Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Universidade Rovuma
Nacala –Porto
2021
Daniel Teodósio Pires
Universidade Rovuma
Nacala –Porto
2021
INDICE
1. INTRODUÇÃO ..................................................................................................................... 1
I. Objectivo geral do trabalho ...................................................................................................... 1
II. Objectivos específicos .............................................................................................................. 1
III. Metodologia .......................................................................................................................... 1
1.1. Breve Contextualização .................................................................................................... 2
2. O EVOLUCIONISMO ......................................................................................................... 2
2.1. Principais Características do Evolucionismo ................................................................ 3
3. DIFUSIONISMO .................................................................................................................. 4
3.1. Características do Difusionismo ...................................................................................... 4
4. CULTURALISIMO .............................................................................................................. 5
4.1. Elementos da Cultura ........................................................................................................ 5
4.2. Características da Cultura ................................................................................................. 6
5. FUNCIONALISMO ............................................................................................................. 7
5.1. O Funcionalsimo de Bronislaw Malinowski ................................................................. 7
5.2. Funcionalismo de Radcliffe-Brown ................................................................................ 8
6. O ESTRUTURALISMO ...................................................................................................... 9
7. CONCLUSÃO ..................................................................................................................... 10
8. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................. 11
1
1. INTRODUÇÃO
O presente trabalho visa o deslumbramento antropológico acerca das correntes teóricas, dos quais
temos como destaque, o Evolucionismo, Difusionismo, Culturalisimo, Funcionalismo e
Estruturalismo, todas elas dão o seu lado intrínseco ao nível das culturas.
III. Metodologia
O presente trabalho é de carácter descritivo, pós descreve algumas teorias das correntes
antropológicos. Os materiais usados durante o estudo, foram livros e manuais julgados conveniente
ao objecto do trabalho.
2
Para Veiga (2008: 14) citado por Pereiro (p.66) apud Gaita et al (2017), “a primeira
historia antropológica é obra de Haddon em 1910, o que demostra já uma antiga
preocupação dos antropólogos por construir a historia da disciplina, uma forma de
reforçar a identidade”.
Depois da emergência da Antropologia como Ciência, surgiram várias posições quanto à
sua natureza. Essas diferentes posições encerram o que hoje se designa por correntes ou
escolas antropológicas.
A antropologia cultural reconheceu várias correntes de pensamento e metodologia até aos
dias, que acabaram por influenciar profundamente e irreversivelmente, outras ciências
sociais e humanas. De entre as várias correntes da antropologia, destacam- se: o
Evolucionismo, Culturalisimo, Difusionismo, Funcionalismo e o Estruturalismo (Gaita et
al, 2017).
2. O EVOLUCIONISMO
O evolucionismo Cultural surgiu com a emergência da própria Antropologia Cultural no
século XIX. Segundo Martinez (2004, p. 60), o gérmen das teorias evolucionistas
alcançou o seu auge neste século em virtude de haver manifestação de confiança dos
estudiosos na capacidade do homem de fazer uma história cada vez mais grandiosa.
O evolucionismo de acordo com alguns autores (Colleyn, 2005; Gonzaga, 000; Santos,
2002) foi influenciado pelo darwinismo e pela teoria da evolução das espécies.
Etward Taylor, Lewis Morgan e Herbert Spencer são alguns dos autores associados ao
evolucionismo oficial e as suas teorias constituíram-se como uma tentativa de formalizar
3
3. DIFUSIONISMO
III. Difusionismo Americano, O principal defensor desta Escola foi Franz Boas.
Seguiram- se- lhe, segundo Martinez, (2004, p. 63), Alfred KRoeber, Clark
Wissler, P. Radin, E. Sapir, Ruth Benedict, Margareth Mead. o objecto desta escola
5
foi o estudo da cultura universal, a principal característica foi de terem optado pelo
estudo de áreas culturais muito pequenas, por considerarem a cultura complexa e
ser, segundo eles, difícil conhecê-la completamente.
4. CULTURALISIMO
A palavra cultura é de origem latina. Deriva do verbo colere (cultivar ou instruir) e do
substantivo cultus (cultivo, instrução). Etimologicamente tem muito a ver com o ambiente
agrário, com o costume de trabalhar a terra para que ela possa produzir e dar frutos.
Afirma-se que existem mais de 160 definições de cultura. (MARCONI; PRESOTTO,
2006).
4.1. Elementos da Cultura
Os mesmos autores a cima citados, constituem-se como elementos da cultura: as ideias, a
crença, os valores, as normas, as atitudes ou comportamentos, a abstracção do
comportamento, as instituições, as técnicas e os artefactos.
