Cultura:

La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye: Costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, gastronoma, religin, rituales, normas de comportamiento, sistemas de creencias, folclore Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. Origen del trmino Los orgenes del trmino se encuentran en una metfora entre la prctica de alguna actividad (por ejemplo, el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espritu humano, de las facultades intelectuales del individuo. Clasificacin En forma ms detallista la cultura se clasifica, de acuerdo a sus definiciones, de la siguiente manera:

Tpica: la cultura consiste en una lista de tpicos o categoras, tales como organizacin social, religin o economa. Histrica: la cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida en comn. Mental: la cultura es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a la gente de los dems. Estructural: la cultura consiste en ideas, smbolos, o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados. Simblico: la cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.

La cultura puede tambin ser clasificada del siguiente modo: Segn su extensin

Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstraccin a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo. Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad. Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: las diferentes culturas en un mismo pas.

Segn su desarrollo

Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la innovacin. Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad. Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente. Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral.

Segn su carcter dominante

Sensista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir de los mismos. Racional: cultura donde impera la razn y es conocido a travs de sus productos tangibles. Ideal: se construye por la combinacin de la sensista y la racional

Segn su direccin

Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos primitivos.

Configurativa: cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean los propios.

Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas y comportamientos nuevos y que son vlidos para una nueva generacin y que no toman como gua el modelo de los padres a seguir pero si como referentes

Elementos de la cultura La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida. Se dividen en:

A) Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo (herramientas), monumentos representativos histricos.

B) Simblicos o espirituales: creencias (filosofa, espiritualidad/religin), valores (criterio de juicio moral y/o tica), actos humanitarios, normas y sanciones (jurdicas, morales, convencionalismos sociales), organizacin social y sistemas polticos, smbolos (representaciones de creencias y valores), arte (apreciacin), lenguaje (un sistema de comunicacin simblica), tecnologa y ciencia.

Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:

A) Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la cultura, da el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados.

B) Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales.

Indumentaria o Vestimenta La ropa es el conjunto de prendas generalmente textiles fabricadas con diversos materiales y usadas para vestirse, protegerse del clima adverso y en ocasiones por pudor (ropa interior). En su sentido ms amplio, incluye tambin los guantes para cubrir las manos, el calzado (zapatos, zapatillas y botas) para cubrir los pies y gorros, gorras y sombreros para cubrir la cabeza. Los objetos como bolsos y paraguas se consideran complementos ms que prendas de vestir.

Ritual Un ritual es una serie de acciones, realizadas principalmente por su valor simblico, que es prescrita por una religin o por las tradiciones de una comunidad. El trmino "rito" proviene del latn ritus.

Los rituales se realizan por diversas razones, tales como la adoracin de un dios (lo que correspondera un ritual religioso) o simplemente para denominar a una accin cotidiana que se repite desde hace mucho tiempo, por ejemplo: luego de levantarse a la maana abrir las ventanas. Los rituales responden a una necesidad, en el caso de los religiosos para pedirle a un dios mejores cosecha, caza abundante, etc.; o responden a una costumbre como los cotidianos.

Costumbre Una costumbre es una prctica social arraigada. Generalmente se distingue entre buenas costumbres que son las que cuentan con aprobacin social, y las malas costumbres, que

son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobacin social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta. Es la "repeticin constante y uniforme de una norma de conducta, en el convencimiento de que ello obedece a una necesidad jurdica". Tambin se le define como "el conjunto de normas derivadas de la repeticin ms o menos constante de actos uniformes".

Folclore

El folclore es el cuerpo de expresin de una cultura, compuesto por cuentos, msica, bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesana y dems, comn a una poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo.

Gastronoma Gastronoma es el estudio de la relacin entre cultura y alimento. Gastrnomo es la persona que se ocupa de esta ciencia. A menudo se piensa errneamente que el trmino gastronoma nicamente tiene relacin con el arte culinario y la cubertera en torno a una mesa. Sin embargo sta es una pequea parte del campo de estudio de dicha disciplina: no siempre se puede afirmar que un cocinero es un gastrnomo. La gastronoma estudia varios componentes culturales tomando como eje central la comida.

Religin

La religin es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de religiones para hacer referencia a formas especficas y compartidas de manifestacin del fenmeno religioso. Muchas religiones estn organizadas de formas ms o menos rgidas o laxas, mientras que otras carecen de estructura formal y estn integradas en las tradiciones culturales de la sociedad en la que existen.

Judos orando en la sinagoga en Yom Kipur, por Gottlieb. Celebracin religiosa del Corpus Christi y Da del Campesino. El bautismo de Cristo, cuadro pintado por El Greco. Creencia Una creencia es un modelo creado por la mente para satisfacer un deseo, generalmente sobre un hecho (real o imaginario); del cual se desconoce o no se acepta una alternativa o respuesta racional. Tipos de creencias Cuando las creencias admiten discusin y contraste, se dan distintos tipos de marcos de desarrollo, principalmente parcelado en dos:

Creencias abiertas: Admiten discusin y contraste por cualquiera que se adhiera a un modelo de anlisis lgico, y razone en base a l.

a) b) c) d) e)

creencias cientficas creencias pseudocientficas creencias cientificistas creencias histricas creencias conspirativas secretas

Creencias cerradas: Slo admiten discusin y contraste por cierta clase de personas, escogidas por su autoridad y afinidad a lo ideal.
a) b) c) d)

creencias religiosas creencias esotricas creencias polticas mitos, leyendas, supersticiones.

Creencias cientificas: El conocimiento cientfico-tcnico est presente en la mayor parte de los mbitos de nuestro mundo actual. Se encuentra imbricado en los actos y actividades que componen la vida cotidiana y despierta el inters vivo de la sociedad. La ciencia y la tecnologa forman parte de nuestro acervo cultural y reclaman la atencin de los ciudadanos. La sociedad demanda una mayor informacin acerca de las cuestiones cientficas y tecnolgicas. Los ciudadanos son cada da ms conscientes del caudal de conocimientos que generan y desean participar de ello, de una forma rigurosa pero a la vez accesible. Cientifismo Cientifismo es aquella que acepta slo las ciencias comprobables empricamente, como fuente de explicacin de todo lo existente. De esta forma, el trmino se ha aplicado para describir la visin de que las ciencias formales y naturales presentan primaca sobre otros campos de la investigacin tales como ciencias sociales o humanidades. Historicismo

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El historicismo es una tendencia filosfica que considera toda la realidad como el producto de un devenir histrico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la razn. Concibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu.

