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Ordem e Rito de Melkitsedek

Vitor Manuel Adrio

Adveniat Regnum Tuum

Advenha o Teu Reino


Sintra, 23.01.2010

MELKI-TSEDEK E PRESTE JOO

O nome Melkitsedek, ou antes, Melki-Tsedek, como designado na tradio judaico-crist, referese funo de Rei do Mundo na cspide dirigente de toda a Evoluo Planetria, sendo Aquele que est mais prximo de Deus o Logos Planetrio de cuja natureza participa a ponto de se confundir com Ele, mesmo estando como a personalidade humana est para a sua individualidade espiritual , na mais plida definio. Na Bblia, tem-se a primeira referncia a Melki-Tsedek no Genesis (XIV, 19-20): E Melki-Tsedek, Rei de Salm, mandou que lhe trouxessem po e vinho e ofereceu-os ao Deus Altssimo. E bendisse Abrao ( ) e Abrao deu-lhe o dzimo de tudo , instituindo-se a Ordem de que fala o Salmo 110, 4: Tu s um sacerdote eterno, segundo a Ordem de Melkitsedek . Este assim definido por So Paulo na sua Epstola aos Hebreus (VII, 1-3): Melki-Tsedek, Rei de Salm, Sacerdote do Deus Altssimo que saiu ao encontro de Abrao ( ) que o abenoou e a quem Abrao deu o dzimo de tudo, em primeiro lugar e, de acordo com o significado do seu nome, Rei da Justia, e em seguida, Rei de Salm, isto Rei da Paz; existe sem pai, sem me, sem genealogia, no tem princpio nem fim a sua vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece Sacerdote para todo o sempre . assim que o sacerdcio da Igreja crist chega a identific-lo Terceira Pessoa da Santssima Trindade, o Esprito Santo, mantenedor da Tradio Apostlica que vem do Apstolo Pedro at ao Presente. De maneira que o Sacrifcio de Melki-Tsedek (o po e o vinho) encarado habitualmente como uma pr-figurao da Eucaristia, pois que o prprio sacerdcio cristo se identifica, em

princpio, ao Sacerdcio de Melki-Tsedek, segundo a aplicao feita a Cristo das mesmas palavras do Salmo 110, e que no Apocalipse vem a ser a Pedra Cbica do Trono de Deus em que assenta a Assembleia ou Igreja Universal da Corte dos Prncipes ou Principais do mesmo Rei do Mundo. O livro do Gnesis e a epstola de S. Paulo aos Hebreus referindo-se a esse misterioso Soberano, levou a tradio judaico-crist a distinguir dois sacerdcios: um, segundo a Ordem de Aaro ; outro, segundo a Ordem de Melkitsedek . Este superior quele, pois se liga do Presente aos Tempos do Advento do Messias, expressando os Apstolos, os Bispos e a Igreja do Ocidente. E aquele vincula o Passado ao Presente, expressando os Profetas, os Patriarcas e a Igreja do Oriente. Melki-Tsedek , pois, ao mesmo tempo, Rei e Sacerdote. O seu nome significa Rei da Justia , e tambm o Rei de Salm, isto , Rei da Paz . Justia e Paz so precisamente os dois atributos fundamentais do Rei do Mundo , assim como do Arcanjo Mikael portador da espada e da balana, atributos iconogrficos psicopompos designativos do Metraton, nisto como intermedirio entre o Cu e a Terra, Deus e o Homem, presena indispensvel do Paraninfo mercuriano ou AKBEL que quem carrega o ANEL ou ARO prova da ALIANA ETERNA DO CRIADOR COM A CRIAO, e que na Natureza tem a sua expresso ldima nas sete cores do espectro do ARCO-RIS, de maneira que sempre que a Humanidade declina em sua Evoluo o ETERNO envia a ela o seu Filho Primognito para restabelecer a Boa Lei, anular a anarquia e a injustia e restaurar a Ordem e a Justia, ou seja, ciclicamente descem do Cu Terra os Avatares ou Messias. O termo Salm designa a Cidade da Paz , arqutipo sobre que se construiu Jerusalm, e veio a ser o nome da Morada oculta do Rei do Mundo , chamada nas tradies trans-himalaias de Agharta e Shamballah, correspondendo ao Paraso Terrestre, ao den Primordial que a Mtica Lusitana insiste em identificar ao vindouro Quinto Imprio do Mundo que trar um Reinado de Felicidade e Concrdia com o Imperador Universal, Melki-Tsedek, a dirigi-lo. Melki-Tsedek tinha o seu equivalente no Antigo Egipto na funo de Ptah-Ptahmer; na ndia, chamado Chakravarti e Dharma-Raja; os antigos Rosacruzes reconheciam-no como Imperator Mundi e Pater Rotan, e foi assim que a Maonaria o reconheceu no sculo XVIII, consignandoo Maximus Superius Incognitus, para todos os efeitos, o Imperador Universal. No sculo XII, na poca do rei S. Lus de Frana, os relatos das viagens de Carpin e Rubruquis invs de referirem os nomes de Melki-Tsedek substituram-no pelo do Preste Joo que morava num pas misterioso no Norte da sia distante. Preste significa tanto Pai como Presbtero , e Joo referncia tanto ao Anunciador do Messias, Joo Baptista, quanto ao Apstolo Joo Evangelista que escreveu o Apocalipse, sendo referncia bvia ao Sacerdcio do Rei do Mundo, insistindo as trs religies do Livro (judaica, crist e islmica) que ser por Ele que haver um Reinado de Concrdia Universal sobre a Terra. As primeiras notcias do Presbtero chegaram Europa em 1145, quando Hugo de Gebel, bispo da colnia crist do Lbano, informou o Papa da existncia de um reino cristo situado para l da Prsia e da Armnia , governando por um Rei-Sacerdote chamado Iohannes Presbyter (Joo, o Presbtero, isto , Sacerdote, Ancio) e que seria descendente de um dos Reis Magos que visitaram o Menino em Belm. Mas o primeiro documento conhecido sobre esta misteriosa personagem, a famosa Carta do Preste Joo endereada em 1165 a Manuel Comneno, imperador bizantino de Constantinopla, assim como a Barba-Ruiva, imperador da Alemanha, e ao Papa Alexandre III, parecendo que o documento tem a sua origem em Portugal. Isto porque a verso mais antiga do texto original data dos finais do

sculo XIV e encontra-se no Cartrio do Mosteiro de Alcobaa, mas que foi impressa pela primeira vez em lngua italiana, em Veneza, no ano 1478, onde se inspiraram outras obras, tambm na mesma lngua, como a verso rimada do Tratacto del maximo Prete Janni (Veneza?, 1494), de Giuliano Dati, tudo prximo da poca em que o viajante Marco Plo regressou Oriente a Veneza falando da existncia do Preste Joo, como soberano da Igreja etope. Por outra parte, ao longo dos sculos XV e XVI aparece uma srie de cartas enviadas pelo Preste Joo da ndia aos soberanos portugueses (D. Joo II, D. Manuel I e at D. Sebastio que, diz-se, recebeu uma embaixada no Preste Joo nos seus paos em Lisboa), que por sua vez enviam embaixadas corte daquele, como foi o caso notvel de Pro da Covilh, enviado de D. Afonso V. O mito do Preste Joo foi amplamente divulgado pelos Templrios e veio a servir de principal impulsor do processo das Descobertas Martimas pelos Portugueses, aparentemente com a inteno de incentivar conquista crist de novas terras e obter riquezas fartas, mas realmente estabelecer a ligao de Portugal com o Centro Primordial do Mundo, chamado indistintamente Salm e Shamballah.

