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PSICOBIODINMICA DO RECALQUE

Ricardo Amaral Rego Trabalho de concluso da Disciplina - Psicanlise e Desenvolvimento Humano na Perspectiva da Leitura Freudiana da Angstia - PSA 5855 Professora: Ana Maria Loffredo - Instituto de Psicologia da USP Ps-Graduao Verso ampliada Janeiro de 2003 Ricardo Amaral Rego R. Alm Marques Leo 785 01330-010 So Paulo SP Fone: (011) 283-3055 E-mail: ric.rego@uol.com.br NDICE 1. Introduo ...................................................................................................... 3 1.1. Freud, Reich e a Psicologia Biodinmica .............................................. 3 1.2 A questo da tcnica ............................................................................... 4 1.3 Outras psicanlises ................................................................................. 5 2. As pulses e o destino das pulses ................................................................ 6 3. O recalque ....................................................................................................... 8 3.1 Pargrafo 1 A condenao pelo julgamento ....................................... 8 3.2 Pargrafo 2 Prazer e desprazer .......................................................... 10 3.3 Pargrafo 3 A dor ............................................................................... 11 3.4 Pargrafo 4 A fome ............................................................................ 11 3.5 Pargrafo 5 As pulses sexuais e o recalque ...................................... 11 3.6 Pargrafo 6 A fora do desprazer ...................................................... 12 3.7 Pargrafo 7 O inconsciente ................................................................. 13 3.8 Pargrafo 8 A fixao ........................................................................ 13 3.9 Pargrafo 9 Os complexos ................................................................. 16 3.10 Pargrafo 10 O paciente sabe, mas no sabe que sabe ....................... 17 3.11 Pargrafo 11 O representante pulsional prolifera ............................... 18 3.12 Pargrafo 12 A censura e os derivados ............................................... 18 3.13 Pargrafo 13 Fetichismo ..................................................................... 21 3.14 Pargrafo 14 Ocasies especiais de suspenso da censura ................. 23 3.15 Pargrafo 15 O contra-investimento contnuo .................................... 24 3.16 Pargrafo 16 Enfraquecendo o detestvel ........................................... 30 3.17 Pargrafo 17 Representao e afeto .................................................... 38 3.18 Pargrafo 18 Os destinos da quota de afeto ........................................ 38 3.19 Pargrafo 19 O recalque mal-sucedido ............................................... 39 3.20 Pargrafo 20 O retorno do recalcado .................................................. 40 3.21 Pargrafo 21 Recalque, sintoma e energia .......................................... 41 3.22 Pargrafo 22 Trs formas de psiconeurose ......................................... 41 3.23 Pargrafo 23 A histeria de angstia (fobia) ........................................ 42 3.24 Pargrafo 24 A histeria de converso ............................................ 43 3.25 Pargrafo 25 A neurose obsessiva ................................................. 46 3.26 pargrafo 26 Concluindo ............................................................... 47 4. O Inconsciente ............................................................................................ 48 4.1 O inconsciente recalcado ..................................................................... 48 4.2 O inconsciente e a musculatura .......................................................... 49 4.3 Outros inconscientes ........................................................................... 53 4.3.1 O inconsciente em Melanie Klein ............................................... 53 4.3.2 O inconsciente neurolocomotor ................................................... 53 4.3.3 O inconsciente fisiolgico individual simples ............................. 54 4.3.4 O inconsciente filogentico (arquetpico) .................................... 56 4.3.5 O inconsciente ambiental e cultural ............................................. 57 5. Questes da tcnica ................................................................................... 58 5.1 A tcnica em trs momentos ................................................................ 58 5.1.1 A tcnica psicanaltica ................................................................. 58 5.1.2 A tcnica reichiana ...................................................................... 58 5.1.3 A tcnica biodinmica ................................................................. 59 5.2 Uma proposta de tcnica ..................................................................... 60

Anexo 1 Definies ...................................................................................... 65 1. Introduzindo um neologismo .................................................................. 66 2. Vocabulrio da psicanlise ..................................................................... 67 Bibliografia ...................................................................................................... 70

PSICOBIODINMICA DO RECALQUE 1. INTRODUO 1.1. FREUD, REICH E A PSICOLOGIA BIODINMICA Muito se tem debatido sobre a relao entre a psicanlise e a psicoterapia reichiana. Aps um perodo de crtica s idias psicanalticas1, percebe-se hoje em dia um movimento de buscar as razes psicanalticas das psicoterapias corporais inspiradas pelo trabalho de Wilhelm Reich. Esta afirmao confirmada, entre outros aspectos, pelo fato de praticamente todos os cursos de formao nessa rea inclurem em seus currculos algum estudo das teorias de Freud e seus seguidores. Meu propsito contribuir para essa discusso, partindo essencialmente da apresentao feita por Freud sobre a sua teoria das pulses nos "Artigos sobre Metapsicologia2". Tento mostrar como, partindo-se do texto freudiano, pode-se chegar a formulaes que permitem embasar a teoria e a tcnica da psicoterapia corporal a partir de um referencial psicanaltico. No uma tarefa simples, pois Reich afastou-se progressivamente do referencial freudiano a partir de meados da dcada de 1930 e suas formulaes foram cada vez mais referenciadas em outros elementos notadamente os aspectos energticos (aquilo que Reich chamou de Orgonomia) e biolgicos. Desta maneira, encontramos muitas vezes em autores do campo reichiano uma formulao hbrida entre a psicanlise e estes outros elementos, sendo que no simples esta costura3. Isto em geral feito de uma maneira em que a base psicanaltica acaba sendo, a meu ver, esquemtica e superficial. Entre as escolas neo-reichianas, privilegio aqui a anlise da Psicologia Biodinmica de Gerda Boyesen (1986), devido ao fato de ser esta a abordagem com a qual tenho mais intimidade, e tambm porque existe nela um resgate interessante de aspectos da psicanlise pouco enfatizados nas demais abordagens de inspirao reichiana. O que se prope um dilogo e uma expanso (a partir da minha viso especfica) em relao ao texto original de Freud. Chamo-o de dilogo porque no simplesmente uma traduo em "linguagem fcil". O texto aqui visa interagir com o texto de Freud, olh-lo de um certo ngulo e propor uma viso especfica e comentrios. Constitui uma expanso porque introduz elementos reichianos e biodinmicos, e tambm porque traz elementos de outros textos de Freud, e ainda de outros autores que tm contribuies sobre o tema. Uma pergunta se impe: por que tanto empenho sobre estes textos e no outros? Por que no textos dentro da segunda tpica, com as concepes freudianas j mais amadurecidas? So diversos os motivos: Acredito que os "Artigos sobre Metapsicologia" de Freud esto num momento muito peculiar e importante para o pensamento reichiano e biodinmico. Constituem uma reflexo terica aprofundada, aps cerca de 25 anos de prtica da psicanlise por parte de Freud. Ao mesmo tempo, talvez o ltimo grande momento do pensamento freudiano em que se pode encontrar uma compatibilidade essencial com as formulaes que Reich ir desenvolver mais tarde. Em seus textos, Reich elogiar muito estes artigos de metapsicologia. Ao mesmo tempo, faz alguns reparos a O Ego e Id, muito mais a Inibies, Sintomas e Ansiedade, e coloca-se radicalmente contra o conceito de pulso de morte revelado em Alm do Princpio de Prazer, O Mal-Estar na Civilizao e outros. Deste modo, a psicanlise de Reich assimila preponderantemente a viso de Freud revelada em seus textos anteriores a 1920. A nica exceo importante a isto ocorreu em relao segunda tpica (id, ego, superego), que Reich toma como base de seu trabalho psicanaltico mais importante, o livro Anlise do Carter. Desta maneira, os artigos sobre metapsicologia de Freud parecem estar numa posio privilegiada, onde h concordncia quase total, uma identidade entre o pensamento reichiano (da fase psicanaltica) e as idias de Freud. A partir deste ponto, parece haver uma bifurcao, com a obra de Reich seguindo coerentemente numa direo4 e a obra de Freud seguindo coerentemente em outra, com diferenas pequenas a princpio, mas que se avolumam a ponto de uma ruptura em 1934 e um distanciamento muito maior ainda na produo tardia (dcada de 1950) de Reich. Os elementos de psicanlise que Reich manteve em seu trabalho esto basicamente relacionados ao pensamento freudiano inicial, que formulado de forma mais sistemtica e amadurecida nesses artigos sobre metapsicologia. 1.2 A QUESTO DA TCNICA Um outro fator de escolha do texto de Freud que ele permite uma compreenso dos fundamentos de vrios preceitos e regras da prtica analtica. Elementos bsicos do pensamento clnico afloram naturalmente ao longo do texto, de modo que acredito ser ele uma referncia importante e de grande utilidade para o psicoterapeuta de qualquer orientao. Especialmente a questo do manejo da resistncia pode ter um grande aprofundamento a partir do texto. Fica muito interessante, por exemplo, olhar a psicanlise como uma "abordagem de uma tcnica s", que seria a combinao da associao livre (por parte do paciente) com a ateno flutuante e a interpretao (por parte do analista), e que usada para as comunicaes do analisando, para o trabalho com os sonhos e sobre a transferncia, e tudo o mais. Como no "Samba de uma nota s", possvel fazer boa msica sem mudanas no tom das notas. O manejo da resistncia se d em grande medida focando em como o analisando resiste a essa tcnica. Ou seja, o importante ter pelo menos uma boa tcnica, e trabalhar as resistncias do paciente a segui-la, de maneira que ele possa chegar aonde preciso (conscientizar o inconsciente). Esta pode ser uma boa lio para muitos psicoterapeutas corporais, que s vezes empenham um grande esforo em aprender e ensinar um enorme nmero de tcnicas, como se isso fosse resolver tudo. "Qual a melhor tcnica para trabalhar esta situao?" Parece ser esta a pergunta equivocada de muitos. O texto de Freud vai deixando evidente que o problema no ter mais tcnicas. O
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Ver, por exemplo, textos de Gaiarsa (1971, 1972, 1976, 1982). Especialmente em Represso, Vol. XIV da ESB, p. 169-182.

Para uma anlise da trajetria terica de Reich e discusso da compatibilidade entre a psicanlise e outros elementos da abordagem reichiana, ver Rego (2002).
4 Reich, no incio um psicanalista comum, depois se torna um analista com concepes tcnicas (anlise do carter) e tericas (funo do orgasmo) prprias, ainda dentro do campo freudiano. Mais tarde, a ruptura: j algo diferente, mas com uma base conceitual e tcnica bastante prxima psicanlise. Por fim, temos Reich com uma teoria (orgonomia), uma tcnica (vegetoterapia) e uma terminologia com quase nenhum parentesco aparente com as concepes psicanalticas.

importante compreender psicodinamicamente o conflito entre pulso e defesa, e a partir disso manejar eficientemente os diversos momentos desse conflito para chegar ao nosso objetivo. Um psicoterapeuta que compreenda bem as questes da resistncia (tratada aqui) e da transferncia (a ser tratada em outro momento) poder ser muito eficiente partindo de uma ou algumas tcnicas, e no precisar dominar uma enorme coleo delas. No quero com isso dizer que devamos nos restringir a uma, ou mesmo poucas tcnicas. Como se poder observar ao longo deste texto, as tcnicas biodinmicas e reichianas podem ser teis e encaixam-se muito bem em suprir certas necessidades de momentos clnicos diferentes. O que pretendo frisar que o fundamental para o psicoterapeuta ter uma compreenso psicobiodinmica5 do processo do paciente. 1.3 OUTRAS PSICANLISES Quero deixar claro que a fundamentao psicanaltica da psicoterapia biodinmica e reichiana apresentada a seguir no esgota as possibilidades de ligao entre a psicoterapia corporal e a psicanlise. Desenvolvo aqui especificamente as conexes baseadas na psicanlise assimilada por Reich, e em boa medida incorporada por seus seguidores. basicamente a psicanlise que se estrutura com base no conflito entre pulso e defesa, e cuja clnica se orienta a partir do mecanismo do recalque. Existem abordagens psicanalticas que priorizam outros referenciais como fundamentos de sua abordagem. Questes como as relaes objetais, os objetos internos, o desenvolvimento emocional primitivo, a viso de um inconsciente estruturado como linguagem, entre outros, conduzem a formulaes psicanalticas diferentes daquela que discutida neste texto6 . Estes novos pontos de vista tambm tm importantes conexes com a psicoterapia biodinmica e reichiana. Entretanto, essas outras vises psicanalticas no sero consideradas aqui, apesar de importantes e fundamentais. Essa opo se deu pelos seguintes motivos: a) j temos bastante assunto para discusso explorando a primeira viso freudiana; b) a primeira viso freudiana a matriz de onde parte o pensamento de Reich (e de Gerda Boyesen, naquilo em que ela se baseia em Reich), e nos interessa explorar esta conexo; c) so vises com diversas diferenas em relao teoria freudiana original (apesar de, na minha opinio, complementares), e sua apresentao conjunta pode gerar uma certa confuso. Acredito que muitos leitores biodinmicos e reichianos ficaro um pouco frustrados, j que isso tem sido tema de muitas discusses, notadamente quanto assimilao de formulaes winnicottianas como embasamento da compreenso do processo clnico. Concordo que um assunto rico e excitante, mas ter de ficar para outra ocasio, tendo em vista principalmente no desviar o foco da ateno desta abordagem que proponho aqui. 2. AS PULSES E O DESTINO DAS PULSES Os artigos sobre metapsicologia foram escritos em 1915, com a inteno de "proporcionar um fundamento terico estvel psicanlise" (Strachey, 1974 a, p. 123). No primeiro desses artigos, As Pulses e o Destino das Pulses (traduzido na Edio Standard Brasileira de Freud como Os Instintos e suas Vicissitudes), Freud apresenta os elementos bsicos de sua teoria das pulses. Pulso seria ento "um conceito situado na fronteira entre o mental e o somtico, como o representante psquico dos estmulos que se originam dentro do organismo e alcanam a mente, como uma medida da exigncia feita mente no sentido de trabalhar em conseqncia de sua ligao com o corpo7" (Freud, 1915 a, p. 142). Essa descrio de alguma coisa essencial que faz a mediao entre o corpo e a mente, e a derivao da de uma psicologia inevitavelmente vinculada aos aspectos somticos de grande apelo para ns psicoterapeutas corporais. Pode-se ver a a matriz de onde possivelmente Reich partiu para conceber suas teorias e tcnicas. Isso permite entender o seu fascnio com estas concepes de Freud, e tambm o seu desalento quando a psicanlise foi deixando de lado sua base energtica e pulsional. Note-se que Reich transcreve o trecho acima citado em seu artigo sobre as pulses (Reich, 1922, p. 105). Encontramos uma ressonncia desse quadro conceitual no ttulo do livro de Gerda Boyesen (1986), Entre Psiqu e Soma. O que est "entre psique e soma" a pulso. Desse modo, a teoria das pulses o elemento decisivo para uma compreenso do humano que integre os aspectos psquicos e somticos a partir de uma viso energtica. Freud descreve ento algumas caractersticas das pulses: Presso (Drang): toda pulso pressiona, faz exigncias de trabalho, constitui uma fora que pode ser descrita quantitativamente. Meta (Ziel): sempre a satisfao, ou seja, a eliminao do estado de estimulao na fonte da pulso. Objeto (Objekt): coisa em relao qual ou atravs da qual a pulso capaz de atingir sua finalidade. Pode ser externo ou uma parte do corpo do sujeito. Fonte (Quelle): processo que ocorre num rgo ou parte do corpo. As pulses so determinadas por sua fonte somtica, mas na vida mental s as conhecemos por suas finalidades. Freud vai assim tecendo sua teoria de um psiquismo indissoluvelmente ligado ao corpo e dependente de uma energia somtica. Um processo somtico gera uma excitao, uma carga de energia psquica que vai investir representaes (idias, imagens etc.), gerando
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Para uma exposio do sentido deste neologismo e de outros aspectos do vocabulrio, ver o Anexo 1.

6 Como se pode ver, por exemplo, em A Psicanlise depois de Freud (Bleichmar & Bleichmar 19920; ou em Relaes Objetais na Teoria Psicanaltica (Greenberg & Mitchell 1994).

Deve-se ressaltar o alerta de Strachey sobre a variao no conceito de representante da pulso. Neste artigo aqui discutido, e em outros (Caso Schreber, Trs Ensaios), a pulso conceituada como a representante psquica dos estmulos orgnicos. Em outros trabalhos (como O Inconsciente), diferente o uso dos termos, afirmando-se que uma pulso nunca pode tornar-se um objeto da conscincia s a idia que a representa que pode (Freud, 1915 c, p. 203). Mesmo no inconsciente, uma pulso s poderia existir mentalmente atravs de uma idia que a represente. Ou seja, nesta segunda verso, a pulso assimilada ao processo de excitao somtica, e ela ento que representada no psiquismo por representantes da pulso. (Laplanche & Pontalis, 1991, p. 454). Percebe-se que o conceito o mesmo, mas mudam as palavras usadas para descrev-lo (ver discusso no Anexo 1).

assim uma presso em direo conscincia e ao, com a finalidade de eliminar a estimulao na fonte. Essa carga, essa quantidade, aparecer na conscincia como afetos, como veremos adiante. Quanto diferena entre as pulses, Freud afirma que o que distingue os estados mentais produzidos pelas vrias pulses seria a diferena de suas fontes. Levanta a hiptese da existncia de dois grupos primordiais: as pulses do ego, ou autopreservativas, e as pulses sexuais. A base para esta hiptese seria o fato de que as chamadas neuroses de transferncia (histeria, fobia, neurose obsessiva) sempre teriam na sua raiz um conflito entre as exigncias da sexualidade e as do ego. Mais tarde Freud ir reformular sua teoria das pulses, mantendo a dualidade e o conflito pulsional, mas agora a partir da polaridade entre Vida e Morte, entre Amor e dio8. Reich discorda da existncia de um dualismo pulsional, propondo a existncia de uma nica fonte pulsional no id, sendo que algumas delas seriam defletidas e usadas pelo ego em sua funo de defesa (Reich, 1995, p. 277-285). As pulses sexuais so numerosas, com muitas fontes orgnicas. No incio so independentes umas das outras, alcanando uma sntese numa etapa posterior. Haveria nas pulses sexuais uma facilidade de mudana do objeto. As pulses sexuais podem passar por diversas vicissitudes: reverso a seu oposto, retorno em direo ao prprio eu do indivduo, recalque, sublimao. Freud examina neste texto as duas primeiras. O tema da plasticidade das pulses sexuais foi desenvolvido no estudo dos chamados "mecanismos de defesa". Anna Freud e Otto Fenichel, por exemplo, so autores que se ocuparam do tema, listando e discutindo um grande nmero desses mecanismos: negao, projeo, formao reativa, anulao e outros. Mostraram como as representaes e afetos podem sofrer destinos diversos daquele de ir simplesmente em direo conscincia e ao para acabar com a estimulao. E exatamente esse fenmeno, essa caracterstica das pulses sexuais que ir permitir a vida mental, atravs dos processos de simbolizao, de defesa e de sublimao. Um psiquismo enraizado no corpo, uma teoria fundamentada no princpio energtico pulsional, a importncia crucial da sexualidade na estruturao e no funcionamento do psiquismo. Mais uma vez percebe-se uma estrutura terica muito semelhante que Reich vai usar como fundamento de suas proposies mais tarde. Inclusive a posio de Freud sobre o masoquismo neste texto exatamente aquela que Reich ir defender mais tarde9, em contraposio s novas formulaes freudianas. As idias apresentadas por Freud neste artigo e no seguinte (Represso) formam a base de um artigo de Reich (1975) que, apesar de publicado em 1922 (portanto j bem depois do surgimento de Alm do Princpio de Prazer, de Freud) no faz meno teoria da pulso de morte. Este artigo de Reich foi baseado numa palestra sua para o Seminrio de Sexologia de Viena, em 1919, porm isto no explica a omisso em relao nova teoria freudiana, pois Reich j era membro da Sociedade Psicanaltica desde 1920 e poderia ter atualizado o texto para publicao. Possivelmente, o fato de a hiptese freudiana da pulso de morte no ter sido citada parece ser j um prenncio da opo de Reich de valorizar a primeira teoria das pulses de Freud e no aceitar a segunda. 3. O RECALQUE Chegamos aqui ao segundo dos artigos sobre metapsicologia (traduzido como "Represso" na Edio Standard Brasileira das obras de Freud), onde se aprofunda a discusso do mecanismo do recalque e as implicaes dessa concepo para o entendimento do aparelho psquico e das neuroses. A discusso deste artigo o cerne do presente trabalho, e para tal daremos ateno detalhada ao que Freud expe. A estratgia escolhida consistiu em ir comentando e dialogando a partir de cada pargrafo do texto, visando facilitar ao leitor o acompanhamento das idias desenvolvidas. Freud continua a discusso (iniciada no artigo anterior, Os Instintos e suas Vicissitudes) sobre os possveis destinos e caminhos das pulses no seu movimento em direo conscincia e ao. Este artigo examinar um desses destinos, que o do recalque. A teoria do recalque , nas palavras do prprio Freud (1914, p. 26), "a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura da psicanlise. a parte mais essencial dela e todavia nada mais seno a formulao terica de um fenmeno que pode ser observado quantas vezes se desejar se se empreende a anlise de um neurtico sem recorrer hipnose. Refere-se ele resistncia e transferncia, e atribui tamanha importncia a elas que as coloca como o critrio fundamental para distinguir entre o que e o que no psicanlise: talvez se possa dizer que a teoria da psicanlise uma tentativa de explicar dois fatos surpreendentes e inesperados que se observam sempre que se tenta remontar os sintomas de um neurtico a suas fontes no passado: a transferncia e a resistncia. Qualquer linha de investigao que reconhea esses dois fatos e os tome como ponto de partida de seu trabalho tem o direito de chamar-se psicanlise, mesmo que chegue a resultados diferentes dos meus (idem). Este conceito fundamental tambm porque esse mecanismo est "na origem da constituio do inconsciente como campo separado do resto do psiquismo" (Laplanche & Pontalis, 1991, p. 430), sendo desnecessrio comentar a importncia, dentro da teoria psicanaltica, da idia da existncia de uma parte do psiquismo que seja inconsciente. Ou seja, muito importante que se compreenda o ponto de vista de Freud a respeito do recalque, se quisermos entender a psicanlise. Segundo o Editor Ingls das Obras de Freud, no artigo que discutiremos a seguir (e tambm na Seo IV do artigo sobre O Inconsciente) que encontramos a "formulao mais elaborada dessa teoria" (Strachey, 1974 b, p. 165). Reich, no seu livro Anlise do Carter, fundamenta suas concepes e proposies a partir da teoria do recalque. Afirma que "todas as neuroses podem ser remontadas ao conflito entre exigncias pulsionais recalcadas (...) e as foras do ego que as repelem", e que "a soluo do conflito requer a eliminao do recalque; em outras palavras, tornar consciente o conflito inconsciente." (Reich 1995, p. 18). 3.1 PARGRAFO 1 A CONDENAO PELO JULGAMENTO Freud inicia afirmando que um dos destinos ou vicissitudes que uma moo pulsional (impulso instintual - ver discusso sobre o vocabulrio no Anexo 1) pode sofrer encontrar alguma forma de resistncia a ela, que operar no sentido de tentar faz-la