As ideias são os conhecimentos;
Os saberes e as filosofias de vida;
A crença que consiste em tudo aquilo que se crê ou se acredita em comum;
Os valores, ou seja, a ideologia e a moral que determinam o que é bom e o que é
ruim;
As normas que englobam tanto as leis, os códigos, como os costumes, aquilo que
se faz por tradição;
As atitudes ou comportamentos, isto é, maneiras de cultivar os relacionamentos
com as pessoas do mesmo grupo e com aquelas que pertencem a grupos diferentes;
A abstração do comportamento, a qual consiste nos símbolos e nos compromissos
colectivos;
As instituições que funcionam como uma espécie de controle dos comportamentos,
indicando valores, normas e crenças.
As técnicas ou artes e habilidades desenvolvidas coletivamente;
Os artefactos que são os instrumentos e utensílios usados para aperfeiçoar as
técnicas e os modos de vida.
6
Diante aos elementos a cima mencionados, presume se que a essência da cultura está
basicamente em três elementos: as ideias, as abstracções e os comportamentos.
As ideias são concepções mentais das coisas concretas ou abstractas;
As abstracções são a capacidade de contemplaras ideias e traduzi-las em sinais e
símbolos;
Os comportamentos são os modos de agir dos grupos humanos, a partir das ideias
e das abstracções.
Na mesma ordem de ideias, os autores realçam também que enquanto coisas reais e
observáveis, a cultura pode ser classificada em três tipos:
a) Cultura material, quando ela é formada por coisas ou objetos materiais, desde os
machados de pedra das antigas civilizações até os moderníssimos computadores;
b) Cultura imaterial, também chamada de não material ou espiritual, quando não tem
substância material, mas assim mesmo, é algo real, como no caso das crenças, dos
hábitos e dos valores;
c) Cultura ideal, aquela que é apresentada verbalmente como sendo a perfeita para
um determinado grupo, mas que nem sempre é praticada. Pode-se tomar como
exemplo disso a cultura religiosa, a qual nem sempre é assumida integralmente
pelos que se dizem adeptos dela.
No livro Uma Teoria Científica da Cultura, Malinowski (1970) afirma que a cultura
representa a totalidade social, o conjunto de todas as instituições, um “ambiente
artificial”, uma forma de resolver as necessidades humanas.
O Pessoal: pois toda a instituição funciona graças aos indivíduos que a compõem
cada um dos quais realizando uma função determinada.
O Estatuto: e para o autor a posição que cada indivíduo ocupará na instituição e
em função da qual espera um certo reconhecimento por parte dos outros integrantes
da instituição.
A Função: é justamente o papel que cada indivíduo irá desempenhar na instituição,
isto é, o conjunto de expectativas que os membros da instituição têm para com
cada um dos seus membros.
As normas e sanções: Malinowski observa que qualquer instituição só cumpre os
propósitos para os quais foi criada se cada membro do grupo cumprir as suas
funções, isto é, se obedecer as normas da instituição.
A satisfação de necessidades: Malinowski observa que qualquer instituição só
cumpre os propósitos para os quais foi criada se cada membro do grupo cumprir
as suas funções, isto é, se obedecer as normas da instituição.
6. O Estruturalismo
Estruturalismo como corrente do pensamento antropológico pertence a década dos anos
sessenta do seculo XX. O estudioso de mais representativo é Claude Lévi-Strauss.
A teoria estruturalista representada por Claude Levi Strauss, é diferente da dos funcionalistas
apesar do facto que ambos utilizam o termo: estrutura. A diferença é que pelos estruturalistas a
estrutura está na mente e não na estrutura social, pelos funcionalistas a estrutura é essencialmente
social.
10
7. CONCLUSÃO
Diante dos dispostos apresentados na revisão de literatura e a fim de responder aos objectivos
específicos do presente trabalho, concluo que após a emergência da Antropologia como ciência
desenvolveram- se diversas correntes que, de certa forma, espelharam as várias concepções do que
devia estudar esse ramo do conhecimento humano.
Assim, seguiram- se várias posições como a dos evolucionistas, dos difusionistas, dos
funcionalistas e dos estruturalistas. Apesar das divergências nos procedimentos metodológicos e
conceptuais, pelo menos todas essas correntes centraram- se no estudo do Homem como um ser
cultural.
A Teoria Evolutiva nos explica a situação actual da sociedade, os pioneiros desta teoria são com
Herbert Spencer, Lewis Morgan e Edward B Tylor que se basearam em fontes duvidosas e em
preconceitos.; enquanto o Estruturalismo como corrente do pensamento antropológico pertence a
década dos anos Sessenta do Seculo XX.
Um dos conceituado primordial da definição da cultura foi o Tylor. Para ele cultura “é
aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os
costumes e todos os outros hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da
sociedade”.
11
8. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS