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1° QUESTÃO – O primeiro e o segundo chamados pré-socráticos.

De acordo com o
período da filosofia são chamados texto, assinale a alternativa que expressa o
principal problema por eles investigado.
a) Cosmogônico e cosmológico.
a) A ética, enquanto investigação racional do
b) Cosmogônico e moralista. agir humano.
c) Cosmológico e antropológico. b) A estética, enquanto estudo sobre o belo na
d) Cosmogônico e socrático. arte.

e) Cosmológico e helenístico. c) A epistemologia, como avaliação dos


procedimentos científicos.
2° QUESTÃO – Tal como a filosofia, o mito
revela, exceto d) A cosmologia, como investigação acerca da
origem e da ordem do mundo.
a) A origem de algum acontecimento.
e) A filosofia política, enquanto análise do
b) O resultado simbólico do acontecimento. Estado e sua legislação.

c) O resultado inconsciente do acontecimento. 5° QUESTÃO (Enem 2009) – Segundo


Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto
d) Sentido e percepção, independente de
de normas e naquela dotada de homens
explicação científica.
absolutamente justos, os cidadãos não devem
e) Sentido e percepção, dependente de viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios
explicação científica. — esses tipos de vida são desprezíveis e
incompatíveis com as qualidades morais —,
3° QUESTÃO – Para filósofos como Tales de tampouco devem ser agricultores os aspirantes
Mileto e Pitágoras de Samos qual era, à cidadania, pois o lazer é indispensável ao
respectivamente, a essência de tudo? desenvolvimento das qualidades morais e à
prática das atividades políticas”.
a) A verdade e a justiça.
VAN ACKER, T. Grécia.. A vida cotidiana na
b) A Filosofia e a mitologia.
Cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.
c) A Filosofia e os números.
O trecho, retirado da obra Política, de
d) O cosmos e a physis. Aristóteles, permite compreender que a
cidadania:
e) A água e os números.
a) Possui uma dimensão histórica que deve ser
4° QUESTÃO – “Tales foi o iniciador da filosofia criticada, pois é condenável que os políticos de
da psysis, pois foi o primeiro a afirmar a qualquer época fiquem entregues à ociosidade,
existência de um princípio originário, único, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.
causa de todas as coisas que existem. Essa
proposta é importantíssima podendo com boa b) Era entendida como uma dignidade própria
dose de razão ser qualificada como a primeira dos grupos sociais superiores, fruto de uma
proposta filosófica daquilo que se costuma concepção política profundamente
chamar civilização ocidental”. hierarquizada da sociedade.

A filosofia surgiu na Grécia, no século VII c) Estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma
AC. Seus primeiros filósofos foram os percepção política democrática, que levava
todos os habitantes da pólis a participarem da e) Somente as afirmativas I, VI e VII são
vida cívica. corretas.

d) Tinha profundas conexões com a justiça, 7° QUESTÃO


razão pela qual o tempo livre dos cidadãos
deveria ser dedicado às atividades vinculadas TEXTO I
aos tribunais. Experimentei algumas vezes que os sentidos
e) Vivida pelos atenienses era, de fato, restrita eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar
àqueles que se dedicavam à política e que inteiramente em quem já nos enganou uma vez.
tinham tempo para resolver os problemas da DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São
cidade. Paulo: Abril Cultural, 1979.

