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  • O Poder Feminino No Culto Aos Orixás

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    o Poder Feminino No Culto Aos Orixás

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    a Suet Coie istiane Cary “sods doscem para trm,Opum 2 guerra, etd ra fonts pra abrir camino, Obris utero pode de faze todo a cota, segue na segunda posi, Ou a iica mulher do grupo, é dima ava eval se queiar 2 ‘Olodumare dis primers receberam o poder da guera eda ciao, aa, (0d, nada recebeu em roca. Clout hed: "oct srt iy wo, mde dees cteruments; vo unten o muds" lhe do poder de po pss; cle lhe di abaca de ele, propia do psa, Clodumae lhe pergunts como elavautizar os pssarose sua focs.Odu responde que mataré aqueles ue ndo a escutatem: que ela dard dine efhos auces ue 0 pedvem, as, 5€ 25 pessoas depois se mosiarem Impertinentes com el, a thes toward suns dis, lodumare hed: ti bem, mas lcs com cal o pdr que eu ede ‘Serdaoutizane com vile, leo retomari, ee he epee "Ved sess won, 4 me de todos os homens: eles dever te preven wack Odu, sobre todas as cosas que eles quctam finer’. Olodumare du o poder 3s mulheres: homer szinh ni poder fazer mads com a auséncia das mulheres. Neste tempos, Od entra nos lugares mas secrets docuto de Egungun de Orb de vros ris Hil Agbs, aha, exagerou ase racic 8 faze asofrendis presets or i de eeaar os conse, de apr coon elmaeprdnca (rit vem «a Hen € ele que Oledumare nha confado © mundo eta mulher enrgca vei tomar de une mc. Elachegs nos lgaes mas eer tos de Egungu, de nd ede outros eis onde ele, bard no ousa ets ‘beri vai consutar Oru fi) efx 2ofrenda de crass de um chi ote que he indica. Oran he dz que o mundo attra seu, masque de deve ser paint. mulher ai eget davies sbmeter a vot ace tomard sua sea, Obs, (du possuao poder neste tempo; todas as coisas que el dia se elzavam, ad a Obst que os dos, lee ea, devia mora juntos,no mesme aga. (bari fz 0 elo de sua eabera como caracl neste ugar Ele Bebe deus (contida ra conchs) do crea eo oeece a Od. les conten de came do caracal, © humor de Ouse sala. Ela dears jms tr com algo the bom. (bert dz a Odu que ele no the escondeu nerhum de seus Segedos, mas ue el por sua ver, escondeu 0 de seu poder. du mosta @ Obst 0 se redo ds roupa de gum. Bes adoram juntos Egum. Od vest a oupa, mat ‘ala com vor norma ela ni sabe lar com avo rouce do ars passe > fa, oF motos les vltam para cars. Obi vl socnho 20 gar de dori, modi soups de Egam, a vet, toms 9 ciate de sun ofeenda ra mao. Elsi na rua com a roupa © fala com a voz rouca de Egum, Todos ‘cam com medo, Od, ela mesma, apvorad, mas el econece 8 runs € se asim que Oba et dent. El ea Seu pssto a pousr nos om bros de gum. Todas a nas qu Egu dz epessam o pode do isso Na vals de bare para pert de Od ea he dz que 2 roupa Ihe conném me Thor qu a. Quando ee sai todas as pessoas tam: est Eau, al est gum” Elejognochicote noc, estar mede; 2 hora dee As mulheres no ervaram nunca mas na roupa de Egum. Agora 0 homem que ea gu. Mas ning deve zombar da mulhes, porque els nos ps no mundo. Osho mens no podem fazer nada sobre a tera, eles Boo obvere das mace as eres bait canta Dobie jhe parame Armen ps0 und, Por ia somes srs amano Amul éa inane da tera ote jhe aa muhe. eee 1965 15:2) ‘A exemplo de todas as cultures prods pela humanidade, acne apreserta, ecessiade de contr 2 mulher Nees caro, a dominacio sobre el juntieada por sua vorcdad, sun interna e seus excess, quadades qu Ihe 0 atribuidas como naturis No homem ss etficads 9 pondearo, a pacitcla ano, 2 capaciade produ cutura econ ais, Pores no & paritido& her cone cern mist do ga de aiinhago def gue representa a ita eo der ‘ru mitologs, modelos uemplres de epcario. tins do ove ioubs lguiment, elt mio pode