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tica a Nicmaco

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A tica a Nicmaco a principal obra de Aristteles sobre tica. Nela se expe sua concepo teleolgica e eudaimonista de racionalidade prtica, sua concepo da virtude como mediania e suas consideraes acerca do papel do hbito e da prudncia na tica. Em Aristteles, toda racionalidade prtica teleolgica, quer dizer, orientada para um fim (ou um bem, como est no texto). tica cabe determinar qual a finalidade suprema (o summum bonum) que preside e justifica todas as demais e qual a maneira de alcan-la. Essa finalidade suprema a felicidade (eudaimonia), que no consiste nem nos prazeres, nem nas riquezas, nem nas honras, mas numa vida virtuosa. A virtude, por sua vez, se encontra num justo meio entre os extremos, que ser encontrada por aquele dotado de prudncia (phronesis) e educado pelo hbito no seu exerccio. Vale destacar aqui que a virtude, na poca dos gregos, no idntica ao conceito atual, muito influenciado pelo cristianismo. Virtude era no sentido da excelncia de cada ao, de fazer bem feito, na justa medida, cada pequeno ato.

Relao dos tpicos da Obra


Livro I. O que o Bem para o homem I.A. Definindo o objeto da investigao I.A.1. Todas as atividades humanas visam a alguma forma de bem. Alguns bens so subordinados a outros. I.A.2. A poltica a cincia do Bem para o homem. I.B. A natureza da cincia I.B.3. No se pode esperar obter mais preciso no estudo de um assunto do que a natureza mesma do assunto permite. Um estudante precisa amadurecer atravs de vrios anos. I.C. O que o Bem para o homem? I.C.4. Geralmente se considera que o bem para o homem a felicidade, mas h vrios pontos de vista acerca do que seja a felicidade para o homem. Se faz necessrio, no comeo, que se tenha uma forte convico sobre os fatos (disposioes) que so produzidos por uma boa criao e educao. I.C.5. Discusso dos pontos de vista comuns de que a bem seja o prazer, a honra, a riqueza. Um quarto tipo de vida, aquela de contemplao, deixada para discusso posterior. I.C.6. Discusso da viso filosfica de que h uma idia de bem. I.C.7. O Bem precisa ser algo de final e auto-suficiente. Alcana-se uma definio de felicidade considerando a funo caracterstica do homem. I.C.8. Essa definio confirma-se ao contrap-la s crenas correntes sobre felicidade. I.C.9. De que modo se obtm a felicidade? Ela aprendida? Adquirida por hbito? Mandada por Deus? Decorrncia do acaso?

I.C.10. Sobre se algum homem poderia ser chamado feliz enquanto est vivo. I.C.11. Haveria como a fortuna dos vivos afetar a felicidade dos mortos. I.C.12. A virtude digna de louvor e elogio, mas a felicidade est para alm de qualquer louvor ou glorificao. I.D. Tipos de virtude I.D.13. A diviso das faculdades e a decorrente diviso da virtude em moral e intelectual. Livro II. A virtude Moral Consideraes gerais II.A. Virtude moral; como se produz, de que materiais constituda e de que maneira exibida. II.A.1. A virtude moral, tal como as artes, adquirida atravs da repetio de seus atos correspondentes. II.A.2. No se pode prescrever com exatido esses atos. Porm deve-se evitar excesso e insuficincia. II.A.3. Sentir prazer como decorrncia de haver realizado atos virtuosos um sinal de que a disposio virtuosa foi alcanada: mltiplas consideraes mostram a conexo essencial da virtude com o prazer e a dor. II.A.4. As aes que geram a virtude moral no so boas no mesmo sentido que aquelas que o bem dela decorrente, esta dever condizer com certas condio que no so necessrias para o caso de uma arte. II.B. Definio de Virtude moral II.B.5.Seu gnero: No uma paixo ou faculdade, mas um estado de carter. II.B.6. Sua diferena especfica: consiste numa disposio de escolher o meio-termo. II.B.7. Uma ilustrao dessas proposies fazendo referncia a virtudes particulares. II.C. As caractersticas dos estados extremos e do meio-termo: corolrios prticos. II.C.8. Os extremos so opostos uns aos outros e ao meio termo. II.C.9. O meio-termo difcil de atingir, e apreendido pela percepo, e no pelo raciocnio. Livro III. D. O aspecto intrnseco da Virtude moral: condies para a responsabilidade pela ao. III.D.1. O aplauso e a censura vinculados a aes voluntrias. Aes feitas sem estar sob compulso, e com conhecimento das circunstncias. III.D.2. A virtude moral implica que a ao seja realizada decorrente de uma deliberao prvia. por escolha prpria; o objeto da escolha sendo

III.D.3. A natureza da deliberao e os seus objetos: escolha o desejo deliberado por coisas que esto ao nosso alcance. III.D.4. O objeto de um desejo racional um determinado fim: um bem, ou um bem aparente.