6° QUESTÃO – Ao longo de vários diálogos, TEXTO II


Platão discute ou supõe diretamente o que se
tornou comum chamar de teoria das Ideias. A Sempre que alimentarmos alguma suspeita de
partir do conjunto de diálogos em que Platão que uma ideia esteja sendo empregada sem
discute ou supõe diretamente esta teoria nenhum significado, precisaremos apenas
podemos depreender um conjunto de indagar: de que impressão deriva esta suposta
afirmações indiscutivelmente verdadeiras sobre
ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer
teoria das Ideias.
impressão sensorial, isso servirá para confirmar
nossa suspeita.
Analise as afirmativas abaixo sobre esta
teoria: HUME, D. Uma investigação sobre o
entendimento. São Paulo: Unesp, 2004
I. As Ideias não têm nenhuma relação com os (adaptado).
entes sensíveis.
II. As Ideias não se relacionam entre si. Nos textos, ambos os autores se posicionam
III. As entidades matemáticas não são Ideias. sobre a natureza do conhecimento humano.
IV. As Ideias são entidades puramente mentais. A comparação dos excertos permite assumir
V. No diálogo República, a Ideia do bem é
determinada como estando além da essência. que Descartes e Hume
VI. Ao longo de vários diálogos, Platão usa
a) defendem os sentidos como critério originário
diversos termos, tais como "forma", "paradigma"
e "essência", como sinônimos do termo "Ideia". para considerar um conhecimento legítimo.
VII. Para Platão, "Demiurgo" é o nome da
b) entendem que é desnecessário suspeitar do
divindade que molda o mundo sensível a partir
das Ideias. significado de uma ideia na reflexão filosófica e
crítica.
Agora, assinale a alternativa correta:
a) Somente as afirmativas V, VI e VII são c) são legítimos representantes do criticismo
corretas. quanto à gênese do conhecimento.

b) Somente as afirmativas I, V, e VI são d) concordam que conhecimento humano é


corretas. impossível em relação às ideias e aos sentidos.

c) Somente as afirmativas II, III e IV são e) atribuem diferentes lugares ao papel dos
corretas. sentidos no processo de obtenção do
conhecimento.
d) Somente as afirmativas IV, V e VI são
corretas. 8° QUESTÃO (Enem 2012)
TEXTO I d) postulavam um princípio originário para o
mundo.
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o
elemento originário de tudo o que existe, existiu e) defendiam que Deus é o princípio de todas
e existirá, e que outras coisas provêm de sua as coisas.
descedência. Quando o ar se dilata, transforma-
se em fogo, ao passo que os ventos são ar 9° QUESTÃO (Enem 2012) – Para Platão, o
condensado. As nuvens formam-se a partir do que havia de verdadeiro em Parmênides era
ar por feltragem e, ainda mais condensadas, que o objeto de conhecimento é um objeto
transformam-se em água. A água, quando mais de razão e não de sensação, e era preciso
condensada, transforma-se em terra, e quando estabelecer uma relação entre objeto racional e
condensada ao máximo possível, transforma-se objeto sensível ou material que privilegiasse o
em pedras. primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas
irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de se em sua mente.
Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da
TEXTO II filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012
(adaptado).
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu:
“Deus, como criador de todas as coisas, está no O texto faz referência à relação entre razão e
princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas sensação, um aspecto essencial da Doutrina
de conteúdo se nos apresentam, em face desta das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De
concepção, as especulações contraditórias dos acordo com o texto, como Platão se situa
filósofos, para os quais o mundo se origina, ou diante dessa relação?
de algum dos quatro elementos, como ensinam
os Jônios, ou dos átomos, como julga a) Estabelecendo um abismo intransponível
Demócrito. Na verdade, dão impressão de entre as duas.
quererem ancorar o mundo numa teia de b) Privilegiando os sentidos e subordinando o
aranha.” conhecimento a eles.
GILSON, E.: BOEHNER, P. História da Filosofia c) Atendo-se à posição de Parmênides de que
Cristã. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado). razão e sensação são inseparáveis.
Filósofos dos diversos tempos históricos d) Afirmando que a razão é capaz de gerar
desenvolveram teses para explicar a origem conhecimento, mas a sensação não.
do universo, a partir de uma explicação
racional. As teses de Anaxímenes, filósofo e) Rejeitando a posição de Parmênides de que
grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, a sensação é superior à razão.
têm em comum na sua fundamentação
10° QUESTÃO (Enem 2012) – Esclarecimento
teorias que
é a saída do homem de sua menoridade, da
a) eram baseadas nas ciências da natureza. qual ele próprio é culpado. A menoridade é a
incapacidade de fazer uso de seu entendimento
b) refutavam as teorias de filósofos da religião. sem a direção de outro indivíduo. O homem é o
c) tinham origem nos mitos das civilizações próprio culpado dessa menoridade se a causa
antigas. dela não se encontra na falta de entendimento,
mas na falta de decisão e coragem de servir-se
de si mesmo sem a direção de outrem. Tem
coragem de fazer uso de teu próprio um momento de crescente desagregação da
entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A pólis grega.
preguiça e a covardia são as causas pelas
quais uma tão grande parte dos homens, depois d) Valorização do indivíduo e sua ação, em
que a natureza de há muito os libertou de uma detrimento da investigação lógica, fundamenta
condição estranha, continuem, no entanto, de em uma perspectiva como a de Aristóteles.
bom grado menores durante toda a vida. e) Predominância de sistemas metafísicos
KANT, I. Resposta à pergunta: o que é voltados para a busca do bem comum, em
esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985 oposição às perspectivas epistemológicas de
(adaptado). Platão e Aristóteles.

