A RELAO ENTRE AS CONJUNTURAS DO BRASIL NO INCIO DO SCULO XX E A CONSTRUO DO IDERIO INTEGRALISTA1

Jefferson Rodrigues BARBOSA2

RESUMO Tendo como intento situar a histria dos seres concretos e as singularidades nas tramas dos movimentos de carter poltico do Brasil na primeira metade do sculo XX, em uma investigao reforada pelo historismo enquanto forma de mentalidade, de escola historiogrfica que cultiva a compreenso das experincias humanas diversas em suas concretudes e temporalidades no lineares, o presente artigo se limita a relacionar as idias vigentes de um determinado perodo histrico frente a fundamentao do pensamento integralista que se estruturou a partir do modus vivendi de uma poca (Dias, 1992). O trabalho tem como objetivo elucidar as influncias referentes ao contexto histrico em que se circunscreve a formao intelectual de Plnio Salgado e dos postulados ideolgicos da Ao Integralista Brasileira (AIB), devido necessidade de compreenso do debate intelectual da poca e sua relao na construo do projeto poltico integralista. PALAVRAS CHAVE: Histria; Conjunturas; Poltica; Integralismo; Sociedade.

CENRIOS E CONJUNTURAS
O surgimento da AIB no cenrio nacional na dcada de 30 para ser compreendido em sua complexidade no pode ser analisado sem levarmos em considerao as transformaes de carter poltico, econmico, religioso e social gestadas a partir da dcada de 20, na sua relao com os padres culturais brasileiros em transio, onde a influncia da popularizao dos meios de comunicao de massa como o rdio e a imprensa rompem os limites do espao pblico e privado gerando novas formas de mentalidades. Os fatores que constituem o quadro de referncia que marcam esse perodo
1

Artigo elaborado a partir das anlises referentes a pesquisa O projeto poltico integralista e as relaes de gnero. (1932-1937), financiada pelo CNPq/PIBIC. 2 Graduando do 4 ano do curso de Cincias Sociais, tendo como orientadora a Prof . Dr . Ldia Vianna Possas, na Faculdade de Filosofia e Cincias UNESP, CEP: 17.525-900, Marlia, SP Brasil.
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

79

como uma fase de transio no processo histrico brasileiro, possibilitam a interpretao de que doutrina integralista encontrou um caminho propicio para a aceitabilidade de suas propostas de organizao poltica devido ao contexto de instabilidade social vigente na dcada de 30. Ao analisar os cenrios e conjunturas no incio do sculo XX no Brasil sentimos tambm a necessidade de uma melhor compreenso sobre o debate intelectual nacional em voga nesse perodo na sua relao frente s idias do prprio Salgado. Do perodo da Proclamao da Repblica at a Primeira Guerra, o pensamento europeu exerceu influncia entre as elites nacionais, a partir da dcada de 20 desenvolve-se novas reflexes caracterizadas pr um enfoque sociolgico da realidade nacional e a busca pr um pensamento nacional independente de modelos estrangeiros. A construo de um sentimento nacionalista por parte da intelectualidade brasileira de suma importncia para a compreenso das ideologias dos movimentos polticos que atuaram na primeira metade do sculo XX no pas. Segundo Pcault (1990) os intelectuais dos anos 25-40 mostravam-se sobretudo preocupados com o problema da identidade nacional e das instituies. O nacionalismo da dcada de 30, o debate acerca de um projeto poltico autnomo e da busca pela identidade nacional eram questes fundamentais do debate intelectual da poca e Plnio Salgado soube articular esses elementos na elaborao da doutrina da AIB, pois a exaltao da cultura brasileira, a influncia da religiosidade catlica, o nacionalismo e a efetivao de uma poltica nacional autnoma eram pressupostos fundamentais do discurso integralista, que longe de uma postura anacrnica na construo de seus postulados apresentava coerncia com o debate em voga na poca. O Brasil na dcada de 30, e especificamente a AIB, no que tange a construo de seu iderio, para serem compreendidos em sua complexidade no devem ser desvencilhados, das transformaes conjunturais que o pas sofreu a partir de 1920, nem da redefinio dos papis sociais normativos, no contexto de transio da sociedade brasileira dos anos de 1930-1940, propiciada pelos efeitos da Revoluo Cultural, Tcnica e Cientfica organizada nos anos de 1920 (SEVCENKO, 1998). Sendo diversos os fatores que constituem o quadro de referncia que marcam esse perodo como uma fase de transio na sociedade nacional. O crescimento da industria em determinadas regies do pas no deve somente sua expanso a Primeira Guerra Mundial e suas conseqncias relativas ao comrcio
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