Um relato do prprio Freud sobre a evoluo de sua teoria das pulses pode ser encontrado no captulo VI de livro O MalEstar na Civilizao (Freud, 1930, p.139-145).
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Por exemplo, no captulo XI (O Carter Masoquista) do seu livro Anlise do Carter (Reich 1995, p. 215-253) .

inoperante. Ou seja, h casos onde o prprio aparelho psquico lanar mo de operaes (mecanismos de defesa) com o objetivo de neutralizar uma dada moo pulsional. A idia de resistncia aparece j na primeira linha do artigo, e isto bastante significativo, a meu ver, pois remete importncia deste fenmeno clnico e sua conexo com a teoria das pulses. O exame do tema continua com uma comparao entre os estmulos externos, vindos do ambiente, e os estmulos internos, vindos do interior do corpo, estando entre eles as excitaes oriundas das pulses10. Comenta-se que podemos fugir dos estmulos externos se eles forem desagradveis ou incmodos, e dessa maneira anul-los. Porm o mesmo no possvel com o que vem de dentro, e devero ser utilizados outros recursos como defesa contra a eventual perturbao causada por tais estmulos. Freud (1915 b, p. 169) afirma que um bom mtodo para isso ser a "rejeio baseada no julgamento (condenao)". Isso poderia ocorrer desde que se preencham duas condies: a) o ego est forte o suficiente para tomar conhecimento das idias, sentimentos, desejos, imagens e memrias relacionados moo pulsional em andamento; e, b) alm disso, consegue afastar-se de modo eficaz da ao correspondente caso o seu julgamento e discernimento lhe digam que esta constitui uma conduta inapropriada, seja pelo temor das conseqncias, seja por entrar em conflito com princpios ticos ou estticos. Quando o aparelho psquico ainda no tem condies (p. ex. devido imaturidade, debilidade, ou insuficiente autocontrole) de lidar dessa maneira com a pulso, ele lana mo de algum outro recurso ou mecanismo, sendo um deles o recalque. Um exemplo dado por Freud (1917, p 289-303).em outro texto poder ajudar a esclarecer. Ele conta ter atendido uma senhora de 53 anos de idade, com uma queixa de cime, obsessivo e sem apoio na realidade, em relao ao marido e uma determinada jovem. A concluso de Freud que esta senhora estava fortemente atrada pelo genro e que, no tendo condies psquicas de lanar mo da "condenao pelo julgamento", utilizou um mecanismo psquico de defesa (no caso, a projeo) para lidar com suas moes pulsionais. Em outras palavras, se ela pudesse: 1- admitir na sua conscincia o desejo pelo genro, elaborar os motivos desse desejo (talvez um marido que no mais d conta de satisfaz-la sexualmente, ou uma rivalidade com a filha, ou o medo de sentir-se velha e prxima da morte, ou realmente uma atrao pela pessoa dele, ou tudo isso junto, ou ainda algum outro motivo), e 2- dar um jeito de desviar sua ao e suas atitudes dessa tentao atravs da autoconteno, baseada em seu julgamento moral e numa avaliao da realidade; essa seria a atitude mais madura, que consistiria exatamente na citada condenao pelo julgamento. No caso, isso no foi possvel, e a projeo lhe permitia algumas vantagens, como poder contemplar a idia de que possvel uma pessoa mais velha apaixonar-se por outra mais nova. Ou aliviar o sentimento de culpa inconsciente advindo do desejar algo to contrrio aos seus princpios e sua moral (algo como uma justificativa inconsciente do tipo: "se meu marido sente essas coisas, no to vergonhoso nem to errado que eu tambm as sinta). Se, ao invs da projeo, ela tivesse recorrido ao recalque como mecanismo de defesa contra a pulso, a idia e os sentimentos proibidos estariam ausentes da conscincia, mas poderamos esperar o surgimento de derivados (ver adiante) da pulso como, por exemplo, aes de sabotagem do casamento da filha, ou uma ateno excessiva e especial ao genro, ou colocar em destaque na casa uma fotografia do jovem casal onde o genro aparecesse bem visvel. Talvez ocorressem alguns "peripaques" e ataques de ansiedade em reunies de famlia em que o genro estivesse presente. Creio que todo mundo j presenciou cenas do tipo, e isso parece indicar que o fato mencionado por Freud talvez no seja to incomum. Uma formao reativa contra essa mesma moo pulsional poderia levar a uma implicncia com esse genro "arrogante, que se acha o mximo", e a uma vida de constantes atritos com ele. Freud afirma que o recalque "algo entre a fuga e a condenao" (p.169), o que soa estranho, pois poucas linhas acima dissera que a fuga no se aplicaria aos estmulos internos. Assim, como poderia o recalque estar entre algo que se aplica aos estmulos internos e algo que no se aplica? Partindo do que ele diz mais frente neste artigo (sexto pargrafo) e em outros textos, e do que alguns comentadores afirmam (Fenichel, Anna Freud), talvez se possa dizer que o que ele tentou dizer foi que o recalque um dispositivo mental que est num ponto intermedirio da evoluo psquica, existindo mecanismos de defesa mais primitivos (como a negao, a ciso e a projeo), e outros mais maduros (como a condenao pelo julgamento). O autor termina o pargrafo comentando que este conceito s pde ser formulado a partir do advento da psicanlise, pois apenas a partir do referencial analtico e da clnica analtica que ele se evidencia ao observador. A fundamentao da psicanlise na tese de que existem processos mentais inconscientes leva questo de como que se forma o inconsciente e a barreira entre consciente e inconsciente. Este um tema que permear todo o artigo. 3.2 PARGRAFO 2 PRAZER E DESPRAZER Freud debate neste pargrafo uma aparente contradio terica: sendo a pulso uma expresso das necessidades do organismo, e o prazer a conseqncia de sua satisfao, por que o aparelho psquico haveria de opor-lhe resistncia? O autor coloca como condio necessria para a ativao do recalque que a consecuo da finalidade da pulso conduza ao desprazer ao invs do prazer. Entretanto, de acordo com a teoria das pulses, no existe uma pulso cuja satisfao no conduza ao prazer. Temos, portanto (segundo Freud), de supor a existncia aqui de algum fator ou processo pelo qual o prazer da satisfao se transforma em desprazer. A soluo para esse aparente paradoxo ser formulada adiante, no sexto pargrafo. Podemos observar aqui Freud revelando seu raciocnio, os passos da deduo e explicao de um achado clnico importante (o mecanismo do recalque), de modo a poder entend-lo dentro do quadro de sua teoria do funcionamento mental. Especificamente, como pode ser possvel compreender o recalque luz de suas formulaes sobre o princpio do prazer, discutidas (entre outros locais) no texto anterior a este, Os Instintos e suas Vicissitudes. Freud destaca ainda neste pargrafo a vinculao das concepes apresentadas com a clnica, afirmando que o recalque no um conceito que se possa deduzir facilmente a partir apenas da teoria. No mesmo sentido, Hanns (1999, p. 215) afirma, ao comentar este pargrafo, que Freud deixa claro que na clnica que a dinmica pulsional entre consciente e inconsciente pode ser observada, o que mostra como, para ele, o Trieb era mais do que uma fico terica, uma presena operante e observvel na clnica.
10 Segundo Hanns (1999, p. 213), na dimenso somtica o conceito de Reiz [estmulo] mais abrangente do que pulso, a pulso seria uma subcategoria de estmulo, um tipo de estmulo gerado internamente e de forma incessante. Aqui Freud est tratando, portanto, Trieb como um tipo de Reiz (...) o Trieb um Reiz que chega conscincia assumindo as formas psquicas de percepo, de representao, de impulso, de tendncia ou ainda de vontade irrefrevel.

3.3 PARGRAFO 3 A DOR Freud examina aqui outras situaes pulsionais, com a finalidade de melhor delimitar o conceito de recalque. A primeira dessas situaes que examinadas relaciona-se ao que ocorre quando um estmulo externo internalizado, destruindo ou corroendo algum rgo do corpo (digamos, uma contuso, uma facada ou uma infeco). Surge no local lesado uma fonte constante de excitao e de aumento da tenso psquica, que experienciamos como dor. Neste caso o estmulo acaba se comportando de maneira semelhante a uma pulso (da qual no se pode fugir). Porm essa pseudopulso (como Freud a chama) diferente de uma pulso verdadeira, no sentido de que sua finalidade simplesmente a cessao da mudana do rgo e do desprazer correspondente. Alm disso, ressalta que a dor imperativa e no sujeita manipulao por meio de mecanismos psquicos. Segundo ele, as nicas coisas que podem fazer a dor ceder so a ao de uma droga (aspirina, lcool etc.) ou a influncia da distrao mental. Esta ltima observao, feita quase que de passagem, bastante aguda, e nos leva a pensar que talvez boa parte da humanidade sofra em certa medida de alguma grande dor mental, dada a disseminao do consumo de drogas psicoativas legais (lcool, nicotina, ansiolticos, antidepressivos) e ilegais (maconha, cocana, herona etc.), e de meios de distrao (novelas, filmes, TV, esportes etc.). 3.4 PARGRAFO 4 A FOME Freud afirma que o tema da dor muito obscuro para ser de ajuda no esclarecimento do conceito de recalque, e deixa de considerar como til a discusso da dor no mbito deste artigo. Conforme aponta o tradutor ingls em nota de rodap, encontraremos em Alm do Princpio do Prazer (Freud, 1920) outras consideraes de Freud sobre a questo da dor. Continuando a discusso, passa a analisar o que ocorre quando permanece insatisfeita uma moo pulsional como a fome. Afirma que ela vai se tornando cada vez mais imperativa e s pode ser aplacada pela satisfao. Neste caso, no h possibilidade, nem remota, de entrar em ao alguma coisa como o recalque. Freud vai assim limpando o caminho, deixando de lado alguns elementos (a dor e a fome) como sem importncia para a compreenso do mecanismo do recalque. Alm disso, aqui Freud acaba descartando a questo do excesso de Reiz como til para explicar a Verdrgung [recalque] e volta-se clnica e s dimenses da significao. (Hanns, 1999, p. 220). 3.5 PARGRAFO 5 AS PULSES SEXUAIS E O RECALQUE Conclui Freud que o recalque no um recurso utilizado pelo aparelho psquico nos casos em que a tenso produzida pela falta de satisfao de uma pulso vai crescendo continuamente at chegar a um grau insuportvel. Ou seja, a dor, a fome, a sede e outras moes pulsionais semelhantes no so passveis de recalque. O autor vai nos conduzindo paulatinamente concluso de que apenas determinadas pulses especficas so passveis de transformao e manipulao pelo aparelho psquico segundo o mecanismo do recalque. Freud vai ento descrevendo uma teoria do aparelho psquico que se funda nas pulses, ou seja, nos processos do corpo, e, ao mesmo tempo, vai descartando a importncia psquica de inmeros processos orgnicos. Veremos mais tarde que isso ser importante ao indicar que so essas, e no outras, as pulses implicadas na gnese dos sintomas neurticos. Mais especificamente, sero as pulses sexuais e agressivas11, pelas suas caractersticas de plasticidade e maleabilidade psquica, que vo constituir o substrato da dinmica dos processos mentais. Em outras palavras, no todo o funcionamento corporal que vai moldar e determinar o psiquismo (e especialmente as neuroses). So apenas alguns componentes do funcionamento somtico, j descritos, que iro se destacar como de importncia nas questes da mente. Para eles, e somente eles, ser dirigida a ateno daqui por diante. 3.6 PARGRAFO 6 - A FORA DO DESPRAZER Freud agora muda a linha de argumentao. Deixa de lado a especulao terica e vai examinar o que a prtica psicanaltica revela, como forma de clarear o conceito de recalque. A prtica nos mostra, segundo ele, que a satisfao de uma pulso que est recalcada seria no s possvel como agradvel por si s, porm "irreconcilivel com outras reivindicaes e intenes" (Freud 1915 b, p.170). Em outras palavras, a satisfao de uma pulso recalcada produziria simultaneamente prazer e desprazer12. Lembremo-nos da senhora do exemplo comentado na discusso do pargrafo 1: uma relao sexual com o genro certamente seria prazerosa, mas tambm certamente traria culpa, medo e ansiedade, sem falar nas possveis conseqncias prticas. O autor afirma ento que, para o recalque ocorrer, preciso que a fora do desprazer a ser causado pela satisfao da pulso seja maior do que a fora do prazer ocasionado pela mesma13. Continuando, Freud afirma que a observao das neuroses de transferncia na prtica psicanaltica nos faz concluir que o recalque no um mecanismo que est presente desde o incio da vida psquica. Ele s pode ocorrer a partir de quando j houver uma diviso importante entre a atividade mental consciente e a inconsciente. Isso se d porque o recalque, em sua essncia, consiste simplesmente em manter alguma coisa afastada da conscincia14. Antes dessa fase da organizao mental (em que passa a haver uma ciso entre atividade mental consciente e inconsciente), supe-se que a tarefa de evitar as moes pulsionais cabia a outros mecanismos, como a reverso no oposto ou o retorno em direo

Nos textos at este momento (1915) predomina o estudo da sexualidade. Ao longo da dada de 1920, a questo da agresso e da destrutividade ganhar cada vez maior importncia, destacando-se em textos como Alm do Princpio do Prazer e Mal-Estar na Civilizao. Melanie Klein (1996) destacar esses aspectos fortemente em sua obra. 12 Nas palavras de Gerda Boyesen, o recalcamento quer dizer que a pessoa queria evitar o desprazer nascido do conflito (Boyesen, 1986, p. 47). 13 Na edio brasileira, l-se a fora motora do desprazer (p. 170), o que pode induzir erroneamente idia de uma conexo com a motricidade neste processo. No original alemo (1915 f, p. 249), o termo usado Macht, que significa poder, potncia, fora. Coerentemente com isso, na edio em espanhol da editora Amorrortu (Freud, 1915 d, p. 142), l-se que o motivo de desprazer tem um poder maior do que o prazer da satisfao. Na edio inglesa (Freud, 1915 e, p. 85) fala-se em fora (strength). 14 Segundo Hanns (1999, p. 224), uma vez tendo se instalado um processo secundrio pleno e estando funcionalmente diferenciado o consciente do inconsciente, entra em jogo a possibilidade de proteger o consciente do excesso. Portanto, s afastado pelo mecanismo do recalque aquilo que pode incomodar o consciente.

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a si prprio (mecanismos discutidos no artigo j citado Os Instintos e suas Vicissitudes). claro que as pulses em si no podem ser evitadas, pois esto conectadas s fontes somticas de estmulos. Os elementos atingidos pelos mecanismos de defesa so os destinos dos estmulos pulsionais, ou da direo da ao que motivada pela pulso. (Hanns, 1999, p. 224). Segundo Fenichel e Anna Freud, mecanismos de defesa como a projeo e a negao seriam os mais importantes numa fase primitiva do desenvolvimento do aparelho psquico. Melanie Klein (1991) acrescenta a estes tambm a ciso em sua discusso da posio esquizoparanide. Esta concepo (de formas primitivas de atividade psquica, anteriores ao momento em que se cria o inconsciente a partir do recalque), ir possibilitar a introduo de novas teorias e mudanas importantes na clnica, tais como as propostas por Klein e Winnicott, entre outros. Note-se que no presente texto, e em quase toda sua produo terica, Freud praticamente deixa inexplorado este territrio, atendo-se a uma teoria e a uma clnica baseadas na teoria do recalque. 3.7 PARGRAFO 7 O INCONSCIENTE Afirma-se neste pargrafo que o exame mais aprofundado da natureza do recalque deve ser adiado. Isso se d porque, para tal discusso se dar a contento, seria necessrio conhecer mais sobre a estrutura dos diversos agentes e instncias psquicos, e sobre a diferenciao entre o que inconsciente e consciente, j que h uma forte correlao entre os conceitos de recalque e de inconsciente15. Freud vai aqui clareando sua formulao sobre como que, afinal de contas, pode constelar-se uma parte da mente que inacessvel conscincia. Vai mostrando o quanto um conceito como o de recalque fundamental para seu edifcio terico, onde a suposio da existncia de uma vida mental inconsciente elemento bsico. J que no possvel examinar mais profundamente o conceito de recalque, Freud afirma que ir fazer, no restante do artigo, apenas uma descrio (grifo meu) de caractersticas do recalque que tenham sido observadas clinicamente. Na verdade ele faz muito mais do que isso, formulando importantes conceituaes da sua metapsicologia. 3.8 PARGRAFO 8 A FIXAO Segundo o autor, a observao clnica nos leva a supor a existncia de um recalque originrio (ou primevo, primrio, primitivo). No original alemo: Urverdrngung. Conforme o comentrio de Luis Hanns sobre este termo especfico: "Urverdrngung contm o prefixo ur -, utilizado para designar a ancestralidade e o fato de ser o primeiro de uma linhagem; um termo de certa solenidade mtica e, at certo ponto, surpreendente seu emprego neste contexto" (Hanns, 1996, p.360). Esta seria uma primeira fase do recalque, consistindo em barrar a entrada no consciente do representante psquico (ideacional) da pulso. Ou seja, as idias (representaes) correspondentes a uma determinada moo pulsional seriam impedidas de chegar conscincia. O processo descrito estabeleceria uma fixao, ou seja, a partir deste momento o representante da pulso permaneceria inalterado no inconsciente, mantendo a ligao com a pulso e a energia que lhe prpria. Em outras palavras, o elemento recalcado no sofreria a ao do pensamento consciente e, portanto, no seria questionado ou modificado, permanecendo sempre igual, sendo isso o que constitui a chamada fixao. Chegamos aqui a um dos temas mais curiosos da psicologia humana: o de que adultos freqentemente sentem, pensam e agem como crianas, ou mesmo como bebs. "Nossa, como ele (a) infantil!" Esta uma expresso muito usada para se referir a maridos, esposas, pais, patres, empregados, colegas e amigos. E realmente vemos muita gente reagir de um modo que parece ser o de uma criana: emburrado, tmido para alm da conta, tripudiando sobre um perdedor, agudamente sensvel a crticas, vaidosamente exibido, totalmente dependente do afeto e ateno de algum. Perdi a conta do nmero de mulheres que j ouvi dizendo: os homens so todos uns menines crescidos procurando uma mame que os sirva e que diga que eles so o mximo. Por outro lado, tambm os homens reclamam com freqncia que suas companheiras so infantilizadas: no sabem fazer muitas coisas de adulto, querem ser tratadas como a "princesinha do papai", precisam de ateno como um beb precisa dos cuidados da me, exigem que o homem seja hoje to forte, poderoso e sbio como o pai delas lhes parecia quando tinham cinco anos de idade. um dado da experincia comum que as pessoas no amadurecem por inteiro. Algumas partes crescem, mas outras permanecem como eram na infncia. Pode ser que o intelecto se desenvolva e o mundo dos sentimentos permanea infantil, ou vice-versa. Pode ser que se mantenha um tipo de relao infantil, como o apego exagerado me na vida adulta, ou no conseguir sair da casa dos pais, ou manter o mesmo padro com outra pessoa (o sujeito que se casa e quer que a mulher funcione como a me). O mais freqente criar um verniz de maturidade para uso social, por baixo do qual correm fortes impulsos, preferncias, desejos e reaes francamente infantis. E no se trata apenas do lado bom de ser infantil, de manter viva a criana (ldica, espontnea, criativa, sincera) que existe em ns. Mrio Quintana disse: Temos todas as nossas idades ao mesmo tempo. muito bonito esse verso, que fala do fato de, mesmo adultos, ou velhos, carregarmos vivos em ns o beb, a criana, o jovem e tudo o mais. Isso muito interessante, mas o que comento aqui algo diferente, sobre aquele que, em alguns determinados aspectos, no tem o eu adulto, mesmo sendo adulto. Ele s tem o eu-criana ou o eu-beb. a presena de elementos imaturos que atrapalham e dificultam o viver pleno de um adulto. So inibies e limitaes que impedem o lidar com os desafios da maturidade, que impedem o aproveitamento daquilo que uma vida adulta bem vivida poderia proporcionar. Coisas que restringem as conquistas no amor, no conhecimento, no crescimento profissional, no uso das potencialidades artsticas, na atuao como cidado consciente, no desabrochar como pessoa, na capacidade de ganhar dinheiro. Em geral, a vida adulta pode ser comparada a um esporte competitivo: imagine uma criana jogando futebol num time de adultos, que so mais hbeis, mais rpidos, mais fortes e mais malandros. A imaturidade custa caro: ou a pessoa fracassa no terreno em que imatura, ou se protege numa relao em que o outro forte e a deixa protegida como que numa redoma, isolada e poupada dos embates da "vida real". Neste ltimo caso, o preo uma dependncia dos caprichos do outro, uma submisso e uma castrao das potencialidades de crescimento. o caso tambm daquilo que designado como "caf-com-leite", expresso que designa algum que participa de um jogo (em geral uma criana menor do que os demais), mas que ningum leva a srio, no lhe passa a bola, no exige nada, e ele fica ali correndo,