MELKI-TSEDEK E SEUS MISTRIOS

Quando o Iluminado S. Paulo, na Epstola aos Hebreus, descreve que

Melki-Tsedek no tem pai,

nem me e tampouco genealogia terrena , colocou um enigma a decifrar, possibilidade exclusiva da Tradio Inicitica das Idades. Essa identifica Melkitsedek como uma poderosa Entidade Csmica da natureza de um Arqueu ou Assura, mais propriamente um KUMARA ou PLANETRIO que, h cerca de 18 milhes e meio de anos, decorria a 3. Raa-Me Lemuriana, projetou-se desde o 5. Globo da 5. Ronda da 5. Cadeia de Vnus no 4. Globo da 4. Ronda da 4. Cadeia da Terra, passando a dirigir a sua Evoluo e assim auxiliando ao ISHVARA ou LUZEIRO dirigente da nossa Cadeia ou Manvantara, sob cujo Desgnio esse PLANETRIO DE RONDA ficou, conhecido nas tradies teosficas como SANAT KUMARA, o CHAKRA-VARTI, ou seja, Aquele em torno do qual tudo se move sem que Ele se mova , isto , imutvel na sua permanncia dinmica . Sobre o assunto, respigo umas quantas linhas a um texto tergico reservado que diz a dada passagem: Foi durante a transio da 3. para a 4. Sub-Raa que veio firmar-se decisivamente em Bhumi (a Terra) a estrutura da GRANDE FRATERNIDADE BRANCA com SANAT KUMARA testa, faz cerca de 18 milhes e meio de anos, por altura da Grande Iniciao Colectiva do Gnero Humano conferida pelos SENHORES DE VNUS, os PITRIS KUMARAS FLAMEJANTES provenientes de Vnus (ou Shukra), alterego da Terra e uma Cadeia adiante desta. Isso correspondeu ao empreendida por ARABEL (o 5. Luzeiro) e sua Corte de MAKARAS e ASSURAS de coadjuvarem A Evoluo Humana, pelos motivos krmicos suscitados por LUZBEL (o 3. Luzeiro) na anterior Cadeia Lunar. A formao de uma Grande Loja de Deuses humanizados na Terra, os quais vieram a iniciar os humanos mais adiantados da Raa Lemuriana e que adentraram a Raa seguinte, a Atlante, j como Adeptos Perfeitos, viria muito mais tarde, durante a 5. Raa Me Ariana, essa formao ou

estruturao a ser designada pelos Adeptos e Iniciados da Soberana ORDEM DE MARIZ de PRAMANTHA ou CRUZEIRO MGICO A LUZIR. Diz a Tradio das Idades que 888 deuses humanizados advieram sobre a Terra acompanhando o divino SANAT KUMARA, tendo sido ento que Ele se entroncou decisivamente aos destinos deste 4. Globo tornando-se o 4. REI DO MUNDO, MELKITSEDEK, ROTAN, CHAKRAVARTI ou PLANETRIO DA RONDA. Coadjuvaram-no na manifestao avatrica sobre a Terra, ocupando o Animal Esfingtico que AKBEL lhe cedeu, os seus 3 Irmos Kumaras das 3 Rondas anteriores de Bhumi. Sanat Kumara, por seu turno, era na poca um Avatara de ARABEL LUZEIRO DE VNUS. Foi Ele quem deu incio Grande Loja Branca dos Mestres Justos e Perfeitos, essa que na ndia chamada de SUDHA-DHARMA-MANDALAM, Excelsa Fraternidade Branca , no Tibete de Confraria dos BHANTE-JAULS, Irmos de Pureza , distinguidos pelas suas roupagens e faixas amarelas-azuis, e que a Igreja Crist cognomina poeticamente de COMUNHO DOS SANTOS E SBIOS. O Professor Henrique Jos de Souza referiu-se a essa Excelsa Fraternidade dos Mestres Espirituais do Mundo, num texto publicado numa antiga revista Dhran , como sendo a MAONARIA UNIVERSAL ou a IGREJA DE MELKITSEDEK: H uma antiga tradio que afirma a existncia, no mundo, de uma Igreja Secreta, que torna a ligar (religo, religare, religio, religatio, religione ou religio) o homem a Deus, sem necessidade de sacerdcio nem outro qualquer intermedirio. Todo o ser iluminado, directamente ou por iniciao, desde que esteja de posse de certos mistrios, faz parte do Culto, que tem o nome velado de Igreja de Melkitsedek. Tal Culto sempre existiu, por ser o da mais preciosa de todas as religies, ou seja: a da Fraternidade Universal da Humanidade. A sua origem procede dos meados da 3. Raa-Me, pouco importa o seu nome naquela poca se, com o decorrer dos tempos, recebe o de Sudha-Dharma-Mandalamna antiga Aryavartha a nossa Me-ndia mas, para todos os efeitos, Excelsa Fraternidade, quer na razo de sua existncia por ser composta dos Verdadeiros Guias ou Instrutores Espirituais da Humanidade quer pela sua vitria sobre o que se concebe como Mal, na Terra, se ao lado do Planetrio (a Fora Csmica dirigente do nosso Globo em forma humana, aparte as opinies contrrias) aps a tremenda queda que teve lugar na decadncia atlante de que tanto nos temos ocupado, embora que de modo velado tiveram os seus primeiros componentes de combater as referidas Foras do Mal , sem falar na sua prpria transformao de homens vulgares em semi-deuses. Por isso que tal Fraternidade ou Culto Universal que a bem dizer o do Amor, da Verdade e da Justia entre todos os seres da Terra se compe de 7 Linhas, cada uma delas com os respectivo Raio, na razo dos prprios Astros ou Planetas. Donde os seus Chefes, Reis ou Guias serem Seres to elevados que bem se podem comparar aos mesmos Dhyan-Choans ou Logos Planetrios . Na ndia, o termo Maha-Choan dado aos mais elevados entre tais Seres, enquanto outrora, no Egipto, recebiam o nome dePtahmer. So os mesmos Goros do Rei do Mundo , nas escrituras transhimalaias. Como Guias ou Instrutores dos Homens pouco importa se, para muitos, de modo invisvel no podiam deixar de possuir regras especiais , se Eles, por sua vez, alm de guiados por aqueles Sete referidos Seres o so ainda por Outro mais elevado, que se firma por detrs de tudo isso, em forma Ternria. O seu Santurio, digamos assim, aquele mesmo APTA, creche, manjedoura, prespio, lugar onde o SOL nasce e quantos nomes o mesmo possui desde os memorveis tempos da Atlntida, se ali

era representado como 8. Cidade como Rei dos Reis .