80

internacional. Haja vista que o empreendimento industrial comeou no final do sculo XIX3, porm como afirma Trindade (1974, p. 19): " incontestvel que a Primeira Guerra agiu como fator de impulso, terminando com a exclusividade dos intercmbios tradicionais no mercado internacional." A dcada de 20, portanto, representa a fase de transio de uma economia de exportao de produtos primrios, que at ento era vigente, para uma economia mais sensvel ao processo de industrializao4. Foi, no entanto a crise de 1929 o fator desencadeador para mudanas na atividade econmica, que precisa se deslocar para o mercado interno, sendo um marco significativo para as relaes econmicas e sociais e, engendrando reflexos sobre outros campos5 da sociedade, onde a industrializao e a urbanizao encontram um caminho propcio. No campo social as mudanas do pas atingem os segmentos urbanos mais populares e reivindicaes operarias e de luta social tomam flego. O movimento anarco-sindicalista6 atua num papel preponderante nessa cnica de conflito envolvida num contexto de formao de um operariado brasileiro constitudo em grande parte pela imigrao estrangeira. Ocorrendo em vrios centros urbanos, como So Paulo, Rio de Janeiro e algumas regies do nordeste, sob a ao de vanguardas operarias anarquistas as primeiras agitaes sociais7.
3

"Algumas condies favorveis aparecem no sculo XIX: a generalizao do trabalho livre, em 1888, pela abolio da escravatura; uma mais forte imigrao de colonos europeus e a formao de um mercado interno associado expanso da economia cafeeira" Carone (Edgard), Revolues do Brasil Contemporneo, S. Paulo Ed., S. Paulo, 1965, p.3). In: Trindade. Helgio, Integralismo: O facismo brasileiro na dcada de 30. So Paulo, Difel, 1979,p.16. 4 Uma recesso nos pases centrais determina, de todos os modos, a recesso imediata do mais dinmico setor produtivo local, o que pr sua vez se traduz em uma recesso da economia dependente em geral. A partir da, abre-se um leque de respostas possveis desta economia contrada [...] De sorte que, em pocas de crise, quando no possvel importar esses tipos de bens mesmo a poltica mais industrializante que histricamente se conhea no pode ir muito alm de um emprego relativamente eficiente da capacidade de produo j instalada e de certos avanos em campos conformes com o limitado desenvolvimento das foras produtivas locais. E isto o que demonstra, efetivamente, o processo de industrializao latino-americano (Cueva. Agustn, O Desenvolvimento do Capitalismo na Amrica Latina, So Paulo, Global Ed, 1983, p.154). 5 Teoria dos Campos: diferentes domnios da realidade social, relativamente autnomos, considerados espaos de relaes em jogo. Compe a estrutura social, como espaos 2.ed hierrquicos e individuais que disputam entre si. (Bordieu. Pierre, O Poder Simblico, Lisboa, Difel, 1989). 6 ... em So Paulo predominou o anarquismo, ou melhor, uma verso dele: o anarco-sindicalismo, uma corrente do movimento operrio que teve seu apogeu na Europa e nos Estados Unidos entre as ltimas dcadas do sculo XIX e o incio da Primeira Guerra Mundial. Tinha pr objetivo a transformao radical da sociedade e a implantao do socialismo (Fausto. Boris, Histria do Brasil, 2.Ed, So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 1995, p. 297-298). 7 O crescimento das cidades e a diversificao de suas atividades foram os requisitos mnimos de constituio de um movimento da classe trabalhadora. As cidades concentraram fbricas e servios, reunindo
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

81

No mundo das idias as greves ocorridas na regio sudeste em 1918 e 1920, que trataremos posteriormente, evidenciam a tnica na questo social e demonstram o despertar de uma conscincia poltica proletria influenciada primeiramente pelo anarquismo e posteriormente pelo marxismo. Desde as greves pioneiras, a fundao do Partido Comunista Brasileiro (PCB) em 1922, e da Aliana Nacional Libertadora (ALN) em 1930, e a Intentona Comunista em 1935, so evidenciados outros olhares referentes questo da luta social e poltica, proporcionando reflexos tambm sobre a intelectualidade brasileira e suas concepes concernentes realidade nacional. Durante o perodo de hegemonia da Repblica agrria exportadora (1889-1930) o caf tornou-se o principal produto econmico, porm investimento excessivo tem como conseqncia o risco da superproduo. Diante das oscilaes dos preos os produtores de caf da regio sudeste; So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais, estabelecem a conveno de Taubat, em 1906 com o intento de proteger oscilaes e equilibrar o mercado, obtendo xito at 1929. O processo industrial avana aps as pequenas crises de 1920 e 1924, porm a economia cafeeira comea a se agravar com a poltica de estocagem: seu produto frente s

A economia predominantemente exportadora sofre, porm o impacto dissolvente da crise de 29, acontecimento que provocara a decadncia do sistema agrrio da velha Republica e abrira perspectivas ao fortalecimento da economia industrial orientada para o mercado interno, dentro do processo de substituio das importaes. (TRINDADE, 1974, p. 19).