Creencias conspirativas secretas

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Una teora conspirativa usualmente atribuye la causa fundamental de un evento (poltico, social, popular o histrico), o la ocultacin de tales causas del conocimiento pblico, a un complot secreto, a menudo engaoso, por parte de un grupo de personas u organizaciones poderosas e influyentes. Ejemplos de teoras conspirativas comunes:

El fenmeno OVNI y, en concreto, el ocultamiento de pruebas sobre visitas de seres extraterrestres. Jesucristo y su relacin con Mara Magdalena. Las declaraciones de la presencia de hileras de naves extraterrestres en la Luna vistas por el Apolo XI. Las teoras sobre el asesinato de Kennedy. . Conspiracin para el asesinato de Juan Pablo II. El 11-S fue un autoatentado del gobierno de George W Bush, para crear la excusa de lanzar la guerra contra el terrorismo, para tener una excusa para atacar Irak y hacerse con el control del petrleo...

La construccin de las Pirmides de Egipto fue obra o enseanza de seres extraterrestres.

Creencias religiosas Constituyen un tipo especial de creencia, donde el tema fundamental de la misma es la relacin del hombre con el mundo sobrenatural, en particular con el ser superior denominado Dios.

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Las creencias religiosas son el fundamento de las religiones, tambin denominadas en general cultos. Una religin comprende no slo las creencias religiosas sino tambin la puesta en prctica de las mismas, a travs de ciertos actos especiales (ritos o rituales religiosos, a los que en sentido restringido a veces tambin se los denomina culto. Por medio de estos actos, el practicante cree que puede comunicarse o congraciarse con Dios. Las religiones reconocen en general un fundador, quien establece las doctrinas o creencias religiosas bsicas. La mayora de las religiones poseen un determinado nmero de escritos que consideran ya sea inspirados por Dios, y por lo tanto sagrados, o no inspirados pero de provecho espiritual. Como ejemplos, podemos mencionar la Biblia, el Corn, la Tor, el Bhagavad Gita, etc. Fe (revelacin divina) Fe, del latn fidere, "confiar", es en la terminologa religiosa, "el asentimiento firme de la voluntad a una verdad basada sola y nicamente en la revelacin divina". Tambin puede ser definida como "la adhesin del entendimiento a una verdad por la autoridad de un testimonio. La fe desde el punto de vista religioso se refiere a la totalidad de creencias, principios y pensamientos que hacen parte del fiel o creyente de dicha religin. Por esta razn es posible hablar de fe budista, fe cristiana, fe hinduista, fe juda, fe musulmana y sus respectivas subdivisiones como fe del vehculo inferior o la fe zen (Budismo), fe catlica o fe luterana (Cristianismo), fe sunnita o fe chiita (Islam), fe ortodoxa o fe del judasmo reformado (Judasmo), entre muchos otros grupos religiosos.

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Esoterismo Esoterismo es un trmino genrico usado para referirse al conjunto de conocimientos, enseanzas, tradiciones, doctrinas, tcnicas, prcticas o ritos de una corriente religiosa o filosfica, que son secretos, incomprensibles o de difcil acceso y que se transmiten nicamente a una minora selecta denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos.

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Cultura politica: La Poltica, es el proceso y actividad, orientada ideolgicamente, de toma de decisin de un grupo para la consecucin de unos objetivos. Estos objetivos deben de ir acorde a los intereses compartidos del pueblo. La nocin de cultura poltica aborda una pluralidad enorme y compleja de fenmenos. La cultura poltica son los antecedentes de la sociedad y su respuesta a ello; es decir, es el resultado de procesos histricos, y es a su vez la respuesta a los acontecimientos pasados. La cultura poltica es la forma en que se manejen estos acontecimientos y qu se elija para proceder a la accin a nivel grupal. El estudio de cada uno de los fenmenos sociales que conforman la cultura poltica demanda igualmente diversas aproximaciones, diferentes confluencias interdisciplinarias, as como distintos enfoques metodolgicos, a las mltiples disciplinas que concurren al estudio de la cultura poltica o las culturas polticas: historia de la cultura, sociologa poltica, semiologa, antropologa poltica, psicologa social, ciencia poltica, lingstica y los estudios de comunicacin de masas. Mitos Un mito es un relato de hechos maravillosos protagonizado por personajes sobrenaturales (dioses, semidioses, monstruos) o extraordinarios (hroes).

El

dios

Thor,

de

los

vikingos,

en

la

batalla

contra

los

gigantes.

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Mitologa guaran Por mitologa guaran se entiende las creencias del pueblo guaranes que habit la regin centro-sur de Sudamrica. En particular a las leyendas y mitos de los pueblos nativos del Paraguay, nordeste de Argentina, Bolivia y sur de Brasil. Mito guaran de la creacin La figura central en la mayora de las leyendas guaranes de la creacin es Tup (Tup en avae'), el dios supremo. Con la ayuda de la diosa de la luna, Arasy, Tup descendi a la tierra en un lugar descrito como un monte en la regin de Aregua (Paraguay). Desde este sitio creo todo sobre la tierra, incluyendo el ocano, la flora y los animales. Tambin coloc las estrellas en el firmamento. Luego Tup cre a la humanidad en una elaborada ceremonia en la que form estatuillas de arcilla representado al hombre y a la mujer. Luego de soplar la vida en estas formas humanas, los dej con los espritus del bien (Angatupyry) y del mal (Ta) y parti.

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La primer raza creada seran los guaranes, de quienes se originaran los dems pueblos.

Los primeros hombres Los humanos creados por Tupa se llamaban Rupav y Sypav, nombres que significan "Padre de los pueblos" y "Madre de los pueblos, respectivamente. La pareja tuvo tres hijos y un gran nmero de hija.

Tum Arand, considerado el ms sabio de los hombres y el gran profeta del pueblo guaran.

Marangat, un lder generoso y benevolente, padre de Kerana (madre de los siete monstruos legendarios del pueblo guaran).

Japeus, que desde su nacimiento fue considerado un mentiroso, un ladrn y un tramposo.

Entre las hijas de se destaca Pors por sacrificar su propia vida para librar al mundo de uno de los siete monstruos legendarios.

. Los Siete Monstruos Legendarios Kerana, la bella hija de Marangat, fue capturada por la personificacin del espritu del mal, llamado Ta. Juntos tuvieron siete hijos, que fueron malditos por la gran diosa Arasy y todos, excepto uno, nacieron como monstruos horribles. 17

Los siete son considerados como figuras centrales de la mitologa guaran. As, en muchas regiones los dioses menores han cado en el olvido mientras que las leyendas de estos siete monstruos se mantienen vivas incluso en los tiempos modernos.

Por orden de nacimiento, son:

Tey Yagu, dios o espritu de las cavernas y las frutas, Mbi Tu'i, deidad de los cursos de agua y las criaturas acuticas, Moi, dios de los campos abiertos. Fue derrotado por el sacrificio de Pors. Yasy Yater, deidad de la siesta, nico de los siete en no aparecer como un monstruo, Kurup, dios de la sexualidad y la fertilidad, Ao Ao, deidad de los montes y las montaas, Luisn, dios de la muerte y todo lo relacionado con ella.