Razo de ser considerado, tal Ser, ao mesmo tempo Uno e Trino,

Os mesmos gnsticos reconheciam o nmero 888 ou 8 vezes o misterioso 111 como Nmero Crstico , embora que o resto seja proibido revelar. O mesmo Ren Gunon, em sua obra Le Roi du Monde pois que teve como Guru ou Mestre famoso rabino diz o seguinte, a respeito de to Excelsa Organizao: O Chefe de uma tal organizao o prprio Manu, que poder legitimamente possuir ou encarregar a outro desse seu ttulo e demais atribuies . Diz ainda a Tradio Inicitica das Idades que a Pedra Trplice da Fundao da Excelsa Fraternidade alegorizada pelo TRIGO ou CEREAL, MEL ou ABELHA e FORMIGA que os SENHORES DE VNUS trouxeram como ddiva para a Terra, no fundo assinalando os trs Caminhos ou Margas por que o Homem evolui, ou seja, TRIGO para JNANA-MARGA (Conhecimento), MEL para BHAKTI-MARGA (Devoo) e FORMIGA para KARMA -MARGA (Aco). Sobre isto, disse o Professor Henrique Jos de Souza: Po substancial, que tanto a ricos como a pobres alimenta, aquele que feito puramente com TRIGO, como o mais precioso de todos os cereais, se as prprias escrituras sagradas desde tempos imemoriais o incluem na vida de todos os Itinerrios msticos, ou sejam as excelsas figuras dos Manus conduzindo os seus Povos Terra Prometida, se aquelas donde vinham comeavam a ser destrudas pelo mesmo ciclo em franca decadncia para um outro portador de melhores dias para os eleitos, que so sempre os que ficam fiis Lei! Escrituras mais antigas ainda, formam uma Trade espiritual entre o TRIGO, o MEL e a FORMIGA trazidos pelos Senhores de Vnus para a Terra , cujo simbolismo : o TRIGO como alimento sinttico para o Corpo; o MEL, que tanto vale pela ambrsia dos Deuses , alimento da Alma, ou Po espiritual , embora que o Esprito propriamente dito seja o responsvel direto pela sua evoluo, segundo aquela judiciosa afirmao de Plutarco de que enquanto vivemos na Terra, o nosso Corpo a ela pertence ( volta terra o que mesma pertence pois que p s e em p te tornars), a Alma Lua e o Esprito ao Sol , o que vale por trs Pessoas distintas e uma (UNIDADE) s verdadeira Quanto FORMIGA, o prprio Karma que obriga o Homem a ganhar o po com o suor do seu rosto , na ampla extenso das suas sete interpretaes cabalsticas, sejam materiais ou fsicas, cientficas, filosficas ou religiosas, etc., etc. Na Vedanta, so os 3 Caminhos que conduzem o Homem Meta desejada: Jnana, ou do Conhecimento, Iluminao, Sabedoria Perfeita, por outro nome, TEOSOFIA; Bhakti, Amor, Devoo, etc., porm no seu verdadeiro sentido, que o equitativo para todos os seres da Terra. Nenhum ideal superior ao da Fraternidade Universal da Humanidade, sem distino de crena, casta, cor, etc. E finalmente ou terceiro ou Karma, como Ao e Reao, Compensao, Distribuio, etc., na razo do quem com ferro fere, com ferro ser ferido , similar tambm ao dente por dente, olho por olho . o Caminha central por onde palmilha a Humanidade inteira, justamente por se ter afastado dos dois Caminhos laterais, como as duas conchas da Balana donde Karma o fiel. Essas trs Ddivas dos 3 KUMARAS DHYANANDA, SUJAT, SANATANA trazidas para a Terra pelo 4. SANAT, tm correspondncia com As trs Oferendas trazidos pelos 3 REIS MAGOS ao Menino Deus, o CRISTO, nascido no APTA Presepial da Gruta Jina de Belm, tanto que eles eram os

Avataras respectivos desses Deuses Primordiais, mas a como Kumaras Secundrios ou Humanos rendendo Homenagens ao Rei dos Reis , o Imperador Universal como Sacerdote Eterno da ORDEM DE MELKITSEDEK, da qual o CORAO FLAMEJANTE JEFFERSUS o CRISTO. ORDEM DE MELKITSEDEK ou Excelsa FRATERNIDADE BRANCA, tanto vale, sendo que os principais 49 Adeptos Independentes da mesma perfilam-se Apstolos do CRISTO UNIVERSAL, o mesmo CHENRAZI AKTALAYA MAITREYA expressando fidedignamente MELKITSEDEK desde o Corao da Terra, AGHARTA, sobre o Corpo da mesma, toda a Face da Terra, palco do Teatro da Evoluo de tudo quanto nesta vive. Os trs Reis Magos, expressando a Trindade Aghartina na cspide do Governo Oculto do Mundo, ofereceram ao AVATARA DO CICLO DE PISCIS: MAHIMA ou MELCHIOR ( Meu Rei Luz ) depe aos ps de Cristo o OURO e sada-o como REI (ADONAI-TSEDEK ou KARMA-TAMA); MAHANGA ou GASPAR ( Aquele que vai vigiar ) oferece-lhe INCENSO e sada-o como SACERDOTE (KOHENTSEDEK ou DHARMA-RAJA); BRAHMATM ou BALTASAR ( Deus manifesta o Filho ) d -lhe a MIRRA, perfume de Vnus como blsamo da incorruptibilidade, e homenageia-o como PROFETA (MELKI-TSEDEK ou RIGDEN-SATVA). As Ddivas dos Senhores de Vnus tm eco no episdio inicial no Antigo Testamento de Abrao prestando o dzimo do Karma da sua Raa a Melkitsedek, enquanto no Novo Testamento tem-se o episdio secundrio das Oferendas dos Reis Magos a Jesus Cristo. Reflectem, respectivamente, a INICIAO e a CONFIRMAO, a Realeza e o Sacerdcio do Senhor do Mundo. Ao todo, seis ddivas assim inter-relacionadas: MEL MIRRA = ESPRITO FORMIGA INCENSO = ALMA TRIGO OURO = CORPO E Melkitsedek agracia Abrao ou Ab-Ram com o Rito do Po e do Vinho, ministrio confirmado por Cristo a quando da ltima Ceia ao ungir o Vinho do Cu e o Po da Terra, este expressando ao PLANETRIO e aquele ao LUZEIRO. VINHO = LUZEIRO (CU) PO = PLANETRIO (TERRA) Depois de ter recebido o Ministrio de Melkitsedek, Abrao teve a viso de Deus em Siqum, junto ao carvalho de Mor. Mas Siqum SIKKIM, a Essncia Avatrica , e portanto significar que atingiu a Iluminao Integral nesse lugar cananeu. Facto reforado pelo simbolismo do carvalho, indicativo de TEMPLO ou Lugar Sagrado , de Mor, antes, MOREB, onde o Sol se pe , ou seja, OCCIDIS, o OCIDENTE em cujo extremo ocidental do Mundo est hoje uma outra Montanha Sagrada de MOREB em pleno corao do Brasil, a Brasa do Fogo Sagrado. No texto tergico reservado citado mais atrs, falou-se no Animal Esfingtico ou ESFINGE cuja forma foi animada por algum tempo por Sanat Kumara nesses tempos longnquos da Lemria. Razo porque os antigos egpcios reconheciam o divino PTAHMER na figura da Esfinge j no de carne mas de pedra, contudo, o mais perfeito smbolo sinttico da Evoluo dos 4 Reinos Naturais ao mesmo tempo exprimindo as 4 Hierarquias Criadoras a ver com o desenvolvimento dos mesmos.

Com efeito, as quatro caractersticas anmicas ou animais dessa figura fabulosa esto igualmente patentes na Bblia, tanto nos 4 Animais da Viso de Ezequiel quanto nos animais iconogrficos dos 4 Evangelistas. Tal simbologia da Esfinge notvel porque representa o Universo vivente. De maneira que prefigura as 4 Cadeias ou Manifestaes Csmicas por que a Terra j passou: as asas de guia alegorizam a 1. Cadeia de Saturno (onde se desenvolveu a Hierarquia dos Assuras ou Arqueus, correspondendo ao estado Mineral da Humanidade); as garras de Leo representam a 2. Cadeia Solar (em que evoluiu a Hierarquia dos Agnisvattas ou Arcanjos, a ver com o estado Vegetal da Humanidade); a cabea de Homem e seios de Mulher (desde logo denotando a sua caracterstica Andrgina) assinalam a 3. Cadeia Lunar (a dos Progenitores da Humanidade que ento estava no estado Animal, ou seja, a dos Barishads ou Anjos); os flancos de Touro assinalam a actual Cadeia Terrestre (onde evolui a Hierarquia Jiva ou Humana). A Esfinge por inteira simboliza, pois, a Unidade Imperecvel, o Andrgino Alado cujo modelo de perfeio o prprio Melkitsedek como Kumara ou Caprino no topo do esquema de Evoluo Planetria que haver de caracterizar a 5. Cadeia de Vnus (da Terra) ainda em formao.