Kant destaca no texto o conceito de 12° QUESTÃO – O nascimento da reflexão


Esclarecimento, fundamental para a filosófica na Grécia antiga está associado aos
compreensão do contexto filosófico da pensadores que antecederam a Sócrates, os
Modernidade. Esclarecimento, no sentido chamados pré-socráticos. As questões
empregado por Kant, representa fundamentais propostas por esses filósofos são
de âmbito eminentemente:
a) a reivindicação de autonomia da capacidade
racional como expressão da maioridade. a) Moral.

b) o exercício da racionalidade como b) Político.


pressuposto menor diante das verdades c) Físico.
eternas.
d) Educacional.
c) a imposição de verdades matemáticas, com
caráter objetivo, de forma heterônoma. e) Religioso.

d) a compreensão de verdades religiosas que 13° QUESTÃO – Os sofistas, mestres da


libertam o homem da falta de entendimento. retórica e da oratória, opunham-se aos
pressupostos de que as leis e os costumes
e) a emancipação da subjetividade humana de sociais eram de caráter divino e universal.
ideologias produzidas pela própria razão.
Deu-se, assim, entre eles, o:
11° QUESTÃO – O helenismo é um período
da história da filosofia que se caracteriza a) Naturalismo.
pela
b) Relativismo.
a) Exclusividade que dá à dimensão prática da
c) Ceticismo filosófico.
filosofia, em contraposição à dimensão
investigativa das filosofias platônica e d) Cientificismo.
aristotélica.
e) Racionalismo.
b) Importância que confere à lógica, à ética e à
estética, como investigações necessárias para 14° QUESTÃO – A filosofia de Sócrates se
se alcançar a satisfação individual ou felicidade. estrutura em torno da sua crítica aos sofistas,
que, segundo ele, não amavam a sabedoria
c) Centralidade que atribui à ética, em meio a nem respeitavam a verdade. O ataque de
significativas teorizações sobre a natureza, em Sócrates à sofística NÃO tem como
pressuposto a ideia de que:
a) O conhecimento verdadeiro só pode ser Tales ainda em comunidade com os religiosos e
resultado de um diálogo contínuo do homem supersticiosos, a segunda o tira dessa
com os outros e consigo mesmo. sociedade e no-lo mostra como investigador da
natureza, mas, em virtude da terceira, Tales se
b) O confronto de opiniões na política torna o primeiro filósofo grego”. Fonte:
democrática afasta a possibilidade de se NIETZSCHE, F. Crítica Moderna. In: Os Pré-
alcançar a sabedoria. Socráticos. Tradução de Rubens Rodrigues
c) A verdade das coisas é obtida na vida Torres Filho. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p.
cotidiana dos homens e, portanto, pode ser 43.
múltipla e inacabada. Com base no texto e nos conhecimentos
d) O autoconhecimento é a condição primária sobre Tales e o surgimento da filosofia,
de todos os outros conhecimentos verdadeiros. considere as afirmativas a seguir.