As mudanas relativas passagem da pequena, mdia e grande industria proporcionam um ascendente processo de urbanizao ao redor das grandes cidades e a formao de uma populao urbana.8
centenas de trabalhadores que participavam de uma condio comum. Sob este ltimo aspecto, no havia muita diferena com as grandes fazendas de caf. Mas nos centros urbanos a liberdade de circulao era muito maior, assim como era maior a circulao de idias, pr maior que fossem as diferenas de instruo e a ausncia de veculos amplos de divulgao, como viriam a ser o rdio e a televiso (Fausto. Boris, Histria do Brasil, 2.Ed, So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 1995, p.297). 8 A urbanizao comeou bem antes do incio da industrializao, em conseqncia do crescimento do setor tercirio nas cidades, ligado a exportao do caf que contribuir no alargamento do mercado interno. Contudo, em 1920 a populao urbana no Brasil minoritria com relao populao global: a percentagem dessa populao de 11,3% nas cidades de at 20.000 habitantes; de 2,6% nas de 20.000 a 100.000 e, enfim de 8,7% nas de 100.000 a 1.000.000 habitantes. No entanto, nas principais capitais dos
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

82

A partir de 1870 j constata a existncia de organizaes de trabalhadores, sob a forma de Ligas e Unies (TRINDADE, 1974. p. 20) porm s a partir de 1920 diversas categorias profissionais organizam-se, em associaes predominantemente urbanas e intelectuais e membros tambm da classe mdia se renem ao redor da classe operaria em formao. Num cenrio de formao de conscincia poltica e da diversidade de organizaes de trabalhadores que foram surgindo, as lideranas dos principais segmentos objetivaram a unificao do movimento operrio. Em 1906 ocorre o Primeiro Congresso dos Trabalhadores Brasileiros. Em decorrncia do Congresso duas tendncias ideolgicas se afirmam, a socialista e a anarquista. Porm grande parte das lideranas opta pela ttica anarco-sindicalista.9 A questo social potencializada aps a Primeira Guerra. A greve de 1917 em S. Paulo um marco simblico da atomizao das reivindicaes operarias. Tendo como conseqncia de seu desdobramento uma luta frustrada pelo aumento salarial, os trabalhadores vem suas propostas rejeitadas e ampliam seu movimento acarretando a unio dos trabalhadores e propiciando maiores manifestaes. No Rio de Janeiro ocorrem greves violentas em 1918 e 1920 e a jornada de oito horas conquistada e os movimentos de reivindicaes legitimam a instabilidade social proporcionadas pelas mutaes econmicas e polticas brasileiras. O Partido Comunista Brasileiro organizado com um congresso realizado em maro de 1922. O PCB no aspecto da militncia desenvolveu-se lentamente agremiando algumas centenas de membros10. No aspecto de sua influncia ideolgica o movimento obteve xito devido a sensibilidade de suas lideranas em utilizar a imprensa como recurso para a difuso

Estados a urbanizao ocorre de maneira bastante rpida: o R. de Janeiro passa de 480.000 habitantes, em 1900, a 1.150.000 em 1920; S. Paulo de 240.000 a 579.000; Recife, de 100.000, a 241.000; Salvador, de 206.000, a 285.000 e Porto Alegre, de 74.000 a182.000." Pinheiro (Paulo Srgio), La Fin de la Premire Rpubliq au Brsil; crise politique et rvolution (1920-1930), Paris, thse pour le doctorat de recherches, F.N.S.P., pp.57-58. In: Trindade. Op. cit., 1979, p. 19. 9 "At 1920, apesar do movimento operrio ativo ser mais de anarquistas e anarco-sindicalistas, os catlicos, os socialistas e os sem orientao poltica tambm participam do funcionamento destes rgos; depois de 1920 os comunistas lutaro para impor sua ttica e dominar os sindicatos." Carone (Edgar), op. cit., p. 196. In: Trindade. Op. cit., 1979, p. 21 10 " preciso observar que uma das razes da fraqueza de sua implantao que ele se encontra freqentemente na clandestinidade. O PCB legalmente reconhecido entre as duas guerras somente de maro de 1922 a julho de 1924, e durante alguns meses em incio de 1927. Segundo um recenseamento da Terceira Internacional o partido teria logo aps a sua formao 500 membros a partir de 1923 quando deve entrar na clandestinidade o numero de seus aderentes no ultrapassa 350" In: Trindade. Op. cit., 1979, p. 22.
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

83

ideolgica, instrumento este, tambm utilizado por outros movimentos de carter poltico como a AIB. A luta poltica inicialmente se circunscreveu de fato entre os conflitos no seio da oligarquia rural dominante e nas revoltas desencadeadas pelo Movimento Tenentista, em contestao ao monoplio poltico das lideranas regionais que controlavam de maneira fraudulenta o regime. Esse controle ocorria num contexto de divergncias entre as oligarquias em torno da sucesso presidencial. Perodo conhecido como a poltica do "caf com leite". Esta conscincia poltica gestada num contexto de turbulncia no cenrio poltico nacional reflexo da insatisfao e revolta em relao ao sistema poltico que era vigente e da compreenso da necessidade de renovao dos costumes polticos. E a contestao contra o regime caracterstica do Movimento Tenentista dirigido por jovens oficiais das Foras Armadas.11

O ano de 1922 freqentemente citado como smbolo da mutao em curso. Foi o ano que se produziu a primeira revolta dos jovens oficiais, os famosos tenentes, cujas rebelies e longas jornadas atravs do pas iriam demonstrar a adeso da nova gerao militar ao projeto de reforma do Estado, de tal modo que este pudesse dar forma a nao. (PCAULT, 1990, p. 26).

