da
sua revelação.
2. Advertência quanto ao galardão
Continue o injusto fazendo injustiça, continue o imundo ainda sendo imundo; o justo con-
tinue na prática da justiça, e o santo continue a santificar-se. E eis que venho sem demora, e co-
migo está o galardão que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras. (Ap 22.11,12)
O texto acima citado é uma promessa do Senhor aos crentes. Ele promete recompensar de
acordo com as obras de cada um.
3. O convite do Espírito e da noiva - v. 17

O convite do Espírito e da Noiva é primeiramente para que Cristo venha. Enquanto cultiva-
mos esse clamor também ansiamos que o pecador venha. Se desejamos a volta do senhor vamos
também ansiar pela salvação das vidas.
4. Advertência final
Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico:
Se alguem lhes fizer qualquer acréscimo, Deus lhe acrescentará os flage-
los escritos neste livro; e, se alguém tirar qualquer coisa das palavras do
livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida, da cidade
santa e das coisas que se acham escritas neste livro. Aquele que dá teste-
munho destas coisas diz: Certamente, venho sem demora. Amém! Vem,
Senhor Jesus! A graça do Senhor Jesus seja com todos. (Ap 22.18-21)
Ao final deste trecho o Senhor diz: “Certamente, venho sem demora”. Se queremos ser uma
igreja de vencedores, precisamos ansiar cada dia mais a volta do Senhor Jesus.
Que o Senhor estabeleça o Seu reino de justiça. Que venha o reinado do Príncipe da Paz.
E que sejamos uma geração, um povo, uma nação de homens e mulheres de Deus que sabem
que é a noiva. Que nós sejamos todos os dias mais apaixonados por Jesus, para podermos dizer:
Maranata! Vem Senhor Jesus!

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Apocalipse Esboço Do Estudo 2

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Apocalipse Esboço Do Estudo 2

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ESBOÇO DO

Curso Pastoral Vinha – Sistema Vinha de Ensino

Direção Geral Aluízio A. Silva

Edição e revisão Thais Teixeira Monteiro

Curso Pastoral Vinha – Sistema Vinha de Ensino

Cap. 1 Apocalipse 1.12-20 — A visão de Jesus Glorificado 23

Cap. 2 Apocalipse 2 e 3 — As sete igrejas 27

Cap. 3 Apocalipse 4 — Os que vivem diante do trono 35

Cap. 4 Apocalipse 4 — A revelação do trono de Deus 39

Cap. 5 Apocalipse 5 — O Cordeiro-Leão 43

Cap. 6 Apocalipse 6 — Os sete selos 47

Cap. 7 Apocalipse 7 — Um parêntese 53

Cap. 8 Apocalipse 8 e 9 — As sete trombetas 57

Cap. 9 Apocalipse 10 — A visão do Anjo 63

Cap. 10 Apocalipse 11 — As duas testemunhas 69

Cap. 11 Apocalipse 12 — A mulher e o dragão 73

Cap. 12 Apocalipse 12 — O arrebatamento 79

Cap. 13 Apocalipse 13 — O anticristo e o falso profeta 89

Cap. 14 Apocalipse 14 — A grande tribulação na ótica de Deus 93

Cap. 15 Apocalipse 15 e 16 — As sete taças 97

Cap. 16 Apocalipse 17 e 18 — A grande Babilônia 101

Cap. 17 Apocalipse 19 — As bodas do Cordeiro e o Armagedom 105

Cap. 18 Apocalipse 20 — O reino e os julgamentos 111

Cap. 19 Apocalipse 21 — Novo céu, a nova terra e a nova Jerusalém 117

Cap. 20 Apocalipse 22 — O trono de Deus e do Cordeiro 123

Cap. 21 Apocalipse 22.6-21 — Conclusão 125

Por que o Livro de Apocalipse é tão negligenciado?

2. O livro não desperta bons sentimentos em crentes relaxados

Tão-somente conservai o que tendes, até que eu venha. (Ap 2.25)

3. O livro trata da ira e do julgamento de Deus (Ap 4-19)

4. O livro trata de fenômenos sobrenaturais

5. A atitude do ativismo versus o primeiro amor

6. O livro contradiz o conceito do universalismo

Há um versículo que nos diz a respeito da interpretação do livro neste

A divisão e conteúdo do livro

 Lâmpadas simbolizam igrejas

 O fogo representa o Espírito Santo

Do trono saem relâmpagos, vozes e trovões, e, diante do trono, ardem

 Olhos também representam o Espírito Santo de Deus

 Incenso simboliza as orações dos santos

Veio outro anjo e ficou de pé junto ao altar, com um incensário de ouro,

 O dragão aponta para satanás

E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e

 Rãs simbolizam espíritos malignos

Então, vi sair da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso

 Os chifres e a besta representam reis

 As águas são povos e nações

 A mulher representa a grande cidade

 O linho finíssimo são os atos de justiça

Pois lhe foi dado vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro.

 A noiva do Cordeiro é também representada por uma cidade

A diferença entre salvação e recompensa

1. O julgamento dos crentes no tribunal de Cristo

2. O julgamento das nações por ocasião da volta de Cristo

3. O julgamento do grande trono branco

O significado dos números

 Há um só Deus (Dt 6.4; Tm 2.5)

10. O número doze

O livro de Apocalipse é um livro de conclusão. Deus é um Deus de propósito e em Gênesis

Um dos objetivos de Apocalipse é mostrar o estabelecimento do reino de Deus. O Senhor

Assim vemos em Apocalipse a conclusão do propósito de Deus declarado em Gênesis. O

Existem vinte e seis descrições do Senhor em Apocalipse:

 O leão da tribo de Judá e o Cordeiro (5:5,6; 21.23; 22.1)

O testemunho de Cristo (vv. 2,3)

1. A grande multidão (7.9-17)

Lâmpadas simbolizam igrejas

O fogo representa o Espírito Santo

Olhos também representam o Espírito Santo de Deus

Incenso simboliza as orações dos santos

O dragão aponta para satanás

Rãs simbolizam espíritos malignos

Os chifres e a besta representam reis

As águas são povos e nações

A mulher representa a grande cidade

O linho finíssimo são os atos de justiça

A noiva do Cordeiro é também representada por uma cidade

Há um só Deus (Dt 6.4; Tm 2.5)

O leão da tribo de Judá e o Cordeiro (5:5,6; 21.23; 22.1)

Para buscar os vencedores

Como recompensa para os crentes vigilantes - Mt. 24.42 e 44

Será no fim da grande tribulação