e) A ciência (epistéme) é acessível a todos os I. Com a proposição sobre a água, Tales reduz
homens, contanto que estejam dispostos a a multiplicidade das coisas e fenômenos a um
renunciar ao mundo das sensações. único princípio do qual todas as coisas e
fenômenos derivam.
15° QUESTÃO – A Escola de Atenas, pintura
renascentista de Rafael de Sanzio, retrata um II. A proposição de Tales sobre a água
dos maiores conflitos filosóficos de todas as compreende a proposição ‘Tudo é um’.
épocas. No meio da tela estão Platão, III. A segunda razão pela qual a proposição
apontando para cima, e Aristóteles, com a mão sobre a água merece ser levada a sério mostra
espalmada para baixo. o aspecto filosófico do pensamento de Tales.
A obra indica o conflito entre: IV. O Pensamento de Tales gira em torno do
a) O céu e o inferno. problema fundamental da origem da virtude.

b) O divino e o mundano. A alternativa que contém todas as


afirmativas corretas é:
c) O intangível e o tangível.
a) I e II
d) A virtude (no alto) e o vício (no chão).
b) II e III
e) O conhecimento inteligível e o sensível.
c) I e IV
15° QUESTÃO (UEL – 2007) – “A filosofia
grega parece começar com uma idéia absurda, d) I, II e IV
com a proposição: a água é a origem e a matriz e) II, III e IV
de todas as coisas. Será mesmo necessário
deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três 16° QUESTÃO (INSAF- 2005) – Através da
razões: em primeiro lugar, porque essa Filosofia, os gregos instituíram para o Ocidente
proposição enuncia algo sobre a origem das europeu as bases e os princípios fundamentais
coisas; em segundo lugar, porque faz sem do que chamamos razão, racionalidade, ciência,
imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, ética, política, técnica, arte (Marilena Chauí,
porque nela, embora apenas em estado de Convite à Filosofia).
crisálida, está contido o pensamento: ‘Tudo é
um’. A razão citada em primeiro lugar deixa Com base nessa afirmação, podemos
afirmar, exceto:
a) Através dos mitos, os gregos antigos verdadeiro’, ‘eternamente belo’ e ’eternamente
procuravam explicar a origem do mundo e dos bom’.” (GAARDER, Jostein. O Mundo de Sofia.
fenômenos naturais. Aos poucos, estas Trad. de João Azenha Jr. São Paulo:
explicações foram sendo substituídas por Companhia das Letras, 1995. p. 98).
categorias lógicas e racionais.
Com base no texto acima e nos seus
b) Os primeiros filósofos gregos procuravam conhecimentos sobre a teoria das idéias de
respostas para as questões sobre a origem ou o Platão, assinale a alternativa correta.
fundamento do mundo. Estes fazem parte da
primeira fase da filosofia grega, conhecida como a) Platão considerava que tudo aquilo que pode
pré-socrática ou cosmológica. ser percebido diretamente pelos sentidos
constitui a própria realidade das coisas.
c) No final do século V a.C. teve início a
segunda fase da filosofia grega, conhecida b) Para Platão, o mundo das idéias é o mundo
como socrática ou antropológica. Nesse do “eternamente verdadeiro”, “eternamente
período, os filósofos passaram a se preocupar belo” e “eternamente bom” e é distinto do
também com os problemas relacionados ao mundo sensível no qual vivemos.
indivíduo e à organização da humanidade. c) Platão considerava impossível que o homem
d) Sócrates foi um dos filósofos mais pudesse ter idéias verdadeiras sobre qualquer
procurados na Grécia Antiga, por ajudar as coisa, seja sobre a natureza, a moral ou a
pessoas a resolverem seus problemas, levando- sociedade, porque tudo é sonho e ilusão.
as a encontrarem suas próprias respostas. Por d) Para Platão, as idéias sobre a natureza, a
incentivar o raciocínio, foi perseguido pelas moral e a sociedade podem ser explicadas a
autoridades atenienses, julgado e condenado à partir das diferentes opiniões das pessoas.
morte.
e) De acordo com Platão, o filósofo deve
e) A filosofia grega tem em Heráclito de Éfeso o preocupar-se com as coisas efêmeras e
principal representante do que se configurou cotidianas do mundo, tidas por ele como as
chamar de período sistemático, situado no mais importantes.
século IV a.C.
18° QUESTÃO – Historicamente existem duas
17° QUESTÃO – Leia o texto a seguir: “Você tendências filosóficas de análise da relação
está acompanhando, Sofia? E agora vem entre os mitos e a filosofia grega. Uma,
Platão. Ele se interessava tanto pelo que é representada especialmente por John Burnet,
eterno e imutável na natureza quanto pelo que é fala do milagre grego, enfatizando a ruptura
eterno e imutável na moral e na sociedade. radical da filosofia em relação à mitologia, não
Sim... para Platão tratava-se, em ambos os apenas da cultura grega, mas da mitologia em
casos, de uma mesma coisa. Ele tentava geral. A outra tendência, representada
entender uma ‘realidade’ que fosse eterna e especialmente por Francis Cornford, fala de
imutável. E, para ser franco, é para isto que os uma transição gradual e multifacetada do mito à
filósofos existem. Eles não estão preocupados filosofia.
em eleger a mulher mais bonita do ano, ou os
tomates mais baratos da feira (e exatamente Tendo estas duas tendências em vista,
por isso nem sempre são vistos com bons analise as afirmativas abaixo sobre a relação
olhos). Os filósofos não se interessam muito por histórica e filosófica entre mito e filosofia:
essas coisas efêmeras e cotidianas. Eles
tentam mostrar o que é ‘eternamente
I. A filosofia grega, a começar pelos pré- d) Desprezou os conhecimentos produzidos por
socráticos, representa o surgimento consciente outros povos, graças à supremacia cultural dos
de uma atitude teórica marcada pela gregos.
racionalidade.
e) Estabeleceu-se como um discurso acrítico e
II. A filosofia nunca teve qualquer relação com o teve suas teses endossadas pela força da
mito que precede e envolve seu nascimento no tradição.
mundo grego pré-socrático.