As rebelies tenentistas tm incio em 1922 com a insurreio de Fortaleza de Copacabana estendendo-se para outros Estados. O movimento ganha fora e os tenentes organizam a Revoluo de 1924, que deveria repercutir em todo o territrio nacional, porm s se consolidara em julho em So Paulo. A capital do Estado ocupada durante mais de um ms, porm no conseguindo manter o domnio se deslocam para o Paran na expectativa de uma revoluo no Rio Grande do Sul. Em outubro a revoluo eclode no sul do pas sob a liderana de Lus Carlos Prestes, e tambm nos Estados de Sergipe, Mato Grosso, Par e Amazonas. A Revoluo
11

"Embora no possa se estabelecer uma relao mecanicista entre tenentismo e classe mdia, o tenentismo no constitui um movimento homogneo. O processo insurrecional desencadeado no Rio de Janeiro e em So Paulo entre 1922 e 1924 no pode ser sumariamente assimilado a suas manifestaes no Rio Grande do Sul com o manifesto de Santo ngelo, de Prestes, ou com a "Comuna de Manaus", no Amazonas. Da mesma forma, a Coluna Prestes representou uma experincia revolucionria mais ampla, tendo, como conseqncia, a explicitao de algumas tendncias ideolgicas latentes desde a revoluo de 24. Neste sentido o ciclo de insurreies tenentistas teve o mrito de abrir novas alternativas na contestao do regime da Velha

Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

84

de 1924 obteve sucesso somente na Amaznia com xito de um ms da "Comuna de Manaus". Devido s impossibilidades de sucesso no Rio Grande do Sul os rebeldes se dirigem ao Estado do Paran ao encontro das tropas paulistas, em abril de 1925. Formando a "Coluna Prestes" com um contigente de mais de mil homens sob o comando do General Miguel Costa e do Capito Prestes. Com um saldo de mais de cinqenta combates e quase vinte e cinco mil quilmetros percorridos at fevereiro de 1927 e se refugiam na Bolvia:

A Coluna inspirando-se na divisa "Representao e Justia" impunha sua lei, queimando publicamente os livros e as listas de cobranas de impostos, querendo livrar o povo de pagamentos, destas extorses do governo; soltava presos condenados injustamente, destrua instrumentos de tortura e acabava com as palmatrias escolares. (TRINDADE, 1974, p. 26).

As

transformaes

na

sociedade

brasileira

potencializadas

com

as

conseqncias dos desdobramentos da dcada de 20 so efetivadas em sua concretude com o xito da revoluo de 30. Onde os atores de uma trama social complexa tem seus papis sociais num processo de redefinio legitimado pelas mudanas na estabilidade das elites tradicionais e pela conquista de um espao poltico em progresso pelas camadas mdias urbanas, especificamente a burocracia militar e civil e os grupos industriais e constitu uma reao contra a hegemonia poltica tradicional.

O MUNDO DAS IDIAS

Analisando as novas formas de mentalidades propiciadas pelas mudanas nas conjunturas da sociedade brasileira, Trindade (1974) salienta a influncia do cientificismo12 no mundo das idias, alterando profundamente a concepo de mundo dos
Repblica, que iro manifestar-se aps a Revoluo de 30 numa gama de opes polticas que iro desde a extrema-direita at a extrema-esquerda.In: Trindade. Helgio, op. cit., p. 25. 12 O racionalismo vai comear a sua obra desagregadora pela negao dos princpios m orais e religiosos que eram defendidospelo monotesmo. Introduzindo a semente da dvida (Salgado, 1935, p:85) no corao dos homens, a cincia consegue romper o compromisso que eles haviam celebrado na humanidade anterior, com os valores trancedentais do espiritualismo. Desse modo, atravs do previlgio do livre-arbtrio, do relativismo e da experimentao, os argumentos racionais chegam a abrir uma brecha e abalar o carter absoluto e invriavel do cristianismo medieval, dando passagem ao mundo moderno. (Benzaquem de
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