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No artigo seguinte a este (O Inconsciente) discutem-se tais aspectos, e os examinaremos no captulo 4 do presente estudo.

como um figurante. No h dano, mas no h realizao, no h crescimento, no h glria. Ocorre em geral uma certa humilhao quando a pessoa se d conta de que os demais o tratam como um inferior, algum incapaz de jogar o jogo de verdade. O melhor estar em sintonia com o tempo: ser infantil na infncia, jovem na juventude, maduro na maturidade. Como em qualquer aspecto da biologia e da psicologia, h excees, e a principal delas diz respeito necessidade, dentro da psicoterapia, de muitas vezes fazer contato com aspectos regressivos da personalidade. Mas a exceo acaba confirmando a regra, pois exatamente o reviver das fixaes na regresso que vai permitir a sua superao, permitindo o amadurecimento. O nome que se d em psicanlise para essa permanncia de atitudes e desejos infantis exatamente fixao16. Conforme Laplanche e Pontalis (1991, p. 190), fixao um conceito de alto valor descritivo, porm no explicativo. Ou seja, bom para descrever um certo estado de coisas, mas no ajuda muito a entender porque as coisas se do dessa maneira. Diz-se que algo ficou fixado, no sentido de afirmar que este elemento no evoluiu, no se desenvolveu juntamente com o restante da personalidade, por ter ficado isolado dos demais componentes que seguiram seu caminho natural. Essa fixao pode se dar em uma fase do desenvolvimento, em um objeto (pai, me, outros), em um padro de relao, em um modo de reagir, em uma meta libidinal, em um tipo de satisfao. Note-se que muitas vezes convivem lado a lado atitudes que surgem a partir dos elementos fixados e outras sintonizadas com a realidade. o que se pode observar no comentrio de Freud a partir do relato de dois pacientes cujos pais haviam morrido, deixandoos rfos enquanto crianas, e que no haviam conseguido tomar conhecimento dessa morte. "Fora apenas uma determinada corrente em sua vida mental que no reconhecera a morte daqueles; havia outra corrente que se dava plena conta desse fato. A atitude que se ajustava ao desejo e a atitude que se ajustava realidade existiam lado a lado." (Freud, 1927, p. 183). As fixaes so o elemento fundamental da psicopatologia freudiana, onde os distrbios mentais e emocionais so sempre remontados fixao em algum elemento passado. o passado vivo no presente que faz adoecer. Por exemplo, "a fixao na fase anal estaria na origem da neurose obsessiva e de certo tipo de carter" (Laplanche & Pontalis 1991, p. 190). "As histricas sofrem de reminiscncias" (Freud, 1910, p. 18). Do mesmo modo, todo distrbio mental estaria caracterizado por um ponto de fixao, que obrigatoriamente deve ser eliminado ao longo do tratamento analtico. Se o passado tornar-se passado e no mais contaminar o presente, no haver base para um funcionamento mental e emocional perturbado. isso que leva Winnicott (1990, p. 30) a afirmar que: "a sade da psique deve ser avaliada em termos de crescimento emocional, consistindo numa questo de maturidade". Podemos desse modo afirmar que, dentro do referencial psicanaltico, maturidade sade e sade maturidade. E que, neste sentido, a tarefa da psicoterapia resolver as fixaes infantis. Como j mencionado, apesar do grande valor descritivo, o conceito de fixao no explica muita coisa. Ficam perguntas: Como se d a fixao? Como possvel que um elemento da vida psquica fique isolado dos demais? Como possvel que ele permanea imaturo enquanto o restante da personalidade evolui? A resposta freudiana a tais questes vem atravs da teoria do recalque. por meio desse mecanismo psquico que certos elementos so retirados da vida consciente, sendo mantidos no inconsciente, onde no sofrem as interaes que os fariam evoluir. Permanecem ativos, porm congelados no tempo, sem sofrer a eroso da realidade e do aprendizado. 3.9 PARGRAFO 9 OS COMPLEXOS A segunda fase do recalque chamada de recalque propriamente dito, e afeta os derivados mentais do representante recalcado, ou sucesses de pensamentos que, vindos de outras fontes, entrem em ligao associativa com ele. Chega-se aqui possibilidade de entendimento de um outro fenmeno de grande importncia na prtica clnica, que so os chamados complexos. Estes nada mais so do que aglomerados de elementos originalmente recalcados, acrescidos de derivados desses elementos e ainda material que foi associado aos anteriores. Tece-se assim uma teia, uma rede de conexes, e este modo de funcionamento do inconsciente ser crucial na explicao de inmeros eventos psquicos. Certas representaes encontram-se ligadas a outras, num emaranhado de pensamentos, imagens, afetos, memrias e desejos, carregados de energia e com grande poder de influncia sobre a vida mental. Por exemplo, no complexo de dipo encontramos o recalque da pulso original (amor do menino pela me), recalque dos derivados dessa pulso original (dio ao pai e desejo de mat-lo devido frustrao imposta por ele; medo da castrao, que seria retaliao do pai; mgoa e raiva da me por ela no corresponder ao seu amor erotizado), e recalque de cadeias associativas (que impedem de ver, por exemplo, que uma rebeldia contra autoridades na verdade se origina do dio ao pai; ou que uma dificuldade de ter uma ereo com a esposa, mas no com uma amante, ocorre porque inconscientemente o ato sexual com aquela equivale ao sucesso na conquista da me, o que proibido). Note-se que estes complexos inconscientes so regidos por um tipo de funcionamento diferente daquele que conhecemos na conscincia. Freud chamou o modo de funcionamento inconsciente de processo primrio, que se daria por associao de idias, ausncia de contradio e de ordenamento temporal, condensao e deslocamento fluentes, e livre fluxo da carga de energia. Em oposio, o funcionamento consciente, chamado de processo secundrio, ocorreria com base na lgica, na ordenao no espao e no tempo, na classificao e na existncia de energia ligada. Freud afirma que o recalque propriamente dito seria uma "presso posterior". Ou seja, algo que vai incidir sobre derivados daquilo que sofreu fixao (p. ex. uma fase ou um elemento pulsional) num primeiro momento, constituindo uma segunda fase do processo. No fica claro, a meu ver, o motivo da colocao de Freud, distinguindo e dividindo em dois um processo que aparenta ser nico e contnuo17. Mais frente, neste mesmo artigo, o prprio Freud parece no dar tanto valor a esta diferenciao:

A noo de fixao encontra-se constantemente na doutrina psicanaltica para explicar este dado manifesto da experincia: o neurtico, ou mais geralmente todo ser humano, est marcado por experincia infantis, mantm-se ligado, de forma mais ou menos disfarada, a modos de satisfao, a tipos arcaicos de objeto ou de relao; o tratamento psicanaltico confirma a influncia e a repetio das experincias passadas, bem como a resistncia do sujeito a libertar-se delas. (Laplanche & Pontalis, 1991, p. 190). 17 Laplanche e Pontalis (1991, p. 434), entretanto, afirmam que por mais obscura que seja a noo de recalque originrio, nem por isso deixa de ser uma pea fundamental na teoria freudiana do recalque, e encontra-se ao longo de toda a obra de Freud desde o estudo do Caso Schreber.

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A idia que representa o instinto passa por uma vicissitude geral que consiste em desaparecer do consciente, caso fosse previamente consciente [recalque propriamente dito], ou em ser afastada da conscincia, caso estivesse prestes a se tornar consciente [recalque primrio]. Essa diferena no importante, correspondendo mesma coisa que a diferena entre ordenar a um hspede indesejvel que saia da minha sala de visitas (ou do meu hall de entrada), e impedir, aps reconhec-lo, que cruze a soleira de minha porta. (Freud, 1915 b, p. 176). Existe a repulso a partir do consciente, como vimos, mas igualmente importante a atrao exercida por aquilo que foi originalmente repelido sobre tudo que possa ser associado a seus elementos constituintes. Segundo o autor, provavelmente o recalque falharia em seu objetivo se no houvesse a cooperao dessas foras de atrao, de um lado, e a repulso por outro, existindo algo previamente recalcado "pronto para receber aquilo que repelido pelo consciente" (idem, p.172).0 Vemos aqui que, apesar do propsito declarado de fazer uma exposio meramente descritiva do recalque a partir da observao clnica, Freud no resiste a especular teoricamente sobre as origens e meandros de recalque. Neste contexto, podemos entender os processos que levam chamada amnsia infantil18. Age aqui o mecanismo do recalque, conforme assinalado neste pargrafo, que exclui da conscincia tudo que se associa aos elementos recalcados originariamente. Deste modo, aos poucos vo sendo apagadas as pistas que poderiam levar de volta ao conflito ou trauma original, terminando por restarem poucas lembranas dessa fase da vida, ou mesmo uma amnsia completa. 3.10 PARGRAFO 10 - O PACIENTE SABE, MAS NO SABE QUE SABE Conforme Freud, o estudo das psiconeuroses nos leva a observar os importantes efeitos do recalque, e com isso h uma tendncia a supervalorizar sua dimenso psicolgica (consciente), e a esquecer que o recalque no impede o representante psquico da pulso de continuar existindo no inconsciente, organizando-se, estabelecendo ligaes e dando origem a derivados. Comea a ser enfatizada aqui a noo, que ser desenvolvida no prximo pargrafo, de que o recalque interfere apenas na relao do representante psquico da pulso com o consciente, sem afet-lo (o representante) em nada alm disso. Isso ter conseqncias clnicas importantes, que Freud formula sinteticamente na frase: "o paciente sabe, mas como no sabe que sabe, acha que no sabe". Ou seja, o analista no o todo poderoso detentor do saber. o paciente quem sabe o que o aflige e o que deve ser feito para resolver seus problemas. Mas ele no tem acesso a esse saber devido ao fato de o mesmo ter sido recalcado e estar inacessvel conscincia. O paciente busca o analista para que este lhe revele o que ele prprio j sabe, mas que, devido ao recalque, ainda no pode saber. De uma certa maneira, portanto, a tarefa do analista ser apresentar o paciente a ele mesmo. Ou, dito de maneira mais potica, "o esquecimento a mais complicada das fechaduras, mas simplesmente uma fechadura, no uma borracha ou uma espada, no apaga, no mata, ele tranca. Cada acontecimento (...) catalogado, etiquetado, fechado no esquecimento, mas indicado na conscincia por um sinal freqentemente microscpico. Basta estar atento a esses sinais. Cada um guarda um caminho que termina em uma porta aferrolhada, atrs da qual se encontra a lembrana intacta." (Cardinal, 1990, p. 167). 3.11 PARGRAFO 11 O REPRESENTANTE PULSIONAL PROLIFERA Aprofundando o que foi dito no pargrafo anterior, Freud afirma que o representante psquico da pulso desenvolve-se de uma forma mais livre e mais variada quando est fora da influncia do consciente, devido ao do recalque. Como j foi visto (pargrafo 8), essa ausncia de influncia vai permitir a persistncia de padres infantis (fixao), dado que essa parte do psiquismo no evoluir para a maturidade juntamente com aquilo que est no consciente. Mas essas representaes no permanecero paradas e inalteradas, como a palavra "fixao" poderia sugerir. O material recalcado apresenta uma dinmica prpria e intensa, e "prolifera no escuro" (Freud, 1915 b, p.172), gerando formas de expresso que, quando apresentadas ao paciente atravs do trabalho de anlise, lhe parecero estranhas e assustadoras. Por exemplo, uma me pode ficar muito angustiada a assustada ao perceber que, tendo uma filha doente, surpreende-se tendo devaneios constantes onde a filha piora e morre, e mais surpresa ainda ao descobrir que tem prazer do pensar nisso e realmente tem momentos onde deseja que a filha morra, reeditando a fbula da Branca de Neve. Ou um homem adulto poder ficar espantado ao dar-se conta de que durante toda sua vida profissional no ultrapassou determinada faixa de rendimentos porque inconscientemente equiparava dinheiro com potncia sexual (e esta com o tamanho do pnis), e tinha medo de retaliao (castrao) se exibisse abertamente possuir um "pnis" maior que o de seu pai. Ou seja, no se permitia ter uma renda maior do que a de seu pai. Essa enorme fora da pulso recalcada resulta da combinao de um desenvolvimento desinibido da fantasia no inconsciente (livre do controle do consciente) e do represamento libidinal (estase) causado pela satisfao frustrada, dotando o material recalcado de uma alta carga de libido. A importncia do recalque est diretamente vinculada ao seu papel na frustrao das pulses. Segundo o princpio do prazer, o recalque constituiria um fracasso nos casos de neurose, por no evitar o desprazer causado pelos sintomas e inibies. Entretanto, do ponto de vista da censura um sucesso, justamente por evitar tanto a conscincia desprazerosa do desejo como a ao temida e condenada pelo ego, pelo superego ou pelo ambiente. 3.12 PARGRAFO 12 A CENSURA E OS DERIVADOS O recalque no retira do consciente todos os derivados do material que foi recalcado. Sob certas condies, esses derivados podem chegar conscincia. A principal condio para que isso ocorra que esses derivados estejam bastante afastados do material

Nome dado por Freud ao fato de a maioria das pessoas no se lembrar de quase nenhum evento de sua infncia, apesar de muitos destes terem sido marcantes e determinantes de traos importantes de seu carter e das suas atitudes, crenas e hbitos. Segundo ele, "o que tenho em mente a amnsia peculiar que, no caso da maioria das pessoas, embora no em todas, oculta os incios mais precoces de sua infncia at seu sexto ou oitavo ano (...) podemos nos convencer mediante um exame psicolgico de outras pessoas, de que as mesmas impresses que esquecemos deixaram, no obstante, os mais profundos traos em nossas mentes e tiveram um efeito determinante sobre a totalidade de nosso desenvolvimento subseqente. Portanto, no h que se falar de qualquer abolio real das impresses da infncia mas antes de uma amnsia semelhante quela que os neurticos exibem em relao a eventos ulteriores, e cuja essncia consiste em simplesmente afastar estas impresses da conscincia, ou seja, em reprimi-las." (Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, Freud , 1905 b, p. 178-9).

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recalcado originalmente, e esse afastamento pode se dar pela adoo de distores ou disfarces, ou pela insero de grande quantidade de elos associativos intermedirios. Estamos aqui diante de um dos pilares do pensamento psicanaltico, de enorme importncia para se compreender a interveno clnica. Algo incmodo (um desejo, um pensamento, um sentimento) retirado da conscincia. Permanece inalterado num "compartimento" chamado inconsciente, e de l produz derivados, que vo aparecer na conscincia. Devido ao recalque dos elos associativos, esses derivados parecero inocentes e sem qualquer relao com algum elemento que perturbe ou incomode. Entre esses derivados esto os sonhos, as parapraxias (atos falhos, lapsos de linguagem), os sintomas neurticos. Reich coloca entre os derivados do material recalcado tambm os traos de carter19 e elementos da comunicao no-verbal do paciente, ou seja, relacionados forma de agir e falar20. A partir dessa concepo, percebe-se que a interveno clnica consiste na arte de, a partir dos derivados visveis, chegar at o recalcado invisvel. isso que se condensa na mxima de "conscientizar o que inconsciente", que norteia o trabalho analtico. Pode-se compreender aqui o porqu de diversos elementos do setting psicoterpico, que visam ao afrouxamento da censura e, portanto, facilitam a produo de derivados que se aproximem do ncleo recalcado. Por exemplo, o sigilo profissional, a garantia de que aquilo que for dito no ser conhecido por ningum alm do analista, pode ajudar o paciente a exercer menos controle sobre o material produzido. A manuteno de um ambiente constante, que se torna conhecido, gera previsibilidade e atenua o medo do desconhecido. O reforo do vnculo, da transferncia positiva, tem como conseqncia a diminuio da desconfiana. O acolhimento do material comunicado sem crtica e sem ataques diminui a sensao de vulnerabilidade do paciente. A posio analtica: estar deitado induz a um relaxamento da musculatura, e as defesas estruturadas enquanto hipertonia muscular (couraa muscular) tendem a diminuir. Tudo isso auxilia na tarefa de trazer tona o material recalcado. Em outras palavras, estes procedimentos teriam o efeito de diminuir a resistncia existente, que protege contra o afloramento do material recalcado. Desta maneira, muitos dos elementos essenciais do setting psicoterpico ou analtico decorrem da necessidade de lidar com o fenmeno da resistncia. So estratgias que tm por funo mexer no equilbrio neurtico de maneira a atenuar a barreira colocada pela censura contra a irrupo do material recalcado21. Segundo este ponto de vista, os derivados do material recalcado esto continuamente se infiltrando nos pensamentos, aes, atitudes, hbitos e sentimentos do indivduo. como se o sonho funcionasse constantemente, mesmo na viglia, e se infiltrasse nos pensamentos conscientes sem que a pessoa se desse conta disso. A regra fundamental da anlise (associao livre de idias) busca minimizar a influncia dos pensamentos e atitudes ligados ao mundo prtico, ao aqui e agora; e maximizar a influncia dos derivados na comunicao do paciente. No mesmo sentido podemos conceber a determinao de que o analista deve estar fora do campo visual do paciente: isto diminui a importncia dada ao aqui e agora da sesso (preocupar-se com as reaes do analista), reforando da ateno aos estmulos internos. O exemplo mais evidente de distoro ou disfarce o dos sonhos. Atravs de uma srie de mecanismos de alterao (processo que Freud chamou de elaborao onrica) do contedo original (latente) do material recalcado, produz-se o sonho tal como o recordamos (contedo manifesto). Ou seja, um enredo freqentemente fantstico e estranho pode chegar conscincia e, atravs do trabalho de anlise, vamos percorrendo o caminho de volta, eliminando as distores e disfarces, at chegar ao material recalcado afetivamente significativo. Ao longo da obra de Freud podemos encontrar inmeros exemplos de interpretao de sonhos onde esse processo acontece (Freud 1900, p. 113-129; Freud 1905 a, p. 61-71; Freud 1918, p. 45-66). Para exemplificar em relao aos sintomas, podemos tomar o caso do "Homem dos Lobos". A anlise revelou que sua fobia por lobos era basicamente um derivado do medo e da atitude libidinal em relao ao pai: por meio do deslocamento ao longo de uma cadeia de associaes (ver adiante a discusso sobre fobias no pargrafo 23). A figura do pai foi substituda pela idia de lobos, aparecendo assim um sintoma sem qualquer ligao aparente com a vida afetiva real do paciente, um elemento estranho e incompreensvel para o observador leigo. No processo de anlise, observa-se que s vezes o paciente vai fazendo associaes at ser levado a um pensamento to obviamente relacionado ao recalcado que ele v-se compelido a repetir o processo de recalque. Pode surgir ansiedade em graus variveis, um esquecimento do assunto comentado (o paciente pode relatar que "deu um branco"), ou uma resistncia de alguma forma ao trabalho analtico (por exemplo, uma vontade de fumar, e ao longo do ritual de procurar o cigarro e o isqueiro, depois acend-lo e achar um cinzeiro, ajeitar-se na cadeira ou div... pronto, esfriou-se o assunto e as defesas esto mais recompostas para barrar o recalcado que tenta emergir). Freqentemente esse processo de resistncia s detectvel atravs da leitura corporal (de sinais do comportamento, expresso facial ou postura) do paciente, pela ateno ao como ele age. Muitas vezes, o contedo do que ele diz de pouco valor neste sentido, sendo mais reveladora a observao do material evidenciado na forma de se comportar. Quando ultrapassada a resistncia reativada, muitas vezes ocorre uma alterao sbita do estado de conscincia. Conforme Fabio Herrmann, o material recalcado surgindo de volta pode trazer um sentimento de absurdo, "uma sria angstia, uma impresso de se desagregar, de no saber o que , ou de no ser nada. Muitas representaes estranhas rodopiam em sua mente, tentando dar conta do que se est passando, fenmeno a que costumo chamar de vrtice" (Herrmann 1999, p. 37).