III.D.5. Ns somos responsveis tanto pelas boas, quanto ms aes. As virtudes e os vcios III.A.6. A coragem est relacionada com as emoes de medo e confiana em sentido bastante estrito com o medo de morrer em combate. III.A.7. O motivo para a coragem o senso de honra: caracterstica dos vcios opostos: a covardice e a precipitao temerria. III.A.8. Cinco modos imprprios de designar coragem. III.A.9. Relao da coragem com prazer e dor. III.B. Temperana III.B.10. A temperana se limita a certos prazeres decorrentes do tato, do tocar e do toque. III.B.11.Caractersticas da temperana e seus opostos: a insensibilidade e o desregramento(sensualidadesensualismo). III.B.12. O desregramento sensual mais voluntrio do que a covardice. O homem desregrado comparvel a uma criana mimada. Livro IV. C. Virtudes relacionadas com o dinheiro. IV.C.1. Liberalidade, prodigalidade e mesquinharia (baixeza, mediocridade, tacanhez de esprito) IV.C.2. Magnificncia, vulgaridade e avareza. IV.D. Virtudes relacionadas com a honra IV.D.3. Orgulho, Vaidade e Humildade. IV.D.4. Ambio, carncia de ambio e o meio-termo delas. IV.E. Virtudes relacionadas com a raiva IV.E.5. Brandura, irascibilidade e a inireascibilidade. IV.F. Virtudes relacionadas a Interao Social IV.F.6. Amistoso, contencioso e obsequioso (puxa-saco) IV.F.7. Franqueza e sinceridade; Presuno ostentadora; autodepreciao. IV.F.8. sagacidade perspiccia de tato; bufonaria; rudez (obtuso) IV.G. A quase-virtude IV.G.9. A vergonha, o recato e a sem-vergonhice. Livro V. Justia.

V.a. Sua esfera e natreza distinta. De que maneira a justia um meio-termo. V.a.1. O justo como o legal, e o justo como o proporcional e equitativo: o primeiro considerado. V.a.2. O justo como o proporcional e equitativo; distribudo em justia distributiva e justia retificatria. V.a.3. A justia distributiva de acordo com proporo geomtrica. V.a.4. A justia retificatria, de acordo com proporo aritmtica. V.a.5. A justia nas trocas; reciprocidade de acordo com uma proporo. V.a.6. Justa poltica e tipos anlogos de justia. V.a.7. Justia natural e justia legal. V.b. Sobre como a sua natureza intrnseca envolve escolha. V.b.8. A escala gradativa de aes errneas. V.b.9. Pode um homem ser voluntariamente ser tratado de modo injusto? Ser o distribuidor, ou o receptor, o culpado da injustia na distribuio. A justia no to fcil como pode parecer, pois no uma maneira de agir, mas uma disposio interna. V.b.10. Equidade, um corretivo da justia legal. V.b.11. Pode um homem tratar a si mesmo injustamente? Livro VI. A virtude intelectual VI.A. Introduo VI.A.1. Razes para estudar a virtude intelectual: o intelecto dividido em contemplativo e calculativo. VI.A.2. O objeto do intelecto contemplativo a verdade. O objeto do intelecto calculativo a verdade correspondente ao desejo correto. VI.B. As virtudes intelectuais capitais VI.B.3. Cincia conhecimento demonstrativo do necessrio e do eterno. VI.B.4. Arte conhecimento de como fazer coisas. VI.B.5. Sabedoria prtica (Phronesis) Conhecimento sobre como assegurar os fins da vida humana VI.B.6. Razo intuitiva Conhecimento dos princpios a partir dos quais a cincia se desenvolve. VI.B.7. Sabedoria filosfica Unio de razo intuitiva e cincia. VI.B.8. Relaes entre sabedoria prtica e cincia poltica. VI.C. Virtudes intelectuais menores relacionadas a conduta. VI.C.9. A bondade na deliberao, como est relacionada ao conhecimento prtico.