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 Otros dioses y figuras importantes

Angatupry, espritu o personificacin del bien. Pytajovi, dios de la guerra. Pombero, espritu popular travieso. Ka'a Pra, extrao y cambiante fantasma femenino de las selvas, Ka'a Jari, duea de la yerba mate. Abaangui, una deidad relacionada con la creacin de la luna. 19

Jurupari, un dios adorado exclusivamente por los hombres ( tribus del Brasil). Yande Yari, espritu del ro Parapet en Bolivia.

Leyenda Leyenda es una narracin oral o escrita, con una mayor o menor proporcin de elementos imaginativos y que generalmente quiere hacerse pasar por verdadera o fundada en la verdad, o ligada en todo caso a un elemento de la realidad. Se transmite habitualmente de generacin en generacin, casi siempre de forma oral, y con frecuencia experimenta supresiones, aadidos o modificaciones. Fantasma Los fantasmas, en el folclore de muchas culturas, son supuestos espritus o almas desencarnadas que se manifiestan entre los vivos de forma perceptible (por ejemplo, tomando una apariencia visible, produciendo sonidos u olores o desplazando objetos), principalmente en lugares que frecuentaban en vida, o en asociacin con sus personas cercanas.

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Un pirata fantasma

Supersticin Supersticin es una creencia por la que el individuo cree que pueden alterar el destino o la suerte propia o de una persona. Ejemplos:

Romper un espejo. Cruzarse con un gato negro. Derramar sal: la sal, en la Antigedad, representaba riqueza. Poner el pan invertido en la mesa. En algunos edificios no existe el piso 13. Rezar con las piernas cruzadas. Pisar en primer lugar con el pie izquierdo al levantarse (vase artculo zurdo). Casarse o embarcarse un martes 13 Abrir un paraguas bajo techo, dentro de una casa. 21

Que el novio vea a la novia vestida de tal antes de la ceremonia.

Fiestas tradicionales. San Juan: Son una fiesta muy antigua que se celebra en muchos lugares de Europa, y es una tradicin arraigada en muchos lugares de Espaa y Portugal, para celebrar la llegada del verano en torno a hogueras purificadoras. En la mayora de los lugares esta celebracin consiste en quemar muebles y trastos viejos en la calle.

Hogueras de San Juan

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Las Hogueras se queman en Alicante la noche del 24 de junio, un da ms tarde de la noche de San Juan, momento de la quema tradicional de hogueras en el resto de Espaa. Debido al calor de la fecha y del fuego, es una prctica habitual que los bomberos que controlan la evolucin del fuego mojen con sus mangueras a los asistentes que lo soliciten.

JUEGOS DE SAN JUAN Los juegos, pasatiempos o diversiones se realizan en la noche vspera de SAN JUAN; como: Tatapyi ri jehasa (pasada sobre las brasas) Carrera vosa (carrera de embolsados) Pelota tata o San Juan rata (baln encendido) Paila jeheri (lamer la sartn) Yvyra syi (palo enjabonado o engrasado) Toro candil Juda ki Kambuchi jejoka (romper el cntaro)

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Halloween

Es una fiesta proveniente de la cultura cltica que se celebra principalmente en Estados Unidos en la noche del da 31 de octubre.

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Los nios se disfrazan para la ocasin y pasean por las calles pidiendo dulces de puerta en puerta. Despus de llamar a la puerta los nios pronuncian la frase "Truco o trato" o "Dulce o truco" Si los adultos les dan caramelos, dinero o cualquier otro tipo de recompensa, se interpreta que han aceptado el trato. Si por el contrario se niegan, los chicos les gastarn una pequea broma, siendo la ms comn arrojar huevos o espuma de afeitar contra la puerta.

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Cultura Paraguaya

Artes Plsticas, Literatura y Teatro . Augusto Roa Bastos Fundacin Pind . Hijo de Hombre von Augusto Roa Bastos. Julio Correa (poeta y autor teatral) Manuel Ortiz Guerrero (admirable poeta)

Gastronoma Chipa Barrero (la famosa chipa tipo Barrero) Empanadas (comida no tan tpica) Kiveve (comida tpica) Pastel Mandi'o (comida tipica) Sopa Paragui (comida tpica)

Geografa, Historia, Flora y Fauna Cerro Acahai (lugar de misterios y riqueza floral) Flora del Paraguay (Lorenzo Ramella) Mapa de Asuncin - Tercer Cuadrante (VIM Corporation) Mapa del Guair Mapa del Paraguay Runas Jesuticas del Paraguay .

Msica y Folklore

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Agustn Barboza (compositor y cantante) Chcore Purahi (textos de canciones picas) Che la Reina (Emiliano R. Fernndez) Guavira Poty (Emiliano R. Fernndez) Jos Asuncin Flores (el creador de la guarania) Oondivemi (Flix Fernndez - Agustn Barboza) Panambi Vera (Manuel Ortiz Guerrero - Jos Asuncin Flores)

Parte II Educacin para la cultura

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La educacin intercultural es la educacin centrada en la diferencia y pluralidad cultural ms que una educacin para los que son culturalmente diferentes. Los hombres y las mujeres de otras culturas son seres humanos, personas con las que construiremos una sociedad distinta y nueva. En la aldea global en que vivimos hoy necesitamos aprender a convivir de la manera ms creativa y enriquecedora entre personas y grupos diferentes.

El planteamiento intercultural en la educacin parte de la constatacin y el reconocimiento de la diversidad cultural en la que la propia interaccin entre culturas es un hecho educativo en s mismo. No cabe duda de que la escuela es un lugar donde se produce habitualmente un encuentro entre culturas. Es responsabilidad suya, por tanto, que la diversidad cultural se viva desde condiciones de igualdad. Tiene un carcter normativo. Se refiere a los programas y practicas educativos diseados e implantados para mejorar el rendimiento educativo de las poblaciones tnicas y culturales minoritarias. La afirmacin de una dinmica intercultural supone la promocin de un autntico dilogo entre culturas .Exige conocimiento mutuo y convivencia entre personas y grupos originarios de distintas culturas.