Sendo o Planetrio da Ronda em que se reflecte o Logos da Cadeia, Melkitsedek o Grande Chakra , o Chakravarti em que o Logos Planetrio se manifesta como Deus agindo pela sua Conscincia assim idealizando e dirigindo toda a Evoluo dos 4 Reinos na actual 4. Ronda que vem a reunir a experincias das 3 Rondas anteriores e que perfazem a Natureza inteira como ora se v no Mineral, no Vegetal, no Animal e no Hominal. Tendo o seu Corpo Flogstico presente no Centro gneo do Mundo Shamballah servindo de Regato Vital , Capa ou intermedirio entre a Hierarquia Branca e a Divindade da Terra, Melkitsedek reparte-se em 5 partes pelos vrios Reinos assim corporificando-se o prprio TETRAGRAMATON como Pentalfa Luminoso. Seno, vejamos: Face da Terra Sexo Pritivi (Terra) = Sol em Escorpio Badagas Bao Apas (gua) = Lua em Caranguejo Duat Estmago Tejas (Fogo) = Marte em Balana Agharta Corao Vayu (Ar) = Saturno em Leo Shamballah Cabea Akasha (ter) = Vnus em Marte

Vnus em Marte equivale Me Divina, corporificando o Terceiro Aspecto do Logos como ESPRITO SANTO, agindo por seu Divino Filho, este o Cristo Universal aparelhado ao prprio Rei do Mundo, por em sua funo ser o Supremo Instrutor de Homens e Anjos. Pois bem, a CABEA COROADA pelo resplendor espiritual do Chakra Sahasrara (Coronal) de MELKITSEDEK em SHAMBALLAH reparte-se em cinco quintos, onde cada 1/5 vem a representar a Evoluo j realizada por um Reino da Natureza desde o seu incio na Terra at ao momento actual da Evoluo dirigida pelo mesmo REI DO MUNDO, arqutipo universal das realizaes j alcanadas e a alcanar pelos 5 Reinos da Natureza. Assim, tem-se: 1) 1/5 na parte traseira ou hemisfrio cerebral esquerdo representando a Pedra Sagrada AG-ZINMUNI de MANU, sntese de todas as experincias evolucionais do Reino Mineral; 2) 1/5 na parte traseira ou hemisfrio cerebral direito representando a rvore Sagrada MAG-ZINMUNI de YAMA, sntese de todas as experincias evolucionais do Reino Vegetal; 3) 1/5 na face dianteira esquerda ou feminina representando o Animal Sagrado TUR-ZIN-MUNI de KARUNA, sntese de todas as experincias evolucionais do Reino Animal; 4) 1/5 na face dianteira direita ou masculina representando o Homem Sagrado RABI-MUNI de ASTAROTH, sntese de todas as experincias evolucionais do Reino Hominal; 5) 1/5 no cerebelo central ou andrgino representando o Anjo Sagrado ASTAR-MUNI de ARDHANARISHA, sntese de todas as experincias evolucionais do Reino Espiritual. Com efeito, at 26 de Maio de 1948 quem dirigiu os destinos da Terra foi o 4. Kumara SANAT, agindo sobre a Terra atravs do seu veculo fsico RIGDEN-DJYEPO ( Rei dos Jivas ), ambos na representao do 4. Ishvara ATLASBEL. Da em diante, os destinos do Mundo passaram a estar a cargo do comando do 5. Kumara ARDHA-NARISHA, agindo sobre a Terra atravs do seu veculo fsico AKDORGE, ambos na representao do 5. Ishvara ARABEL. Assim o Futuro comeou a tomar forma no Presente, atravs das projees do mesmo pelos Deuses de Shamballah agindo neste 4. Globo. Em conseqncia disso, em 1 de Julho de 1948 a 4. Hierarquia Humana ficou definitivamente formada e firmada na Terra, como informam os anais reservados da Grande Loja Branca.

MELKI-TSEDEK E O SANTO GRAAL O Rito de Melkitsedek perpetuado sobre a Terra pela Ordem do Santo Graal, que desde tempos longnquos e atravs de variadas expresses msticas e filosficas manifesta a sublimidade de sua presena fincando sobre o Globo as Glrias de Deus decorrendo no seio do mesmo, vindo a Taa Sagrada a representar o prprio Esprito Santo como Mente Universal cuja demanda ltima a absoro do Templrio peregrino na mesma, assim realizando a maior das conquista: a verdadeira Realizao Espiritual. Para a espiritualidade ocidental o Santo Graal ou Saint Vaisel ligado Taa Sagrada na qual Jesus Cristo bebeu na ltima Ceia, antes do Calvrio, e neste Jos de Arimateia com essa mesma Taa recolheu o Sangue Real do Salvador.

A Tradio Inicitica informa que aps a Tragdia do Glgota o Santo Graal foi recolhido a 7 Templos da sia, de certa maneira assinalados pelo Apstolo S. Joo nas 7 Igrejas do Oriente , e que depois disso, cerca do ano 985 da nossa Era, peregrinou por 7 Catedrais do Ocidente rumo ao 5. Continente, a Amrica do Sul, mais propriamente o Brasil. Essas 7 Catedrais Graalsticas, informa ainda a mesma Tradio, foram as seguintes: 1.) Abadia de Westminster, Londres, Inglaterra. Planeta: Saturno. Arcanjo: Kassiel. 12 Goros ( Sacerdotes ) mantendo 111 Anjos. 2.) Santa Maria Magiore, Roma, Itlia. Planeta: Vnus. Arcanjo: Anael. 12 Goros mantendo 111 Anjos. 3.) Catedral do Precioso Sangue, Bruges, Blgica. Planeta: Jpiter. Arcanjo: Sakiel. 12 Goros mantendo 111 Anjos. 4.) Catedral de Santa Maria Maior (S Patriarcal), Lisboa, Portugal. Planeta: Mercrio. Arcanjo: Rafael. 12 Goros mantendo 111 Anjos. 5.) Catedral de S. Pedro e S. Paulo, Washington, E.U.A. Planeta: Marte. Arcanjo: Samael. 12 Goros mantendo 111 Anjos. 6.) Catedral da Cidade do Mxico, Mxico. Planeta: Lua. Arcanjo: Gabriel. 12 Goros mantendo 111 Anjos. 7.) Baslica do Salvador, S. Salvador da Bahia, Brasil. Planeta: Sol. Arcanjo: Mikael. 12 Goros mantendo 111 Anjos. O trabalho inicitico executado secretamente nessas Catedrais tinha o nome de cdigo, entre os Adeptos que o realizavam, de SETENTRIO. Mas nos dias de hoje j Setentrio caiu , logo, findou a sua Misso no Mundo ela projetou-se para o seio da ORDEM DO SANTO GRAAL cujos Mistrios da Iniciao relacionados com o Governo Oculto do Mundo, sob o comando de MELKITSEDEK, tm hoje o nome de cdigo EX OCCIDENS LUX! Mas na Idade Mdia a Tradio do Santo Graal foi associado ao mito do Rei Artur e os 12 Cavaleiros da Tvola Redonda, cuja demanda era a da mesma Taa Sagrada. Apesar da lenda Arturiana s tomar forma literria no fim do sculo XII com a atividade potica de Chrtien de Troyes, antes disso ela j se havia espalhado pela Europa devido aco divulgadora desses bardos itinerantes que foram os trovadores e jograis, fortemente protegidos pela Ordem dos Templrios, e cujo ponto de partida no foi exatamente a Bretanha celta mas a SINTRA mourisca, cujo Mouros, no sculo VIII, trouxeram para esta Serra aclamada Sagrada o Culto do Vaso Djin ou Divino, associado a esse outro bblico do Rei Salomo, tradio que o Conde D. Henrique de Borgonha, pai de Afonso Henriques, receberia do Isl em 1095, quando conquistou Sintra em Portugal e logo a perdeu a favor dos Almorvidas. S 1147, com o exrcito de Afonso Henriques ajudado pelos Templrios, que Sintra passou definitivamente a ser crist, parte integrada neste mesmo Porto-Graal, como esse rei chamou ao Pas nascente. Segundo a etimologia grega, a palavra Graal provm de kratale e de kratr que tem sido explorada de variadssimas maneiras. Desde graalz, grazale (provenal), significando prato , do suposto latim gradalis, prato gradual ou que se serve gradualmente ou vrias vezes, at derivao grato e agradar . Esta a interpretao corts que chegou atualidade. Por outro lado, o Santo