III. A filosofia não se diferencia da mitologia. 20° QUESTÃO (UEL-2004) – “Mais que saber
identificar a natureza das contribuições
IV. Os filósofos pré-socráticos discutem substantivas dos primeiros filósofos é
questões que elaboraram tanto a partir de uma fundamental perceber a guinada de atitude que
leitura crítica das explicações mitológicas representam. A proliferação de óticas que
quanto de sua observação racional dos deixam de ser endossadas acriticamente, por
fenômenos naturais. força da tradição ou da ‘imposição religiosa’, é o
V. O uso que Platão faz dos mitos mostra que que mais merece ser destacado entre as
há uma relação entre filosofia e mitologia no propriedades que definem a filosoficidade”
pensamento grego ao menos até a época (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario.
clássica. Présocráticos: a invenção da filosofia.
Campinas: Papirus, 2000. p. 24).
Assinale a alternativa que apresenta a
“guinada de atitude” que o texto afirma ter
Assinale a alternativa CORRETA:
sido promovida pelos primeiros filósofos.
a) Somente as afirmativas I e V são corretas.
a) A aceitação acrítica das explicações
b) Somente as afirmativas I, IV e V são corretas. tradicionais relativas aos acontecimentos
naturais.
c) Somente as afirmativas II e IV são corretas.
b) A discussão crítica das idéias e posições,
d) Somente as afirmativas III e V são corretas. que podem ser modificadas ou reformuladas.
e) Somente as afirmativas I, III e V são corretas. c) A busca por uma verdade única e
inquestionável, que pudesse substituir a
19° QUESTÃO (UEL-2003) – Ainda sobre o
verdade imposta pela religião.
mesmo tema, é correto afirmar que a
filosofia: d) A confiança na tradição e na “imposição
religiosa” como fundamentos para o
a) Surgiu como um discurso teórico, sem
conhecimento.
embasamento na realidade sensível, e em
oposição aos mitos gregos. e) A desconfiança na capacidade da razão em
virtude da “proliferação de óticas” conflitantes
b) Retomou os temas da mitologia grega, mas
entre si.
de forma racional, formulando hipóteses lógico-
argumentativas.
21° QUESTÃO – Os pensadores do Círculo
c) Reafirmou a aspiração ateísta dos gregos,
de Viena pensavam que:
vetando qualquer prova da existência de
alguma força divina.
a) A realidade só pode ser explicada por meio d) Uma filosofia que está orientada pela busca
da metafísica. por uma finalidade.