Educacin multicultural

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Segn muchos autores europeos es la que se imparte en un contexto multicultural y entindase por multiculturalismo a la situacin de las sociedades en las que conviven diferentes grupos o personas que pertenecen a su vez a culturas diversas sin tener en consideracin el estilo de vida elegido. En la bibliografa anglosajona en cambio no se reduce a la mera presencia de varias culturas en una misma sociedad. Se trata de un trmino amplio en el que se incluyen diversos modelos o paradigmas de intervencin educativa. Educacin multicultural : Enfoques El criterio fundamental seguido para las clasificaciones de estos modelos es su finalidad ltima: que se pretende conseguir con ellos. Aparecen cinco enfoques principales: a- Mantener la cultura hegemnica de una sociedad determinada. b- Reconocer la existencia de una sociedad multicultural c- Fomentar la solidaridad y reciprocidad entre culturas d- Denunciar la injusticia provocada por una asimetra cultural y luchar contra ella e- Avanzar hacia un proyecto educativo global que incluya la opcin intercultural y la lucha contra la discriminacin.

a-Mantener la cultura hegemnica de una sociedad determinada La cultura dominante se presenta como la pauta de comparacin de las otras culturas. Y se apoya en la creencia de la incompatibilidad de diferentes culturas en un mismo contexto social y en el diferente peso especfico de cada una de cada una de ellas. Las diferencias son muchas veces interpretadas como dficit y objeto a programas educativos orientados a favorecer deba mantener ni mucho menos compartir. Sin embargo, existen diferencias entre los modelos asimilacionistas, compensatorios y segregacionistas aplicados desde esta perspectiva. As en los 29 la plena adaptacin a la cultura dominante. No contempla el aporte cultural de las minoras como una riqueza que se

procesos de ASIMILACION no se rechaza al grupo o a la persona, como en el caso de los segregacionistas, sino que se acepta la convivencia y abrir as a esas personas la puerta a la ciudadana. b- Reconocer la existencia de una sociedad multicultural Hay que mantener la diversidad y por ello la escuela debera preservar y extender el pluralismo cultural. Para que esto sea posible es necesario que se d ciertas condiciones: 1- Existencia de diversidad cultural dentro de la sociedad. 2- No jerarquizacin de las culturas, por lo que no debe hablarse de dficit sino de diferencias culturales. 3- Interaccin inter e intragrupos. 4- Valoracin de la diversidad cultural por parte de la sociedad como fuente de enriquecimiento mutuo y ayuda para lograr el desarrollo cultural de todas las personas. 5- Una cierta igualdad de oportunidades de polticas, econmicas y educativas de los grupos que coexisten en una sociedad. La escuela se ve como un instrumento potenciador del pluralismo cultural Esta idea se concreta en los siguientes supuestos: 1- La diversidad cultural es una cualidad positiva de la sociedad actual. 2- La escuela debe tender a facilitar la reconstruccin de la herencia cultural de los distintos grupos. 3- Los distintos grupos en contacto no deben perder su identidad cultural. 4- Se debe construir un espacio de vida comn. Esto implica, adems del manejo de una lengua compartida, la adquisicin de conocimientos sobre la cultura de los otros. Este enfoque corresponde a los modelos del currculo multicultural y al del pluralismo cultural. c- Fomentar la solidaridad y reciprocidad entre culturas. Las principales caractersticas de este enfoque son:

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 Reconocer la diversidad tnica y cultural como un elemento positivo tanto en los grupos mayoritarios como minoritarios. Afirmar que la diversidad cultural representa una riqueza que debera ser preservada y utilizada. Familiarizar a cada grupo con las caractersticas culturales de otros grupos. Partir del supuestos de que todas las culturas resultan tan validas y significativas como la propia. Ayudar al alumnado a estimar la propia identidad cultural y a reconocer y a aceptar las identidades culturales de los dems. Reconocer la diversidad de valores y los diferentes puntos de vista en el desarrollo continuo de la sociedad. Entre los PRINCIPIOS en los que debera basarse el enfoque intercultural cabe

destacar los siguientes: Respeto a la diversidad cultural y denuncia de las polticas de marginacin y segregacin hacia las personas inmigrantes y miembros de minoras tnicas. Como consecuencia debe evitarse la separacin fsica del alumnado culturalmente diferente. Relevancia de la educacin intercultural para todo el alumnado. Los problemas planteados por la diversidad tnica y cultural deben ser atendidos dentro de un proyecto educativo y social global. Reduccin de apriorismos que tienden a jerarquizar culturas y son la base del etnocentrismo la xenofobia y el racismo.

d- Denunciar la injusticia provocada por una asimetra cultural Este enfoque denominado sociocrtico intenta conseguir una sociedad ms justa enfrentndose a la desigualdad cultural, social y poltica. A juicio de los que han trabajado en el tema sus posibles causas son las siguientes:

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 Una trayectoria comn para todo el alumnado, minimizando, por una parte, el papel socializador de la familia y del grupo tnico, y. por otra parte ignorando el respeto al pluralismo cultural en la sociedad y en la escuela condujeron a la desigualdad econmica social y poltica. Restringir el racismo a un problema de actitudes y creencias hace que se olvide sus races en la estructura de la sociedad, en la economa y en el sistema educativo. La informacin transmitida en la escuela sobre las culturas minoritarias haba degenerado a una simple caricatura de las mismas. Se prestaba poca atencin a la percepcin e interpretacin del alumno respecto a esas informaciones. El enfoque socio crtico engloba los modelos antirracistas y radicales. e-Avanzar hacia un proyecto educativo integrado Superando el concepto de ciudadana de dcadas pasadas al servicio de los intereses econmicos y polticos de los grupos dominantes, se intenta buscar medios pacficos de resolucin de conflictos y hallar los elementos comunes (entre los que los valores humanos juegan un importante papel) que se constituyen a partir de la accin educativa...

Modelos de educacin multicultural. A partir de estos enfoques se puede establecer una clasificacin de los modelos de educacin cultural y son como sigue: a- Modelo asimilacionista: Es una forma de intervencin educativa en la que se rechaza la cultura de origen de lasa minoras tnicas e incorporando stas plenamente a la cultura mayoritaria.

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b- Modelo compensatorio: Intenta compensar los dficits cognitivos y caractersticas disfuncionales culturales del alumnado de las clases sociales y minoras tnicas desfavorecidas. c- Modelo segregacionista: Su fundamento estriba en defender que el alumnado de las minoras no puede convivir en la escuela con el alumnado de la mayora porque perjudica la formacin de ste. d- Modelo de pluralismo cultural: Trata de afianzar la conciencia de la identidad de las minoras y el reconocimiento de sus propios valores culturales a travs de prcticas educativas propias que dan lugar a cursos especficos e incluso a escuelas separadas. Se vuelve as a la segregacin como alternativa educativa. e- Modelo de orientacin multicultural: Se trata de vincular la identidad personal al desarrollo de la identidad cultural de las personas y se encuentra en los programas de desarrollo de la identidad tnica y cultural. f- Modelo intercultural: Desarrolla en el alumnado el gusto y la capacidad de trabajar en la construccin de una sociedad donde las diferencias se consideren una riqueza comn y no un factor de divisin. En un mbito determinado se lleva a cabo para todo el alumnado y no solo para el alumnado inmigrante. g- Modelo holstico de Banks: Aborda la educacin intercultural en la escuela desde un enfoque institucional para integrar su aportacin a la construccin social, implicando al alumnado en el anlisis crtico de la realidad social y en proyectos de accin contra las desigualdades y la erradicacin de las diferentes formas de discriminacin .Se acerca a los modelos promovidos por el pensamiento sociocrtico. h- Modelo antirracista: El objetivo principal es la preparacin de todas las personas para la tarea de crear y mantener las condiciones que permitan la existencia de una sociedad justa, democrtica y no racista en un contexto multicultural. Este modelo se articula con el holstico de Banks.