85

indivduos. Desde a segunda metade do sculo XIX as perspectivas positivistas, naturalistas e o ceticismo dominavam as camadas intelectuais proporcionando a descristianizao e a laicizao da inteligncia. Toda a literatura particularmente e ntre 1850 e 1890, agnstica, ctica e freqentemente anticlerical. (TRINDADE, 1974, p. 37). O retorno a uma perspectiva espiritualista tem sua gnese com a renovao catlica na Frana13 no final do sculo XIX com o intento de restaurar os valores espirituais nas expresses literrias em oposio ao cientificismo dominante. "O movimento de renovao espiritual no Brasil inicia-se com a separao da igreja e do Estado (1890) no inicio da Repblica." (TRINDADE, 1974, p. 37). O precursor deste intento Julio de Moraes Carneiro (1860-1916) mais conhecido como padre Julio Maria. (TRINDADE, 1974, p. 38). O filosofo Farias Brito14 (1861-1917) tambm um importante personagem nesta cnica sem participar diretamente da renovao catlica, contribuiu com sua crtica filosfica colocando em questo a herana filosfica positivista. Suas obras tiveram grande repercusso sobre a jovem gerao catlica e especificamente sobre Jackson de Figueiredo, seu futuro discpulo e figura central da renovao catlica brasileira e inclusive sobre a formao intelectual de Plnio Salgado. "Foi considerado pelos intelectuais catlicos do "Centro D. Vital"como precursor do espiritualismo e por P. Salgado como o inspirador da concepo filosfica integralista." (TRINDADE, 1974, p. 39). Em 1916 a converso ao catolicismo de Jackson de Figueiredo (1891-1928)15 e a atuao do padre Leonel Frana consolidam a propagao do movimento espiritualista:

Arajo. Ricardo, Totalitarismo e Revoluo. O Integralismo de Plnio Salgado. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1988, p. 39.) 13 "Este movimento de espiritualizao dos intelectuais marcado, como o da Frana, no incio do sculo, por um espirito antimoderno, antiburgus, pela nostalgia da Idade Mdia. Comea sob a influencia de um catolicismo reacionrio e das correntes contra-revolucionrias da Segunda metade do sculo XX e tornandose mais liberal entre as duas guerras sob a inspirao do neotomismo."In: Trindade. Helgio, op.cit.,p. 37. 14 "As principais obras de F. Brito so: A Filosofia como Atividade do Espirito (1895), Filosofia Moderna (1899); Evoluo e Relatividade (1905); A Verdade Como Regra das Aes (1905); A Base Fsica do Esprito (1912) e O Mundo Interior (1914). In:Trindade. Helgio, op.cit., p. 38. 15 " Os principais livros da obra polmica de Figueiredo so: Algumas Reflexes sobre a Filosofia de Farias Brito (1916); O Crepsculo Interior (1918); Humilhados e Luminosos (1921); Pascal e a Inquietao Moderna 91921), A Reao do Bom Senso (1923); Afirmaes (1924) e Literatura Reacionria (1924)" In:Trindade.Helgio, op.cit., p. 38.
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

86

O ano chave 1922: primeiro fundao no Rio de Janeiro do "Centro D. Vital e da Revista Ordem" que so o ponto de encontro da nova intelectualidade catlica; segundo em virtude da publicao de duas obras fundamentais, uma do padre Frana, " A Igreja a Reforma e a Civilizao" e a outra de J. Figueiredo "Pascal e a Inquietao Moderna. (TRINDADE, 1974, p. 40).

J. Figueiredo uma figura elementar na renovao espiritual catlica agremiando numa perspectiva religiosa-nacionalista, jovens intelectuais que consolidaro a reao catlica, como Alceu Amoroso Lima,16 futura liderana catlica nacional. A influncia do catolicismo no Brasil dispensa anlises mais profundas devido a sua obviedade, mas importante ressaltar a relao entre a religio e a poltica no pas. Pois o fato de um pas de heranas religiosas latentes no passou desapercebida a sensibilidade de intelectuais e polticos, que conscientes da receptividade que a religio catlica exerce sobre os indivduos no exitaram em aproximar ambos os discursos muitas vezes para legitimar ideais polticos. Sendo o Movimento Integralista caracterizado por um discurso poltico legitimado por argumentos de cunho espiritualista catlico.

O discurso integralista veiculado nos livros e jornais, reproduzido nas sesses doutrinrias, nas transmisses via rdio e nos ritos e smbolos, era marcado por uma caracterstica prpria, bastante peculiar. Era moralizador e parecia inspirar-se no imaginrio religioso. Assim, a viso maniquesta da histria, a idia de redeno pelo sofrimento, a transformao da histria em uma espcie de fbula moralizante veiculadas por tal discurso parecem apontar para a hiptese de que o arqutipo de tal discurso era o universo do catolicismo tradicional. (CAVALARI, 1999, p. 158-159).