b) O empirismo deveria ser rejeitado por ser 24° QUESTÃO – Como podemos interpretar a
prejudicial ao desenvolvimento da ciência. seguinte citação de Aristóteles: “O bem é aquilo
a que todas as coisas tendem” (Aristóteles,
c) Era preciso retomar o ideal clássico e partir 1973, p. 249)?
da base empírica para se construir uma teoria
do conhecimento. a) Na “Ética a Nicômaco”, a finalidade será
identificada com o “bem”, ou seja, dizer que
d) O conhecimento deve partir de uma todas as ações tendem a um fim é o mesmo
abstração dos fatos. que dizer que todas as coisas tendem a um
bem.
22° QUESTÃO – Para os pensadores do
Círculo de Viena, aquilo que não pode ser b) Na “Ética a Nicômaco”, a finalidade será
verificado é considerado desprovido de sentido, identificada com o “prazer”, ou seja, dizer que
como a afirmação “A alma é imortal” e outras de todas as ações tendem a um fim é o mesmo
ordem metafísica, religiosa e estética. A qual que dizer que devemos buscar uma vida de
princípio isso se refere? satisfação dos impulsos.

a) Princípio de refutabilidade. c) Na “Ética a Nicômaco”, a finalidade será


identificada com a “honra”, ou seja, dizer que
b) Princípio da verificabilidade. todas as ações tendem a um fim é o mesmo
que dizer que é preciso realizar grandes feitos
c) Princípio da motricidade.
para ser reconhecido e isso é a verdadeira
d) Princípio da gravidade. felicidade.

23° QUESTÃO – Quais desses importantes d) Na “Ética a Nicômaco”, a finalidade será


pensadores foram as maiores influências identificada com a “riqueza”, ou seja, dizer que
para os pensadores do Círculo de Viena? todas as ações tendem a um fim é o mesmo
que dizer que é preciso acumular a maior
a) Platão, Aristóteles, Kant e Hegel; quantidade de dinheiro possível, pois só assim
é possível prevenir-se da pobreza.
b) Tomás de Aquino e Santo Agostinho;
25° QUESTÃO – Sobre as relações entre
c) Karl Popper e Thomas Kuhn
Ciência e Senso Comum, marque a alternativa
d) Auguste Comte, Frege e Einstein. FALSA, ou seja, aquela que não descreve
adequadamente essa relação ou alguns de
e) Maquiavel, Galileu e Copérnico. seus termos.
24° QUESTÃO – O que significa dizer que a a) "O senso comum e a ciência são expressões
filosofia aristotélica é teleológica? da mesma necessidade básica, a necessidade
a) Uma filosofia voltada para preocupações de compreender o mundo, a fim de viver melhor
existenciais e religiosas; e sobreviver. E para aqueles que teriam a
tendência de achar que o senso comum é
b) Uma filosofia orientada pela busca do prazer; inferior à ciência (...), por dezenas de milhares
de anos os homens sobreviveram sem coisa
c) Uma filosofia orientada pela comprovação
alguma que se assemelhasse a essa nossa
científica;
ciência".
b) "O bom senso [ou senso comum] é a) "A filosofia, contrariamente às diversas
simplesmente o depósito intelectual ciências, não pretende explicar fatos. [Da
indiferenciado resultante da série de perspectiva dos filósofos] a questão "O que é,
experiências fecundas da espécie, do grupo em geral, um fato?" é, ao contrário, um
social e do indivíduo, que se transmite em forma verdadeiro problema. Mesmo que um filósofo
não-sistemática, por herança racional, e não em chegue a elucidar, a seu modo, a noção de
caráter de conhecimento refletido". "fato", não terá contudo determinado nenhum
fato que pudesse explorar, à maneira do
c) "O senso comum é marcado pela falta de cientista".
qualquer conteúdo racional, não se constituindo
em nenhum momento uma construção cognitiva b) "Aceitar o pluralismo como condição
válida. A ciência representa uma ruptura radical inelutável da filosofia não é resignar-se a um
com o senso comum, ao substituí-lo por uma ecletismo bendito. Reconhece-se, então,
compreensão do real racionalmente construída. simplesmente que a própria ideia de trabalho
O senso comum é irracional e a ciência filosófico marcado estilisticamente conduz a
representa a racionalidade do ser humano". aceitar a presença simultânea e a permanência,
no tempo, de sistemas irreconciliáveis entre si e
d) "Enquanto o saber comum observa um fato a que não poderiam mutuamente se refutar do
partir do conjunto de dados sensíveis que exterior, por assim dizer. Cada um deles só
formam a nossa percepção imediata, pessoal e pode ser realmente atacado, modificado,
efêmera do mundo, o fato científico é um fato transformado do interior".
abstrato, isolado do conjunto em que se
encontra normalmente inserido e elevado a um c) "Uma filosofia que não integre ou integre mal
grau de generalidade (...). Isso supõe uma no seu sistema de significados uma etapa
capacidade de racionalização dos dados suficientemente contemporânea de ciência, não
recolhidos, que nunca aparecem como dados poderia satisfazer-nos totalmente. (...)
brutos, mas sempre passíveis de interpretação". Observaremos, a propósito disso, que nenhuma
das grandes filosofias do passado furtou-se à
e) "A ciência não é um órgão novo do necessidade de assimilar um sentido - mesmo
conhecimento. A ciência é a hipertrofia de minimizado - à obra científica. Do ponto de vista
capacidades que todos têm. Isto pode ser bom, que apresentamos, uma filosofia da ciência
mas pode ser muito perigoso. Quanto maior a aparece, pois, não como elemento determinante
visão em profundidade, menor a visão em e dominador, mas certamente como elemento
extensão. A tendência da especialização [na crítico e revelador, como um dos pontos mais
ciência] é conhecer cada vez mais de cada vez sensíveis cuja exploração pode revelar, melhor
menos. [Nesse sentido], a aprendizagem da que outros, o grau de validade de um
ciência é um processo de desenvolvimento conhecimento científico".
progressivo do senso comum. Só podemos
ensinar e aprender partindo do senso comum d) "Se nós considerarmos que a filosofia é, em
de que o aprendiz dispõe". primeiro lugar, um trabalho para transformar
uma experiência imediatamente vivida numa
26° QUESTÃO – Sobre a caracterização, experiência compreendida e, portanto, a
conceituação e importância da Filosofia na filosofia é um trabalho para transformar uma
contemporaneidade, marque a alternativa experiência em um saber a respeito dessa
FALSA.
mesma, o campo da filosofia é vastíssimo. É o
campo de todas as experiências possíveis...". É correto o que se afirma em:

e) "O trabalho filosófico é um trabalho (A) I e III, apenas.