paticpar dos mitésos de gum, pis eat represent ancetaidade mascainaslihage econtnuidade doc ‘Ass observe Georges Bali (1576, p. 29), "a mule est studs do lado 6 naturezs ‘serge eno ds pasagem humanizads; do tempo © do espago anteriores 30 home, ds eine de ‘pesson’ ds aliangas mais do que dae rages reguametadas pel prenerca © pe descendéncis; da asso in its eo do aplo decieko dos ancestor «equiv de fora etre 05 e105 et sempre presente nos mits. De pont desta masculine, hime © teconhecnanto da nacessdade de contoer a mule, as no porque ela ei inferion, um subproduto del, « sim porque la tem potencialiades crac retcascapazes de submet2in. Para cadsatibuto marclno encontamos um “cuvlet feminine, snd no ios oman emule prtpam die qu des ierentes 4 “naturezn humans’, homens mulheres se equvle ca & pclgiament. alone 576,39) Metca nesses mite um rag comm ds cults de ‘Afvca Nes Mas 08 rele eae seo s caractriam,esencialment, plo ntagoneme pela deaconfang: sat ene homens mulheres é um combate em true, em que cada dfeto do advetstio€ mai fa hore no pode er confangs em nniuna mulher «em que cada mulher teme qualquer homem, 2ombando de Essa disput se epressa tambo fate de qu, na fic, homens e mulheres s erganzavam em ton de socledades secretes do tipo “magic. As soc desde Colds «2 sociedad de Orso exempon de organizes femininat ‘ masesias,respectvamente, Cabe pata que no ete corespandencia des certe oat so ois pratiado na Aca 2 forma que ele aqua no Bai ‘iginalente cad rio ou tbo the seu cut particule, Quando oe ne 05 foram tacos ara cé como eros, 05 wacantes @ os serhores proce ravam romper 3 unidade ds cis, promovendo 2 desgreaaci faire a mis ‘ura iba. Neste cont, 2 necesdade de presrar um ethos cual negro paras contapor dominago se sobrepuna as eiferengas bss, etabelcendo sincretme reins entre diferente dees afficanr. Cie agu um patedo que express as concep lagbes metascas de diferentes repites de Aca Nes, com fate predomino nos tts Irgcos de expresses rands da Nigeiae do Daomé, gore incorporando conteidos Rosco de ovigem bata (des reper centrale merdonal do continents) rent irda, em que Aereditames que ra velo sté presente esforgo de um pov para equa onar sua vse de mundo, sun concepio metas, enfin, uma manera de ‘compreendersesirtncia humana em sua snglaridade«universadade. Na die ors, a prt eligiosa fi para © mgr exravizado uma da frmas de resi ‘nc & um desenactrzagao coma ter humana © x0 su despjamento de ido ‘quanto the era cto. Por melo dela fi pose recuperate presevar sus hums dade, sistematiamente negada plo escravidso, (O candomblé se consti eiiglmente no {ements feminna, embor eo elemento masculine no extivesefsimente ex aida. Sune Fandadoastomaramae grat legendas que contiuam was © sunntes na memes cutral des comunidades de candomblé Exe 330, por ‘vempo, de Id Nass uma dis fundadoras da primera ross de candombl (as Drimsires dca do scuto XIX, em Salvador; de Mie inh, fndadora da mais tradicional roga de candombé do pis, eA Op Ao tamm er Sa ‘dor ede Mie Senhora, una das mais huts e venerivi ils (ierde santo) do Basi Aldean eligi dezeas mulheres negra represent um fend si mara comunidad einen reno inusado no sto de uma siedade evidentemente patneal © preon tose come 2 brasileira, Para compreendéo & necessiiovlembrar alguns aspetos de hist da mulher neg ed suas esas delat conta a opes- so econtmica ea disciminagio rail especalment aps a “Abocz da Esc ‘A lbetaio dos excatos tune para o negro, especialmente pra o homem, tums neva foima de consrngimento soci bets, eles se vam comple: lament aljsdos da nova ordem econdmica que emergia com a deadéncia do ido de asia, da extraczo de our, do café asim por dante O proceso de Indus qu sini stv baseadofundametamente na ro-de-bra ligne, sea por sua especiizato, sia