ESCOLA ESTADUAL DE MANHUAÇU

DISCIPLINA : FILOSOFIA PROFESSOR: WILLIAN ELIAS ISAIAS

SÉRIE: _____________________TURMA:_____________________
VALOR: _________ NOTA: _________ DATA: ___ /___ /___
NOME COMPLETO:__________________________________________________

Recuperação de Filosofia 1º
bimestre
Questão 01 – O primeiro e o segundo período da filosofia são chamados:

a) Cosmogônico e cosmológico.
b) Cosmogônico e moralista.
c) Cosmológico e antropológico.
d) Cosmogônico e socrático.
e) Cosmológico e helenístico.

Questão 02 – Tal como a filosofia, o mito revela, exceto:

a) A origem de algum acontecimento.

b) O resultado simbólico do acontecimento.
c) O resultado inconsciente do acontecimento.
d) Sentido e percepção, independente de explicação científica.
e) Sentido e percepção, dependente de explicação científica.

Questão 03 – Para filósofos como Tales de Mileto e Pitágoras de Samos qual era,
respectivamente, a essência de tudo?

a) A verdade e a justiça.
b) A Filosofia e a mitologia.
c) A Filosofia e os números.
d) O cosmos e a physis.
e) A água e os números.

Questão 04 – “Tales foi o iniciador da filosofia da psysis, pois foi o primeiro a afirmar a
existência de um princípio originário único, causa de todas as coisas que existem. Essa
proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira
proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental”.

A filosofia surgiu na Grécia, no século VII AC. Seus primeiros filósofos foram os chamados
pré-socráticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal
problema por eles investigado.

a) A ética, enquanto investigação racional do agir humano.

b) A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte.
c) A epistemologia, como avaliação dos procedimentos científicos.
d) A cosmologia, como investigação acerca da origem e da ordem do mundo.
e) A filosofia política, enquanto análise do Estado e sua legislação.

Questão 05 – (Enem 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o
objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma
relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em
detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua
mente. ZINGANO, M.. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus,
2012 (adaptado).

O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das
Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa
relação?

a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.

b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.
e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.

Questão 06 – (Enem 2009) Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de
normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma
vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis
com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois
o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades
políticas”. VAN ACKER, T. Grécia.. A vida cotidiana na Cidade-Estado. São Paulo: Atual,
1994.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania:

a) Possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de
qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de
trabalhar.
b) Era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma
concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
c) Estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava
todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
d) Tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos
deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
e) Vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que
tinham tempo para resolver os problemas da cidade.

Questão 07 – Podemos dizer que a lógica de Platão é a lógica:

a) Empírica
b) Racionalista
c) Experimental
d) Dialética
e) Silogística

Questão 08 – Podemos dizer que a lógica de Aristóteles é a lógica:

a) Empírica
b) Racionalista
c) Experimental
d) Dialética
e) Silogística

Questão 09 – Ao longo de vários diálogos, Platão discute ou supõe diretamente o que se

tornou comum chamar de teoria das Ideias. A partir do conjunto de diálogos em que Platão
discute ou supõe diretamente esta teoria podemos depreender um conjunto de afirmações
indiscutivelmente verdadeiras sobre teoria das Ideias.

Analise as afirmativas abaixo sobre esta teoria:

I. As Ideias não têm nenhuma relação com os entes sensíveis.

II. As Ideias não se relacionam entre si.
III. As entidades matemáticas não são Ideias.
IV. As Ideias são entidades puramente mentais.
V. No diálogo República, a Ideia do bem é determinada como estando além da essência.
VI. Ao longo de vários diálogos, Platão usa diversos termos, tais como "forma", "paradigma"
e "essência", como sinônimos do termo "Ideia".
VII. Para Platão, "Demiurgo" é o nome da divindade que molda o mundo sensível a partir das
Ideias.

Agora, assinale a alternativa correta:

a) Somente as afirmativas V, VI e VII são corretas.
b) Somente as afirmativas I, V, e VI são corretas.
c) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas IV, V e VI são corretas.
e) Somente as afirmativas I, VI e VII são corretas.

Para as duas questões seguintes, considere o trecho extraído da Apologia de Sócrates, de

Platão.

