INTRODUCCIN

El poder ha sido desde siempre la atraccin ms grande de los seres humanos. Su concepcin y su prctica han sido muy heterogneas a travs de la historia de la civilizacin. Pero nadie como Maquiavelo ha logrado develar la naturaleza del poder de manera tan clara y realista. El propsito de este trabajo es analizar parte de este libro considerado como el texto fundador de la teora poltica, que aunque en la actualidad esta disciplina se haya desarrollado ms all de aquellas recomendacion es, no deja de tener una importancia relevante en el estudio del poder. La idea que centra Maquiavelo en su obra es, la del cinismo como actitud fundamental en las tareas de gobierno. Su obra se divide en 26 captulos en donde se plantea una necesidad de cambio en la poltica de gobierno de Lorenzo de Mdicis, el cual para conseguir una Italia unida, debera seguir los consejos contenidos en toda la obra; consejos que se desprenden directamente del estudio y la observacin basada en realidades. A m me interesa de sobremanera estos temas que estn desarrollados en los captulos XI que trata de los principados eclesisticos, tema que tiene una estrecha relacin con el inicio de la secularizacin de la religin, y los captulos XII, XIII, XIV, que no tienen mucho que ver con el anterior y que trata de los asuntos militares. Con esto me propongo en este trabajo a analizar el pensamiento de Maquiavelo dentro de los parmetros que he establecido, e intentar sealar algunos puntos que se considero tuvieron y gran p eso dentro de la poltica en cuanto a la consecucin del poder.

CAPITULO I De los principados eclesisticos.

Estos principados, en definitiva son pues los nicos en los que hay seguridad y reina la dicha. Son tierras gobernadas por razones superi ores a las que la razn humana no alcanza a llegar 1. Maquiavelo presenta en el captulo XI de su libro El Prncipe un vistazo sobre los principados eclesisticos, dndole como caracterstica general la dificultad para obtenerlos; dice el autor que hay dos formas de apoderarse del poder dentro de un principado de tales caractersticas: el primero los meritos, y el segundo la fortuna. Por otro lado Maquiavelo no ve en lo absoluto dificultad para la conservacin de este tipo de estados, expresa que el gobiern o logra dicha conservacin sustentndose sobre antiguas instituciones religiosas que en s ya tienen un gran poder que la seguridad de estos principados no se ver afectada. El prncipe, por tanto, no tiene necesidad de preocuparse de su conducta y su modo de gobierno. No existe amenazas de posibles ataques a sus dominios por fuerzas externas, por lo cual el prncipe no debe preocuparse por la defensa; tampoco tiene que preocuparse por gobernar a sus sbditos, puesto que estos se ven sometidos a una ley divina que no les permite en s mismos desobedecer los principios que exigen tal divinidad; estos parmetros dentro los cuales esa sociedad se mueve, establecen una forma de vida pacfica y segura. Por lo tanto sin amenazas externas ni internas, el prncipe deja un lado la preocupacin de mantener una postura acorde con las exigencias que demandan otro tipo de principados. De todo esto Maquiavelo deja a un lado algo que para entonces, y en cuanto a los principados eclesisticos, era absolutamente vlido, la tesis que sostiene el origen divino del estado 2. Maquiavelo al dar el mismo tratamiento al poder dentro un principado eclesistico y otro de diferente denominacin, deja completamente invalidada dicha tesis, puesto que si el poder tiene el mismo comportamiento en los diferentes estados pierde dentro de los eclesisticos esa supuesta divinidad. Claro que tampoco se trata aqu de querer mostrar a Maquiavelo como un enemigo de la religin, por el contrario l la ve como necesaria en cuanto sirva como instrumento poltico, entre otras cosas, en la consecucin del poder. La religin tiene, pues, objetivos netamente inminentes como el orden de la sociedad, y no trascendentes. He aqu la gran secularizacin de la religin. 3

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Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERN, 1974, p. 45 Granda A. Daniel, La transicin al capitalismo, Editorial Universitaria, 1977, p. 72 Ibd., p. 72

CAPITULO II Acerca de la diferentes clases de tropas y de los soldados mercenarios