Graal derivar de Sang Real (de Jesus Cristo da linhagem real de David e Salomo) que deu San Greal ou Saint Graal, em todo o caso, significado uma Taa, um Clice, um Prato ou Ptena com que se fecha a boca do Clice, assim se identificando ao Caldeiro cltico, ao Vaso alqumico e mesmo ao tero gerador da Mulher o qual, na Natureza, representado pela Gruta sagrada. Etimologicamente, h tambm uma diferena entre Gral e Graal. O Gral o almofariz, objecto de laboratrio, onde so feitas certas misturas qumicas. O Graal a Taa Sagrada, e nela, naturalmente, so feitas as mais sublimes, espirituais e msticas fuses e sublimaes alqumicas. assim que a influncia dominante do Santo Graal nota-se claramente na: 1) Tradio Tergica, em que os Mistrios do Santo Graal so sinnimos de Tradio Inicitica das Idades. 2) Tradio Bizantina, encontrando-se equivalentes dos elementos da Procisso do Graal na Procisso de S. Joo Crisstomo no rito bizantino, identificando o Rei-Pescador com Cristo, o Presbtero com o Esprito Santo e a Sacristia com a Cmara do Graal . 3) Tradio Drudica, que vai buscar as origens do Graal aos ritos de fertilidade e aos mistrios de Elusis. 4) Tradio Judaico-Crist, que identifica o Graal com as relquias do Velho Testamento depois transformadas em smbolos cristos. 5) Tradio Persa, que identifica o Castelo do Graal com o Takh-i-Taqdis ou Trono dos Arcos , palcio construdo na Prsia a mandado do rei Choroes II (590-628), e que v no Graal o disco ou prato, actualmente no Museu Nacional de Berlim, onde foi gravada uma alegoria do castelo persa. 6) Tradio Egpcia, onde o Castelo do Graal identificado com a arca ou barca fnebre contendo os 14 pedaos de Osris que sis havia recuperado. 7) Tradio Islmica, que interpreta o simbolismo do Graal de acordo com o seu esoterismo, o Sufismo, enquadrando-o como o Vaso Djin. oito) Tradio Gnstica, onde o Graal interpretado como o Sacrum ou o smbolo sagrado representando o Mistrio da Santssima Trindade. 9) Tradio Hermtica, em que o Graal associado s doutrinas de Hermes Trimegisto no Corpus Hermeticum da Tbua Esmeraldina. 10) Tradio Cisterciense, cujo iderio contido na redaco da Queste del Saint Graalinfluenciou amplamente os seus ideais monsticos. 11) Tradio Templria, ligada ao Culto do Sangue Real e de Cristo Ressuscitado, dando ampla difuso ao Nuevo Evangelio do cisterciense Joachim da Fiore. 12) Tradio Cavaleiresca, da qual se depreende a Tradio do Santo Graal patente tanto nos Quatro Livros de Linhagens ou Nobilirios como no Amadis de Gaula, dentre outros mais. Quando o trovador medieval Wolfram dEschenbach chamou Pedra de Deus (lapsit exilis) ao Graal, de imediato os alquimistas logo o identificaram Pedra Filosofal , ou seja, verdadeira

Realizao Espiritual do Homem. E em boa verdade o Graal tanto Pedra ou Ara, como Livro e como Taa, isto , exprimindo respectivamente tanto o Corpo, como a Alma e o Esprito de Santidade contendo a Quintessncia da Sabedoria Eterna e do Amor Universal refletidos na Omniscincia do Filho, trazendo a si a Omnipotncia do Pai e a Omnipresena da Me. Sobre o tema da Demanda do Santo Graal, assim se expressou um Preclaro Adepto Independente conhecido, no seio da Grande Loja Branca, pelo nome de Gamael ou Gamaliel: O verdadeiro Homem aquele que encontrou o Caminho do Graal! O seu nome j no pertence a este mundo E a maldio lhe pese se ousar dizer o seu verdadeiro nome.

A PORTA SANTA DA S PATRIARCAL DE LISBOA Ao contrrio de que se possa pensar, no so s as 4 baslicas maiores de Roma a ter portas santas . Como se pode ver no interior da S Patriarcal de Lisboa, entrando esquerda, uma inscrio sobre a portada atesta a existncia aqui mesmo de umaPorta Santa. No exterior, subindo a Rua do Aljube junto parede Norte deste edifcio, est o outro lado da Porta. As explicaes para a sua existncia tm sido escassas e vagas, s sendo certo que d acesso direto tanto ao interior da igreja como ao camarim do Cardeal-Patriarca, por uma outra porta lateral a esta dentro do seu pequeno espao vedado. Trata-se da Porta Santa da S de Lisboa, meritria da mesma por desde cedo ser sede devocional marcada pelo culto a Santa Maria Maior, to antigo como o portal gtico da mesma. Essa consignao ter tomado maior fora no sculo XVIII, quando o primeiro Cardeal-Patriarca D. Toms de Almeida, juntamente com o Rei D. Joo V, obteve do Papa Clemente XI a autorizao de fundao do Patriarcado de Lisboa, em 3.11.1716. Nesta data, a S Catedral foi elevada dignidade Patriarcal da Mitra Portuguesa que, desde logo, mostrou-se oposta da Cardinalcia de Roma. Se a igreja de S. Pedro em Roma tem uma Porta Santa, o Patriarcado portugus achou por bem que aqui, nesta sua Sede ou S de Lisboa, tambm a deveria ter. Sob pretexto de criao do camarim do Patriarca anexou-se-lhe a Porta Santa, nos incios de 1717, atitude reveladora de pressuposta Igreja Portuguesa independente da poltica da Igreja Romana, algo assim como se dissesse: o que os romanos tm tambm os portugueses possuem A tradio das Portas Santas muito antiga, a ponto de no sculo XII (1101) o bispo Diego Gelmrez a ter inaugurado na Catedral de Santiago de Compostela, por altura doAno Santo (25 de Julho), e s depois, em 1499, o Papa Alexandre VI a ter iniciado em Roma, decerto inspirado naquela outra Porta Santa existente em Jerusalm, vulgo Porta do Sol, Dourada ou do Leo , por onde Jesus passou no Domingo de Ramos e por onde haver de passar, segundo a crena comum, o Messias futuro, o Salvador do Mundo. Esta tradio liga-se celebrao do Jubileu, altura em que o Papa ou o Patriarca abrem as Portas Santas, comemorao celebrada dentro de um Ano Santo, mas o que difere deste que a