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i- Modelo radical: Es una consecuencia del anlisis de la sociedad dentro del sistema capitalista. La coexistencia dentro de las mismas escuelas de grupos tnicos con estatus social diverso conduce a la neutralizacin cultural y social del grupo que vive una situacin real de marginacin.

Clasificacin de los programas Los programas que desarrollan los anteriores modelos se pueden clasificar en programas de inmersin a nivel lingstico, programa remedial, programa aditivo curricular, programa infusionista, programa de transicin y programa de relaciones humanas. Programa de inmersin a nivel lingstico: Se corresponde a los niveles asimilacionista y compensatorios. Es caracterstica de este programa que a la vez que se ensea la lengua mayoritaria, el alumnado lleve a cabo su aprendizaje mediante ella. El empleo de la lengua materna es slo el imprescindible para ensear la lengua oficial. Programa remedial: Se corresponde con el modelo compensatorio. Se adapta el currculo del alumnado a sus limitadas posibilidades lingsticas esperando que, una vez superadas, los alumnos puedan incorporarse a la enseanza normal. Programa aditivo curricular: Intenta incluir componentes multiculturales en el currculo para ser aprendidos por todo el alumnado. Su introduccin se lleva a cabo sobre todo en materias como ciencias sociales o tica, y en otros casos en forma de actividades espordicas o informales o tambin como jornadas o semanas multiculturales. Programa infusionista: La multiculturalidad empapa toda la actividad educativa al considerarse uno de los fundamentos ms importantes, un eje globalizador e interdisciplinario.

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Programa de transicin: Supone el reconocimiento de la lengua materna como vehculo o paso imprescindible a la enseanza del idioma mayoritario y el programa de mantenimiento en la que las lenguas materna y mayoritaria conviven en el proceso formativo. Es un proceso de integracin que no necesita renunciar a la cultura de origen para abrirse al nuevo molde cultural. Programa de relaciones humanas en la escuela: Se promueve la aceptacin y el respeto intergrupal. Para promover la empata y aceptacin mutuas se usan: test sociomtricos, las estrategias del aprendizaje cooperativo y el role-playing. El proyecto educativo en contextos multiculturales Abordar la accin educativa desde la interculturalidad, supone introducir un nuevo elemento de reflexin y anlisis en la mentalidad del profesorado: tomar en consideracin la diversidad cultural del alumnado y el aprovechamiento de su potencial educativo. Puede introducir mayor complejidad al quehacer educativo, pero a la larga esta consideracin aporta indudables ventajas, entre las que pueden destacarse las siguientes: Ayuda a enriquecer el anlisis y a explicar muchos de los fenmenos que se producen en la escuela. Se parte de experiencias conocimientos previos, intereses, actitudes y expectativas generados en razn a la cultura a la que se pertenece. Pone en juego metodologas de enseanza que posibilitan la reflexin e interaccin cultural. Se dispone de un abanico mayor de referentes culturales: modelos, valores vivencias expresiones artsticas, etc. como posibilidades didcticas.

Rasgos de la educacin intercultural: La defensa del pluralismo cultural y el compromiso de luchar contra la discriminacin.

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 La diversidad cultural como un valor educativo y un factor de enriquecimiento. La vinculacin de los objetivos generales del centro a la reflexin sobre la multiculturalidad. La participacin de toda la comunidad educativa en la vivencia y desarrollo del proyecto intercultural. El trabajo en equipo de todo el profesorado para establecer criterios compartidos.

La educacin intercultural en el proyecto educativo del centro A partir de los rasgos esenciales que caracterizan un centro intercultural el plan de accin para las escuelas que deseen situarse en esta lnea debe constar de: El anlisis del contexto para evidenciar la diversidad tnico-cultural del centro. Supone analizar la diversidad cultural no solo del propio centro sino adems de la comunidad en la que se encuentra. Trata de un anlisis cuantitativo de la presencia de las distintas culturas y cualitativo de la conciencia y la vivencia de la diversidad cultural. La educacin Intercultural: La educacin intercultural se opone a integracin entendida como asimilacin; no es una educacin compensatoria para igualar. La educacin intercultural se opone, por supuesto, a la educacin antirracista. Por eso es una nueva tendencia educativa. Entendida, as, la educacin intercultural se opone al multicuralismo simple.

Se basa en principios que pretenden la formacin de todo ciudadano: En el conocimiento. La comprensin.

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 El respeto de las diversas culturas de la sociedad actual. En el aumento de la capacidad de comunicacin y de interaccin con personas de las diversas culturas. En la creacin de actitudes favorables a la diversidad de culturas. Las metas de la educacin intercultural pueden concretarse en: Promover la idea de que la diversidad cultural es un elemento positivo para todos los ciudadanos. Favorecer a cada grupo cultural con las caractersticas culturales de los otros grupos. Ayudar a los alumnos a interesarse por los estilos de vida de otros pueblos. Iniciar en actitudes y destrezas intelectuales, sociales y emocionales que permitan al estudiante situarse adecuadamente en una sociedad multicultural

La educacin intercultural en el currculo CURRICULUM: Conjunto de experiencias (implcitas y explicitas) que constituyen las vivencias del alumnado en la escuela. El currculo va mas all de un simple listado de temas o del programa de contenidos. El currculo condiciona: La percepcin sobre las otras personas. El tipo de interaccin y relaciones que se favorecen. La forma de participacin. Los mensajes de aceptacin y rechazo. La escuela debe preocuparse por construir un puente entre la cultura acadmica tradicional, la cultura del alumnado y la cultura que se esta creando en la comunidad social. Para ello, el currculo debe ser el vehiculo fundamental por medio del cual las personas construyan el significado de sus experiencias. Un currculo intercultural exige:

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 No solo cambiar las pretensiones de aquello que se quiere transmitir. Sino incluso el mismo proceso de aprendizaje. Es decir, la cultura de un centro se concreta en el propio proceso de conocer y en las posibilidades que tienen los alumnos y alumnas de participar en el mismo. Hay que evitar una concepcin simplista y restrictiva del currculo intercultural, abordando solo aspectos externos como el folclore, gastronoma, msica tradicional. Tambin debe evitarse, que el currculo intercultural se limite a trabajar la diversidad cultural solo en momentos especficos (como la celebracin de alguna fiesta o acontecimiento histrico cultural), ya que seria mas propio de otros modelos de educacin multicultural (el currculo aditivo, por ejemplo)