O resultado do fracasso na soluo desse conflito [entre pulso e defesa] o sintoma neurtico ou o trao de carter neurtico. (Reich, 1995, p. 18). O carter, tal como o sintoma, serve (...) tambm para satisfazer pulses distorcidas. (idem, p. 169). 20 A maneira como o paciente fala, olha para o analista e o cumprimenta, deita-se no div, a modulao da voz, o grau de polidez convencional mantido etc. so pontos de referncia valiosos (...) No apenas o que o paciente diz, mas como (grifo do autor) o diz que deve ser interpretado (...) A forma de expresso muito mais importante do que o contedo ideacional. (Reich, 1995, p. 57). Reich afirma que esses elementos ...tornaram-se para mim o fulcro e o ponto de partida mais importante para a anlise do carter (idem, p. 42). 21 Na descrio de Southwell (1983, p. 19): na segurana e privacidade da sesso teraputica, o cliente encontra um paraso onde no h presses externas, apenas espao e aceitao (...) ausncia total de julgamentos, expectativas, por mais dissimuladas ou implcitas que sejam.

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Freud fala neste pargrafo, em relao s condies que vo permitir o acesso de determinado material ao consciente, da importncia da distncia22 entre o material recalcado original e aquele que a censura permitir chegar ao consciente. Ou seja, quanto mais elos associativos existirem entre o material recalcado e um dado derivado, mais facilmente se dar seu acesso conscincia. Por exemplo, o dio a um pai autoritrio pode manifestar-se como um derivado de hostilidade em relao a um professor rgido (derivado prximo), ou como uma ideologia democrtica antitotalitria (derivado mais longnquo). O mais longnquo ter mais possibilidade de driblar a censura, pelo fato de sua conexo com a fonte original estar mais disfarada e distorcida. Outro aspecto que influi na ao da censura o grau de distoro do material original. Os sonhos so possivelmente o exemplo maior deste tipo de processo, por meio do qual os elementos recalcados podem aflorar conscincia. Estes mesmos pressupostos devem estar garantidos no setting de uma psicoterapia corporal. Incluem-se aqui intervenes que permitam o afrouxamento da censura, como certos tipos de relaxamentos e massagens. Tambm importantes so as abordagens que possam aproveitar como material teraputico no s aquilo que utilizado pela psicanlise (associaes verbais, sonhos, parapraxias), mas tambm elementos corporais (o que observvel, as atitudes, os gestos, o como o paciente se comporta). Pois evidente que os derivados do material inconsciente manifestam-se tambm no comportamento. Freud observou isto com detalhe nos atos falhos, mas hoje podemos dizer que isso insuficiente, que foi apenas um comeo. Assim como afirmamos que os sonhos de certa maneira se infiltram na vida mental da viglia, podemos do mesmo modo dizer que os atos falhos se infiltram nos gestos e posturas do cotidiano. Enriquece-se assim a amplitude e a abrangncia das pistas que podero nos levar revelao dos elementos inconscientes. 3.13 PARGRAFO 13 FETICHISMO No h uma regra geral sobre o quanto de distoro e disfarce, e sobre qual a quantidade de elos associativos intermedirios, que iro permitir a chegada ou no de um dado derivado conscincia. Parece haver um delicado equilbrio, cujo mecanismo no claro. Pelo que se observa clinicamente, segundo Freud, pode-se deduzir que o fator determinante a necessidade de colocar um paradeiro ao investimento (catexia) do inconsciente quando ele alcana certa intensidade, pois seno essa intensidade far com que o inconsciente vena as barreiras e chegue satisfao. Em outras palavras, Freud introduz aqui o fator econmico como decisivo no processo de recalque. Se houver um investimento energtico suficientemente intenso da pulso e, portanto, das representaes a ela associadas, sero rompidas todas as barreiras e ela chegar conscincia e ao. Ao longo da histria, so muitos os exemplos de a que extremos pode chegar um ser humano impelido pela fome (antropofagia, saques, rebelies), pela raiva (crimes passionais, mortes em brigas no trnsito), ou por um desejo sexual de grande intensidade (ruptura de barreiras morais, superao do medo de doenas e punies). Por outro lado, um investimento fraco permitir uma forte ao do recalque, e s derivados muito remotos podero atingir o consciente. Ou seja, quanto maior o investimento, a carga, maior ser a proximidade entre o recalcado original e o derivado que chega conscincia. Este tipo de concepo d um fundamento psicodinmico utilizao de tcnicas corporais que trabalham com o aumento da carga de energia e com vitalizao. Tal tipo de interveno como que "pe lenha na fogueira" e faz aumentar o investimento do material recalcado23. Como conseqncia, produzem-se derivados em maior quantidade, mais prximos do material original, e mais carregados afetivamente. Isso facilita o trabalho analtico, especialmente nos casos empacados ou travados, onde a defesa est muito mais forte do que a presso pulsional, e pouco til e significativo o material analtico advindo das comunicaes do paciente. O recalque atua de forma individual, especfica para cada derivado. Assim, um pouco a mais ou a menos de distoro pode alterar totalmente o resultado. A partir do exposto acima, pode-se entender porque to pequena a distncia entre os ideais mais valorizados e as coisas mais abominadas pelos seres humanos. Compare-se um serial killer e um cirurgio: ambos manifestam forte motivao para tirar pedaos do corpo de um outro indivduo, cortar a pele e a carne, ver correr o sangue das pessoas. A diferena que num caso isso viabilizado como algo socialmente adequado atravs do estudo, da conteno e da correta canalizao dos impulsos; e no outro aparece de forma bruta e inadequada. Tome-se o heri de guerra e o suicida: ambos manifestam tendncia a desprezar impulsos bsicos de autoproteo e sobrevivncia. O soldado ou policial aguerrido, valoroso e corajoso; e o psicopata que entra na escola matando crianas a esmo: a fria assassina a mesma, cada um canaliza de um jeito. Governantes agressivos, onde um combate com determinao a pobreza e a ignorncia at extermin-las, e outro volta suas aes para o extermnio de alguma raa considerada inferior. Um jovem que ganha de sua amada um delicioso chocolate em forma de corao, embalado em invlucro vermelho cintilante, e o saboreia romanticamente; o psicopata que, num surto, assassina sua namorada e devora o corao real da moa em um ritual satnico. Freud chama a ateno ainda para o que ocorre na origem do fetiche, onde o representante psquico da pulso divide-se em duas partes: uma que recalcada, sendo a restante idealizada. A questo do fetichismo revela algumas peculiaridades do mecanismo do recalque, e vale a pena examinarmos o tema um pouco mais detalhadamente. Conforme Fenichel (1981, p. 320), haveria uma "represso [recalque] parcial, que permite a reteno na conscincia de uma pars pro toto, enquanto o totum continua reprimido". Assim, o fetichismo pressupe certa ciso do ego. Por isso, segundo ele, pessoas que utilizaram intensivamente o mecanismo de negao tm maior predisposio ao fetichismo. Segundo Freud (1905 b, p. 154-155), o objeto sexual normal substitudo por outro que conserva alguma relao com ele mas inteiramente inadequado para servir ao objetivo sexual normal (...) O que se coloca em lugar do objeto sexual alguma parte do corpo (tal como o p ou os cabelos) (...) ou algum objeto inanimado que tenha relao atribuvel

Na edio brasileira aparece referncia distncia no tempo (Freud, 1915 b, p.173) entre o material original e o que pode vir conscincia, o que parece sem sentido. Na edio em espanhol da editora Amorrortu (p. 144), aparece apenas a palavra distanciamiento para expressar a relao entre estes elementos, sem referncia ao tempo. O mesmo ocorre na primeira frase do pargrafo 13.
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No pargrafo 16 a questo ser retomada e aprofundada, e a ser discutida de maneira mais detalhada.

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com a pessoa que ele substitui e, de preferncia, com a sexualidade dessa pessoa (por ex. uma pea de vesturio ou de roupa ntima). O p representaria o pnis. Anis e brincos, sapatos ou chinelos estariam no lugar do genital feminino. Cabelos significariam pelos pubianos. Quase todos os fetiches seriam smbolos de genitais femininos ou masculinos. O fetiche pode estar relacionado a elementos pr-genitais (fezes, urina), e muitas vezes tem grande importncia o cheiro, como no caso do Homem dos Ratos. Existem fetichistas sdicos: prazer com castraes simblicas, como cortar tranas (Fenichel, 1981, p. 321). Certo grau de fetichismo est presente no amor normal. comum guardar-se algum objeto ou mecha de cabelos que pertenceu pessoa amada, para no falar do onipresente fetiche-mor de nossos tempos, que so as fotos na carteira. A patologia estaria caracterizada apenas quando o anseio pelo fetiche toma o lugar do objetivo normal. Casos de transio ocorrem quando o objeto sexual deve preencher condio: cabelo de certa cor, cor da roupa, algum defeito fsico. O fetichismo muito mais comum em homens do que mulheres, de acordo com Fenichel. Segundo Freud, "provavelmente a nenhum indivduo do sexo masculino poupado o susto da castrao vista de um rgo genital feminino (...) como se a ltima impresso antes da estranha e traumtica fosse retida como fetiche." (Freud, 1927, p. 181-2).: ps, pernas, calcinha, pelos pbicos e elementos semelhantes se tornam assim investidos como fetiche. "O fetiche um substituto do pnis da mulher (da me) em que o menininho outrora acreditou" (idem, p. 180). Conforme Fenichel (1981, p. 319): A excitao sexual que experimentou ao ver o p pode descrever-se da seguinte maneira: 'A idia de que h seres humanos sem pnis e de que eu talvez seja um deles no me permite que eu me proporcione excitao sexual. Mas estou vendo, agora, um smbolo de pnis numa mulher, e isso me ajuda a eliminar meu medo, de forma que posso deixar excitar-me sexualmente'. Com isso, s se excitaria ao apreciar o p de uma mulher. Uma averso, que nunca se acha ausente em fetichista algum, aos rgos genitais femininos reais, permanece um stigma indelebile da represso que se efetuou" (Freud, 1927, p. 181). O fetiche "salva o fetichista de se tornar homossexual, dotando as mulheres da caracterstica que as torna tolerveis como objeto sexual" (idem, p. 180). 3.14 PARGRAFO 14 OCASIES ESPECIAIS DE SUSPENSO DA CENSURA Examinemos o que Freud quis dizer na primeira frase com a "outra extremidade do aparelho". Refere-se ele ao aparelho psquico, concebido aqui a partir do conflito entre pulso e defesa. Nos dois pargrafos anteriores discutira-se os efeitos de mudana no plo pulsional: a) o grau de distoro e a distncia (em quantidade de elos associativos) com que uma idia recalcada teria de ser modificada e disfarada para poder chegar ao consciente; b) a importncia da quantidade de libido que investe cada elemento recalcado como determinante de sua capacidade de ultrapassar ou no a barreira da censura. Agora Freud vai comentar o que ocorre em certos casos onde se do mudanas na "outra extremidade", ou seja, no plo defensivo. So alteraes, chamadas aqui de "tcnicas especiais", que provocam uma mudana no jogo das foras mentais de maneira a fazer com que aquilo que causava desprazer passe a provocar prazer. Sempre que isso ocorre, elimina-se o recalque do representante psquico da pulso, e ele pode aparecer na conscincia sem disfarce, ou com apenas uma pequena distoro. Em geral, o recalque s removido temporariamente, voltando a instalar-se imediatamente depois de cessada a situao especial. Um exemplo uma situao real observada, onde alguns jovens contavam piadas. Um deles relatou vrias, todas com enredos onde a figura principal era um homossexual. O contador parecia caprichar especialmente nos trechos onde era preciso imitar a voz e os trejeitos do personagem. Essa poderia ser (no meu entender) uma condio especial onde ele foi capaz dar vazo suas prprias tendncias homossexuais (pois no era ele de verdade, era apenas a interpretao de uma piada tentando provocar o riso na platia, segundo a verso socialmente aceita do evento) sem se expor, e sendo agradvel para o grupo ao mesmo tempo. Ao fim da piada, reinstalava-se o recalque e ressurgia o pai de famlia de voz grossa, com jeito de homem, cessando o desmunhecar. muito comum tambm este tipo de situao em brincadeiras. Trata-se aqui das brincadeiras agressivas, humilhantes ou de mau gosto. Daqueles momentos onde se diz "Eu estava s brincando, no me leve a mal". Este parece ser um salvo-conduto social que permite que se digam coisas muito verdadeiras, sem dano aparente a nenhum dos participantes. Para algum que conhea e entenda o funcionamento do recalque, muito se pode saber sobre as pessoas e seus relacionamentos a partir das brincadeiras que parecem inocentes, aceitas como tendo apenas passado um pouco do ponto em relao agressividade. Quando este tipo de comportamento constante em uma pessoa, em geral associado ao hbito de aprontar ou pregar peas nos outros, pode-se ter um vislumbre da quantidade de dio, inveja e agresso existentes em seu inconsciente. O curioso que tal tipo de pessoa em geral vista como boa gente, um indivduo brincalho e divertido, o que refora a idia de eficcia social deste tipo de situao especial mencionada por Freud. Ainda outra situao deste tipo o faz de conta, onde "s fingimos" algo. Quando se dramatiza algo, muitas vezes se consegue burlar a censura, j que "no de verdade", e este um recurso clnico que facilita muitas vezes o surgimento do recalcado. Os psicodramatistas parecem fazer bom uso disso. Muitas vezes tambm cantar uma msica, ou declamar um poema, podem ser ocasies desse tipo, onde se extravasam verdades que em outro contexto seriam proibidas e condenadas. Por exemplo, existem pessoas que sentem um grande prazer em cantar msicas tristes, tipo "dor de cotovelo", que falam da dor de uma separao ou da ausncia da pessoa amada. Outros adoram cantar msicas onde se expressa uma sexualidade sem rodeios, como muito comum hoje em dia (tipo "vai mexendo a bundinha, vai, vai"). No difcil perceber que podem ser expressos dessa forma elementos que no surgiriam normalmente, que estariam presos no inconsciente, barrados pela censura, se no existissem essas "tcnicas especiais" socialmente permitidas. 3.15 PARGRAFO 15 O CONTRA-INVESTIMENTO CONTNUO O recalque, alm de ser individual (especfico para cada derivado), tem tambm extrema mobilidade. O processo de recalque no algo que acontece uma vez e tem efeito permanente, como ocorre ao matar um ser vivo. O recalque um processo contnuo e constante, que exige um gasto permanente de energia. Se faltar essa fora ao recalque, o seu xito em bloquear o acesso conscincia correr perigo. O material recalcado exerce presso contnua em direo conscincia, e esta tem de ser equilibrada por uma contrapresso incessante. Mais uma vez, fica evidenciada a importncia do ponto de vista econmico na compreenso do mecanismo do recalque. Como argumenta Freud (1915 c, p. 207-208), o fato de uma idia permanecer ativa no inconsciente, com capacidade de produzir

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efeitos, denota que ela conservou seu investimento (catexia). Este investimento deveria fazer com que a idia associada a ele renovasse constantemente a tentativa de penetrar no sistema Pcs. Portanto, deduz ele, a manuteno do recalque s seria possvel mediante a suposio de um contra-investimento (contracatexia) permanente. Podemos fazer uso de uma analogia: algum est segurando uma caixa de isopor embaixo d'gua, sendo preciso exercer uma fora adequada e contnua para manter o isopor submerso. Se essa fora diminuir, a caixa subir espontaneamente. Do mesmo modo, a pulso tende superfcie. Segundo Freud, isso o que ocorre nos sonhos, onde o afrouxamento da censura pelo sono permite que algum material inconsciente (disfarado) chegue conscincia. Podemos estender esta analogia para possibilitar a compreenso de como o rendimento e o desempenho na vida profissional e afetiva podem ser afetados pela existncia de material recalcado importante. Imaginemos nosso "segurador de isopor" numa piscina aonde a gua lhe chega at a altura do diafragma. Suponhamos que h uma turma que prope jogar vlei aqutico. Certamente nosso personagem ter seu desempenho prejudicado por no poder dispor livremente das duas mos. Ser um mau jogador, provavelmente no se destacar como o mais brilhante. Isso muito comum na vida profissional. Ocorre o mesmo nos estudos, nos casos em que a energia psquica disponvel est em grande parte consumida na conteno do material recalcado. Para comparar com a vida afetiva, imaginemos que o nosso personagem est agora paquerando uma garota, e est na fase dos beijos e abraos. Algo sair estranho se ele tiver sempre uma mo ocupada em segurar o isopor, e sua ateno no estar plenamente engajada no encontro amoroso, pela necessidade de cuidar para a caixa no subir. Novamente, claro que ele no ser o melhor dos amantes. Radicalizando a situao, imaginemos que a caixa de isopor est fazendo tanta presso para subir que preciso segur-la com ambas as mos. Que prejuzo para o desempenho! Toda a energia estar voltada para a obteno do equilbrio interno, pouco sobrando para as tarefas externas. No outro extremo, uma caixa que exera muito pouca presso permitir que seja deixada no fundo enquanto o indivduo abraa, joga ou nada, podendo depois voltar a tempo de impedi-la de chegar tona. Essa a marca da tranqilidade, da segurana, da espontaneidade. Isso que foi descrito acima tem implicaes importantes. Uma a questo do trabalho sobre as resistncias, e permite compreender porque o material aparece quando estas so eliminadas. O recalcado no como um peixe fugidio que precisa ser pescado com grande habilidade. Parece-se mais com um peixe que quer pular para o barco e no consegue porque alguma barreira o impede. Reich afirma, no mesmo sentido, que "os desejos e medos inconscientes e recalcados esto sempre procurando se liberar, ou, mais precisamente, buscando contato com pessoas e situaes reais. A fora propulsora mais importante desse comportamento a libido insatisfeita" (Reich 1995, p. 18). Comenta ele a importncia disto para a tcnica analtica, j que a associao livre de idias encontraria "poderoso apoio na fora dos impulsos e desejos inconscientes que pressionam em direo ao e conscincia" (idem). Nas palavras de Gerda Boyesen: "era fascinante ver a dinmica comear por si mesma, das profundezas do corpo e provocar a expanso", e esta "expanso da energia no organismo invertia o recalque, a contrao, tambm no nvel psicolgico" (Boyesen, 1986, p. 39). Esta parece ser a fundamentao terica para a regra fundamental da psicanlise. Seria de pouco valor propor ao analisando que associe livremente se no acreditssemos que h alguma fora conectada ao material recalcado, pressionando-o em direo conscincia. Como o representante pulsional recalcado est investido, qualquer diminuio do contra-investimento reduzir o poder da barreira da censura, com conseqente irrupo dos representantes da pulso no campo da conscincia. Por outro lado, este modo de funcionamento psquico fala contra qualquer forma de intervencionismo do analista ou psicoterapeuta, dado que isto interferiria com o surgimento espontneo do material recalcado. Esta concepo pode fundamentar tambm a postura de trabalhar a partir do estmulo interno, daquilo que Clover Southwell (1983) chama de presso organsmica interna. Em termos psicodinmicos, existe uma "presso organsmica interna" porque o material recalcado continua vinculado energia pulsional que continuamente produzida no interior do organismo. Assim, essa carga gera uma presso, que faz com que o material inconsciente seja como que empurrado em direo conscincia e ao. Se o psicoterapeuta consegue facilitar esse caminho de acesso, a presso pulsional far com que o material recalcado venha tona quase que espontaneamente, conscientizando o inconsciente a partir do prprio impulso do inconsciente para atingir a conscincia. Conforme descreve Southwell (1983, p. 17-18), Eu logo comeava a perceber que realmente havia pequenos impulsos em mim, tentando se expressar, empurrando l de dentro. Algumas palavras pressionando para serem ditas, mas que haviam sido retidas como muito triviais, vergonhosas, irrelevantes. Algumas lembranas embaadas pressionando para serem reconhecidas, para se cristalizarem. Algumas emoes mantidas por tanto tempo sem mobilidade em meu corpo e que agora pressionavam claramente pra se movimentarem para terem emoo medida que meu queixo ou meu diafragma comeavam a doer pelo esforo de conteno. Ou alguns pequenos impulsos pressionando para que meus membros se movessem mas que eu sempre havia ignorado, amortecido ... at que agora eu reconhecia a solicitao de minhas pernas para se estenderem, ou percebia meu dedinho comeando a se contorcer. E quando algum destes impulsos empurrando l de dentro reconhecido, admitido e encorajado a se expressar mais totalmente, pode rapidamente se transformar em grandes ondas de material h muito suprimido, que levam a poderosos insights e manifestaes emocionais. Podemos ver aqui que a regra bsica de associao livre de idias complementada de maneira bastante natural por uma associao livre de movimentos. Acredito que no h traio idia original de Freud24 quando se introduz a possibilidade de que este material surja no apenas em termos verbais, mas tambm na motricidade e na expresso no-verbal do paciente. Este aspecto da teoria freudiana do recalque permite tambm uma conexo com o conceito reichiano de auto-regulao. A disposio do aparelho psquico aqui descrita traz como conseqncia intrnseca a existncia dessa presso do recalcado, que pode ser vista como uma tendncia natural para o equilbrio, a autocura e o autoconhecimento. Existem autores que, partindo dessa tendncia da pulso para extinguir-se, querem enxergar nisso uma manifestao da pulso de morte. Assoun (1983, p. 208), em sua discusso da epistemologia freudiana, expressa isto dizendo que "toda pulso, enquanto
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De construir uma situao especial (o setting analtico) favorvel a que o inconsciente recalcado possa manifestar-se.