comemorao jubilar feita de 25 em 25 anos. Foi instituda de 100 em 100 anos pelo Papa Bonifcio VIII em 22.2.1300, e de 25 em 25 anos pelo Papa Paulo II em 9.4.1470. O Jubileu celebrado nesta S lisbonense teria foros nacionais exclusivos data da fundao do Patriarcado de Lisboa, pois transposta a Porta Santa o Cardeal-Patriarca v-se a meio da assemblia do templo, onde os fieis prestam devoo Me Divina, ou seja, o povo cristo de Portugal de quem ele, Patriarca, emissrio da Jerusalm Celeste cujo Portal Santo abriu, o guia canonicamente eleito, que no tempo de Jubileu transmite a Paz e a Reconciliao do Homem com Deus, Santa Aliana assinalada pela Taa Sagrada ou Santo Graal, mais real que fabuloso, por intercesso da Graa Divina de Maria. Com efeito, toda a Porta Santa representa Maria, a Porta do Cu (Portae Coelis), a Rainha dos Anjos e Rainha do Mundo, assinalada pela Flor-de-Lis expressiva da Realeza Divina, esculpida junto a esta entrada lateral para os aposentos secretos ou reservados do Todo-Poderoso assinalado simbolicamente no Cardeal-Patriarca, o nico que a pode abrir e transpor nesse rito de passagem cclica da mortalidade imortalidade. O patronmico Todo-Poderoso assegurado pelas letras gregas Alfa e mega juntas gravadas nesta Porta, assinalando o Princpio e o Fim , indicativas do Todo-Poderoso Deus Senhor da Vida e da Morte por quem todas as coisas foram criadas e sero colhidas, segundo o Apstolo S. Joo na Escritura Nova (Apocalipse, 1, 4-8), e o Profeta Isaas (44, 6-8) na Escritura Velha. Na Idade Mdia, o Alfa e mega adornam frequentemente a aurola do Juiz do Universo direita e esquerda da Sua fronte. Essas duas letras gregas so muito usadas como adorno em tmulos cristos, para indicar que o sepultado vira em Deus o seu princpio e o fim do seu propsito. A maior das razes do Jubileu est no Advento sobre a Terra do Avatara Universal de Aquarius, no Dia do SEDE CONNOSCO , aquando a Porta Santa de Shamballah matriz de todas as demais sobre Terra, prefigurando-a que separa esta da Stima Cidade Aghartina, for aberta pelo Rei do Mundo, j hoje AKDORGE, o maior todos os Patriarcas ou Rishis, empunhando a Chave de PUSHKARA para dar sada manifestao da Divindade na Pessoa Augusta de MAITREYA. Para a realizao desse evento de abrangncia planetria, muito concorreu o trabalho inicitico levado a efeito nesta S Catedral, levando o nome oculto de TEMPLO DA LUZ OU AS TRS CHAMAS, LUMES ou LUZES , sob a gide MERCRIO estampado no seu frontal, para quem tenha olhos de ver e, portanto, do prprio Deus AKBEL, Luzeiro de Amor temperando o Rigor de seu Divino Irmo ARABEL. Como o resultado do trabalho avatrico realizado na Sede Devocional de Lisboa, a BOA LIS como LEI Justa e Perfeita, se trasladou, por imperativo cclico, para o seio da ORDEM DO SANTO GRAAL com o seu Santurio Portugus consagrado ao Cavaleiro das Idades AKDORGE, tambm este Templo tem o seu Portal sacralizado pela presena invisvel embora sensvel do seu Guardio akshico ou etrico, verdadeira Esttua Viva levando de nome MAHIMAM, o GLADIATOR, e que no Passado se chamou ULISSES, o NAVIGATOR. O Guardio MAHIMAM vem a ser o intermedirio entre os Templrios da O.S.G., que a prpria AGHARTA na Face da Terra, e o Porteiro de Shamballah, com a sua Espada Flamejante numa mo e

a Chave de Pushkara, com o Tetragramaton resplandecendo em seu peito: AKDORGE, portanto, MELKITSEDEK. Escusado dizer, tambm, que a Porta Santa igualmente assinala a Embocadura Sagrada para o seio da Terra a qual existe, apesar de sempre encoberta ou velada por maya-vada, nas proximidades de qualquer um desses portais distintos

O RITO TERGICO DE MELKI-TSEDEK O Culto do Santo Sangue, o Mistrio do Santo Graal, corresponde aos Mistrios dos Sacrifcios dos Grandes Avataras, dos Excelsos Seres de Compaixo, verdadeiros Bodhisattvas que se deixaram sacrificar a fim de, com a quintessncia divina do seu Sangue Real, redimir os componentes das Hierarquias envolvidas nos grilhes tenebrosos do Karma Humano. Logo, os que se consagram aos Mistrios e Culto do Santo Graal, digo, do Santo Sangue, o mesmo que se dissesse: so os que se consagram aos Mistrios dos Sacrifcios ao Culto ao Sacrifcio. Segundo a lngua snscrita, h os termos Yajur, Yaj, Yag, Yugo, Yoga, que tm o sentido de temor, culto, orao, hino, sacrifcio, este ltimo sempre no sentido mstico de sacrifcio a favor da Evoluo Humana, tal qual se acha no primoroso livro Yajur-Veda. YAJUR-VEDA Cincia ou Tratado dos Sacrifcios. o segundo dos trs Vedas primitivos e composto quase exclusivamente de hinos retirados do RIG-VEDA. Todavia, tambm possui algumas passagens em prosa que so relativamente novas, modernas. A sua parte principal formada por invocaes e preces aplicadas s consagraes das vtimas dos sacrifcios e dos utenslios prprios para os mesmos, o que fez deste livro YAJUR-VEDA o Livro do Sacerdote oficiante, ordenado de uma forma litrgica para a celebrao dos sacrifcios (in Glossrio Teosfico, de H. P. Blavatsky). Tem-se, tambm, o termo snscrito YAJVANM PATI, que quer dizer: a LUA, cujo curso regula o calendrio litrgico dos sacrifcios. YAJVN ou YAJWN O sacerdote oficiante do sacrifcio, o sacrificador.

YAJYU Brahm, o Pai, no Yajur-Veda, ou o Supremo sujeito ao Sacrifcio. A Cincia do Sacrifcio, ou seja, a Arte Sacerdotal, englobando o Dogma (teoria) e o Magistrio(prtica). YAGU A ave que alegoriza o sacrifcio, devido s suas atitudes e hbitos. semelhante ao PELICANO. PELICANO No simbolismo manico o emblema da Caridade. o smbolo da Morte e dos Renascimentos perptuos na Natureza. a terra que nutre os seus filhos; uma me cheia de deveres sagrados; um bom pai de famlia.

No antigo Rito da Rosa+Cruz o Pelicano exaltado pela Cruz. uma das representaes mais expressivas da Crucificao de Cristo. Por isso encontrado no distintivo do 18. Grau da Maonaria, entre as hastes de um compasso, rodeado por 7 filhotes e em atitude de despedaar-se, de despedaar o peito para aliment-los, tal qual o Luzeiro da Terra faz com os Sete Planetrios da mesma e o Logos Solar com os Sete Logos Planetrios, assim como o Mestre Perfeito com os mais prximos Sete Discpulos. O Mistrio do Sacrifcio inato Arte Sacerdotal, ao Sacerdcio, este que implica sempre o exerccio dos Mistrios Sagrados a favor da Redeno e conseqente maior Evoluo tanto da Humanidade como, principalmente, dos seus confrades em Hierarquia. assim que, servindo de medianeiro entre o Espiritual e o Terreno, o Sacerdote vem a sujeitar-se ao seu prprio e voluntrio Sacrifcio. Razo porque a Via Sacerdotal igualmente chamada Via dos Humildes. O prprio termo latino sacerdos, sacerdote , significa precisamente o que sacrifica . O mesmo sentido tinha hiereus entre os gregos, e hem-netjer entre os egpcios. Geralmente chamavam-se aos sacerdotes de sacrificadores . Eram muito respeitados, consultados e considerados sbios. Selecionados com o mximo rigor por seus dotes de virtude e sabedoria, constituindo uma classe minoritria mas dominante sobre as demais, os Sacerdotes de outrora eram igualmente Terapeutas, ou seja, Teurgos e Taumaturgos, verdadeiros Adeptos cujo Dom Sacerdotal outorgado merc da sua investidura legal e logo com pleno acesso aos Poderes Espirituais de seu Mestre, fosse Cristo, Buda, Krishna, Maom, etc. fazia que ao benzerem os doentes os curassem magneticamente. Presentemente, por afastamento do estudo da Teosofia e conseqentemente do entendimento real das Leis que regulam a Vida e a Evoluo Universal, esse Dom Sacerdotal ou Dom do Esprito Santo , nas religies exotricas, foroso reconhecer, pouco mais que simples formalidade ministerial, no passando de letra morta , sim, porque um sacerdote s possui maior Poder Divino quanto mais evolui verdadeiramente. Portanto, para evitar mal-entendidos, bom que no se confunda catarses psicolgicas ou psquicas de foro religioso , individuais e coletivas, com verdadeiras curas espirituais , estas s possveis se o enfermo realmente se predispor sua transformao interior, largando cada vez mais o lastro de vcios (nidanas) e aumentando o seu quinho de virtudes (skandas), isto , que tenha a boa e firme disposio de transformar o seu