El carcter transversal de la interculturalidad. El enfoque curricular mas efectivo para la educacin intercultural es considerado como un eje transversal que cruza y enriquece cursos, niveles, etapas, y reas curriculares. Debe entenderse como responsabilidad compartida por el conjunto de profesorado y formar parte explcitamente de sus programaciones didcticas: en todas ellas tienen que quedar definidos los objetivos relacionados con la educacin intercultural que se pretende para el alumnado, a travs de los contenidos especficos de las distintas materias. Se trata de abordar los contenidos que se estudian a lo largo de la escolaridad situndolos en su verdadero contexto, revitalizndolos y analizndolos desde diversas miradas culturales.

Elaboracin de unidades didcticas desde una perspectiva intercultural Se trata de programar las unidades didcticas teniendo en cuenta los distintos referentes culturales del entorno.

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Teniendo en cuenta las siguientes fases: Elaboracin de las ideas previas y preconcepcin que tiene el alumnado sobre el tpico que se estudia, Poner en comn las realidades personales y reflexionar sobre los elementos distintos y comunes dentro del grupo desarrollando actitudes de compresin y aceptacin. Poner en crisis los esquemas conceptuales iniciales propios aportando otros elementos de anlisis y contrastacin, trabajando el respeto y la valoracin de otras concepciones. Modificar los esquemas previos no pertinentes como resultados del aprendizaje que se realiza con las nuevas conceptualizaciones. Aplicar los nuevos esquemas en diferentes situaciones acadmicas y extra escolares, tratando de que reflejen problemas prcticos. Reflexionar sobre el proceso de aprendizaje realizado, analizndolo y evalundolo. El trabajo en aulas multiculturales El profesorado sabe que su alumnado es diverso. Esta diversidad inicial se ve afectada por la desigualdad de oportunidades sociales que tienen los distintos grupos humanos. Intuye tambin que de no apostar por un cambio profundo en sus prcticas educativas, esta desigualdad de oportunidades pasara a insertarse en el tejido social y aumentara, en vez de disminuir. Actitudes y capacidades del profesorado ante la educacin intercultural. Algunos interrogantes ms frecuentes hacen referencia a: Si el profesorado es consciente de lo que significa el cambio que supone un proyecto educativo intercultural. Si esta dispuesto a cambiar su practica educativa en el aula. Si realmente puede hacerlo. La variabilidad en el nivel de conciencia de la diversidad cultural no aparece, en general, ligada a los aos de experiencia en aulas multiculturales, ni a la edad del

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profesorado. El conocimiento de la lengua de la cultura dominante es el nico problema que debe salvar el alumnado que procede de otras culturas. Tambin se ha comprobado la incoherencia entre lo que el profesorado suele manifestar en los cuestionarios formales (lo que piensa sobre la educacin multicultural) y aquello que piensa o realiza de modo informal, en la vida cotidiana. Esta incoherencia puede explicarse, en parte, por que los educadores tienden a verbalizar la respuesta esperada, basada en la defensa de igualdad de derechos de todas las personas, como un ideal democrtico al que no se puede renunciar. A veces, el profesorado confunde esta igualdad, que hace referencia a la dignidad propia de cada ser humano, con la igualdad en capacidades, intereses, actitudes, culturas etc. De cualquier grupo, concepcin que la observacin atenta de la realidad se encarga pronto de desmentir. El reto, pues, que se plantea, es cmo se logra la integracin sociocultural que la escuela pretende lograr para todo el alumnado y conseguir, al mismo tiempo, reconocer y desarrollar su propia identidad cultural. Las descripciones del profesorado que trabaja en aulas multiculturales tienden a resaltar, su buena voluntad ante estos retos y al tiempo, su falta de competencia tcnica para afrontarlos. Dado que su papel es clave para llevar adelante una autentica educacin intercultural, convendra sealas que elementos han de revisarse en el trabajo cotidiano en las aulas para desarrollar un proyecto de educacin intercultural. El clima del aula Al entrar en una clase se percibe mucho ms que un conjunto de mesas, sillas, libros o materiales dispuestos de una manera determinada. La decoracin de las paredes habla de la cultura o culturas que se fomentan en las escuelas. La distribucin de las mesas indica si se favorece o no el aprendizaje cooperativo y el intercambio entre los escolares. La organizacin del tiempo y del trabajo diario puede favorecer o perjudicar la atencin a la diversidad, la comunicacin interpersonal y determinados estilos de disciplina.

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Aspectos que determinan el clima del aula: a. El ambiente de aprendizaje: El clima del aula guarda relacin con los modelos educativos. Sentirse a gusto, porque se percibe cario y respeto, constituye uno de los elementos claves para potenciar la autoestima personal y colectiva, El orden interior, fruto de una buena organizacin del trabajo, favorece el desarrollo de la disciplina interna y el crecimiento personal. Un ambiente estimulante y alegre, es el mejor caldo nutritivo, para el descubrimiento y la vivencia de experiencias educativas cargadas de significado. Los VALORES, como las actitudes bsicas necesitan, para ser descubiertos y aceptados, sentimientos positivos, climas serenos que proporcionen seguridad y un grupo humano que los vivencie en situaciones significativas. Por el contrario, hay ambientes crispados donde se percibe la tensin en los rostros o en los gestos, o alborotados y ruidosos que animan a la agresin fsica o verbal. Algunas de las estrategias que permite romper este clima violento consisten en alterar el espacio del aula. El estilo cooperativo, la comunicacin, y el intercambio se facilitan desde la distribucin grupal del alumnado en el aula y desde las actividades que se desarrollan. b. Los procesos de comunicacin: La comunicacin en el aula y sus caractersticas permiten descubrir, que trabajo de interculturalidad se esta haciendo, en relacin profesorado/alumnado entre si 41

Esta comunicacin se puede caracterizar a partir de ciertos indicadores: Modelos interactivos: Ligados a los procesos que normalmente se describen en la educacin intercultural, sobre todo en el modelo de relaciones humanas, puesto que favorecen las relaciones de amistad. En las distintas actividades los nios y nias se muestran muy cooperativos con sus compaeros, intercambian material, se ayudan en el trabajo. La interaccin entre ellos es constante. Modelo unidireccional: En el toda la comunicacin que desarrollan los nios y nias en el aula esta enfocada hacia la docencia. Mientras trabajan normalmente estn en silencio y no hablan con ningn compaero aunque a veces se aproveche alguna situacin para establecer conversaciones informales. A travs de estos intercambios vitales se descubren significados, se vierten modelos, se plantean opciones prcticas de vida, se fortalece la autoestima y la identidad cultural o se experimenta el rechazo, la diferencia, vivida no como riqueza sino como discriminacin.

c. La disciplina: La disciplina es fundamental porque responde: Al clima valorativo que acompaa el proceso de enseanzaaprendizaje.