VI.C.10. Compreenso/entendimento a qualidade crtica em confronto com a qualidade imperativa da sabedoria prtica. VI.C.11. Julgamento A discriminao correta do equitativo:o lugar da intuio na esfera moral. VI.D. Relao entre sabedoria prtica e sabedoria filosfica. VI.D.12. Para que servem a sabedoria filosfica e a sabedoria prtica? A sabedoria filosfica a causa formal da felicidade. A sabedoria prtica o que garante a adoo dos meios apropriados para atingir aos fins desejados pela virtude moral. VI.D.13. Relao entre a sabedoria prtica e a virtude natural, virtude moral e as normas do que certo fazer. Livro VII. VII.A - Continncia e incontinncia VII.A.1. Seis variedades de carter: mtodo de tratamento: opinies correntes. VII.A.2. Contradies envolvendo essas opinies. VII.A.3. Soluo para o problema, em que sentido o homem incontinente age contra o conhecimento. VII.A.4. Soluo para o problema: qual a esfera de incontinncia: Dintino entre o seu sentido lato e o seu sentido estrito. VII.A.5. A incontinncia em seu sentido lato inclu formas brutais e mrbidas. VII.A.6. A incontinncia no que diz respeito irascibilidade menos prejudicial do que a incontinncia propriamente dita. VII.A.7. Moleza e rigidez Duas formas de incontinncia: fraqueza e impetuosidade. VII.A.8. Porque o desregramento sensual pior do que a incontinncia. VII.A.9. Relao da continncia com a obstinao, incontinncia, insensibilidade e temperana. VII.A.10. A sabedoria prtica no compatvel com a incontinncia; todavia a esperteza compatvel com a incontinncia. VII.B. Prazer VII.B.11. Trs pontos de vista hostis sobre o prazer, e os argumentos em que se baseiam. VII.B.12. Discusso do ponto de vista de que o prazer no um bem. VII.B.13. Discusso do ponto de vista de que o prazer no o bem ltimo. VII.B.14. Discusso do ponto de vista de que a maior parte dos prazeres ruim, e a tendncia de identificar os prazeres corporais e sensuais com o prazer em geral. Livro VIII. Amizade.

VIII.A. Tipos de amizade. VIII.A.1. A Amizade ao mesmo tempo necessria e nobre: isto suscita muitas questes. VIII.A.2. Os trs objetos do amor: implicaes da amizade. VIII.A.3. Os trs tipos correspondentes de amizade. A superioridade da amizade que tem como motivo e fundamento o bem. VIII.A.4. Contraste entre o melhor tipo e os tipos inferiores. VIII.A.5.O estado da amizade distinto da atividade decorrente da amizade e do sentimento de amistosidade. VIII.A.6. Relaes diversas entre os trs tipos de amizade. VIII.B. Reciprocidade da Amizade VIII.B.7. Em amizades desiguais deve-se procurar manter uma proporo. VIII.B.8. Amar ativamente mais da essncia do amor, do que ser amado (passividade) VIII.C. A relao entre a reciprocidade prpria da amizade e aquela envolvidade em outras formas de comunidade. VIII.C.9. Paralelismos entre Amizade e Justia: O Estado abarca todas as comunidades menores. VIII.C.10. Classificao das constituies: analogia com as relaes familiares. VIII.C.11. Correspondncias entre formas de amizade e de justia. VIII.C.12. AS diversas formas de amizade nas relaes. VIII.D. Casustica da Amizade VIII.D.13. Princpios do intercmbio de servios. VIII.D.14. Livro IX. IX.D. (continuao) IX.D.1. Nas amizades onde os motivos de cada um das duas partes so diferentes. IX.D.2. Conflito de obrigaes. IX.D.3. Ocasies para a quebra e trmino de uma amizade. IX.E. natureza intrnseca da amizade IX.E.4. Amizade baseada em amor prprio. IX.E.5. Relao entre amizade e boa-vontade. na amizade entre iguais. na amizade entre desiguais.

IX.E.6.Relao entre amizade e unanimidade. IX.E.7. O prazer da beneficncia. IX.E.8. A natureza do verdadeiro amor-prprio. IX.F. A necessidade por Amizade. IX.F.9. Por que um homem feliz precisa de amigos? IX.F.10. O limite para o nmero de amigos. IX.F.11. So os amigos mais necessrios em momentos de boa ou m fortuna? IX.F.12. A essncia da amizade a vida em comum. Livro X. A - Prazer ; B Felicidade X.A. Prazer X.A.1. Duas vises opostas sobre o prazer. X.A.2. Discusso do ponto de vista de que o prazer seja o Bem. X.A.3. Discusso do ponto de vista de que o prazer seja inteiramente mal. X.A.4. Definio do que prazer. X.A.5. Os prazeres diferem de acordo com as atividades que acompanham e completam: critrio para o valor dos prazeres. X.B. Felicidade X.B.6. A felicidade uma boa atividade, e no divertimento. X.B.7. A felicidade , num sentido mais elevado, a vida contemplativa. X.B.8. Consideraes adicionais sobre a superioridade da vida contemplativa. X.B.9. Legislao necessria se um fim deve ser atingido. Transio para a Poltica.

Tradues em portugus
ARISTTELES. tica a Nicmacos. Traduo do grego, introduo e notas de Mrio da Gama Kury. Braslia: Editora da UnB, 1985; ISBN 8523000496 ARISTTELES. tica a Nicmaco. Introduo, traduo e notas de Antnio de Castro Caeiro. So Paulo: Atlas Editora, 2009; ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo portuguesa de Antnio de Castro Caeiro. Quetzal, 2004; ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo Edson Bini. So Paulo: Edipro, 2007. Obtida de "http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_a_Nic%C3%B4maco" Categoria: Aristteles

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