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pulso, pulso de morte". Acredito que o correto exatamente o oposto. A fonte orgnica da pulso gera uma excitao quando se detecta alguma alterao no ambiente ou no meio interno que pudesse representar ameaa sobrevivncia. Por exemplo, percebe-se no ambiente que algum faz alguma coisa que pode frustrar a realizao de um desejo (a me probe de comer sobremesa, a namorada recusa-se a fazer amor). Isso gera um impulso agressivo, que irrompe como uma certa quantidade de excitao emocional e representaes que visam eliminar esse obstculo para que a vida possa triunfar (nas situaes citadas, comida para a sobrevivncia do indivduo, sexo para a sobrevivncia da espcie). Em relao ao meio interno, podemos examinar o exemplo da fome. Receptores orgnicos detectam uma queda do nvel de glicose no sangue e desencadeia-se uma pulso de fome que, se tudo correr bem, resultar numa ao que trar a glicose sangunea a um patamar adequado. A pulso assim torna-se mais forte quando h uma perturbao da vida, ou uma ameaa a ela. Por outro lado, tender a extinguir-se quando a vida est garantida em todas as frentes. por exemplo o estado beatfico de quando estamos bem alimentados, fizemos amor de modo satisfatrio, estamos sem frio, sem calor, sem sede, sem vontade de ir ao banheiro. Pode-se desfrutar dessa tranqilidade "no-pulsional" porque a matria viva est plenamente assegurada. Este estado de "nirvana" no tem nada a ver com a morte, e sim com a mais plena manuteno da vida. como se algo no organismo dissesse conscincia: Estou te proporcionando o prazer do nada fazer, do dolce far niente porque a vida est plenamente assegurada e garantida; e bom para o seu organismo que voc repouse e poupe energia para quando se fizer necessrio". Nesse sentido, poderamos inverter a formulao de Assoun, dizendo que toda pulso, enquanto pulso, sempre pulso de vida25. Outra conseqncia importante que o processo de recalque implica num consumo de energia, que pode ser importante conforme a extenso e a abrangncia do recalcado. H uma energia pulsional que no pode ser utilizada por estar recalcada, e h uma energia utilizada pela instncia recalcadora para dar conta desta tarefa. Quando se libera o recalque, ambas as energias tornam-se disponveis para o indivduo e podem ser utilizadas no cotidiano, aumentando suas capacidades e melhorando seu desempenho. Isso torna um pouco mais complexa nossa analogia do isopor. Seria como se o isopor estivesse todo lambuzado de fezes, feio e fedido, e por isso no deve ser visto pelo pblico. Mas, se ele puder vir superfcie e ser limpo, talvez descubramos em seu interior algumas jias de grande valor. Ou seja, depois de um processo de depurao, no s estamos com as mos livres, mas tambm tomamos posse de algo valioso. Como vemos muitas vezes em psicoterapia, aquilo que o paciente imagina ser o seu lixo mais abominvel, muitas vezes acaba se revelando como seu tesouro mais precioso. Alguns exemplos clnicos talvez ilustrem melhor as afirmaes acima. Examinemos dois pacientes, ambos com agresso inibida. Um por achar que represava dio demais, e temia sair batendo, machucando e at matando pessoas. Outro por temer represlias: tinha fantasias de que seria punido de alguma forma, com algum acidente, doena, perda de dinheiro. No fundo, diferentes formas de ansiedade de castrao. Ambos recalcavam sentimentos hostis e eram muito "bonzinhos" no trato com as pessoas, mesmo quando a situao externa requeria uma atitude diferente. Ambos quase incapazes de brigar, at mesmo com incapacidade de sentir raiva, a ponto de serem abusados e feitos de bobo em diversas relaes pessoais e profissionais. Os dois apresentavam sinais de resistncia, claros e fortes, quando a conversa ou algum trabalho expressivo os aproximava do contato com seus prprios sentimentos agressivos. Desnecessrio dizer que essa agressividade saa de diversas maneiras disfaradas (derivados), e eles de alguma maneira hostilizavam e mesmo torturavam pessoas de suas relaes (de uma forma no declarada, mas evidente a um exame mais detalhado), atravs do seu jeito de ser e por diversas atitudes, sempre mantendo a aparncia de cordatos, bonzinhos e at meio bobos. Havia, por exemplo, em um dos casos, uma agresso parceira manifestando pouco interesse sexual por ela. No outro caso, manifestava-se, entre outras formas, numa atitude constante e intensa de crtica e desprezo pela opinio das pessoas, especialmente aquelas que representassem algum tipo de autoridade. Esse disfarce funciona inclusive (e talvez at principalmente) para si mesmos, pois a pessoa que sofre a agresso de alguma maneira percebe, denuncia e reage. uma cena cotidiana em relaes de casal e entre pais e filhos, esta de uma pessoa julgar-se boazinha e at mesmo vtima, enquanto que os demais reagem agressivamente contra ela podemos supor que a pessoa no to boazinha, agredindo de forma velada os demais, provocando-os sutilmente at que eles agridam de volta. Ao longo de seu processo psicoterpico, ambos acabam trazendo conscincia o dio intenso relacionado a situaes infantis recalcadas. Houve grande melhora no mbito profissional e das relaes afetivas, e hoje ambos consideram sua capacidade de reagir agressivamente como um tesouro precioso, arduamente conquistado, um instrumento valioso ao navegar por esse mar hostil, que como muitas vezes a vida se nos apresenta. A mobilidade do recalque tambm se evidencia na formao dos sonhos. O estado de sono muda a correlao de foras no aparelho psquico, e o recalque perde fora, propiciando assim o surgimento de derivados do material recalcado que percebemos como sonhos. Com o retorno viglia, tudo volta situao original. Aqui encontramos outra possvel conexo com o pensamento reichiano. Maria Mello Azevedo (1990), em seu artigo sobre sonhos, ressalta que o estado em que sonhamos (o chamado sono REM) caracterizado por intenso relaxamento muscular. A partir disso, ela levanta a hiptese de que este seria um dos fatores decisivos para o correlato relaxamento da censura. Em outras palavras, seria o afrouxamento da couraa muscular, produzindo tal alterao na dinmica das foras mentais, que propiciaria o aparecimento dos sonhos. Outra conseqncia importante da noo de existirem contra-investimentos a apontada por Reich. Segundo ele, existem contra-investimentos psquicos contra a ecloso de impulsos recalcados inconscientes, contrainvestimentos que atuam como um censor rgido dos prprios pensamentos e desejos do indivduo, impedindo-os de se tornarem conscientes (...) no tratamento analtico, essas foras apresentam-se como 'resistncias' eliminao do recalque. Esta compreenso terica dita uma regra bsica posterior: tornar consciente o inconsciente no deve ser feito diretamente e, sim, pela quebra de resistncias. (Reich 1995, p. 18).
25 O prprio conceito de pulso est relacionado manuteno da vida. Conforme Mezan (1996, p. 353), a pulso de morte altera o sentido do conceito de pulso: basta tentar aplicar a ela os quatro fatores que definem a pulso sexual (fonte, alvo, impulso e objeto) para se dar conta disso. Qual a fonte somtica da pulso de morte? Pode-se dizer que ela tem um objeto como a pulso oral ou a pulso flica?

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O fenmeno da resistncia algo muito curioso e muito peculiar no campo da psicoterapia. Esse conceito descreve o fato de freqentemente os pacientes dificultarem o trabalho do psicoterapeuta, opondo-se a ele de forma declarada ou dissimulada. As pessoas resistem chegando atrasadas ou faltando s sesses, negando-se a falar dos assuntos que realmente importam, no revelando sentimentos negativos em relao ao psicoterapeuta. algo muito curioso, pois a pessoa est investindo tempo e dinheiro para se tratar (em geral um bom tanto de ambos), e no colabora, aumentando o custo e retardando a cura. como se a pessoa fosse ao dentista e no abrisse a boca, o dentista tendo que dispender um grande esforo para fazer o paciente mostrar-lhe os dentes. S para logo depois fechar a boca novamente, e assim sucessivamente ao longo do tratamento. De modo que o dentista s pudesse realmente tratar os dentes alguns poucos minutos em cada hora de trabalho. Isso quando no acontecesse de o paciente ficar o tempo todo de boca fechada. Mais estranho seria se o paciente mordesse o dedo do dentista ou ficasse chutando suas pernas enquanto ele tenta trabalhar. Em psicoterapia muito comum que nossos pacientes no abram a boca (para dizer coisas importantes e significativas), e simbolicamente nos mordam ou chutem (a chamada transferncia negativa que se manifesta como desconfiana, vergonha, desprezo, medo de ser manipulado, ou at mesmo por meio de ataques diretos ao analista). Podemos imaginar igualmente algum que vai ao arquiteto para fazer uma casa, e no lhe conta que tipo de casa quer e como a topografia do terreno. Talvez por vergonha dos seus desejos, ou medo de descobrir algo sobre si mesmo nesse relato. As informaes vo vindo aos poucos, de forma distorcida ou disfarada, e o arquiteto, ao lado de ter que saber como desenhar uma casa apropriada, tem que desenvolver o talento de saber lidar com seu cliente para que ele revele o que tem de informar, e ainda aprender a decifrar as comunicaes incompletas ou distorcidas que chegam a ele. Ou poderia ser tambm o advogado que tem de defender seu cliente num processo, e este lhe sonega informaes, no comparece s audincias, rasura e falsifica documentos. Seria um mundo de doidos, no? Pois , o nosso mundo da psicoterapia exatamente assim. Exige-se do psicoterapeuta essa habilidade fundamental que enxergar as diversas formas de resistncia e saber lidar com elas de forma adequada. um tema privilegiado por Reich na sua teoria da tcnica psicanaltica , e foi isso que levou-o a formular sua proposta de anlise do carter, apresentada como um desdobramento e um aperfeioamento da tcnica de anlise das resistncias de Freud. Reich apontou a importncia de lidar no apenas com as resistncias declaradas, mas tambm com as resistncias ocultas ou latentes26. Gerda Boyesen tambm privilegia a questo de saber lidar com as resistncias, enfatizando a importncia de fazer amizade com a resistncia no processo psicoterpico biodinmico. Em primeiro lugar, como j mencionado, um setting que afrouxe as resistncias: o paciente se sente em tal segurana, que ele no tem mais necessidade de suas defesas. Estas se dissolvem ento e as emoes recalcadas retornam conscincia e podem ser ab-reagidas. (Boyesen, 1986, p. 105). Quando ainda restam resistncias, o terapeuta no deve em caso algum tentar forar a resistncia, conveniente, ao contrrio, seduzir a resistncia, respeitando-a (idem). Segundo ela, o psicoterapeuta deve ser como a serpente no paraso da neurose, convencendo o paciente a provar do fruto do conhecimento da realidade. Isto se deve no apenas inteno de ser acolhedor e respeitoso, mas principalmente pelo fato de isto evitar o que ela chama de couraa secundria (ver discusso no pargrafo seguinte). 3.16 PARGRAFO 16 ENFRAQUECENDO O DETESTVEL Neste pargrafo, Freud volta ao tema da relao entre o recalque e a quantidade de energia investida no material recalcado, aprofundando a questo em diversos aspectos clinicamente importantes. Segundo ele, o grau de investimento de energia mental relativo a uma determinada moo pulsional ter grande influncia no destino que essa moo pulsional ter. Para elementos no recalcados do inconsciente, o seu destino depender basicamente do grau de investimento: se for muito baixo, permanecer inconsciente. Se estiver mais ativado, colocar "em movimento todos os processos que terminam na penetrao do impulso na conscincia" (Freud, 1915 b, p.175). Podemos exemplificar isso voltando ao exemplo da fome. Um pequeno dficit de glicose no sangue pode talvez provocar uma "fome mnima", um pequeno desconforto fsico e mental cujo motivo no chega conscincia. Pode haver uma irritabilidade um pouco aumentada, alguma alterao nos reflexos, alguma sensao vaga de que o conforto no total, mas sem que esteja presente na conscincia o pensamento "estou com fome". Um pouco mais de investimento e aumenta a presso da pulso de fome, surge o pensamento "acho que comeo a ter fome" ou "estou comeando a ter uma certa fome", para ser logo deixado de lado em favor de algo que chame mais a ateno: uma conversa, um trabalho, uma paquera. Talvez surja vagamente a imagem de uma pizza, um chocolate, a difusa memria de um gosto de comida na boca. As palavras (representao de palavra) e as memrias sensoriais (imagens, cheiros etc., as denominadas representaes de coisa) so o que chamamos de representantes da pulso. Num terceiro estgio, o desejo e as imagens vo se tornando mais e mais impositivos, e o seu investimento libidinal faz com que no seja to fcil pensar em outra coisa. H a considerao da ao, um incio de planejamento de como atender fome que vai se fazendo clara e intensa. "O que vou comer? Aonde comer? Por que essa aula no termina logo? Queria que chegasse logo a hora de comer". Ou seja, as representaes que representam a pulso esto fortemente investidas e prestes a tomar conta do aparelho locomotor para a obteno de suas metas. Num quarto estgio, a sensao de fome, os pensamentos sobre comida e a ao voltada para isso so o centro da vida consciente. Assaltamos a geladeira ou vamos preparar comida, se estamos em casa e se somos adultos. Uma criana infernizar a me exigindo alimento. Fora de casa, iremos (o sistema locomotor em ao) a um restaurante ou lanchonete e pediremos comida. Num hipottico e extremado quinto estgio, ao qual s se chega quando existem fortes obstculos internos ou externos ao de alimentar-se, a presso da pulso pode chegar a um grau pleno de investimento, com os representantes psquicos da pulso ocupando quase que totalmente o centro da conscincia e torna-se imperativo o impulso ao, a busca do alimento que satisfaa a

O que uma resistncia latente? So atitudes do paciente que no se manifestam de modo direto e imediato, isto , em forma de dvida, desconfiana, lentido, silncio, teimosia, apatia etc. mas indiretamente, no desempenho analtico. Docilidade excepcional ou ausncia completa de resistncias manifestas so indicativos de uma resistncia passiva escondida e, por isso, muito mais perigosa. (Reich, 1995, p. 41). A polidez estereotipada do paciente , por si prpria, indicativa de uma atitude crtica, de desconfiana ou de depreciao. (idem, p. 42).

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fome, mesmo que existam foras importantes contrrias a isso (por exemplo, a resoluo de dieta de um obeso, o medo da punio por roubar comida). Em relao aos derivados do inconsciente passveis de censura, Freud afirma que, se o investimento for inexistente ou mnimo, o aparelho psquico em geral no lana mo do recalque. No haveria necessidade, pois sem a carga e, portanto, sem presso pulsional, tais derivados no vo chegar conscincia e no constituiro ameaa. Porm, se o impulso ganha fora, o conflito torna-se real, e essa ativao leva utilizao do recalque ou outro mecanismo de defesa. Encontramos aqui a base da idia reichiana da estase energtica como fonte da neurose. Segundo Reich, o organismo plenamente gratificado a nvel genital (a chamada potncia orgstica) estaria sem represamento ou estase de energia e, portanto, a fonte de excitao que poderia prover energia aos sintomas neurticos estaria seca. Em outras palavras, a pulso sexual, expressando-se livre e plenamente na genitalidade, sem obstculos importantes, consumiria a energia represada, e os elementos recalcados, estando desinvestidos de energia psquica, no apresentariam mais um poder patognico. O aumento de investimento libidinal de um impulso recalcado vai fazer com que aumente a presso em direo conscincia e ao, e essa presso vai fazer com que surjam derivados indiretos em maior quantidade, com maior carga emocional e mais prximos do recalcado original. Vemos novamente uma concepo que pode embasar a utilizao de tcnicas de aumento da carga. Porm aqui j temos elementos para avanar mais um passo em nossas concepes clnicas. Como Freud aponta, a ativao do material recalcado pode produzir material analtico em maior quantidade e de maior utilidade clnica. Mas aponta tambm para o fato de essa ativao do recalcado levar muitas vezes tambm a uma ativao compensatria do recalque. Em outras palavras, a conseqncia do fortalecimento da pulso pode ser simplesmente uma ativao ainda maior da defesa. Esta uma situao qual Gerda Boyesen deu grande ateno, chamando-a couraa secundria. Segundo ela, couraa secundria seria a couraa (ou, mais genericamente, a defesa27) provocada pela psicoterapia mal conduzida. Assim, defesa (ou couraa) j produzida pela prpria vida do paciente, viria se sobrepor uma nova defesa (ou uma nova camada de defesa, mais propriamente) provocada pela interveno teraputica inadequada. Dessa maneira, o paciente sairia pior do que entrou, mais defendido, mais retrado e/ou hostil em relao s intervenes psicoterpicas. Conforme Samson (1994), a couraa secundria se define como uma defesa recm-formada, em conseqncia de uma invaso do sistema defensivo e exposio precoce do material inconsciente reprimido. Sendo precoce, a exposio provoca uma reao de contrao posterior ao primeiro suspiro de alvio, levando formao de uma nova defesa, mais complexa e menos aparente, que recebe o nome de secundria porque protege contra a mais recente invasora do material reprimido: a terapia. (p. 44). A funo do terapeuta de acompanhar o paciente at o ponto de ansiedade onde o sistema de defesa ativado, e neste ponto de passagem dever permanecer continente e deixar que a opo seja do ego do paciente (...) se o paciente no possuir base suficiente para a formao de uma defesa secundria ele corre o risco de um surto psictico (...) o sistema de defesa s deve ser aberto quando houver condio de sustentao do material reprimido pelo ego. (p. 45). Um exemplo seria o de intervenes onde se provoca uma carga excessiva e acima do assimilvel por meio de exerccios e tcnicas de mobilizao. Muitas vezes h a irrupo de material recalcado com forte carga emocional, mas o efeito posterior pode ser negativo, com elevao da ansiedade e sintomas mentais e psicossomticos. Tipicamente isso se acompanha por um abandono da psicoterapia ou pela opo de continuar o trabalho psicoterpico a partir de uma posio mais defendida, onde os contedos recalcados esto mais protegidos e defendidos do psicoterapeuta e suas tcnicas. Isso no acontece apenas na psicoterapia corporal. No raro acontece de eu receber pacientes que j tentaram fazer psicanlise, e ficaram hostis a ela devido ao contato com um setting excessivamente rgido e inadequado para o momento psquico especfico desses pacientes. Dizem em geral algo como: "Fui l, e o cara me colocou deitada, olhando para o teto, sem falar nada. Eu no sabia o que dizer, perguntava e ele no respondia. Foi me vindo uma aflio, foi ficando incmodo, eu no sabia o que fazer. Deus me livre! Foi uma experincia muito ruim. Da voltei noutra sesso e foi a mesma coisa, o cara disse que era assim mesmo, que mexia com a ansiedade e isso era bom. Sei l, esses psiclogos so todos loucos. Eu hein! Essa conversa no d pra mim no. Eu fui umas vezes e parei, nunca mais volto num troo desses. Voc no trabalha assim, n?" Ou seja, a situao analtica possui um elemento ansigeno, o mesmo valendo para qualquer outra forma de psicoterapia. Afinal, est mais ou menos claro que se ir voltar a ateno a temas dolorosos e conflitivos. Num certo grau essa ansiedade e outras formas de aumento da presso pulsional podem ser teis, mas alm de um certo ponto podem ter efeito contrrio, devido ativao da defesa. Conforme Freud (1926) afirmou, o sinal de angstia teria como funo mobilizar os mecanismos de defesa, e isto pode ter um efeito negativo para o processo analtico. Lanaremos mo de uma nova analogia aqui. Imaginemos um sujeito que est preso em uma casa. Do lado de fora esto feras perigosas, mas tambm muitas coisas desejveis. Essa pessoa me contrata para ajud-lo a sair da priso e conquistar as coisas desejveis, mas de um modo que no seja ele devorado pelas feras. Se eu for um terapeuta intempestivo, excitarei as feras de vrias maneiras, e farei com que elas derrubem uma das paredes da casa. Estaria imaginando que o problema dele so as feras, e trazendo-as para dentro da casa ele poder, com a minha ajuda, lidar com elas, eliminando-as ou domesticando-as. Assim estaria resolvido o problema. Pode acontecer que d tudo certo, pois ele s precisava mesmo de um pequeno empurro para tomar esta atitude. Porm o mais provvel que o indivduo fique assustado, reconstruindo essa parede rapidamente, e fazendo ainda um reforo no s nessa parede como em todas as outras da casa. Se continuarmos nesse processo, no demorar para que a casa se torne uma fortaleza, um verdadeiro bunker. Isso se ele no me dispensar em algum momento. Um psicoterapeuta biodinmico, consciente da importncia de fazer amizade com a resistncia, poderia propor algo como fazer um pequeno buraco na parede, que seja pequeno o suficiente para no deixar as feras entrarem, mas que nos permita olh-las. Podemos fazer vrios desses buracos para ter uma viso de todos os ngulos. Observaremos as feras, estudaremos seus hbitos. Talvez

Entendemos aqui couraa, na acepo proposta por Reich, como uma situao especfica de defesa, que aquela oriunda da blindagem caracterolgica (Reich 1995).

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descubramos que em uma certa hora, todos os dias, elas esto dormindo, ou saram para caar. Pensaremos a em construir uma porta, algo que possa se abrir e se fechar segundo o comando do meu paciente. E quando as feras dormem, ele pode sair e pegar alguns tesouros e outras coisas desejveis. Posteriormente, pode ser que vislumbremos a possibilidade de domesticar algumas das feras. Damos alimento a elas, vamos nos chegando, e... conseguimos! Essa fera no s no representar perigo, como nos far companhia e nos ajudar na defesa contra as demais feras. Se tudo correr bem, ao final de um certo tempo ele poder circular livremente pelo territrio e pegar o que quiser, as feras estaro domesticadas ou expulsas do lugar. Sua casa ter amplas portas e janelas e poder defend-lo do clima e de ataques sem constituir uma priso. Conforme o dito popular, "vou devagar porque tenho pressa". Gerda Boyesen sempre insiste, em seus textos e cursos, no ensinamento de que "pouco muito" (a little is a lot), e neste pargrafo de Freud e nesta discusso encontramos a fundamentao psicodinmica desse jeito de pensar e agir clinicamente. Tudo depende do quanto o paciente capaz de assimilar. Se o material trazido conscincia suficiente para provocar um desafio, mas no chegou ao ponto de ultrapassar a capacidade de assimilao do ego, h um progresso28. Entretanto, se o estmulo ou desafio ultrapassa em quantidade ou qualidade aquilo que assimilvel, o efeito pode ser inverso, com aumento das defesas e das reaes neurticas29. Deve-se lembrar que h uma grande diferena entre o estado defendido habitual (encouraado, no linguajar reichiano) e aquele em que essas barreiras esto suspensas. Neste segundo estado, a pessoa est como que em carne viva, e mesmo coisas mnimas podem produzir grande impacto. Neste sentido, Boyesen (1986, p. 138) afirma que o terapeuta biodinmico sabe reconhecer o fluxo libidinal e sabe como no destru-lo. Quando o paciente, que se escondeu por trs de inmeras mscaras ao longo de toda sua existncia, se abre completamente de repente, preciso proteg-lo inteiramente, e jamais atac-lo. Para que o fluxo do isto possa verdadeiramente investir os nveis do eu, convm que o terapeuta suporte, sustente o paciente em todas as suas tentativas, at que ele descubra sua prpria segurana interior. Em outras palavras, a proposta de fazer amizade com a resistncia uma decorrncia inevitvel de se adotar uma concepo psicodinmica, e constitui um imperativo clnico necessrio para se chegar a um bom resultado no processo psicoterpico ou analtico. No fazemos amizade com a resistncia porque somos "bonzinhos", ou suaves, ou gentis. Fazemos amizade com a resistncia porque sem isso correremos um risco srio de atrapalhar mais do que ajudar, de piorar e criar mais barreiras onde deveramos dissolv-las e suaviz-las. Acredito que esta inovao trazida por Gerda Boyesen uma das mais importantes de suas contribuies tericas e tcnicas ao campo da psicoterapia. Gosto de pensar na defesa psquica como um anjo da guarda que protege contra a dor, a angstia e a loucura. Ele s abrir mo de seu papel de forma voluntria, por bem, se estiver seguro que aquilo ser benfico para o seu protegido. Se tentarmos esmagar ou derrotar este anjo, usando a fora bruta das interpretaes analticas ou dos exerccios que quebram defesas, ele reagir de todas as formas possveis contra o mal que se tenta fazer ao paciente. Outra imagem que julgo til pensar na defesa como o freio de um carro. Claro que um carro com o freio de mo puxado anda mais devagar e com mais dificuldade. Mas melhor que no ter freio de modo algum, pois isso torna difcil a sua conduo e h grande risco de atropelar algum ou bater num poste. Do mesmo modo, um paciente com pouca ou nenhuma defesa (caso da psicose) ter uma vida conturbada e cheia de desastres. J o neurtico cronicamente freado andar mais devagar, mas poder proteger-se do desequilbrio causado pelos estmulos da vida, incluindo uma psicoterapia inadequada, invasiva ou intempestiva demais. Outro tpico de grande importncia abordado neste pargrafo relativo concepo de que um aumento da carga (investimento) atua de modo semelhante a uma ativao do inconsciente, e uma diminuio da carga atua em sentido contrrio. Freud afirma que "as tendncias recalcadoras podem encontrar um substituto para o recalque num enfraquecimento do que detestvel" (p.175). Este enunciado tem muito a ver com questes importantes da psicoterapia corporal. Em primeiro lugar, interessante notar que comum verificarmos uma certa diminuio da energia vital geral nos neurticos. Essa diminuio se evidencia bem quando acompanhamos uma pessoa ao longo de uma psicoterapia bem sucedida, onde observamos um aumento evidente da vitalidade e vivacidade, com grande melhoria na capacidade de realizar mais e melhores coisas. Parece, assim, que um dos recursos bsicos das instncias recalcadoras a diminuio da vitalidade geral do organismo. Um dos meios dos quais o organismo lana mo para isso, e que da maior importncia clnica, a inibio respiratria. Muito se tem escrito sobre o papel da inibio respiratria na desvitalizao do organismo e no bloqueio emocional (Gaiarsa 1987 e 1994; Gama e Rego 1996; Keleman 1992; Lowen 1985), e aqui encontramos uma afirmao de Freud onde isso pode ser compreendido psicodinamicamente. Fica mais uma vez clara a importncia de tcnicas vitalizantes e mobilizadoras. Pode-se trabalhar com tcnicas gerais, ou seja, que mexem com a energia global do organismo como um todo. Entre estas possibilidades temos a massagem orgonmica, trabalhos sobre a respirao, exerccio da medusa30 (jellyfish), entre outros. Uma outra possibilidade trabalhar com a ativao de regies especficas do corpo, como a massagem hipotnica, o grounding e outros exerccios desenvolvidos por Lowen e Navarro. No aspecto simblico, podemos produzir uma ativao do plo pulsional por meio, por exemplo, de trabalhos com imaginao. As imagens geradas pelo paciente podem trazer aproximaes com o material inconsciente, ativando-o e aumentando seu investimento libidinal. Existem muitas propostas de atuar em psicoterapia que utilizam este recurso31, e a hiptese que aqui apresento pode ser uma explicao de sua efetividade.

Como diz Keleman, os desafios so, portanto, como alimento para o organismo, uma vez que provocam reaes do self antes inexistentes. Porm os desafios podem se transformar em agresses. A integridade do processo de uma pessoa pode no ser capaz de se manter ou de responder. (Keleman, 1992 b, p. 13).
29 De acordo com Boyesen (1986, p.139), pretender fazer chegarem muitas coisas, querer forar, retorna no aumento do grau de encouraamento, ou mesmo na formao de uma couraa secundria, em vez de retir-la. 30 31

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Ver Heller, 1993. Podemos citar Kast (1997), numa abordagem junguiana, e o psicodrama interno de Fonseca (1999, p. 54-73)

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Uma das maneiras adequadas de lidarmos com tcnicas de vitalizao "cozinhar em fogo brando". Certos psicoterapeutas corporais tm uma tendncia a privilegiar trabalhos corporais intensivos, com grandes exploses emocionais, s quais se atribui poder catrtico. So muito apreciadas as ab-reaes violentas, e h o contentamento profissional de ter "desentupido o encanamento". Nesse raciocnio, o bloqueio visto como algo esttico, uma sujeira que se acumula e que, uma vez retirada, no atrapalhar mais o livre fluxo de energia, desejos e tudo mais que possa vir do inconsciente. Segundo a viso freudiana aqui exposta (que tambm a viso biodinmica), nada mais equivocado. A barreira, a defesa, cumpre uma funo psicodinmica fundamental para manter o equilbrio (neurtico). Ela dinmica, reconstruda a cada momento, e se for retirada por qualquer motivo, a tendncia que se refaa assim que possvel. No adianta s desentupir, preciso alterar o jogo de foras que levou ao entupimento. Podemos imaginar, numa analogia til, que h um menino que no gosta de tomar banho, e isso to forte que ele se d ao trabalho de subir pelo telhado at a caixa d'gua, e jogar dentro dela algum tipo de sujeira que faa entupir o encanamento. Assim faltar gua e ele no ter de tomar banho. A a famlia chama o encanador, ele descobre o entupimento, remove-o, e a gua volta a correr. O menino joga novamente os detritos. O encanador chamado mais uma vez, e faz novo conserto. L pela quarta ou quinta vez, o encanador sugere uma reforma hidrulica, com a colocao de canos mais largos. Isso obrigar o menino a mudar o tipo de sujeira utilizada. Ele, talvez, no seu desespero, use cimento para entupir de uma vez ou estoure a caixa d'gua ou, quem sabe, chegue at a assassinar o encanador. Parece estranho, mas vamos ver o que acontece se trocarmos os papis, colocando a famlia e a casa como o paciente, o menino como a resistncia ao surgimento de um elemento recalcado, a gua como a libido, o encanador como um psicoterapeuta. Observaremos que inmeras psicoterapias transcorrem exatamente assim, com o psicoterapeuta empenhando-se numa briga sem fim com a resistncia do paciente, com pouqussimos ganhos teraputicos durveis. A abordagem biodinmica seria detectar que algum tem interesse em entupir os encanamentos e, em vez de espanc-lo32, iniciar um dilogo respeitoso para ver se no haveria uma outra soluo para que o seu desejo de no tomar banho que pudesse trazer menos incmodo aos demais moradores. Mais tarde poderamos conversar sobre os motivos e medos do banho, quem sabe at podendo mostrar a ele que seria vantajoso para si prprio que ele tomasse banho. Ao invs de uma grande exploso catrtica, podemos dosar a vitalizao de modo a que o paciente tenha seus contedos recalcados ativados, e com isso produza derivados em maior nmero, menos distorcidos, com maior carga emocional e mais prximos do contedo original. Sonhos mais ricos e mais facilmente decifrveis, comunicaes mais carregadas emocionalmente, atos falhos que evidenciam pistas a seguir, uma certa ansiedade de base que faz o paciente apertar o passo e ter mais coragem de enfrentar certas questes. o que ocorre muito comumente em fases da psicoterapia em que tudo parece empacado, as conversas so repetitivas, no h sonhos, as associaes so poucas ou s levam a becos sem sada. Uma interveno corporal nesses casos, com trabalhos de vitalizao e carga, pode desbloquear o processo. Surgem sonhos que rendem muitos frutos, os fatos do cotidiano so conectados espontaneamente a memrias infantis, a fala aparece mais autntica e carregada de afeto, certos sintomas se exacerbam e pressionam por uma soluo. Enfim, surge material teraputico valioso e a psicoterapia volta a fluir satisfatoriamente. Uma lenda hindu pode ajudar a entender melhor esta questo. Havia um guru, um mestre sbio, que possua vrios discpulos, entre os quais dois se destacavam de maneira especial. Um era oriundo de uma famlia de acadmicos e estudiosos, e havia incorporado isso, de maneira que era um grande pensador e conhecedor das escrituras e de filosofia em geral. O outro vinha de uma famlia de comerciantes muito ricos, e era muito hbil em resolver questes prticas, tinha muita disposio e iniciativa, enfrentava obstculos com tranqilidade. Certo dia o guru chamou-os e lhes props uma questo. O lugar onde moravam o guru e seus discpulos (o ashram) era como uma pequena fazenda onde se produziam alimentos e pequenos artefatos de consumo. Havia ali um palheiro, e o mestre lhes comunicou que havia escondido l uma agulha. Pediu-lhes ento que meditassem sobre como poderiam encontrar a agulha, e deu prazo de uma semana. Aps esse tempo, chamou-os novamente e perguntou se eles tinham encontrado alguma soluo. Ambos orgulhosos disseram que sim. Primeiro falou o mais estudioso, e comunicou que, depois de muito meditar e contemplar o assunto, achava que o modo correto seria pegar um pequeno montinho de palha, examin-lo cuidadosamente, e, caso no encontrada a agulha, colocar essa palha em outro lugar, pegar outro montinho de palha, e assim por diante, at encontrar a agulha. Haveria de se ter muita pacincia e disciplina, e isso poderia ajudar muito no caminho espiritual. Depois falou o discpulo mais prtico. Disse que realmente o caminho proposto pelo outro levaria a um resultado. Mas que no era o melhor, pois demoraria muito tempo e exigiria muito esforo. A soluo correta, segundo ele, seria colocar fogo na palha. A palha se consumiria no fogo, e a agulha no, e assim ficaria fcil encontr-la. O guru parabenizou-os pelas solues, mas ponderou que, realmente, se a primeira soluo era demorada e custosa, a segunda traria prejuzos por perder a palha. Ambas no eram corretas, portanto. Quando questionado se ele tinha uma soluo mais adequada, o mestre levantou-se, foi at um armrio e trouxe um im, e com este instrumento percorreu o palheiro at que a agulha grudou-se a ele. Esta fbula originalmente procurava demonstrar o quanto era importante, na evoluo espiritual, a capacidade de abrir o corao, de expandir a capacidade amorosa, e esta, como um im, atrairia o contato com a energia divina, com a verdade suprema. Enfatiza o quanto isso pode ser mais rpido e efetivo do que o estudo pormenorizado, porm seco, das escrituras; e tambm melhor do que o devotamento obsessivo, rgido e no amoroso a prticas como a meditao, a hatha ioga e as penitncias. No nosso caso, parece bem evidente a analogia. De um lado est aquele psicoterapeuta ou analista que vai examinando e interpretando cuidadosamente cada comunicao do paciente, com pacincia, constncia e rigor, at chegar ao recalcado. De outro, o psicoterapeuta intempestivo que atravs de tcnicas poderosas chega logo ao recalcado, porm causando enorme destruio no caminho. O terceiro, claro que o psicoterapeuta biodinmico. Usando os ims da sensibilidade, da intuio, do manejo da relao teraputica (transferncia, setting, holding) e do uso adequando da presena teraputica e das tcnicas de mobilizao e de acolhimento, ele poder chegar ao recalcado de maneira suave, profunda e eficaz.
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Mesmo porque no adiantaria nada, ele poderia voltar disfarado ou se rebelar ainda mais radicalmente.

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H uma outra conseqncia clnica importante da afirmao de que o enfraquecimento do que detestvel um substituto para o recalque. Existem pessoas com um aumento do tnus muscular (hipertonia) que pode ser geral ou localizado em certas regies do corpo. Esse tipo de perturbao do tnus foi estudado por Reich (1995), e podemos fazer uma equivalncia desse fenmeno corporal com os mecanismos de defesa psquicos, especialmente o recalque. O aumento do tnus serviria para conter a irrupo na ao e tambm na conscincia dos impulsos recalcados, algo como algum que faz fora para conter o brigo num bar, que est prestes a engalfinhar-se com algum desafeto. Parece haver uma equivalncia, ou pelo menos uma similaridade, entre a hipertonia muscular e o recalque. Ou seja, pode ser que a hipertonia muscular seja simplesmente o modo como o organismo efetiva o mecanismo psquico do recalque. Ou ento podem ser duas coisas diferentes, mas que apresentam efeitos similares. Estamos aqui no terreno obscuro das relaes entre a biologia e a psicanlise, e muito deve ainda ser pesquisado at se ter uma noo clara do que acontece realmente. Wagner (2000, p. 62) prope algumas hipteses quanto a este processo, dizendo que quando a pulso recalcada, as excitaes somticas seguem existindo (e aumentando) e enviando seus representantes (pulses) ao psiquismo. O ego pode ento tentar o bloqueio (represso) das fontes de excitao somtica. Como? Agindo corporalmente nestas fontes somticas, atravs da musculatura. O ego tem o controle da musculatura e pode contra-la, diminuindo assim o funcionamento do sistema vegetativo, sede das excitaes somticas (...) a cada processo repressivo psquico corresponderia um processo repressivo corporal. Na clnica, a cada interrupo do processo associativo, Reich percebia uma contrao muscular. Este um modo interessante de olhar a questo, mas deve-se ainda estudar e pesquisar muito antes de se chagar a uma formulao definitiva. Acredito ser inevitvel, neste aspecto, que se aprofunde o entendimento dos elementos de neuromotricidade envolvidos. J a hipotonia muscular estaria mais relacionada a uma estratgia do organismo no sentido de desvitalizar, de cortar a fonte de energia. Algo como algum que no gosta de um programa de televiso e radicaliza tirando o fio da tomada. Seria o correspondente orgnico daquilo que Freud chamou de enfraquecimento do detestvel. Devido ausncia (ou pouca importncia) do uso do recalque, so em geral pessoas muito permeveis ao inconsciente. Apresentam no geral grande criatividade, forte intuio e sensibilidade. No raro terem uma vida espiritual e artstica desenvolvidas. So muitas vezes classificadas como fronteirios (borderlines), esquizides ou psicticos. Percebe-se que em geral so facilmente inundados e invadidos por material oriundo do inconsciente. Isso leva a perspectivas clnicas diferentes. Nestes ltimos casos, no se trata de eliminar o recalque e outras defesas, e sim ajudar a assimilar e incorporar os contedos inconscientes, por um lado. Por outro, estruturar defesas e barreiras para fortalecer-se e dar conta das demandas da vida cotidiana. E ainda vitalizar-se para poder tolerar a intensidade existencial, aproveitando-a para aumentar a capacidade para o amor e o trabalho. Esta abordagem sobre a energia das pulses, apesar de apoiar-se numa formulao freudiana, parece-me ser uma contribuio clnica original de Reich. O trabalho psicanaltico em geral transcorre em termos de afrouxamento da defesa ou fazendo contato e dando espao aos contedos do inconsciente. Esta terceira possibilidade, o trabalho sobre a energia pulsional, uma inovao reichiana e pode ser utilizada e manejada com grande eficincia se pudermos entender sua psicobiodinmica, ou seja, como se processam os mecanismos psquicos e somticos, os imbricamentos entre quantidades e qualidades psquicas, entre contedos e representaes de um lado, energia e afetos de outro. De todo o exposto acima, ficam evidentes algumas coisas: a) esse trabalho corporal pode ser de grande ajuda num processo analtico; b) possvel uma compreenso psicodinmica do papel destas tcnicas corporais; c) o trabalho direto sobre o plo pulsional (e no apenas com a defesa) pode trazer novos elementos tcnicos, ampliando a eficcia das psicoterapias de base psicodinmica; d) o psicoterapeuta que dominar estas tcnicas, e puder compreend-las dinamicamente, saber quando, como e com quem utiliz-las de maneira precisa e eficaz. Talvez se possa entender de um modo anlogo o efeito das dramatizaes utilizadas pelo Psicodrama sobre o aparelho psquico. Neste contexto do conflito entre pulso e defesa, o contato com uma cena relacionada aos contedos recalcados, ou que possa ser associada a eles, causar um aumento da excitao, do investimento relacionado aos mesmos. No mesmo sentido agir a ao, a liberao do acesso motricidade de expresses ligadas ao que jaz no inconsciente. Desta forma, ser alterado o equilbrio de foras, favorecendo o aparecimento na conscincia dos elementos recalcados. No s as idias inconscientes, mas tambm a suas correspondentes cargas afetivas teriam assim sua expresso facilitada. 3.17 PARGRAFO 17 REPRESENTAO E AFETO O que foi dito at aqui aplica-se ao recalque que atinge um representante psquico da pulso, entendendo-se por este ltimo uma representao (idia ou imagem sensorial) investida com uma determinada carga de energia psquica proveniente de uma pulso. Freud prope agora dividir didaticamente, para possibilitar uma maior compreenso do tema e um melhor manejo clnico, o que at aqui foi visto como uma coisa s. Ele prope separar os dois componentes que representam a pulso na conscincia: a representao (idia) e a quota de afeto, pois ambos podem ter destinos bem diferentes ao longo do processo de recalque. A quota de afeto assim designada por relacionar-se quantidade de energia ligada idia, e pelo fato de expressar-se na conscincia em processos que so percebidos como afetos, cuja intensidade depende da carga pulsional investida33. Este um ponto importante para o pensamento reichiano34, pois fica evidente, mais uma vez, a importncia dada por Freud ao ponto de vista econmico. Afirma-se aqui que existe algo como uma quantidade de energia que ter grande importncia no destino da pulso e na etiologia dos distrbios psquicos.

Os afetos e as emoes correspondem a processos de descarga, cujas manifestaes finais so percebidas como sentimentos (Freud 1915 c, p. 204-205). Segundo Freud, toda pulso se exprime nos dois registros, do afeto e da representao. O afeto a expresso qualitativa da quantidade de energia pulsional e das suas variaes. (Laplanche & Pontalis, 1991, p. 9). Nas minhas discusses com Freud, o problema do contedo e da catexis, a relao entre a idia e a quantidade de energia que lhe est ligada, eram pontos cruciais (...) o fator quantitativo, o princpio da energia o que eu devo a Freud. (Reich, 1979, p. 117-118).
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Freud prope que, na discusso a seguir, deveremos acompanhar separadamente o que ocorre com a idia e com a energia pulsional vinculada a ela nesse percurso. Isto permitir um detalhamento da psicodinmica envolvida nas neuroses de transferncia, conforme discusso adiante. 3.18 PARGRAFO 18 OS DESTINOS DA QUOTA DE AFETO A idia (representao) que representa a pulso vai, no processo de recalque, ser retirada do consciente (caso estivesse j consciente) ou ser impedida de entrar no consciente. Essa diferena de pouca importncia, segundo Freud, e equivale diferena entre expulsar um hspede indesejvel da minha casa e depois impedi-lo de entrar se ele tentar novamente. Essa analogia com um hspede indesejvel interessante, e Freud utiliza algo semelhante em outro texto ao falar sobre o recalque35. Aqui a analogia com um salo de conferncias, onde algum do pblico se torna inconveniente por palavras ou comportamentos, e expulso. A conferncia prossegue, mas volta e meia o intruso tenta forar a porta para entrar, s vezes entra e imediatamente expulso, ou fica jogando bilhetinhos pela janela. Deve-se sempre manter um guarda junto porta para impedi-lo. O fator quantitativo (a carga energtica) teria trs destinos possveis: a) a pulso totalmente suprimida, de maneira que no se encontra mais vestgio dela, como no caso da histeria de converso, onde se manifestar como uma inervao (ou pode tambm ser consumida em um trao de carter, de acordo com Reich36); ou b) aparece como um afeto definido (amor, dio, medo etc.), ou seja, apresenta-se com uma determinada qualidade afetiva; ou c) transforma-se em angstia. Os dois ltimos casos mostram a necessidade de estarmos atentos possibilidade da energia psquica das pulses ser transformada em afetos ou em angstia. No artigo "O Inconsciente", Freud acrescenta mais uma possibilidade: a de que "o afeto permanece, no todo ou em parte, como " (Freud 1915 c, p. 204). Neste ltimo caso, no qual o afeto no sofreria mudana em si mesmo, em geral ele estaria ligado a uma idia diferente da original. uma situao bastante comum esta, ocorrendo atravs do deslocamento, como por exemplo um sujeito que tem amor (ou dio) inconsciente da me e sente este amor (ou dio) pela esposa, por uma filha ou por uma mulher que ocupa posio hierrquica superior no trabalho. Este um momento importante da formulao freudiana do processo de recalque, parte fundamental de sua teoria das pulses, porque aqui aparecem os afetos e a angstia, que vo desempenhar um papel decisivo na compreenso do aparelho psquico, na etiologia das neuroses e na formulao das formas de interveno clnica da psicanlise. Em 1926, Freud propor mudanas importantes na sua teoria da ansiedade, em "Inibies, Sintomas e Ansiedade". Uma discusso destas alteraes tericas e suas conseqncias pode ser encontrada em Sev (1975). Tal discusso foge ao mbito do presente trabalho, e aqui continuaremos utilizando a teoria da ang[ustia exposta nos "Artigos sobre Metapsicologia", que a mesma que ser adotada por Wilhelm Reich e os neo-reichianos. 3.19 PARGRAFO 19 O RECALQUE MAL-SUCEDIDO Freud nos lembra que aquilo que motivou o recalque foi a tentativa de fugir ao desprazer, e essa a finalidade nica deste processo. A partir disso, fica claro que o destino da quota de afeto relativa pulso muito mais importante do que o destino da idia, e que isso decisivo para avaliarmos o processo de recalque. Se um recalque no conseguiu impedir que surjam sentimentos de desprazer ou de ansiedade, podemos afirmar que ele falhou, mesmo que tenha tido sucesso quanto idia relacionada pulso. Um recalque bem sucedido na maioria das vezes escapar ao nosso exame, pois no restam rastros que chamem a ateno. Fenichel (1981, p. 131-133) equipara sublimao e defesa bem sucedida (que muda a finalidade e/ou o objeto da pulso sem bloquear a descarga, e que com isso gera a cessao do efeito patognico daquilo que se rejeita, devido ao fato de este ltimo estar desinvestido de energia). Ou seja, uma sublimao nada mais seria do que um recalque (ou outro mecanismo de defesa) onde a quota de afeto desviada e canalizada de forma a no ficar contida, sendo percebida de uma maneira no desagradvel. Os recalques que falharam so aqueles sobre os quais em geral nos debruamos, e que constituem o dia-a-dia da clnica psicoterpica. 3.20 PARGRAFO 20 O RETORNO DO RECALCADO Freud coloca aqui algumas questes bsicas: haveria apenas um tipo de recalque ou seriam vrios mecanismos diferentes com a mesma funo? Cada um dos tipos de neurose teria seu modo peculiar de recalque ou o mesmo em todos os casos? No caso de ser o mesmo, o que diferencia um tipo de neurose dos outros? Uma dificuldade que se nos apresenta na tentativa de esclarecer isso que s podemos inferir sobre o mecanismo do recalque a partir de seus resultados. Observando, num primeiro momento, apenas a parcela ideacional do representante da pulso, percebe-se que ele em geral cria uma formao substitutiva. Esse substituto ou formao substitutiva no produzido pelo recalque em si, mas uma conseqncia desse processo. Constitui um retorno do recalcado, ou seja, aquilo que foi recalcado continua pressionando a partir do inconsciente, e acaba aparecendo na conscincia (retornando assim a ela) de uma maneira disfarada ou distorcida, como um derivado, uma formao substitutiva ou um sintoma. A existncia dessa presso do recalcado para retornar conscincia de grande importncia dinmica, e abre horizontes clnicos significativos. O fato de o contedo recalcado aparecer de diversas formas, e no ficar simplesmente oculto, viabiliza muitas formas de interveno clnica. Uma das vertentes aprender a decifrar aquilo que parece distorcido e disfarado. A interpretao de sonhos, sintomas, comunicaes e atos falhos, uma possibilidade. A leitura corporal pode tambm ser utilizada nessa direo, como j mencionado.

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Cinco Lies de Psicanlise (Freud, 1910, p. 26-27).

A necessidade de recalcar exigncias pulsionais origina a formao do carter. Contudo, uma vez que o carter foi moldado, poupa a necessidade de recalque, absorvendo energias pulsionais - que flutuam livremente no caso dos recalques habituais na prpria formao do carter. A formao de um trao de carter, portanto, indica que um conflito que envolve recalque foi solucionado: ou o prprio processo de recalque se torna desnecessrio ou um recalque incompleto transformado numa formao relativamente rgida justificada pelo ego (Reich, 1995, p. 167-8).

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Outra possibilidade criar um setting aonde o paciente vai afrouxando aos poucos a censura e a comunicao vai gradualmente e espontaneamente chegando mais perto dos complexos patognicos. um caminho complementar interpretao, que funciona de um modo no qual o paciente acaba chegando ao resultado, como que interpretando a si prprio. O segredo no caso permitir que a pessoa siga seu caminho sem se sentir perturbada, sem se assustar com o que ela prpria vai trazendo das profundezas, sem se dar conta de que pouco a pouco, de gro em gro, vai chegando a regies da mente antes proibidas37. Como um exemplo, temos a tcnica biodinmica que Gerda Boyesen chamou de mtodo das pequenas palavras. Nos conta ela que esse mtodo surgiu de uma maneira curiosa. Nos anos 60, quando mudou-se da Noruega para Londres, algumas vezes tinha dificuldade de compreender o que as pessoas falavam na sesso de psicoterapia, devido ao sotaque, m dico, ou ao falar apressado, que, aliados ao seu ento insuficiente domnio do idioma ingls, impediam o entendimento. Para no interromper a sesso, ela ficava quieta, ou respondia com "hum-hum", "sei", ou monosslabos semelhantes, ou ento simplesmente dizia: "fale mais disso", "continue falando". Qual no foi sua surpresa quando percebeu que essa interveno minimalista tinha um grande efeito em muitos casos, que a pessoa ia entrando em coisas muito profundas e reveladoras quando no era interrompida na sua comunicao. Um efeito at maior do que as sesses onde Gerda interpretava, dialogava, explicava e questionava. Ela ento batizou o mtodo, e passou a us-lo como uma tcnica biodinmica, dentro da filosofia do papel de parteira do psicoterapeuta, ou seja, no atrapalhar o que surge em momentos onde a resistncia se mostra pequena ou inexistente. Esta parece ser uma variante do mtodo psicanaltico. A maior diferena consistindo numa atitude diferente do analista: na psicanlise, o analista permanece em ateno flutuante e interpreta os elementos recalcados que percebe; na psicoterapia biodinmica, o psicoterapeuta concentra seu trabalho no desenvolvimento de condies que permitam ao paciente afrouxar as defesas e deixar vir tona o material recalcado, que ficar claro espontaneamente. Obviamente, h uma diferena apenas de grau, e os dois mtodos na prtica se superpem. Podemos considerar o mtodo das pequenas palavras adequado a uma situao em que a resistncia to nfima que os elementos recalcados surgem na conscincia em sua plenitude, sem necessidade de interveno alguma alm da presena do analista. A tarefa de conscientizar o inconsciente por meio da interpretao pode ser desnecessria, visto que a ausncia de resistncia faz com que o material recalcado venha para a conscincia pela sua prpria dinmica, movido pela presso pulsional. Numa situao em que a resistncia ainda mnima, mas j um pouco mais acentuada, pode ser necessria a interpretao, facilitando o acesso conscincia do material inconsciente. claro que em momentos de resistncia isso no ser suficiente, e outros recursos devero ser empregados, como j mencionado. 3.21 PARGRAFO 21 RECALQUE, SINTOMA E ENERGIA Prope-se neste ponto a tarefa de realizar uma anlise cuidadosa dos resultados do recalque observveis nos diferentes tipos de neurose, como um meio de atingir o objetivo definido ao final do pargrafo anterior. Sugere adiar a tarefa at que se tenha um aprofundamento das concepes sobre a relao entre o consciente e o inconsciente (isso ser realizado no artigo seguinte, "O Inconsciente", na seo IV). Entretanto, para que o assunto no fique to indefinido, o autor resolve adiantar ao leitor algumas concluses: a) o mecanismo do recalque realmente no coincide com os mecanismos de formao de substitutos; b) existem diversos mecanismos diferentes de formao de substitutos; c) os mecanismos de recalque tm pelo menos uma coisa em comum: a retirada do investimento energtico. Mais uma vez Freud enfatiza o fator econmico em sua teoria. No sem motivo que Reich se encantou com a teoria inicial de Freud, pois vemos aqui elementos com alto grau de compatibilidade com as idias que depois sero desenvolvidas por Reich no mbito da teoria e da tcnica. 3.22 PARGRAFO 22 TRS FORMAS DE PSICONEUROSE Freud introduz o que ser o tema dos pargrafos seguintes: apresentar como o que foi discutido at aqui se aplica s trs formas mais conhecidas de neurose: neurose obsessiva, histeria de converso e fobia (aqui chamada de histeria de angstia). 3.23 PARGRAFO 23 A HISTERIA DE ANGSTIA (FOBIA) Para falar das fobias (histeria de angstia), Freud utilizar o exemplo do "Homem dos Lobos", que basicamente uma fobia animal. No caso citado, a moo pulsional recalcada uma atitude libidinal (amor homossexual) em relao ao pai, juntamente com o medo dele. Com o recalque, essa idia desaparece da conscincia. Como formao substitutiva, encontramos no lugar do pai um animal, o lobo. Isso se deu por deslocamento no longo de uma cadeia associativa. A parcela quantitativa (carga energtica) no desapareceu, e sim foi transformada em angstia. Desse modo, um desejo de amor em relao ao pai transformou-se em medo de lobos. Freud assinala que essa uma forma esquemtica e insuficiente de analisar uma neurose, mesmo a mais simples. Num caso real, vrios outros fatores e determinaes geraro complexidades especficas para cada situao particular. O recalque, num caso de fobia animal como este, considerado como mal-sucedido, pois conseguiu apenas remover e substituir a representao (idia), falhando totalmente em evitar o desprazer. E por isso o trabalho da neurose prossegue at uma segunda fase, que a formao da fobia propriamente dita. Ou seja, ele passa a evitar determinadas situaes (no caso discutido, tudo que se relacione com lobos), com a finalidade de evitar a angstia. Conforme Fenichel, uma fobia simplesmente uma atitude constante de evitar situaes externas especficas que provocam a ativao do recalcado. Segundo ele, "aquilo que se teme, inconscientemente se deseja" (Fenichel 1981, p. 183). Esta forma de conceber a psicodinmica da neurose vem confirmar a idia de que possvel ativar o recalcado a partir de situaes ambientais direcionadas para tal, que so exatamente as tcnicas de trabalho corporal, exerccios com imaginao e dramatizao, entre outros. No artigo O Inconsciente, Freud detalha o processo aqui descrito. Num primeiro momento, surgiria a angstia sem que o indivduo saiba o que teme. Supe-se que um determinado impulso amoroso se encontrava presente no Ics., exigindo ser transposto para o sistema Pcs.; mas a catexia a ele dirigida a partir deste ltimo retrai-se do impulso (...) e a catexia libidinal inconsciente da idia rejeitada descarregada sob a forma de ansiedade. (Freud, 1915 c, p. 209). Se houver repetio deste tipo de acontecimento, o investimento do Pcs. tende a apegar-se a uma idia substitutiva, o que permite a racionalizao da angstia. Esta angstia passa a desempenhar um papel de contra-investimento para o sistema Cs./Pcs, protegendo-

Segundo Boyesen (1986, p. 105), o princpio do relaxamento dinmico este: o paciente se sente em tal segurana, que ele no tem mais necessidade de suas defesas. Estas se dissolvem ento e as emoes recalcadas retornam conscincia e podem ser ab-reagidas.
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o contra o surgimento do material recalcado. A idia substitutiva , ou age como se fosse, o ponto de partida para a liberao do afeto revestido de ansiedade. (idem). Numa terceira fase, trata-se de inibir o desenvolvimento da angstia proveniente do substituto, fazendo com que tudo que se associe idia substitutiva seja mais sensvel excitao. O contato com algum destes elementos associados desencadearia a angstia, levando a que o indivduo evite o contato com os mesmos como forma de eliminar a angstia. A essa construo denomina-se fobia: evitaes, renncias e proibies que funcionam no sentido de eliminar o surgimento da angstia, s custas de algum sacrifcio da liberdade pessoal. Desta maneira, o ego comporta-se como se o perigo de um desenvolvimento da ansiedade o ameaasse, no a partir da direo de um impulso instintual, mas da direo de uma percepo. (ibidem, p. 211). Podemos dizer que a fobia constitui um caso especfico, onde a quota de afeto se expressa atravs da angstia. Mas o mesmo pode se aplicar a outras qualidades emocionais. Todos ns temos conscincia de que determinadas situaes e acontecimentos (na vida real, em filmes ou livros) evocam certas emoes em ns, muitas vezes de maneira intensa e incontrolvel. Podemos achar, por exemplo, extremamente comovente e bonita a cena do reencontro de pessoas que se amavam e foram dolorosamente separadas por algum tempo, como a foto da menina emocionada abraando o pai depois ser libertada de um seqestro, ou o filme onde o casal de amantes separado na juventude se reencontra na velhice. Outras cenas podem evocar intenso dio, como freqente em situaes onde uma criana humilhada ou maltratada. Que tipo de situao faz voc chorar num filme ou numa pea de teatro? Isso tem a ver com a ativao de seus contedos recalcados. Por que tanta gente gosta de filmes de terror? Talvez porque os contedos recalcados persecutrios materializam-se na tela e, depois de muitos sustos, so dominados pela defesa e pelo recalque (os "mocinhos", os "do bem"). Ou seja, haveria uma descarga da presso pulsional do medo, e um reasseguramento de que tudo est sob controle... por algum tempo, e no de se estranhar ser exatamente esse tipo de filmes que tem muitos e muitos novos episdios de continuao: funciona assim tambm o psiquismo. Todo reasseguramento em relao a contedos que sofreram recalque temporrio, pois da a pouco a presso pulsional se acumula novamente e tudo recomea. 3.24 PARGRAFO 24 A HISTERIA DE CONVERSO O processo de recalque se d de maneira bastante diversa em casos de histeria (de converso). A questo chave est em que possvel haver um desaparecimento total da quota de afeto. Quando isso ocorre, o paciente mostra em relao a seus sintomas o que Charcot chamou "a bela indiferena das histricas". O contedo ideacional tambm totalmente retirado da conscincia. O substituto que aparece, e que constitui um sintoma, o que Freud chama de inervao - em casos tpicos uma inervao somtica, que pode ser sensorial ou motora, por excitao ou inibio. Alguns exemplos seguem-se. Sensorial: por inibio, pode ser uma cegueira histrica, uma falta de sensaes tteis e/ou proprioceptivas ("no sinto minhas pernas"), anestesia vaginal no ato sexual. Por excitao: formigamentos pelo corpo, sensao de bola na garganta que sobe e desce, sensaes estranhas na barriga, coceira nos olhos, dores variadas, especialmente dores que mudam rapidamente de localizao, sensao de que o peito est prestes a explodir, sensao de frio ou calor excessivos. Motora: por inibio, pode ser uma paralisia histrica, com imobilidade da parte ou da totalidade dos membros superiores e inferiores, lngua travada (dificuldade de falar), inibio de movimentos especficos (especialmente os expressivos). Por excitao: movimentos descoordenados involuntrios, acompanhados ou no de sons (palavras, gritos, gemidos), tremores e vibraes parciais ou generalizados, alteraes motoras dos olhos (desfocar, tremores, movimentos incontrolveis), retorcer de mos e da boca, enfim, qualquer forma de ativao motora sem causa aparente e detectvel na realidade presente. A rea atingida pela inervao, quando examinada analiticamente, revela-se relacionada ao representante pulsional recalcado. H uma condensao que atrai toda a carga, todo o investimento, para uma parte do representante pulsional, e que se manifesta na inervao. Muitas vezes o sintoma histrico pode ser traduzido em uma frase. Um exemplo poderia ser uma me que perde o apetite quando o filho querido sai de casa. Parece estar dizendo "sem voc eu morro, no faz sentido viver". O que foi dito acima no explicita, segundo Freud, o mecanismo completo da histeria, tendo de se levar em conta especialmente o fator regressivo tambm. Ele deixa essa tarefa para um outro momento, e continua a elaborao de como se d o recalque na histeria. O recalque na histeria s se torna possvel atravs de uma extensa formao de substitutos (os sintomas), e neste sentido pode ser considerado como tendo fracassado. Porm geralmente significa um xito completo ao lidar com a quota de afeto e com a representao recalcada. Na histeria, o processo de recalque completa-se com a formao de sintomas, diferentemente do que foi visto no caso das fobias, onde ele continua interminavelmente. Quanto maneira com que so formados os sintomas, na histeria de converso o papel desempenhado pela anticatexia proveniente do sistema Cs. (Pcs.) ntido e se torna manifesta na formao do sintoma. a anticatexia que decide em que poro do representante instintual pode concentrar-se toda a catexia do ltimo. A poro assim escolhida para ser um sintoma atende condio de expressar a finalidade impregnada de desejo do impulso instintual bem como os esforos defensivos ou punitivos do sistema Cs. (Freud, 1915 c, p. 212). Em muitos casos ocorre um processo misto entre a histeria (de converso) e a fobia, havendo a formao de substitutos histricos (inervaes), acompanhados de ansiedade. Pode-se dizer que h dois plos: a histeria de converso pura, onde toda a quota de afeto consumida nas inervaes; e a fobia pura, onde toda a quota de afeto transformada em angstia. Entre estes dois plos, podemos encontrar todos os graus intermedirios. Podemos perceber que o mecanismo bsico muito semelhante em ambos os casos, e foi isso provavelmente que levou Freud a chamar a fobia de histeria de angstia. Ou seja, a fobia nada mais seria do que uma histeria onde a quota de afeto no foi consumida em inervaes, e sim transformada em angstia. A descrio que Freud faz do mecanismo da histeria tem grande importncia para todas as formas de psicoterapia onde existem momentos de catarse, onde as ab-reaes so fenmenos valorizados e at mesmo incentivados em alguns casos. A primeira coisa que salta aos olhos a possibilidade de comer gato por lebre. Ou seja, o psicoterapeuta e o paciente (e a platia, nos grupos, aulas e workshops) podem estar achando "linda" uma mobilizao de algum, cheia de som e fria, com uma intensidade que contagia e comove a todos, com coisas dramticas (memrias, sentimentos) sendo trazidas cena, a energia fluindo por todo corpo. Nos casos tpicos e bem conduzidos, um grande ciclo com um "gran finale" orgstico e exausto de todos, com a alegria do dever cumprido e a certeza de ter feito um grande bem para o paciente ao libert-lo de um bloqueio antigo.