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 A la vida en el aula, ordenando las conductas de los participantes de acuerdo con la finalidad pretendida. Supone la elaboracin y aceptacin de unas reglas del juego y su aplicacin cotidiana, acompaada de incentivos de motivacin tales como premios, castigos, alabanzas o reprensiones que estimules hacia la finalidad pretendida. Formas de disciplina: La que se basa en abundantes incentivos de motivacin para asegurar el cumplimiento de las reglas. La que tiende a favorecer el control interno en los propios estudiantes. En el primer caso, el profesorado puede utilizar el castigo y represin, tanto para que el alumnado trabaje y cumpla con la tarea asignada como para que tenga una conducta que se considere apropiada. Variables de la comunicacin en aulas multiculturales En el aula multicultural hay una serie de variables que determinan la comunicacin: La amplitud del foco de afecto (mirada del profesorado hacia el alumnado, a quien mira con ms frecuencia). El tono de voz del profesorado abre caminos al dialogo o los cierra ( alta o baja, suave o spera, calida o fra) El idioma utilizado por el profesorado y por el alumnado para dirigirse al resto de profesores, y por los alumnos entre ellos mismos, puede ayudar a entender las caractersticas de la comunicacin, dada la estrecha relacin entre lengua y cultura. La direccionalidad hace referencia a como se establece el canal de comunicacin. Hay que prestar atencin a la finalidad y el contenido de la comunicacin (para que hablan profesorado y alumno: Para comunicarse experiencias, para tratar temas o evaluar el aprendizaje, para establecer el orden o disciplina, cuales son los temas tratados con ms frecuencia etc.)

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La adaptacin curricular en el aula Son modificaciones que se hacen en el currculo (objetivos, contenidos, metodologa, evaluacin) a fin de adaptarlo a las caractersticas y peculiaridades a los cuales un grupo o un alumno tienen dificultad en alcanzar. El profesorado que trabaja en un aula multicultural puede aprender a la diversidad que en ella se encuentra con diferentes enfoques educativos, entre los cuales: 1. La negacin de la diversidad en la practica educativa: Es profesorado que independientemente de su discurso terico, asume este planteamiento a la hora de trabajar el currculo en el aula. El libro de texto sigue constituyendo su herramienta fundamental y la gua para seleccionar los contenidos de aprendizaje. 2. El reconocimiento de la diversidad como riqueza. Este estilo educativo de enfocar en el aula reconoce que esa diversidad esta vinculada a los siguientes factores: Diferentes estilos de aprendizaje, si bien puede asociarse a aspectos individuales, tambin se vincula a la culturas y etnias propias de cada grupo: Diferentes experiencias previas culturales. Se adquiere en el seno de la familia y de la comunidad cercana en la que se insertan los escolares. Diferentes capacidades e intereses. Son propios de la diversidad real de un grupo humano. En resumen se trata de reconocer a la diversidad como riqueza, dentro de una dinmica que aprovecha los saberes y estilos diferentes de aprendizaje de las personas pertenecientes a distintas culturas. 3. El apoyo compensatorio a las minoras culturales del aula: Se lleva acabo a partir de la concepcin de la diferencia cultural como dficit:

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 Que por lo general se centra en el rea lingstica, cuando el idioma utilizado por las minoras no se corresponde con el de la cultura dominante. Puede referirse al menor nivel acadmico alcanzado en la cultura escolar occidental. Al trabajar dentro del enfoque compensatorio, a nivel de aula, el profesorado suele contar con el apoyo de profesionales especializados o de programas de ayuda a los docentes o familiares del alumnado, proporcionando recursos que permitan superar lo que se considera como un dficit sociocultural. La tutora: Un espacio significativo. La tutora ha de ayudar a integrar conocimientos y experiencias de los distintos mbitos educativos, y contribuir tambin a integrar la experiencia escolar, en general, y la vida cotidiana extraescolar. Bajo esta perspectiva, el desarrollo de la funcin tutoras asegura que la educacin sea verdaderamente integral y personalizada, y no quede reducida a mera instruccin o imparticin de conocimientos.

Algunas consideraciones sobre el concepto de tutora son:

Constituye un proceso continuo, no puntual.

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Se desarrolla de forma activa y dinmica. Debe estar planificada sistemticamente. Supone un proceso de aprendizaje. Requiere la colaboracin de todos los agentes educativos. El currculo escolar debe ser el marco para su desarrollo. Perspectiva interdisciplinar. Debe propiciar la autoorientacin Una de las exigencias bsicas de cualquier etapa educativa es la personalizacin

de los procesos, que supone reconocer la individualidad de cada alumno y alumna, y llevar a cabo la tarea educativa de forma integral (para que pueda crecer y madurar en su desarrollo personal) Algunas estrategias del trabajo en el mbito de la tutora son: La clarificacin de valores. Los dilemas morales. La discusin dirigida o grupos de discusin. El role-playing. La vivencia de los estereotipos o la discriminacin.

El aprendizaje cooperativo: El aprendizaje cooperativo es un enfoque de enseanza en el cual se procura utilizar al mximo actividades en las cuales es necesaria la colaboracin entre estudiantes, ya sea en pares o grupos pequeos, dentro de un contexto enseanza-aprendizaje. El aprendizaje en este enfoque depende del intercambio de informacin entre los estudiantes, los cuales estn motivados tanto para lograr su propio aprendizaje como para acrecentar el nivel de logro de los dems. La forma de interactuar del alumnado en el aula es crucial para muchos aspectos escolares como: Su autoestima.

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 Su rendimiento acadmico. Sus actitudes hacia las materias de estudio. Las relaciones entre compaeros contribuyen al desarrollo: Social. Cognitivo Aspectos que supone el trabajo cooperativo: Que todos los miembros de un grupo se sientan responsables del xito acadmico de sus compaeros. Que todos trabajen por alcanzar unas metas comunes. Que se armonice la responsabilidad personal con la responsabilidad grupal. Que se ensee a travs de esta estrategia las habilidades sociales que los estudiantes necesitan para trabajar en colaboracin (Tales como el liderazgo, capacidad de comunicarse y administrar conflictos, negociacin, etc...) Tcnicas de aprendizaje cooperativo: La divisin en grupos de alumnos para el rendimiento o la competicin en juegos de equipo. Tcnica del rompecabezas. Los alumnos son asisgnados a equipos de sies miembros para trabajar un material academico que previamente ha sido TROCEADO en tantas secciones como miembros tenga el grupo. Cada unose encarga de aprender su trozo. Posteriormente los que han estudiados las mismas secciones se reunen para intercambiar lo estudiado. Luego vuelven a sus equipos para enriquecer lo aprendido e intercambiar la informacin. La TGT (Teams-Games- Tournement): Una vez que el equipo ha estudiado, comienza la competicin con otro alumnos y alumnas de capacidades semejantes, preguntandose mutuamente y registrando y comprobando las respuestas. Los equipos son premiados en funcion de la puntuacin individual de los alumnos y alumnas que toman parte en la copeticion.