karma em dharma. Sim, porque em boa verdade ningum evolui por algum to-s colabora na maior e mais rpida evoluo do seu prximo. esta a misso do sacerdote. Conclui-se que o Sacrifcio Sacerdotal corresponde a um ato realizado com a finalidade de redimir o Mundo, a Humanidade dos Arqutipos Lunares, das nidanas ou tendncias negativas provindas, conseqentemente, da Cadeia Lunar. No judaico-cristianismo o Sacerdcio classificado em dois: Exotrico (pblico, moral) O Sacerdcio de Arao ou Sacerdcio Menor. Ministra as coisas temporais e o dominante na principal religio do Ocidente. Esotrico (reservado, sapiencial) O Sacerdcio de Melkitsedek ou Sacerdcio Maior. Ministra as coisas celestiais e temporais e o dominante na ORDEM DO SANTO GRAAL. O reservado dos Mistrios de Melkitsedek contm-se no Silncio Sacerdotal, equivalente da Palavra Perdida na Maonaria, nos quais a Opus Dei, Obra Divina ou TEURGIA o exerccio exclusivo, por ser a OBRA DO ETERNO NA FACE DA TERRA possuda de leis e regras cannicas que constituem a Cincia Sacerdotal. Entre os brhmanes ou sacerdotes hindus h a prtica de THARANA, que em snscrito significa mesmerismo , ou por outras palavras, o estado de xtase (transe) provocado por uma autohipnose. Trata-se de uma aco que na ndia considerada de carter mgico, sendo uma espcie de exorcismo. No sentido literal, significa varrer, limpar, suprimir da mente, do ambiente , provindo do termo THARAN, escova , e de THRANAN, penacho . Refere-se a essa espcie de exorcismo capaz de limpar a aura psquica dos bhuts daninhos, os maus espritos que formam as nidanas ou vcios humanos, os quais so neutralizados pela ao benfica do mesmerizador ou magnetizador. Esse ato corresponde ao da imposio das mos e bno sacerdotal entre os sacerdotes cristos. THARANA corresponde ao nosso termo TEURGIA, sim, a Magia Divina com que j os antigos pretendiam alcanar a proteo das divindades benfeitoras e produzir efeitos sobrenaturais. Provm dos termos grego e latino Theourgia e Theurgia, Cincia do Maravilhoso , Arte de fazer Milagres . Observa-se assim a perfeita harmonia reinando entre os sentidos dos termos THARANA e TEURGIA, esta absolutamente alheia a quaisquer magias psquicas e demais prticas animistas, por ser a sua meta exclusiva a Iluminao Integral do Homem pelo seu Deus e deste pelo Deus Absoluto, o ETERNO. Com isso, compreende-se que a TEURGIA tem por fim permitir Humanidade ou criatura humana, numa escala menor, identificar-se com o Esprito, com a Conscincia Superior, com a Divindade existente no interior dela Realizando a Magia Tergica, est naturalmente comungando com a Divindade, seja Ela Integral, o Logos, seja Ela Parcial, o Esprito, o Cristo, o Peregrino Sereno No dia 25 de Dezembro de 1951, por necessidades imperiosas do Ciclo, e apesar de j existir velada ou esotericamente desde 1921, o Professor Henrique Jos de Souza fundou, ou melhor, refundou a ORDEM DO SANTO GRAAL com 32 membros, adaptando-a Nova Era do Esprito Santo e, conseqentemente, adaptando-a ao biorritmo da Idade de Aquarius e dos seus valores reais j urgindo no seio da Humanidade, cujo maior certamente no o Cristo de Peixes que j veio mas o do Aqurio por advir. Sobre isso, o prprio Professor Henrique quem diz:

A nossa Ordem (ou do Santo Graal), entretanto, por servir de sntese a todas as tradies passadas, e como smbolo do futuro Avatara, e conseqentemente, da Nova Raa, da Nova Civilizao, etc., possui DOZE GOROS, DEZ CAVALEIROS e DEZ ARQUEIROS, ao todo 32 Figuras, do mesmo modo que aquele Sol de 32 Raios que se v por detrs dos antigos crucifixos do Cristianismo. Nas tradies orientais, so os 32 Portais da Sabedoria que, alm do mais, esto simbolizados nos dentes que guarnecem a Boca, como rgo da Palavra ou Verbo . Sendo o Ciclo imediato o do Aqurio ao qual foi dedicado o nosso Templo, e conseguinte, ao seu Avatara MAITREYA (de Maitri), o Senhor das Trs Mayas , das Trs Iluses , das Trs Gunas (qualidades de matria), mas, em verdade, dos Trs Mundos: o Divino, o Intermedirio (como Segundo Logos, Trono, etc.) e o Terceiro que a prpria Terra Os DOZE GOROS ou SACERDOTES vm a representar a Energia Espiritual SATVA, de cor amarela, e so sobre a Terra, na orgnica da O.S.G., a Guarda do REI DO MUNDO (CHAKRAVARTI) representando ao PAI (AKBEL). A sua constelao ORION, o seu planeta MERCRIO e a sua tnica AGHARTA. Os DEZ CAVALEIROS exprimem a Energia Psicomental RAJAS, de cor azul, expressando sobre a Terra a Guarda da RAINHA DO MUNDO (CHAKRAVARTINI) representando ME (ALLAMIRAH). A sua constelao o CRUZEIRO DO SUL, o seu planeta VNUS e a sua tnica DUAT. Os DEZ ARQUEIROS representam a Energia Material TAMAS, de cor vermelha, sendo sobre a Terra a Guarda do PRNCIPE DO GRAAL (AKDORGE) representando ao FILHO (MAITREYA). A sua constelao SIRIUS, o seu planeta MARTE e a sua tnica BADAGAS. Como a funo dos Adeptos Humanos, de natureza Jiva, no agir sobre os que participam de uma Obra no-Humana, de natureza Jina, o que seria uma falha grave na tica Inicitica, acontece que os 32 Membros ou Templrios do Graal, dirigidos pelo 33. que o prprio Mestre Fundador, podero apontar, se evoluo tiverem para tanto, dificuldade quase insupervel nos dias de hoje, o Caminho de Agharta que falta saber a esses mesmos Adeptos Humanos. Por isso se diz disse o MANU VAISVASVATA ou Supremo Dirigente da atual Raa Humana que os verdadeiros MAKARAS (Sacerdotes) e ASSURAS (Instrutores) da Obra do Deus AKBEL tm o dever de ir ao encontro dos Adeptos Humanos e concluir a ligao celeste, j realizada por Eles, ao seio da Terra, Manso dos Deuses ou Shamballah. Isso feito por transmisso sobretudo oral e prtica, no tanto por manuscritos ou coisa que o valha Mas, repito, s um verdadeiro Iluminado Jina pode estar altura dum verdadeiro Iluminado Jiva, para que o reconhecimento e a relao se estabelea. Ao estabelecer inicialmente 32 Membros como sente, ponto de origem da Ordem do Santo Graal, o Professor Henrique Jos de Souza reproduziu em forma humana aquele Sol de 32 Raios que se acha por detrs do Trono do Rei do Mundo em Shamballah. o valor do Bodhisattva, MAITREYA o Buda de Compaixo Objeto de Redeno. Assim, Shamballah e Maitreya passaram a ser prefigurados sobre a Terra no Corpo Templrio da O.S.G., em princpio, certamente humano mas com certeza no terreno. Falando de Makaras e Assuras, hoje chamados indistintamente de Munindras, tal binmio vem a refletir as Duas Faces do ETERNO, que astronomicamente so tanto Jpiter e Saturno como Mercrio e Vnus, ou por outra, FOHAT e KUNDALINI, Fogo Frio celeste e Fogo Quente terrestre. A Face Direita de Deus est representada na Ordem dos Templrios do Santo Graal, enquanto a sua Face Esquerda representa-se na Ordem dos Tributrios ou Taumaturgos, estes para