“Tendo ido certa vez a Delfos, (Querefonte) ousou inquirir o oráculo com esta questão (peço-
vos não perturbeis com o que vou dizer) – se haveria alguém mais sábio do que eu. A Pítia
respondeu-lhe que ninguém me superava em sabedoria.[...] Quando tive notícia da resposta do
oráculo, interroguei-me a mim mesmo: _ ‘que significa o oráculo do deus, que sentido oculto
há em suas palavras? Por mim estou cônscio de que não sou sábio, nem muito nem pouco.
Que pretende ele significar, ao afirmar que sou o mais sábio? Ele certamente não pode mentir,
isso lhe é impossível’ E durante muito tempo fiquei perplexo, sem atinar com o significado do
oráculo. Por fim, e com grande relutância, decidi-me a investigar isso [...]”. Platão. Apologia
de Sócrates. Lisboa: Guimarães Editores, 1993. p. 39-40. Tradução de Pinharanda Gomes.

Questão 10 – Como resultado de sua investigação, Sócrates concluiu que:

a) Pouco valor ou nenhum tem a sabedoria humana.

b) Os atenienses eram incapazes de aprender filosofia.
c) O seu método de ensino era mais eficaz do que o dos sofistas.
d) O deus estava enganado, pois ele, Sócrates, não era, definitivamente, um sábio.
e) Sua sabedoria consistia em saber que nada sabia para estar sempre pronto a saber mais.

Questão 11 – No processo formal contra Sócrates, ele é acusado de:

a) Agir como traidor numa batalha naval e corromper os jovens.

b) Liderar uma nova seita religiosa e organizar uma rebelião política.
c) Não crer nos deuses reconhecidos pela cidade e corromper a mocidade.
d) Praticar a sofística e a pederastia.
e) Ensinar filosofia fora da escola.

Questão 12 – Platão nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.C. e morreu em 347 a.C. É
considerado um dos principais pensadores gregos, pois influenciou profundamente a filosofia
ocidental.

Sobre este filósofo pode-se afirmar:

I. Suas idéias baseiam-se na diferenciação do mundo entre as coisas sensíveis (mundo das
idéias e a inteligência) e as coisas visíveis (seres vivos e a matéria).
II. Platão não valorizava os métodos de debate e conversação como formas de alcançar o
conhecimento.
III. Fundou a Academia, uma escola de filosofia com o propósito de recuperar e desenvolver
as idéias e pensamentos socráticos.
IV. Foi um dos maiores críticos da democracia do seu tempo. Pelo menos daquela que era
praticada em Atenas e que ele conheceu de perto.
V. Como já em Sócrates, assim em Platão a filosofia tem um fim prático, moral; é a grande
ciência que resolve o problema da vida. Este fim prático realiza-se, no entanto,
materialmente, através da especulação, do conhecimento da ciência.

Estão corretas as proposições:

a) I, II e III, apenas.
b) II, IV e V, apenas.
c) II, III e IV, apenas.
d) I, III e IV, apenas.
e) I, II, III, IV e V.

Questão 13 – O Período Helenístico inicia-se com a conquista macedônica das cidades-

Estado gregas. As correntes filosóficas desse período surgem como tentativas de remediar os
sofrimentos da condição humana individual. Neste sentido avalie as sentenças abaixo:

I - Os estóicos, acreditando na idéia de um cosmo harmonioso governado por uma razão

universal, afirmaram que virtuoso e feliz é o homem que vive de acordo com a natureza e a
razão.
II - Conforme a moral estóica, nossos juízos e paixões dependem de nós, e a importância das
coisas provém da opinião que delas temos.
III - Para o epicurismo, a felicidade é o prazer, mas o verdadeiro prazer é aquele
proporcionado pela ausência de sofrimentos do corpo e de perturbações da alma.
IV - Para Epicuro, não se deve temer a morte, porque nada é para nós enquanto vivemos e,
quando ela nos sobrevém, somos nós que deixamos de ser.
V - O ceticismo de Pirro sustentou que, porque todas as opiniões são igualmente válidas e
nossas sensações não são verdadeiras nem falsas, nada se deve afirmar com certeza absoluta,
e da suspensão do juízo advém a paz e a tranqüilidade da alma.

Estão corretas:

a) I e II
b) II e III
c) I, III e IV
d) III, IV e V
e) Todas as afirmativas.

Questão 14 – O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela:

a) Exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia, em contraposição à dimensão

investigativa das filosofias platônica e aristotélica.
b) Importância que confere à lógica, à ética e à estética, como investigações necessárias para
se alcançar a satisfação individual ou felicidade.
c) Centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, em
um momento de crescente desagregação da pólis grega.
d) Valorização do indivíduo e sua ação, em detrimento da investigação lógica, fundamental
em uma perspectiva como a de Aristóteles.
e) Predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum, em oposição
às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristótele