ABRAMO, Helena Wendel. Anotaes finais. In: ______. Cenas juvenis: punks e darks no espetculo urbano.

So Paulo: Scritta, 1994. p. 151-9 Anotaes finais Como vimos no captulo anterior, o espetculo central montado pelos dois grupos analisados - os punks e os darks - o do fim do mundo, do apocalipse, da ausncia de futuro. Foi exatamente nesse aspecto que darks e punks chamaram a ateno, pelo contraste com os movimentos juvenis da gerao anterior, marcada pelo sonho, pelas bandeiras de transformao, pela utopia, enfim. A utopia refere-se imaginao de algo que no existe, ou existe em lugar nenhum, numa dimenso fora do real. Utopus quer dizer no-lugar.1 A utopia envolve o esforo de imaginar, de projetar um outro que no est dado. No entanto, a utopia sempre imaginada com base em tempo e lugar determinados, a partir do desejo de pensar uma alteridade em relao ao que se vive. Desde a obra de Thomas Morus, o termo passou a designar a idealizao de um mundo futuro e melhor, como reverso daquele vivido no presente e cheio de defeitos. A partir da inverso dos axiomas constituintes da sociedade dada, emerge o desenho de uma outra, que se oferece como uma imagem invertida, ideal, exprimindo a negao da ordem presente. Como opera no campo da imaginao, a utopia explode tambm os parmetros do que se apresenta como possvel, como inevitvel, e construda como o investimento de todos os desejos. Apresenta-se, assim, como crtica ao presente e como vontade de inverso, uma alteridade a conquistar, uma imagem antecipadora que pode orientar os investimentos no futuro. A utopia o no-lugar da representao, do imaginrio, contra o qual o dado imediato, o estado de fato, a ordem estabelecida, so confrontados para serem interrogados, acusados ou convocados transgresso em direo quilo que pode ser o sentido do seu 'no sentido' (non sens). Giroux, 1985 p. 22 Contudo, a imagem antecipadora que a utopia fornece pode referir-se a um porvir desejado ou temido; ou seja, esse mundo outro, que aparece como imagem transformada do mundo dado, pode ser valorado positiva ou negativamente. Para lutar contra um presente destrutivo e bestificante, precisamos de imagens do amanh s vezes positivas, como alvos a atingir, s vezes negativas, como infernos a conjurar, e isto, precisamente o que nos oferece a utopia. Bouchard, p. 122 A projeo de uma sociedade futura, quando negativa, foi chamada por alguns autores (Bouchard, Giroux) de distopia (o lugar-ruim), para designar as obras literrias de fico cientfica que comearam a multiplicar-se no incio deste sculo.

As distopias apresentam sociedades que carregam a desaprovao do seu autor, e tm o propsito principal de chamar a ateno para os traos negativos presentes ou com tendncia a aumentar nas sociedades atuais. Assim, a distopia tambm inventa um mundo, que no est ai, que no corresponde ao real. Ao contrrio da utopia - que projeta o que se quer atingir, negando dessa maneira o estado de coisas atual - a distopia procura a negao desse estado de coisas projetando a ampliao dos traos e princpios negativos que a constituem. Funciona, assim, no como um modelo ideal, mas como um alerta crtico sobre o possvel desenvolvimento futuro das tendncias inscritas no presente. exatamente uma encenao distpica o que podemos ver nas representaes mrbidas e nas imagens apocalpticas que compem os estilos desses grupos juvenis. Eles desenham um retrato da sociedade em que so destacados e ampliados os traos negativos, prescrutando as tendncias colocadas pela ordem atual e procurando chamara ateno, de forma crtica, sobre esse traos. A postura apocalptica, as imagens infernais, destroadas e exangues que esses grupos exibem, no representam uma patologia mrbida, um desejo de morte ou uma exaltao do horror. uma representao crnica, espetacular, da viso que eles tm da realidade, para critic-la, denunci-la. Como diz Yonnet (1985), no se deve interpretar essa postura como uma afirmao de desespero, mas sim de contemporaneidade, de, uma aguda localizao na realidade. Isso, contudo, no constitui uma aceitao desse real desencantado, ou uma adequao pragmtica a ele. O contemporneo, aqui, est em grande parte montado pela confluncia, apontada por Morin, entre a crise econmica e a crise mitolgica, e que no Brasil se condensa no quadro social da continuidade da "Nova Repblica": a que se configuram as condies que conformam as experincias dos jovens dos anos 80. Podemos dizer que , assim, por uma sensibilidade aguada aos problemas de sua poca, e por um descrdito nas respostas produzidas pela gerao anterior, que esses jovens sentem a necessidade de se localizar, radicalmente, no cenrio dessa contemporaneidade, para entend-la, e se entender. Por isso a busca frentica de estar em sintonia com todas as novas informaes, por isso a valorizao da modernidade e de tudo o que lhes aparece como traos essenciais da condio contempornea: o urbano, a metrpole, o cosmopolitano, a profuso de imagens, a crise, a violncia, a perplexidade. isso o que o seu deslocamento espacial e imaginrio para o centro e o subterrneo das cidades simbolicamente revela. Eles se preocupam muito em no se deixar enganar por iluses fceis; desconfiados em relao promessa de um mundo melhor, preferem assumir o vazio e a falta de perspectivas. como se, em vez do assalto aos cus da gerao anterior, que lhes parece agora impossvel e falacioso, eles sentissem a necessidade de descer aos infernos, como nico modo de estabelecer uma relao verdadeira com a sua condio e de estar alerta para as questes do seu prprio tempo. Isso nos remete reflexo iniciada no captulo I sobre as diferentes geraes juvenis. Me parece claro que os estilos distpicos desses grupos juvenis aparecem como uma forma de elaborar as questes colocadas para eles nesse contexto histrico, que so

bastante diferentes, em muitos aspectos, embora no em todos, daqueles colocados para as geraes precedentes. Algumas das questes e mesmo das respostas encontradas so comuns a outras geraes juvenis, como por exemplo a busca de intensidade no lazer em contraposio a um cotidiano que se anuncia como medocre e insatisfatrio, mas muitas outras so colocadas pelo momento histrico especfico, como a desvalorizao da educao, a exarcebao do consumismo e a crise que dificulta a estruturao de projetos individuais e coletivos de futuro. A interpretao da postura das tribos juvenis dos anos 80 tem de estar ancorada nessa perspectiva. dessa forma que no devemos classificar tais manifestaes como movimentos de transformao da sociedade, mas muito menos devemos interpret-los como expresses de conformismo ou apatia. No empunhar bandeiras de transformao no significa necessariamente pragmatismo ou indiferena ao rumo dos acontecimentos. Procuramos mostrar que a criao estilstica desses grupos juvenis, como grupos de sociabilidade e de negociao de espaos de vivncia no novo meio urbano, atravs da construo ou conquista de canais de diverso, circulao e comunicao, tem o sentido de construo e manifestao de uma identidade distintiva, atravs da qual definem sua posio no mundo e o modo de entend-lo. Os punks e os darks lidam com as questes da sua prpria condio juvenil, vinculadas a seu tempo histrico, buscando um modo de processar essa vivncia da forma a mais significativa possvel. E mais que isso, procuram expor para a sociedade as questes que os preocupam, relativas sua condio mas tambm de outros setores sociais, ao destino geral da sociedade, do seu futuro (ou falta de futuro). Eles assumem o fato de que no tm e no so capazes de produzir projetos de transformao, e que sua ao genuna s pode ser a de assumir a perplexidade, denunciar o presente e submeter prova os projeto existentes. assim que eles buscam atuar e interferir nesse cenrio social, pela construo de um espetculo que chame a ateno pblica para essas questes: se oferecem como espelhos da essncia do seu tempo, buscando obrigar os outros a verem e ouvirem as distores e a se mirarem nessa perplexidade, de modo a repensarem suas convices sobre o presente e o futuro. Pode-se dizer que a experincia comum que marca esta gerao de jovens parece ser mesmo a experincia da crise, principalmente a de perspectivas e possibilidades de estruturar projetos devida individual e coletiva. E esta questo que est sendo centralmente tematizada, o tema para o qual, nas suas diferentes dimenses, esses grupos juvenis esto procurando elaborar respostas. claro que essa crise se coloca de forma e com pesos distintos para cada setor social, o que gera tambm diferenas nas repostas elaboradas; mas permanece, de forma genrica, como um tema comum. nesse sentido que podemos dizer que, de certa forma, as elaboraes desses grupos indicam as questes mais gerais de sua gerao. As formulaes levantadas por eles acabaram servindo de sinalizao para muitos outros jovens: a forma de sociabilidade e atuao atravs do estilo, algumas das representaes e simbolismos, o prprio