O NACIONALISMO Do perodo da Proclamao da Repblica at a Primeira Guerra o pensamento europeu exerceu hegemonia entre as elites intelectuais e somente na dcada de 20 desenvolve-se uma "mutao ideolgica" (TRINDADE, 1974, p. 15) caracterizada por um enfoque sociolgico com influncias do positivismo e do evolucionismo social:
16

Alceu Amoroso Lima transformou -se em guardio vigilante de uma ordem moral e, aps 1930, em incansvel defensor da tutela da Igreja sobre o ensino pblico. Muitos membros dessa corrente, inclusive Amoroso Lima, ingressariam depois, de forma duradoura ou no, no movimento integralista de 1933.( Pcault. Daniel, op. cit., p. 28.
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

87

Todos os intelectuais brasileiros mantm laos com as "cincias sociais": (e) a "sociologia" na dcada de 30 [...] Pois as "cincias sociais" nada mais so do que o discurso que o Brasil faz sobre si mesmo e o indicador da posio que o intelectual ocupa no processo de constituio da nao brasileira. (PCAULT, 1990, p. 7).

Aps a Primeira Guerra o universo intelectual brasileiro caracterizado por duas tendncias: o olhar sociolgico da realidade nacional e a busca por um pensamento nacional independente de modelos estrangeiros. As transformaes da sociedade brasileira, propiciadas pela guerra so objetos de reflexes por parte da intelectualidade nacional e para uma compreenso do contedo ideolgico dos movimentos de carter poltico que surgem nesse contexto histrico essencial levar em conta a influncia das mutaes das idias da dcada de 20. A construo de um sentimento nacionalista por parte da intelectualidade brasileira de suma importncia para a compreenso da ideologia de movimentos polticos que atuaram na primeira metade do sculo XX no pas, como a AIB. fundamental explicitar a atuao dos intelectuais brasileiros na construo e efetivao de um paradigma nacionalista. Como afirma Daniel Pcault os intelectuais dos anos 25-40 mostram-se, sobretudo preocupados com o problema da identidade nacional e das instituies. (PCAULT, 1990, p. 14). Porm indagaes referentes identidade nacional datam do final do sculo XIX onde o modelo poltico do Imprio e, posteriormente do incio da Repblica so caracterizados por uma inaltenticidade, referente influncia de modelos estrangeiros, no campo cultural e estritamente poltico. Resultando em insatisfaes frente ao modelo liberal por parte da intelectualidade e na busca de referncias nacionais para solucionar as contradies referentes ao pas. Para estes pensadores j existia uma identidade nacional, legitimada pelo folclore e pelos costumes dos indivduos. Porm isso no era suficiente que se pudesse considerar "o povo brasileiro politicamente constitudo." (PCAULT, 1990, p. 14). Somente instituies que fossem em contrapartida a modelos estrangeiros, adaptados a realidade nacional, poderiam alcanar xito. O fato que a busca de referencias europias objetivavam o alcance da modernidade. Pressuposto este negado pelas geraes de pensadores a partir de 1925 que numa nova perspectiva buscavam transformar as

Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

88

instituies da Repblica inspiradas no modelo liberal europeu, que opunha obstculos afirmao nacional:

Organizar a nao, est a tarefa urgente, uma tarefa que cabe as elites. Dela os intelectuais tem ainda mais motivos para participar, na medida em que constituem um fato indissoluvelmente cultural e poltico: forjar um povo tambm traar uma cultura capaz de assegurar a sua unidade. (PCAULT, 1990, p. 15).

A intelectualidade nacional que desde o Imprio tinha seus olhares voltados para o exterior, tem simbolicamente com a publicao em 1902 de "Os Sertes", de Euclides da Cunha, um marco histrico da sua reconciliao com a realidade do pas. Pois a partir da publicao desta obra, os pensadores nacionais tomam conscincia de sua alienao no que refere aos indivduos que se situavam as margens da pretensa construo de um Brasil europeizado. Euclides da Cunha com seu intento de valorizao da literatura nacional aps "Os Sertes" rompeu com os empecilhos para a consolidao da nfase numa perspectiva de valorizao da tradio brasileira. Monteiro Lobato e Alberto Torres foram tambm figuras importantes na construo da de uma perspectiva nacionalista: "O nacionalismo recebe de Lobato um de seus smbolos mais caractersticos atravs do personagem subalimentado e aptico do Jeca Tatu encarnando o homem brasileiro abandonado [...] . (TRINDADE, 1990, p. 28). Alberto Torres foi poltico ensasta e socilogo autor de obras que explicitam a preocupao com as reformas polticas brasileiras: "Organizao Nacional", em 1914 e "O Problema Nacional Brasileiro", 1915. Sua perspectiva abrange os malefcios da dominao estrangeira e do capitalismo cosmopolita. Torres teve grande receptividade entre a gerao intelectual e poltica na dcada de 30, "tornando-se, alis, um dos autores mais admirados pelos integralistas." (TRINDADE, 1974, p. 29). As publicaes e movimentos de inspirao nacionalista confirmam esta anlise, pois em 1916 fundada a "Revista do Brasil" em 1917 a "Revista Brazila" dirigida por Monteiro Lobato,assim como a organizao em 1915, da "Ao Social

Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

89

Nacionalista, 17 da "Liga da Defesa Nacional" (1916), e da "Liga Nacionalista" (1917). (TRINDADE, 1974, p. 29-30). O nacionalismo que recebe novo impulso na dcada de 20 tem uma dimenso complexa que abrange vrios campos de poderes da sociedade, onde as perspectivas econmicas, antiimperialistas, cvica e militar so reflexos das mudanas de mentalidade dos seres concretos sejam estes indivduos notrios ou comuns. E constitudo numa atmosfera intelectual que vai modelar o pensamento dos intelectuais e polticos contemporneos a esse perodo histrico. Esse nacionalismo cvico e econmico na dcada de 30 com Plnio Salgado e a Ao Integralista Brasileira tornar-se- mais enftico e com o movimento modernista em sua busca da exaltao nacional pelo retorno as origens do povo brasileiro o discurso nacionalista ganha novo alento.

O MOVIMENTO MODERNISTA
A vanguarda da intelectualidade brasileira encontra-se, nos anos 20 insatisfeita com o movimento literrio nacional e o esgotamento visvel do Parnasianismo e do Simbolismo (MARTINS, 1967, p. 33).

Um dos historiadores do movimento reconhece que mais do que uma simples escola literria, ou mesmo um perodo na vida intelectual, o modernismo foi, no meu entender, toda uma poca da vida brasileira, inscrito num largo processo social e histrico, fonte e resultado de transformaes que extravasaram largamente seus limites esttico. (MARTINS, 1967, p. 33).

A formao do movimento esta associada a vrios acontecimentos no plano cultural do pas: "A Revista do Brazil"; o estudo lingstico sobre "O Dialeto Caipira" de Amadeu Amaral; do poema "Juca Mulato" de Menotti del Picchia em 1917 no mesmo ano outro fato de extrema importncia a exposio da pintora Anita Malfatti. Em 1920 e 1921 Oswald de Andrade e M. del Picchia ocupam a posio de lideres do movimento e seu programa divulgado publicamente em janeiro de 192118.
17

Este movimen to tinha um peridico cognominado de Gil Bras, que definia no seu programa uma linha de pregao nacionalista combatendo a "americanismofobia" e os abusos do povo canadense." In: Trindade.
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

90

Em 1922 organizada a "Semana da Arte Moderna" objetivando propagandear as novas idias e se efetivando como o marco simblico de um perodo de transformao no universo cultural brasileiro. Aspirando renovar as formas de expresso da arte nacional definiu o contedo da modernidade cultural. O Movimento Modernista foi intrnseco ao engajamento poltico dos seus colaboradores; o debate entre o cosmopolitismo e o nacionalismo ocuparia o centro da questo poltica do movimento. O Modernismo mostrou ainda que o plano cultural e o poltico so indissociveis. Onde a esttica define a orientao Modernista at por volta de 1926 ao passo que 1928 e 1939, a poltica domina sobre a esttica. Conforme Pcault (1990, p. 27):

O Modernismo mostrou ainda que o plano cultural e o poltico so indissociveis: transformar uma nao latente em nao-sujeito supe um empreendimento de ambos os nveis. Raros foram os participantes da Semana da Arte Moderna que no se alinharam, logo depois, como militantes no terreno do nacionalismo: seja o nacionalismo conservador ou o nacionalismo progressista, nacionalismo patritico ou nacionalismo esclarecido. Menotti del Picchia, um dos que optaram pelo nacionalismo conservador, menciona a Semana da Arte Moderna como o primeiro sintoma espiritual de transmutao de nossa conscincia. (PICCHIA, 1935 apud PCAULT, 1990).

Plnio Salgado intelectual, poltico, jornalista e futuro idelogo da Sociedade de Estudos Polticos (SEP)19 em 1932, participou da Semana da Arte Moderna tendo alguns poemas seus lidos no Teatro Municipal de So Paulo pr Ronald de Carvalho. Porm em 1926 com a publicao de seu primeiro romance O Estrangeiro, transforma-se num dos autores mais famosos do Movimento. Nesse mesmo ano, Plnio passa a integrar a

Helgio, op, cit., p. 38. 18 "O Programa contem os seguintes pontos: a) " o rompimento com o passado, ou seja, a repulsa s concepes romnticas, Parnasianas e realistas; b) a independncia mental brasileira atravs do abandono das sugestes europias mormente as lusitanas gaulesas; c) se uma nova tcnica para a representao da vida em vista de que os processos antigos ou conhecidos no apreendem mais os problemas contemporneos; d) outra expresso verbal para a criao literria que no mais mera transcrio naturalista mas recriao artstica, transposio para o plano da arte de uma realidade vital; e) e, por fim, a reao ao "status quo", quer dizer o combate a favor dos postulados que apresentava objetivo da desejada reforma" In: Trindade. Helgio, op. cit., p. 35. 19 No inicio de 1932, decepcionado com a indefinio ideolgica do regime, Salgado idealizou a criao de um centro de estudos, visando congregar os intelectuais e lideres polticos[... ]A primeira reunio para a organizao da SEP foi realizada em fevreiro de 1932 na sede do A Razo. Na ocasio foi discutida e aprovada a carta de principios da SEP, sob a forma de novos postulados, redigidos pr Salgado. In: BRANDI, Paulo & Soares, Leda. Salgado, Plinio In: Dicionrio Histrico Biogrfico Brasileiro: 1930 1983, FGV, 1984, p. 3052.
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