essencialmente técnico, na medida em que
exige formação técnica específica para ser (B) I, II, e III.
levado a cabo em sua especificidade
epistêmica. Assim como a ciência, a filosofia (C) II e III, apenas.
representa uma ruptura integral com as
(D) I e II, apenas.
determinações do senso comum, escapando da
dimensão existencial e alçando voo para um 28° QUESTÃO – Por meio do diálogo,
patamar reflexivo marcado pela completa Sócrates construía com seus interlocutores
neutralidade e a-historicidade de suas uma relação pautada em perguntas, respostas
formulações". e novas perguntas. Tal método também ficou
conhecido como maiêutica, e sobre ele é
Leia o fragmento para responder às correto afirmar que:
questões 27 E 28.
(A) tem como finalidade uma conclusão
"Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que efetiva, ainda que seu interlocutor não
era um homem feio, mas que, quando falava, abandone a doxa.
exercia estranho fascínio. Procurado pelos
jovens, passava horas discutindo na praça (B) a verdade descoberta por seu interlocutor
pública. Interpelava os transeuntes, dizendo- consiste em uma novidade ontológica.
se ignorante, e fazia perguntas aos que
julgavam entender determinado assunto: "O (C) enquanto dizia saber apenas que não
que é a coragem e a covardia?", "O que é a sabia, Sócrates propunha o "não saber" como
beleza?", "O que é a justiça?", "O que é a termo à sua filosofia.
virtude?". Desse modo, Sócrates não fazia
preleções, mas dialogava. Ao final, o (D) possibilitava Sócrates ajudar seus
interlocutor concluía não haver saída senão interlocutores a dar à luz ideias que já
reconhecer a própria ignorância. A discussão estavam neles.
tomava outro rumo, na tentativa de explicitar
melhor o conceito". (ARANHA, Maria Lúcia de 29° QUESTÃO – Indique as alternativas
Arruda. MARTINS, Maria Helena Pires.
corretas (C) e incorretas (I):
Filosofando: Introdução à Filosofia, 2009,
p.21).
a) A palavra moralidade vem do latim “mos” ou
27° QUESTÃO – A partir do fragmento acima “moris” e significa “costumes”.
exposto, é correto afirmar sobre o
pensamento socrático: b) As palavras “ética” e “moralidade” são
sinônimas e correspondem à mesma ideia.
I. que se define enquanto saber inacabado,
porque é dinâmico e está em construção; c) As normas morais não variam a depender da
cultura e do período histórico.
II. que é por natureza dogmático, já que o
próprio Sócrates é detentor de um saber;
d) A palavra “ética” vem do grego éthikos e
III. que não faz de Sócrates "um ser que significa modos de ser.
ilumina", já que o caminho por ele proposto é
o da discussão intersubjetiva e dialogal.
30° QUESTÃO – “As normas morais variam a a) Enquanto Sartre defende que há
depender da cultura e do período histórico. determinismo, Marx defende que o homem é
Também podem ser questionadas e livre independente das circunstâncias.
destituídas”. Isso significa que:
b) Sartre defende que não há determinismo e
a) Nós não podemos pensar sobre as normas Marx estabelece um meio termo entre o
morais que são impostas; determinismo e a total liberdade do homem;

b) Nós temos que concordar com as normas c) Quando Sartre afirma “o homem está
morais porque são as normas da nossa cultura; condenado a ser livre”, diz o mesmo que Marx
quando defende que “os homens fazem sua
c) A moral é um conjunto de valores pelos quais própria história, mas não a fazem como
as pessoas guiam seus comportamentos e, por querem”.
isso, está sujeita a mudanças a depender do
país e do momento histórico em que as pessoas d) Sartre diz que o homem está limitado pela
estão inseridas. sua própria existência, enquanto Marx afirma
que o homem está limitado pelas condições
d) Não agimos de forma “moral” se históricas.
obedecermos às regras que a sociedade
estabelece.

31° QEUSTÃO – Leia os dois fragmentos


abaixo:

“... Por outras palavras, não há determinismo, o


homem é livre, o homem é liberdade. […] Não
encontramos diante de nós valores ou
imposições que nos legitimem o
comportamento. Assim, não temos nem atrás
de nós nem diante de nós, no domínio luminoso
dos valores, justificações ou desculpas.
Estamos sós e sem desculpas. É o que
traduzirei dizendo que o homem está
condenado a ser livre. Condenado porque não
criou a si próprio; e, no entanto, livre porque,
uma vez lançado ao mundo, é responsável por
tudo o que fizer.” Jean-Paul Sartre

“Os homens fazem sua própria história, mas


não a fazem como querem; não a fazem como
circunstâncias de sua escolha e sim sob
aquelas com que se defrontam diretamente,
legadas e transmitidas pelo passado”. Karl Marx

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