os Assuras e aqueles para os Makaras, e que no conjunto perfazem 888 Seres os quais so, em boa verdade, a verdadeira Linhagem do Santo Graal matemtica e estrategicamente disposta no Mundo. Falando em Mundo, tem-se no Sistema Geogrfico Internacional 7 Embocaduras para o Mundo de Badagas, e cada uma assinalada Face da Terra pela cidade que lhe corresponde. Nesta e conectados respectiva Embocaduras, h 111 Seres Assuras, que na totalidade das 7 Embocaduras perfazem 777, cujo trabalho espiritual estabelecerem a ligao imediata entre a atual 5. RaaMe e a futura 6. Raa-Me (sementes de futuros Universos ). Tm a comand-los, desde uma 8. Embocadura Central, 111 Seres Makaras com as suas respectivas contrapartes femininas (portanto, 222), os quais j esto dotados do estado de conscincia da 6. Raa-Me, correspondendo ao Bdhico ou Intuicional, o estado Crstico da pura Inteligncia Espiritual. A Embocadura Central irradia as Revelaes ou Sabedoria da Nova Era atravs dos 222 Sacerdotes em seu trabalho de Iniciao, transmitindo-a aos 777 Taumaturgos em seu trabalho de Teurgia no Mundo Humano. Tem-se, pois, 777 externos ligados aos trabalhos humanos e 222 internos ligados s actividades espirituais. assim composto o Sistema Geogrfico dos Assuras que permite o contacto do Mundo Jiva com o Mundo Jina. No pertencendo Obra do Eterno e Instituio que a representa, acontece que a validade espiritual desse Sistema Geogrfico valer tanto como um roteiro turstico para todo o profano ou estranho aos Mistrios de Melkitsedek, exceto, possivelmente, sentir um inexplicvel bem-estar d alma nesses lugares privilegiados, mas sem saber porque Reiniciando a Tradio do Santo Graal sistematizada numa Ordem Templria sob a gide do EX OCCIDENS LUX, reunindo uma Corte de 32 Membros num todo de 888 Seres, o Professor Henrique Jos de Souza deu incio Sucesso Sacerdotal Akbelina, com cuja mecnica se assemelha a Sucesso Apostlica crist, cuja legitimidade est inteiramente nas suas Revelaes e Ritos inditos que a vm distinguir de quaisquer outras correntezas acaso possudas de nome semelhante mas certamente de esprito desigual. Com efeito, essa legitimidade inicitica s acontece com a fundao de raiz de uma Ordem, toda ela indita mas que tenha por base a herana cultural e espiritual da Primitiva Tradio a ver com o trabalho a realizar por essa nova Ordem, assim ressuscitando com novo e mais amplo aspecto, merc de Revelaes e Ritos inditos trazendo o Passado ao Presente e projetando-o no Futuro. Comea com essa fundao distinta a Sucesso Sacerdotal, sendo s o seu Fundador, ou quem o represente legitimado por ele, o nico a puder investir sacerdotes. Estes, se viverem longe do Templo Supremo, sero enviados para a direco espiritual dos Templos nos locais onde vivam podendo, por sua vez e sempre que haja necessidade, investir novos sacerdotes, depois de aprovados pelo Fundador ou quem o represente. Se acaso se investirem vrios sacerdotes de uma s vez e de momento no houver Templo ou Santurio onde os colocar para o exerccio do ministrio, ento acolitaro o Gro-Sacerdote daquele onde estiverem, podendo os mais velhos substitu-lo sempre que haja necessidade, e assim que houver um novo Templo da Ordem sero encaminhados para a direo ministerial do mesmo, pela ordem de antiguidade, isto , os que foram investidos primeiro tero prioridade. Se, acaso, derivar dessa Ordem uma outra de nome diferente mas de praxis idntica, essa outra s ter validade inicitica se for herdeira dos Revelaes e Ritos que caracterizam a primeira, acrescidos de novos aspectos da Tradio respectiva, e sendo o seu fundador o nico a puder iniciar (e posteriormente a interromper, se for caso disso ) Sucesso Sacerdotal nos moldes iguais aos j apontados. Finalmente, guisa de desfecho, transcrevo preciosas palavras insertas em obra reservada chamada Livro do Graal, da autoria do Venervel Mestre JHS, onde a dado trecho revela:

Na lenda do GRAAL figura, por exemplo, a de Lohengrin, quando ele forado a revelar a Elsa, diante de seu pai e de toda a corte, o seu verdadeiro nome e origem: Eu sou Lohengrin, e meu Pai Parsifal . E depois relata que tais cavaleiros velam pelo Graal, expresso numa Taa contendo o Sangue de Cristo. E que anualmente uma Pomba desce do Cu para renovar o Mistrio contido na referida Taa E depois parte na mesma barquinha em que veio, puxada por um cisne branco. Lohengrin, Artus e outros mais cavaleiros, figuram em todas as lendas relacionadas com o Graal. Na vida de Buda, entretanto, fala-se nas 4 Taas ou Clices. O Mistrio da Comunho Espiritual do Homem com a sua prpria Divindade, expressa em seu Eu ou Conscincia Interna. Por tudo isso e um tanto mais ainda, que no Altar do nosso Templo figura uma GRANDE TAA ou CLICE, circundada por dois candelabros de 7 velas cada um (os Sete Arcanjos, Dhyan-Choans, Swans, Sweens que tm por expresso viva o prprio CISNE das referidas lendas). Por detrs do Clice est a Trade Superior, ou o Tringulo do Supremo Arquiteto. Haver, por acaso, na Face da Terra um Templo que alegorize com tanta elevao e transcendncia o Mistrio da Unio do Homem com a sua Conscincia? Mas, justamente pela razo daqueles Templos do Cristianismo possurem a sua parte esotrica, que talvez a prpria Igreja a desconhea, que eles figuram em forma septenria em torno do nosso Templo. Templo dedicado a todas as religies do mundo, e conseqentemente PAZ UNIVERSAL, para no dizer, ao Culto de Melkitsedek, que o da Comunho Espiritual entre todos os seres da Terra.

OBRAS CONSULTADAS: Vitor Manuel Adrio, Guia de Lisboa Inslita. ditons Jonglez, 2010, Paris. Ren Gunon, O Rei do Mundo. Editorial Minerva, 1978, Lisboa. Jean Tourniac, Melquisedeque ou a Tradio Primordial. Madras Editora Ltda., 2006, S. Paulo. Comunidade Tergica Portuguesa, Grau Munindra, monografia n. 56, O Pramantha Mgico a Luzir I. Sebastio Vieira Vidal, Akbel Novo Pramantha a Luzir (Novo Paluz), 1965. Edio reservada da Comunidade Tergica Portuguesa. Lorenzo Paolo Domiciani, O Mistrio do Santo Graal. Revista Dhran , Maio/Junho de 1954, S. Paulo. Lorenzo Paolo Domiciani, O Mistrio do Clice. Revista Dhran , Julho/Agosto de 1954, S. Paulo. Henrique Jos de Souza, O Livro do Graal, 1950.

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