91

tendncia nacionalista do modernismo ligando -se primeiro ao grupo Verde Amarelo e, posteriormente ao da Anta:

Tambm em 1927, em co-autoria com Cassiano Ricardo e Menotti del Picchia, Salgado comps O Curupira e o caro, livro-programa da revoluo da Anta, denominao que sugeriria em homenagem ao mamfero-totem dos tupis. Esse movimento, que o prprio Salgado definia como sendo a ala esquerda do verde -amarelismo, sendo revidado com sarcasmo pela Revista de Antropofagia, lanada em 1928 pr Oswald de Andrade. Com o grupo da Anta, Salgado dedicou-se ao estudo da cultura indgena numa tentativa de estabelecer as autnticas origens da nacionalidade, tendo inclusive aprendido a lngua tupi com seu amigo Raul Bopp, para estudar com maior profundidade os temas nativos. Nessa fase, produziu um conjunto de artigos de exaltao ao ndio, voltados para os mitos da terra, da raa e do sangue com a perspectiva de que a nossa formao espiritual brasileira tem pr base a completa destruio dos dolos europeus e o despertar das energias adormecidas no recesso do sangue e da alma do Brasil. (BRANDI, 1984, p 3052).

E acerca da relevncia da participao de Salgado no Movimento Modernista na leitura de Benzaquem de Arajo:

Enfim, ao encerrar-se a dcada de 20, Plnio pode ser considerado um dos intelectuais mais importantes do modernismo e mesmo as polmicas que vai travar com Oswald de Andrade, que nessa poca militava no agrupamento modernista rival O Movimento Antropofgico, podem ser encarados com instrumento e testemunho dessa razovel notoriedade. (ARAJO, 1980, p. 24).

O intento deste trabalho foi analisar com mais nfase o contexto histrico do incio do sculo XX do que propriamente os postulados da doutrina elaborada por Plnio Salgado, levando em considerao as influncias das conjunturas desse perodo, para a compreenso da construo do discurso da Ao Integralista Brasileira, oficializada como partido poltico em 1932.20

20

Em 7 de outubro de 1932, logo aps a capitusao das foras constitucionalistas, foi divulgado em So Paulo o documento que ficou conhecido como Manifesto de outubro, que marcou a fundao oficial da AIB como movimento poltico independente. In: BRANDI, Paulo & Soares, Leda . op. cit., p. 3052.

Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

92

A relao entre as transformaes no aspecto econmico, social e poltico ocorridas nas dcadas de 20-30 so evidenciadas na formao de uma populao urbana de segmentos mltiplos que se coloca numa posio crtica frente aos costumes polticos e modelos administrativos at ento vigentes. Neste cenrio de indefinio poltica surgem movimentos propondo novos modelos organizacionais para a sociedade, como o projeto poltico integralista, que colocando na ordem do dia a temtica nacionalista, propunha um projeto para o Brasil legitimado por valores espiritualistas. Enquanto intelectual e poltico Salgado participou da Semana da Arte Moderna, sendo figura de destaque da tendncia nacionalista do movimento. Dedicando-se compreenso da realidade social e prtica poltica articulando um movimento de idias concernente ao debate intelectual de sua poca.

REFERNCIAS

ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Totalitarismo e revoluo. O Integralismo de Plnio Salgado. Rio de Janeiro: Zahar , 1988. BRANDI, Paulo. Plnio Salgado. In: BELOCH, I.; ABREU, A. A. (Org.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Forense, 1984. CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Integralismo: ideologia e organizao de um partido de massa no Brasil (1932-1937). Bauru: EDUSC, 1999. CUEVA, Agustn. O desenvolvimento do capitalismo na Amrica Latina. So Paulo: Global, 1983. FAUSTO, Boris. Histria do Brasil, 2.ed. So Paulo: EDUSP, 1995. PCAULT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil. So Paulo: tica, 1990. SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: NOVAIS, Fernando (Org.). Histria da Vida privada no Brasil. Repblica: da Belle Epoque Era do Rdio. So Paulo: Cia. das Letras, 1998.
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

93

TRINDADE, Hlgio. Integralismo. O fascismo brasileiro na dcada de 30. So Paulo: DIFEL, 1974. ______. Integralismo. In: BELOCH, I.; ABREU, A. A. (Org.). Dicionrio HistricoBiogrfico Brasileiro, 1930-1983. Rio de Janeiro: Forense, 1984. ARTIGO RECEBIDO EM 2002.

Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v. 4, n. 2, 2004.

94