imaginrio distpico acabou afetando muitos outros grupos juvenis no pas inteiro. Nos anos 80, o crescimento da importncia e projeo de bandas de rock nacionais (entre as quais o Legio Urbana, o Ira!, os Tits e mais recentemente os Ratos de Poro), indica tambm que tais msicas assumiram um papel de expresso das experincias e sentimentos de toda uma gerao. Essa dimenso pode ser verificada tambm na busca de demarcao de uma diferena com a gerao anterior. Eles insistem em chamar a ateno para essa mudana de localizao temporal, que lhes coloca outras referncias e necessidades (como explicita a msica do Ira! intitulada Nasci em 62: Eu no vi Kennedy morrer/no conheci Martin Luther King/no tenho muito para dizer?). Nessa demarcao, produzem tambm um questionamento da cobrana feita a eles de exercer um papel que foi o da gerao anterior, o de portadores de esperanas e utopias. Eles recusam a atribuio desse papel. Para indicar sua especificidade histrica, eles mesmos se encenam como uma gerao sem futuro, como a Gerao Coca-cola (ttulo de uma msica do Legio Urbana), e devolvem a tarefa de pensar o caos para toda a sociedade. Essas questes remetem a uma outra j levantada em vrios momentos desse trabalho: a da comunicao entre distintas formulaes culturais juvenis no espao e no tempo, no interior da "cultura juvenil", como diz Morin, relativamente abrangente e difusa, que compe um "acervo comum" de referncias e criaes, da qual participam grupos juvenis cada vez mais diversificados; mesmo que seja para, no interior deste "campo comum" demarcar suas identidades e escolhas especficas. Os darks e os punks, por exemplo, constituem, como vimos, dois grupos sociais diferentes entre si. Ambos se inserem no interior de uma condio definida como juvenil, embora essa assuma contornos bastante distintos para cada um deles. Ambos esto lidando com uma experincia histrica que tem um mesmo eixo fundamental, embora com efeitos diferenciados. Geram respostas que utilizam elementos comuns e outros diferentes, muitos deles fazendo referncia ao acervo comum constitudo pela cultura juvenil. Com essa semelhana de problemas, igualmente se diferenciam da gerao anterior, embora s vezes escolhendo "tradies ocultas" distintas. Mas, fundamentalmente, estabelecem uma intensa comunicao no interior desse meio dado pela cultura juvenil. difcil, no entanto, especular sobre o significado a longo prazo desses fenmenos. A atuao desses grupos se centra no aparecimento espetacular no espao pblico, que envolve uma estratgia de choque, pela apresentao do inusitado, do desconcertante e da agresso. Ao exibir sua imagem diferenciada, produzem uma contraposio quela do padro considerado normal e evidenciam as suas construes simblicas, oferecendo-se a serem lidos e interpretados. Os smbolos ostentados e as imagens sobrecarregadas buscam comunicar as questes que os preocupam, a estratgia de choque busca deflagrar reaes, respostas, por parte daqueles com quem se defrontam. Essa atuao teve uma certa eficcia, no sentido de que lograram chamar ateno e provocaram estranhamento e, nesses movimento, tentativas de interpretao e entendimento. Foraram o olhar de outros atores em direo a eles. A distopia encenada colocou em pauta a discusso da nova realidade e papel da juventude; as novas condies juvenis adquiriram visibilidade.

No entanto, essa eficcia parece ser efmera: uma boa parte da capacidade de expresso simblica e principalmente dos efeitos cnicos dessa atuao se desgastam rapidamente. Pouco a pouco, a postura de tentar causar impacto quase a qualquer custo, vai sendo absorvida e deixa de surpreender, de chamar ateno. Os desafios simblicos vo perdendo a fora, na medida em que, no decorrer dos anos 80, tais recursos foram sendo cada vez mais utilizados por diversos grupos, e instalou-se como realidade visvel fragmentao do aparecimento juvenil, esfacelando a idia de um padro geral, de um centro em relao ao qual se pudesse aparecer como excntrico. Dessa forma, tais grupos espetaculares vo perdendo o carter de espetculo e a capacidade de produzir interferncias. Muito do carter aqui analisado desses estilos juvenis, portanto, ficou circunscrito ao perodo dos anos 80, tendo sido diludo j desde a segunda metade da dcada. No entanto, grupos deste tipo continuam a existir, mantendo-se como espaos de sociabilidade e elaborao de uma identidade relativa a sua condio juvenil e aos problemas nela encontrados. Nesse sentido, a compreenso do significado de sua existncia, de seu estilo, de suas roupas, dos objetos de sua preferncia, bem como dos temas das suas msicas e das formas de atuao e exposio nos espaos pblicos, pode talvez ser til compreenso mais geral das angstias, dos problemas e das formulaes dos jovens do nosso tempo, e, quem sabe, trazer alguma contribuio para o conhecimento das tenses e contradies da sociedade atual.