El Prncipe debe cimentar slidamente su prestigio si quiere que este sea duradero. Los recios fundamentos dice Maquiaveloque precisan todos los estados, tanto los nuevos como los antiguos o los mixtos, son buenas leyes y armas4. El poder del prncipe con estricto respecto de las armas, dejando a un lado la implicacin en este caso de las buenas leyes, como hace y dice el mismo Maquiavelo en los captulos que trata de los asuntos militares, radica en la conformacin irrestricta de un ejrcito propio que sirva para cuidar los intereses del gobernante y del estado. Todo ejrcito que no obedezca a esta regla general, de ser propio de un estado, desencadenar inexorablemente la decadencia de este ltimo y por consiguiente de su gobernante. Maquiavelo hace distincin dentro de los diferentes tipos de ejrcitos a los siguientes: 1. Propios, 2. Mercenarias, 3. Auxiliares y 4. Mixtos 5 En este captulo me centrar exclusivamente en el estudio que hace Maquiavelo con respecto de las tropas mercenarias, sus caractersticas y los efectos que producen su involucracin dentro de un estado. Lo que caracteriza a las fuerzas mercenarias segn Maquiaveloes su peligrosidad e inutilidad. Esta peligrosidad e inutilidad son a menaza directa para el gobernante, pues las fuerzas que posean semejante caractersticos solo contribuirn, a pesar de la confianza que en ellos se depositen, como dira Maquiavelo, a retrasar la cada del Soberano, mientras este retrase el da de poner a prueba la capacidad de las tropas. Nadie que sea consciente de tan evidente realidad, podra dar mrito de confiable a un ejrcito el cual solo sirve al estado por la paga y en el cual no existe, por irracional que parezca, ese intimo orgullo que fluye del hecho de pertenecer a semejante nacin 6, pues esto ltimo, subordina la razn a la sinrazn con razones aparentemente justificables, lo que harn, finalmente, que el soldado est dispuesto en primer lugar a morir por defender a su gobernante y a su tier ra que lo acoge; lo que no hara a merced de una simple ambicin. Lo nico que dejara traslucir, semejante ejrcitodice Maquiaveloes su indisciplina, su desunin y su deslealtad. Sera un ejrcito que aparece con aires de seguridad, de completa entrega al estado aquel que deposita en sus manos recursos tiles y que huye en el momento en que estos se terminan, que la guerra se declara o que simplemente el enemigo se presenta ante sus ojos Maquiavelo da cuenta del papel que juega dentro de todo esto el ca pitn mercenario. Lo califica como personajes de los cuales hay que prescindir tan
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Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 49 Ibd., p. 49 Hitler Adolf, Mi Lucha, Editorial Solar Ca. S. en C., 2006, p. 14

pronto como estos den oportunidad de la ms mnima desconfianza. Dice Maquiavelo que, independientemente de si son o no excelentes combatientes, estos capitanes no son de confiar bajo ninguna circunstancia. En primer lugar, de ser el capitn buen combatiente podra dar lugar en algn momento, y casi irremediablemente, a que la ambicin de ste trascienda a la obediencia y termine bajo el influjo de su ambicin, buscando el in ters propio, lo que llama Maquiavelo, el engrandecimiento personal causando la ruina del prncipe. Ahora vamos por el otro punto: si consideramos al capitn mercenario no como un buen combatiente Por qu dira Maquiavelo que es necesario desconfiar de l? Pues, precisamente, por ser mal combatiente, este elemento pesa demasiado en el resultado de una batalla o de la guerra. Diramos la victoria o la derrota de un ejrcito y por ende de un estado depende, como veremos ms adelante, de cuanto puede, quien comanda un ejrcito, dominar en todo aspecto, el arte de la guerra. En tales circunstancias, ese capitn, carente de valor, sostiene Maquiavelo, labrar la prdida del prncipe porque no sabr servirle. Para Maquiavelo es el prncipe en el caso del princip ado o un ciudadano en el caso de la repblica, quien se convierte en el capitn del ejrcito. En el caso del prncipe, es l, independientemente de que sea buen o mal capitn, quien conduce personalmente a las tropas, no hay por resultante nada que pueda cambiar lo dicho: si el prncipe es buen capitn saldr victorioso, si es lo contrario saldr derrotado. En el caso de el ciudadano, es necesario calificar su rendimiento como capitn de forma inflexible: de ser este poseedor de sabidura, voluntad y fortaleza, se debe mantenerlo al mando, pero, en palabras del mismo Maquiavelo, Bajo una estricta dependencia que le impida desobedecer las rdenes 7, por el contrario de llegar a constatar que el capitn no posee las caractersticas mencionadas anteriormente, debe de ser destituido de inmediato y puesto otro en su lugar. Concluye Maquiavelo que la experiencia corrobora su planteamiento de que los prncipes y las repblicas bien regidas pueden llegar a realizar grandes hazaas, pues el manejo inteligente de cua lquiera de las dos organizaciones polticas dan la facilidad, si cabe el trmino de que se consume diversas empresas emprendidas, hazaas que resultaran imposibles si se confan y no solo eso, si se posee simplemente ejrcitos mercenarios, que solo contri buyen a daar a monarquas y repblicas.

Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 50

CAPITULO III De las milicias auxiliares mixtas y propias

Habamos explicado la razn por la cual dependerse y confiarse de los ejrcitos mercenarios resulta peligroso para el prncipe y el estado. Pero ahora, nos adentrndonos al estudio que hace Maquiavelo acerca de las milicias que segn l resultan aun ms peligrosas que las anteriores: las auxiliares y mixtas. El ejrcito auxiliardice Maquiavelopueden ser bueno en si mismo pero siempre resulta perjudicial p ara el prncipe a quien es enviado, porque si pierde, l es quien sufre las consecuencias y si gana se convierte en su prisionero 8, Este tipo de ejrcito se vincula con otro estado a travs del llamado de este ultimo para que apoyen a su defensa. Estas f uerzas si bien no son mercenarias resultansegn Maquiaveloaun ms difciles de fiar puesto que obedecen estrictamente a su prncipe y su estado y no daran un paso sin la aprobacin y venia de su capitn, sea este quien fuere, y adems porque estas fuerzas que Maquiavelo las califica como mayormente disciplinadas y organizadas podran merced a esto y, una vez obtenida la victoria, terminar apropindose del Estado cuya integridad vinieron en principio auxiliar. Dichas tropas que siendo aparentemente necesa rias son como cadenas que, literalmente, terminan apresando al soberano. En el caso de las auxiliares su fuerza ser al principio de gran soporte para llevar a cabo los planes del prncipe quien ha pedido su auxilio, pero ser al final, cuando todo se haya consumado, que ste se ver traicionado de sus propias decisiones, estar a merced de quienes no siendo ni sus leales, ni obedientes a sus rdenes, fueron pieza fundamental para lograr su aparente victoria, y por qu aparente? Maquiavelo dice: una vict oria, lograda con extranjeros no es tal victoria9, pues al fin y al cabo las proezas logradas por el ejrcito auxiliar no dejan de ser proezas del estado dueo de esas tropas. En consecuencia el soberano del estado auxiliado pasara a ser, indirectamente, un simple capitn cuyas rdenes no sobrepasan la del prncipe dueo de la milicia. En contraparte si el xito no se logra, el prncipe se ver acechado por infortunios resultantes de la cada, podra decirse particularmente, de el ejrcito auxiliar, puesto que esto obligar inevitablemente al prncipe a responder, frente a las demandas de su dueo, por aquel ejercito. Resultado de todo esto es la leccin o porque no la moraleja que en ltima instancia deja entrever Maquiavelo: Un prncipe prudente debe pr eferir siempre perder con sus propias tropas que ganar con las extranjeras 10 Vamos ahora por los ejrcitos mixtos, que no son otra cosa dice Maquiaveloque tropas parte nacionales y parte extranjeras. Para Maquiavelo
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Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 55 Ibd., p. 56 10 Ibd., p .56

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esta clase de milicias son superiores a las que son o solo mercenarias o solo auxiliares, pero comparado con un nico ejrcito propio resultan inferiores y no tan fiables. Por tanto no haycomo insiste Maquiavelootra forma de que un estado mantenga su poder que el de contar con fuerzas armadas propias; fuerzas que estarn integradas solo por sbditos o ciudadanos u otras gentes que el prncipe haya formado. Cualquier intento de desobedecer esta regla solo llevar al soberano a verse envuelto en grandes fatalidades que finalmente desembocarn en su propia destruccin, pues con victoria o derrota, de la mano con estas tropas, el prncipe siempre terminar derrotado. Si un principado no est bien abastecido termina Maquiavelocon sus propios soldados se encuentra a merced del azar y sin medios para luchar contra el infortunio. Ninguna cosa es tan dbil o inestable como la fama de una potencia que no est fundada sobre sus propias fuerzas 11

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Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 55

CAPITULO IV De lo que debe hacer un prncipe en lo concerniente a la guerra

Un prncipe no debe perseguir otro objetivo ni tener otro pensamiento ni mas ocupacin que no sea el arte de la guerra, pues esta es verdaderamente la ciencia de los que gobiernan 12. El prncipe, tanto en la consecucin del poder como en su conservacin y expansin no debe prescindir nunca de un elemento que tiene un peso extremadamente fuerte: la guerra, el saber hacerla. Los libros que tratan sobre la guerra tienen una visin semejante de la importancia que esta tiene dentro de un estado y su conservacin como tal. Sun Tzu en su obra El arte de la guerra dice: La guerra es de vital importancia en para el Estado; es el dominio de la vida o de la muerte, el camino hacia la supervivencia o la ruina. No reflexionar seriamente sobre todo lo que le concierne, es dar prueba de una culpable indiferencia en lo que respecta en a la conservacin o perdida de lo que nos es ms querido 13 Karl von Clausewitz en su obra De la Guerra expresa: La guerra constituye, por tanto, un acto de fuerza que se lleva a cabo para obligar al advers ario a acatar nuestra voluntad. La fuerza, para enfrentarse a la fuerza, recurre a las creaciones del arte y de la ciencia.14 Maquiavelo dice, que tanto pierde el pas y el prncipe que lo gobierna si este ultimo descuida el estudio del arte de la guerra, pero si sucede lo contrario, el poder podra expandirse, en sentido de dominio de nuevos territorios; conquistas que serian posibles gracias a una cuidadosa planificacin y ejecucin de la guerra. Un simple ciudadano, asegura Maquiavelo puede merced a l as armas convertirse en duque, pero en contraparte renunciar a ellas supondra lo contrario. No hay mayor cosa que rebaje el prestigio de un prncipecontinua Maquiaveloque l no verle frente a sus soldados. Jams un hombre desarmado puede tener el mismo sentimiento o parecido al que s lo est; el que no posee conocimientos sobre el arte de la guerra ser despreciado por sus soldados e intimidado por sus sbditos. Maquiavelo muestra dos formas en la que las armas le son extremadamente tiles al gobernant e: 1. Para hacer la guerra con cualquiera sea su propsito y 2. Mantener el orden dentro del estado a travs de la fuerza o lo que llamara Max Weber ya dentro del estado moderno: La violencia fsica legtima como medio de dominio 15

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Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 59 Tzu Sun El Arte de la Guerra, Lima-Per, Corporacin Editora Chirre S.A., 2006, p. 7 Clausewitz Von Karl, De la Guerra, LIBROdot.com, 2002, p. 7 Weber Max Poltica y Ciencia, Ediciones elaleph.com, 2002, p. 15

Para esto, Maquiavelo exhorta al prncipe a que se dedique al quehacer del arte de la guerra tanto de manera intelectual como prctica. En lo primero, Maquiavelo aconseja, leer la Historia fijndose mucho en las grandes hazaas llevadas a cabo por grandes personajes, examinar l as causas de sus victorias y derrotas y sobre todo imitando a los grandes hombres valindose de libros que traten sobre su vida; en lo segundo, el prncipe, seala Maquiavelo, debe ejercitarse para acostumbrarse a las fatigas y a vivir a la intemperie, obs ervar la naturaleza y todo lo que en ella existe, puesto que de alguna u otra forma la geografa incide en el curso de la guerra, por lo tanto conocer bien su pas sera una valiosa ventaja para el prncipe. Todo esto, el soberano debe hacerlo en tiempo d e paztermina Maquiavelo debe aprovechar este tiempo para adquirir buenos recursos de los que se pueda ayudar en la adversidad, porque si la fortuna le vuelve la espada le halle dispuesto a resistir su embestida 16

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Maquiavelo Nicols, El Prncipe, VERON, 1974, p. 60