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 La STAD (Student-Teams-Achievement-Division). El alumnado hace un test sobre un nuevo contenido y se le da una puntuacion individual que se compara con la obtenida al inicio. Programa cooperativo de lectura integrada (CIRC) Los grupos de investigacin Co-op Co-op.

La didctica critica de la educacin de las ciencias sociales: Actualmente se han diseado y experimentado programas que, desde un

enfoque socio-critico, intentan introducir al alumnado en problemas de la sociedad --como el tema de la exclusin social de algunos colectivos--- para ir cambiando paulatinamente su discurso logico por un discurso apoyado en explicaciones fundadas y argumentos criticos que faciliten el cambio de mentalidad.

La formacin del profesorado en la educacin multicultural. En la actualidad, es bastante habitual que el alumnado proceda de distintas culturas o etnias. Por ello resulta necesario replantear la formacin de los docentes y proponer un nuevo modelo que les proporcione los conocimientos, estrategias y actitudes necesarios para abordarla adecuadamente. Los distintos paises han ido introduciendo, y van introduciendo cambios e innovaciones en sus respectivos sistemas educativos para adaptarlos mejor a las nuevas necesidades. Muchos de estos cambios se han caracterizados por ser impuestos, promovidos por la administracin, sin atender a las caractersticas de los procesos de cambio.

Un modelo de formacin del profesorado

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El reto fundamental que tiene la formacin del profesorado en el ambito multicultural no estriba tanto en determinar el tipo de conocimientos y metodologas que deberia dominar, sino en el modelo de formacin que ha de seguir para conseguir una modificacion: De comportamientos. Actitudes. Percepcin de la realidad. Modos de hacer. Si bien es importante formar al profesorado para que integre la dimension multicultural en cada una de las materias y actividades del currculum. La formacin del profesorado debe abordarse desde una orientacin critica. Una formacin en que se destaca el compromiso de la enseanza con la sociedad, desarrollando en el profesorado una actitud critica y dialectica con la realidad.

La formacin inicial del profesorado: La introduccin en los programas de formacin inicial del profesorado de contenidos relacionados con la cultura, la lengua, las costumbres, la historia, la geografia, los sistemas politicos, etc no conlleva por si misma cambios en la forma de comportarse, ni conduce a la adopcin de actitudes socialmente comprometidas con la diversidad cultural. Es preciso considerar que el alumnado que se esta formando para ser profesorado posee ya unas creencias interiorizadas respecto al papel del profesorado, del alumnado, de los procesos de enseanza/aprendizaje- y unos valores culturales adquiridos a travs de su propio proceso de socializacion en la escuela y en la familia. Una parte de la formacin inicial del profesorado debe ir orientada a ayudarle a comprender que forma parte de una sociedad que es culturalmente diversa, concienciarle del hecho de que esta situacin es enriquecedora para toas las personas, y que, como profesional, a de dar respuestas positivas a la diversidad cultural. En los programas de formacin inicial del profesorado que utilizan un enfoque multicultural se han empleado las siguientes estrategias formativas:

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 Las autobiografas. Los estudios de casos. El anlisis de los libros de texto. Las practicas guiadas en situaciones controladas. La observacin de videos con sus anlisis y reflexiones correspondientes. Formacin permanente del profesorado: La formacin del profesorado se enmarca en un estilo de profesionalizacin permanente, donde se analice y se reflexione, tanto de forma individual como en colaboracin con otros profesionales, sobre el sentido y las implicaciones de las practicas educativas, de forma que la teoria y la practica se integran y complementen, generando as conocimientos. Cualquier programa de desarrollo en el ambito multicultural deberia tener en cuenta los siguientes elementos: Basarse en los principios del aprendizaje adulto, en el que el interes y la motivacin son basicos. Utilizar la reflexion como una estrategia de desarrollo personal, como una competencia y como un instrumento de entrenamiento. Utilizar como metodologa de aprendizaje el anlisis de las experiencias y las vivencias ( centrar el aprendizaje en las situaciones de la vida) Emplear el entrenamiento, mediante talleres o seminarios, para la adquisicin de conocimientos y habilidades Considerar las investigaciones accion como procedimiento para mejorar la enseanza y la formacin del profesorado. Practicar el trabajo colaborativo con otros profesionales Ver la escuela como unidad esencial para el desarrollo del profesorado.

Propuesta de currculo de formacin del profesorado.

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Principios: Formacin en educacin multicultural antes de la intervencin. Integracin de los contenidos con las metodologas y estrategias de enseanza. Ambitos: a. Competencia cognitiva para: Conocer las minorias etnicas del contexto (migracin y marginacion). Conocer y analizar los modelos y enfoques de educacin multicultural y conceptos implicitos. Reflexionar sobre las condiciones necesarias para establecer un proyecto educativo global. b. Conocimientos y compromiso: Anlisis de las politicas educativas existentes y del modelo de educacin multicultural que se promueve desde un sistema educativo concreto. Reflexion sobre el currculo oculto del profesorado y como efecta a las minorias etnicas. Aceptar y comprometerse con los valores y actitudes inherentes a la educacin multicultural. c. Desarrollo de actitudes y valores para: Percibir la diversidad desde la diferencia no desde el dficit. Conocer las culturas en contacto. Experimentar y vivenciar positivamente ambientes multiculturales. Adquirir una actitud favorable hacia la diversidad cultural. d. Competencia pedagogica para: Elaborar diseos curriculares y unidades didcticas de inspiracin intercultural. Usar metodologas y tecnicas que fomenten relaciones interculturales constructivas: aprendizaje cooperativo. Disear y utilizar estrategias que favorezcan las relaciones interculturales en el aula (dstribucion del alumnado en el aula, asignacin de tareas y roles etc..) 51

 Desarrollar destrezas de comunicacin con las familias y otros profesionales. Detectar prejuicios y estereotipos contenidos en los materiales de enseanza. Diagnosticas los valores, necesidades educativas y estilos de aprendizaje del alumnado.

BIBLIOGRAFA ENCICLOPEDIA DE LA EDUCACIN, OCANO 2000

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