pla deloga de brarquesmerto da secisdde bres que tomave grande flego nesta época em ung do grande contingent de populacto negra nepal. As homer nero, despreparsde © mar ralzade do procerto de industiazaio nascent, retaram as tacos sociis ‘siz hurihantes e marginale. Neste conteta, 2 mulher negra toms pass = rexponsaildae de manter unidade faire oes gpa, reserando st tradiges cuturls,patialarmente as veligiosas. Apesar dos condibes subu rmanas em que 2 esravdsoiberdade dew 2 populaczo negra, os mulheres ne 1795 encontvaram mairesopioes de sobrevvencia que os homens regres Eas foram para ceaina das patiousbrancas,ciaram e amamentaram os fh de saram pasar sus ups, fram pars ox mercador vender gutter © Aesenolveram indmeras esate de zobevini, Assim eit seus kor aes arate, reece Corinth, oars me ae cantar, dangaramecoznkaram pas eles. Paecenos que e535 mulheres azlam para © Seu presente imagens sac andes de seu pissido, evidencidas 8 mitologiapresrvads © na estutus (Boss que aqui caram. A milogiasficana ~ apatandoinsitetements, por rico de adic oral ax etatipias mais divas de insubordinaio, simbslae ese lo pede Ce cien e pe vere conver sus tages cults de aig, dstacando princpslmene os aspects que esponderiom 2s necesidades que anova rehidde hes impunha Podeseparceber no mio “2 expressio de formas de vida, de estuturas de ‘etc, ou sj, de models que pemiter Go homem isei-se na reaidae; so modelos exemplars de todos ax atvdades humana spats” aller ative par frente cicunstincas da xsi (Shir, 985.2) ‘asim, na ergarizaso social do cardombl, procure revives 3 etutra 2 ale hcrrquia de rence afcans (eepailment ox de Oy) ques exeavidde esti, porém na spore essa forme de organiza visa reorgan2a fami a negra, pepetuar america aficnaegurantissbreviéaca ic. A ‘wansmtagto nos deveesaficanas fl una dae formas de sustentacto dessas ues para o confonto com uma socedide het Hoe oentant, abe ses crezene afuéncis de novos adepos 3 ertes clos orundor de cues sg (Comument interpret aes penetraio dos argmentos médios © intlec szados ds sociedad o candomblé como um mee de ieologa dominate se {apropiar« manipula as formas deerganizacso popula, specilmente as avin asda cultura negra Essa andise tend a desconsidera 0 processo de aculasso soo pr peesousorundes ds omadasshastads qunda ineras em a or ‘ras partes de egarizaso regis po alors mute vers oposton 20 Wlelods socolmente,Potant, no investiga em que medida esis adestes enotam as insaisficaes dese segmento com 05 projetos de vida que the 530 propostos pla Solgia dominate, bam come 8 sus acuta nesses valores stemativos Median eras consieragesprocutamoscompreender 2 lage mulher ncn no culo aos orcs com: o universe mice que fundamen ‘2 pricy» comunidad & qua pees io 6 nog de cndombl un ree {0 com 0 mun exttio, 04 sea, como ela compreendee equaciona sun rea ade conceta, suas contadbes sociais e Seuss com sua atuago no can omblé. Noss pesquisa buscoucomprender essa problema na experiéncia ‘te. Seussibols tus sto a espads oe instrument com que espata ‘os esprit dos ancestals (Egungun) ua cor €0 vermaho vibate. Dang tando os bas estndidos, imulando desencadea os elementos natura as taro Egungun dos sees vivo. O pov de santo dz gue com a hs de lanes ringuém pode, elas ao temidas erespeitadas. Os mitoe fam de ans «Xan, lansh¢ Ogun Isnt eOxoes la arderte,Enqunto a socedade patric no compora a insubosinaco feminina oa miticads no candomblt nse Obs so sua expresso, (Obs é ums iybs guerra, que tem por armas um ecudo © urna espa. ma ds mulheres de Rang Su cor #0 ror. Quando dans, protege 2 raha ‘que no tem, Cota o mito (Verge 1816p 18) ‘Obi erm te eminino muito enc esiamente mas fot que mutes ads masculins. Ela desafaa © ence na lus, sucesivamente, Ox, ang’ « Onan. Chega 2 verde Ogum,aconschade por um Babson ce prepatcu uma oferenda de eepiga de mihoe quis, Aratsou td mart plo, obtendo uma pasta esconegadl, que espahou pelo chto, no ugar onde aconectia ata, Chegando 0 momento, Obi, qv fora atalda até olga pe visto, esonegou sobre a mist; aprovetando-se Ogum para derubéla @ Enquanto ra cutursocdental a mulher ¢etgmatizads plo mit de fagidade Femina, no candomblé Obk & 9 simbolo da mulher que nEo acta # super ‘onidade masala, a de que dem for “O arautipo de Ob4 4 0 das mulheres pans epee Set ees il ete ees te temente vtanse pra ofeminira ato” (Verge 1981,» 1). Eee Fae de ‘re Verge aes tome pr base o ito dese tibuida 2 Obs a chef dso ‘dade sce feminina Gaede. Esse caracteritca de Obs, de representa do Feminism ato € evident quando considerames que, de um ponte de vista ‘igoroso, numa festa decandomblé somente at mulbeces deve dangar quando se toca para Obs E€0 qu efebomente ocare nae tog mais otodoar elt dancam em clea repreentande a dposicio bela de or. Eee & urn dos momentos deft em que ialoid danga nur cae reconhecimento da ke ranca de obs. 1 sociedade pata ndo assume os confitos ene 05 Sens as aromas soci candomblé os absore, Os homens fo deve prtpar dos misttos aa rtd por Ona por gear sere ‘anormal’: mel que area toss doen ep {de Nana. Nani no gosta de homens © paiament sre rice © contagiosts; Gunmard, um ble principe que se tsmula nse ere tia do aco, simboo deligaco entre o cu a teta ea contiuldade as coisas, Deusa das dps parades, goa onde est odo profundo miso do undo, Nan €or fini as velo € a dvindade mae antiga dis dus, fo inno € trated cainhosamente deat, endo 2 ela atibuldos a sabedori, = acincin 0 conheciments do trp neesirio para aradureciment de odor solr and sida vida eda mt, por ino poke os Sogn epo- utes da mulher, Dizem que Nand dora rut para chegar porque é veka canst, mas, como a mate (qual ela tab represent), sempre chegs no momento cero. No ertarto, assim come sua tlic compreenso SE in ae, nun ia radical einer De sus incompatiidade com Ogum e Ons rare sun aversa pelo matcing «taer au cater azexudo, Em ums ropa de ‘andombl mesmo uma meni des nos or seria de Nana €saudsds com 5 deidaseverencias, Sendo sun quite alma tibuides 2 sabedva de seu Se. sca paral reduz 2 sens eusasaficanas So mses @ amantes. lean me dos ors, enfin 05 ho mens © 5 aloo seu rane verte {0 ma Ela 0s devora porque é de tenpe ‘arent epaonado, instil, cumerto possessive, Ela & 0 mat, cle e pé io vslentoe desta tant jt os Shos, quanto. as com tor No Brasil ¢sssciadsfundamentalmente x dguas do mat. Em rompiment de seus sees que nacem todos ox orcs dora eatria lio ‘om fecunddae, Em outro mite wiletads por su flho Orang dase Incest nase os avis. imprtici es instabldae be lem permit vel de compreensto de pesonalidades conrad, uta chuase Wow nue Por ao ela ¢aszocad por ve fering pens 8 prociagto, re mito, € do ras peszss de candombl so inconsciente humane, «por outas& laura. lean ori ente x serena aes © 2 rin incentive Par lem de uma caraceiaczo feminine presente no candomblé a pet ‘eps de infintas potercialdades humans, Els se exresim em todo o pa: eto, epresntaas pels demas ord, pelos es esplitos de cans) e pelos cables,» que qualquer nicade,hamem ou mulher, pode pertencer ou 0 gus unique inca pode cep. Eeiters ors erencalmenteferinins, ois ‘ssencimente masclines e ofais ambiletes ou androgens; esse fto er ress ums compreenstoprofunds da pip semaidade humana, Os indiduos concen she peceidos do ponte de viet de seus caracterespagucos bios, sun suas sobre oe por meio de mtpaspossbiddes de combinas ber esses craceres, Urn explo dso & dado por um ened fo de ois feminine (lh, existe um peconcete a de que omem nao chars A flhas de Oxar

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