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A partir do exposto acima, vemos que uma boa parte (seno a grande maioria) destes casos constitui apenas uma manifestao histrica (basicamente centrada na inervao por excitao motora), com pouco ou nenhum ganho em relao mudana do equilbrio neurtico. Teria havido simplesmente uma descarga, um alvio temporrio da presso pulsional, sem uma real alterao do jogo de foras entre pulso e defesa, com os contedos recalcados permanecendo intocados. No mesmo sentido, Reich (1995, p..25) alerta contra a valorizao excessiva dos processos catrticos como recurso teraputico: a ab-reao do afeto relacionado com uma idia inconsciente quase sempre alivia a condio do paciente, mas na maioria dos casos, apenas por algum tempo (...) a no ser em algumas formas de histeria, difcil obter ab-reao na forma concentrada necessria para produzir o efeito desejado. Gerda Boyesen enfatiza que, no trabalho somtico com a neurose, preciso passar de um nvel abdominal/visceral, relacionado aos aspectos inconscientes, para um plano mais consciente, relacionado propriocepo torcica. Segundo ela, o msculo diafragma muitas vezes funcionaria como um verdadeiro porto do inconsciente. Nesse plano torcico, haveria uma conscincia da qualidade emocional e dos impulsos motores, mas no ainda das memrias infantis e do significado relacionado s emoes e impulsos motores percebidos. Seria necessrio continuar o trabalho somtico e ultrapassar uma nova barreira (relacionada no plano somtico musculatura do pescoo) para este processo atingir de modo pleno a conscincia, completando ento o esclarecimento e transformao a partir da vinda luz dos contedos antes recalcados. S a poderemos realmente contar com uma mudana e um avano no quadro neurtico. Nessa concepo de Gerda, os trabalhos catrticos que ficam no nvel torcico seriam incompletos e de pouca utilidade. Sempre se deve ter em mente a busca do processo completo, e a sim o trabalho catrtico pode ter valor como um abridor de caminhos. Poderamos dizer que este seria um trabalho de baixo para cima, onde primeiro h uma liberao da quota de afeto e dos impulsos motores para depois chegar ao representante psquico recalcado. Isto seria oposto (e complementar) ao procedimento analtico clssico de partir da conscientizao, atravs da interpretao, da idia recalcada, e com isso levar posteriormente liberao das emoes represadas, da expresso e da ao38. Outro aspecto importante a ser examinado aqui a importncia histrica da histeria na descoberta do modo de funcionamento do aparelho psquico. Neste sentido, vemos que a histeria de converso tem um papel fundamental no nascimento da psicanlise e, quando dirigimos a ateno para isso, podemos compreender melhor que corpo este do qual tratam as concepes freudianas. Foi justamente a percepo de Freud de que os sintomas histricos ignoram a distribuio dos nervos que o levou a descobrir que sua lgica se inseria no campo da representao e no no da anatomia. Segundo Cukiert (2000, p. 25), podemos mesmo dizer que o corpo histrico subverte o corpo da anatomia, marcando a forma como o corpo de que se trata em Psicanlise no o corpo em seu puro aspecto somtico. Deste modo, o postulado terico da existncia de uma ordem corporal representada, distinta da anatomopatolgica, permite pensar a partir de uma anatomia imaginria, j que o histrico produz seus sintomas somticos e sofre suas dores na imagem do corpo, e no na materialidade de sua estrutura anatmica. (idem). No mesmo sentido, Birman (cf. cit. Em Cukiert, 2000, p. 24-25) afirma que Freud prope que a figura da histeria se articula no campo da representao e no no campo do corpo anatomo-patolgico. Este deslocamento epistemolgico rompe com a racionalidade mdico-psiquitrica e constitui uma nova problemtica terica (...) na interpretao freudiana, os sintomas histricos se articulam num sistema coerente, fundado na imagem do corpo e no na estrutura do corpo, subordinada esta ltima s leis da distribuio anatmica dos rgos e dos sistemas funcionais. O importante passa a a ser como o histrico vivencia a sua corporalidade, ou seja, de que maneira investe as diferentes partes do corpo e as interpreta como superfcies dotadas de significao. Este um ponto crucial a se ter em mente nesta tentativa de articular a psicanlise com suas razes biolgicas, para no haver um retrocesso com a retomada da concepo de um corpo que apenas organismo, destitudo de seus elementos psquicos de representao e afeto. 3.25 PARGRAFO 25 A NEUROSE OBSESSIVA Na neurose obsessiva encontramos um quadro bastante diferente. Inicialmente, segundo Freud, fica-se em dvida se o representante pulsional recalcado do tipo hostil ou libidinal. Isso de d porque a neurose obsessiva se baseia numa regresso, atravs da qual uma tendncia sdica foi substituda por uma afetiva. Assim, o que recalcado um impulso hostil contra algum que amado. No incio, o recalque alcana xito pleno: o contedo ideacional rejeitado e o afeto desaparece. "Como formao substitutiva surge, no ego, uma alterao sob a forma de maior conscincia (censura), quase no se podendo dar a isso o nome de sintoma" (p.180-1). Neste caso, diferentemente da histeria, substituto e sintoma so coisas diferentes. Nesse tipo de processo, surge mais um aspecto do recalque. Como nos casos anteriores, o recalque provoca um afastamento da libido, mas aqui o recalque atinge essa meta atravs do uso da formao reativa, intensificando um elemento oposto ao original. Aqui a formao de substitutos vai no mesmo sentido do recalque, coincide com ele e o refora. diferente da formao de um sintoma histrico, tanto em termos conceituais quanto em relao ao momento do processo de recalque no qual se insere. O ponto chave parece ser a ambivalncia do impulso recalcado (amor e dio, eros e sadismo). Esta ambivalncia permite o recalque atravs da formao reativa, mas tambm constitui a porta atravs da qual o recalcado retornar. O recalque, de incio bem sucedido, no se firma. A emoo desaparecida retorna como angstia social, angstia moral e autocensura ilimitadas. A parcela ideacional retorna atravs de uma formao substitutiva que se origina por deslocamento, em geral para algo pequeno ou indiferente. H sempre uma tendncia de retorno da idia original. O fracasso no recalque do fator quantitativo (afetivo) coloca em ao um mecanismo de fuga semelhante ao que ocorre nas fobias, atravs de evitaes e proibies. O trabalho do recalque se prolonga indefinidamente. Freud (1915 c, p. 212) comenta que devido predominncia da anticatexia e ausncia de descarga que o trabalho de represso parece muito menos bem sucedido na histeria de ansiedade e na neurose obsessiva do que na histeria de converso.

Pelo mtodo freudiano, so as lembranas que surgem em primeiro lugar, e depois vem a expresso corporal (nem sempre). Com o mtodo reichiano, a expresso corporal est em primeiro, as lembranas e as tomadas de conscincia s intervm depois (Boyesen 1986, p. 26).

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A rejeio da idia original obstinadamente mantida, pois com isso impede-se a ao conseqente a ela, havendo assim um "aprisionamento motor do impulso" (Freud, 1915 b, p.181). interessante ver como mais uma vez Freud d grande importncia ao, ao aspecto motor do ciclo pulsional. No de se estranhar que Reich, a partir de conexes como essa, tenha trilhado um caminho que enfatiza a motricidade e o sistema locomotor como local privilegiado de compreenso e interveno sobre a neurose, e terminar elaborando sua teoria da couraa muscular do carter e as tcnicas de vegetoterapia. Como se pode ver, este tipo de abordagem somtica (e especialmente referenciada no sistema locomotor, na ao) algo compatvel com a psicanlise pulsional de Freud, uma trilha aberta por ele e que depois ser seguida e desenvolvida por Reich e seus seguidores. 3.26 PARGRAFO 26 CONCLUINDO Freud termina seu artigo com o tradicional alerta sobre a necessidade de aprofundar-se o estudo destas questes antes de se achar que compreendemos o tema do recalque e da formao de sintomas. Ele prope, como estratgia para lidar com questo to complexa, que se selecione cada aspecto, e ento se estude esse aspecto, que se acompanhe esse ponto de vista ao longo do material clnico, e se verifique os resultados, confirmando, mudando ou negando os pressupostos dos quais se partiu. Depois, que se possa fazer uma sntese dos achados para chegarmos a uma compreenso adequada. Freud fecha com chave de ouro este brilhante artigo, remetendo-nos quela que constitui a fonte e o destino primordiais do conhecimento psicanaltico: a clnica. da que vm as idias, a que testamos as hipteses, e a que se encontra o sentido e a utilidade dessas formulaes. Creio que todo psicoterapeuta deveria assimilar essas recomendaes. Nunca permanecer preso a dogmas e textos sagrados. Sempre confrontar suas concepes com o que ocorre na prtica com os pacientes, sempre estar aberto ao questionamento de tudo. 4. O INCONSCIENTE Segundo Strachey (1974 c, p. 185), se a srie Artigos Sobre Metapsicologia talvez seja considerada como o mais importante de todos os escritos tericos de Freud, no h dvida alguma de que este ensaio sobre O Inconsciente constitui seu ponto culminante. Na concepo psicanaltica, a psicologia torna-se simplesmente ininteligvel se restrita aos fatos mentais conscientes. Como a teoria da existncia de uma parte da mente que seja inconsciente foi fortemente atacada por vrios crticos da psicanlise, Freud dedica-se no incio de seu ensaio a expor seus argumentos no sentido de defender esta sua concepo. 4.1 O INCONSCIENTE RECALCADO So retomados alguns temas j discutidos no artigo anterior e introduzidos outros, expondo-se sua viso do funcionamento inconsciente da mente. Algumas das caractersticas assinaladas so: a) o recalque no destri a idia que representa a pulso, simplesmente evita que ela se torne consciente. b) o material recalcado pode produzir efeitos que atingem a conscincia. c) os contedos recalcados constituem apenas uma parte do inconsciente. d) s podemos conhecer o material inconsciente aps sua transformao ou traduo para algo consciente. e) processos e estados inconscientes so idnticos aos conscientes, exceto pela sua ausncia da conscincia. Freud afirma que inferimos a existncia de uma conscincia nas outras pessoas a partir de suas aes e declaraes. Do mesmo modo, diversos atos, pensamentos e sentimentos que notamos em ns e que no sabemos como ligar ao resto de nossa vida mental devem ser julgados como se pertencessem a uma outra segunda conscincia que, no prprio eu do indivduo, est unida conscincia que se conhece (...) devemos estar preparados para supor a existncia em ns no apenas de uma segunda conscincia, mas tambm de uma terceira, uma quarta, talvez de um nmero ilimitado de estados de conscincia, todos desconhecidos para ns e desconhecidos entre si. (Freud, 1915 c, p. 195-196). Logo adiante, ele modifica esta afirmao, dizendo que o que est provado no a existncia de uma segunda conscincia em ns, mas a existncia de atos psquicos que carecem de conscincia. (idem, p. 196). Freud discute o quanto os sentimentos, emoes e afetos podem ser inconscientes, afirmando que isto pode ocorrer, mas de uma maneira diferente daquela que acontece com as representaes. Segundo ele, pode ocorrer que o afeto seja percebido conscientemente, porm interpretado como estando ligado a uma outra idia, substituta da idia original recalcada. Neste caso, o afeto na verdade no inconsciente, apenas a representao que lhe corresponde o . Afirma ainda que, aps a represso, idias inconscientes continuam a existir como estruturas reais no sistema Ics., ao passo que tudo o que naquele sistema corresponde aos afetos inconscientes um incio potencial impedido de se desenvolver. A rigor, ento, e ainda que no se possa criticar o uso lingstico, no existem afetos inconscientes da mesma forma que existem idias inconscientes. Pode, porm, muito bem haver estruturas afetivas no sistema Ics., que, como outras, se tornam conscientes. A diferena toda decorre do fato de que idias so catexias basicamente de traos de memria -, enquanto que os afetos e as emoes correspondem a processos de descarga, cujas manifestaes finais so percebidas como sentimentos. (Freud 1915 c, p. 204-205). 4.2 O INCONSCIENTE E A MUSCULATURA Freud apresenta tambm idias sobre a questo da ao, da motricidade, em relao ao aparelho psquico. Isso ser importante para depois compararmos com a noo reichiana de couraa muscular e seu papel nos mecanismos de defesa. Segundo Freud, o recalque no apenas reteria o material inconsciente, mas tambm cercearia "o desenvolvimento do afeto e o desencadeamento da atividade muscular. (Freud 1915 c, p. 205). A concepo freudiana de que o recalque no apenas retm o material inconsciente, mas tambm cerceia o desenvolvimento da atividade muscular, parece abrir um caminho de dilogo com o conceito reichiano de couraa muscular. Reich, ao propor a sua tcnica de anlise do carter, formulou a hiptese da existncia de um entrelaamento das defesas do ego, que funcionariam como uma unidade, uma verdadeira blindagem, como uma concha dura "destinada a desviar e a enfraquecer os golpes do mundo externo bem como os clamores das necessidades internas" (Reich, 1995, p. 314). A essa blindagem ele deu o nome de couraa do carter, inicialmente concebida como uma couraa psquica que constituiria uma fonte de resistncia aos

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esforos do analista. Nesse primeiro momento, Reich v "a couraa psquica como a soma total de todas as foras de defesa recalcadoras" (idem, p. 289). Posteriormente ele relata o descobrimento de que "a couraa funciona sob a forma de atitudes musculares crnicas e fixas." (ibidem, p. 313). Segundo Reich, "trata-se, na verdade, de uma identidade funcional entre couraa do carter e hipertonia ou rigidez muscular." (ibidem, p. 315). Deste modo, "a inibio da agressividade e a couraa psquica andam de mos dadas com um tnus aumentado." (ibidem, p. 313). Este um elemento-chave de sua teoria e tcnica, como se pode perceber pela afirmao de que a dissoluo de um espasmo muscular no s libera a energia vegetativa mas, alm disso e principalmente, reproduz a lembrana da situao de infncia na qual ocorreu a represso do instinto. Pode-se dizer que toda rigidez muscular contm a histria e o significado de sua origem. (Reich, 1984, p. 255). Inmeros elementos descritos por Freud em sua teoria do recalque em termos psquicos, sero agora retomados por Reich em conexo com suas idias sobre a relao entre recalque e hipertonia muscular: a) a fixao Reich conduz seu raciocnio de maneira a deixar evidente o papel da tenso muscular e dos modos de reao crnicos na fixao oriunda do recalque: Como se preserva no presente a experincia histrica infantil? Os dados clnicos revelaram que essa experincia no ficava como um tipo de depsito no inconsciente e, sim, era absorvida no carter e se expressava essencialmente como modos formais de comportamento. E destes modos de comportamento possvel extrair o contedo das experincias passadas, da mesma maneira que, por exemplo, se pode extrair sdio do cloreto de sdio. (Reich, 1995, p. 283). Afirma ainda que "na zona oral, o recalque se manifesta pelo enrijecimento da musculatura da boca e por um espasmo na musculatura da laringe, da garganta e do peito; na zona genital, manifesta-se como tenso contnua na musculatura plvica." (idem, p. 316-317). Ou seja, a fixao estaria ancorada em um padro muscular, em uma contrao que se fixou cronicamente no organismo. b) o dispndio contnuo de energia39 Segundo Reich, "o encouraamento do carter requer energia, porque sustentado pelo consumo contnuo de foras libidinais ou vegetativas" (ibidem, p. 313). Assim, "todo aumento de tnus muscular e enrijecimento uma indicao de que uma excitao vegetativa, angstia ou sensao sexual foi bloqueada e ligada" (ibidem, p. 315). Aqui, o gasto incessante de energia, descrito por Freud como um processo psquico, aparece para Reich como um gasto real de energia para manter o msculo contrado. c) a relao entre recalque e resistncia40 De acordo com Reich, Observa-se, muitas vezes, que h uma diferena no estado de tenso muscular antes e depois de solucionar um recalque severo. Em geral, quando os pacientes esto em estado de resistncia, isto , quando uma idia ou uma moo pulsional barrada da conscincia, eles sentem uma tenso no couro cabeludo, na parte superior das coxas, na musculatura das ndegas etc. Quando conseguem superar essa resistncia por si mesmos ou pela interpretao correta do analista, sentem-se subitamente aliviados. (ibidem). Ele afirma ainda que "um dos princpios fundamentais da tcnica de anlise do carter que o material recalcado nunca liberado e tornado consciente a partir da perspectiva da pulso, mas sempre e apenas a partir da defesa" (ibidem, p. 277). Nesta concepo, fica quase que bvio o motivo pelo qual Reich passou a intervir no corpo de seus pacientes como forma de lidar com as resistncias encontradas no tratamento. Afrouxando as tenses, dissolve-se o recalque e as resistncias so eliminadas. Isto confirmado pela clnica, abrindo novas e importantes perspectivas tcnicas. d) o recalque e a quota de afeto41 Para Reich, "a tenso muscular que est presente e no se resolve numa descarga motora consome a excitao que poderia surgir como angstia; desse modo, evita-se a angstia." (ibidem, p. 319). Afirma ele que "a hipertonia muscular crnica representa uma inibio do fluxo de toda forma de excitao (prazer, angstia, raiva) ou, pelo menos, uma reduo significativa da corrente vegetativa. como se a inibio das funes vitais (libido, angstia, agresso) fosse realizada atravs da formao de uma couraa muscular ao redor do ncleo biolgico." (ibidem). No mesmo sentido: descobri que sempre que eu dissolvia uma tenso muscular, irrompia uma das trs excitaes bsicas do corpo angstia, dio ou excitao sexual. (ibidem, p. 230). Segundo o processo descrito por Reich, o tnus muscular aumentado consumiria justamente a excitao que no texto freudiano denominada como fator quantitativo ou quota de afeto. Haveria assim uma correlao entre afeto e musculatura que lembra exatamente aquilo que Freud descreveu sobre os afetos inconscientes, ou seja, de que enquanto as representaes continuam a existir como estruturas reais no inconsciente, o que corresponde no sistema Ics. aos afetos inconscientes um incio potencial impedido de se desenvolver. (Freud, 1915 c, p. 204). Na viso reichiana, trazendo para o mbito do orgnico uma formulao de Freud sobre o aparelho psquico, os afetos estariam como que congelados e guardados nas hipertonias musculares, e no vivos e atuantes como as representaes inconscientes.

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A manuteno de uma represso acarreta ininterrupto dispndio de fora (Freud, 1915 b, p. 175).

A primeira tarefa com que se defrontou a psicanlise foi a de explicar as neuroses; utilizou a resistncia e a transferncia como pontos de partida e, levando em considerao a amnsia, explicou os trs fatos com as teorias da represso, das foras sexuais motivadoras da neurose e do inconsciente (Freud, 1914, p. 64). Freud chama de quota de afeto energia pulsional vinculada idia. Seria um fator quantitativo, que se expressa em processos sentidos como afetos, e que, no decorrer do recalque, passa por vicissitudes bem diferentes das que ocorrem com as idias (Freud 1915 b, p. 176).
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e) o recalque como um mecanismo tardio42 O recalque considerado um mecanismo de defesa que no est presente nas primeiras fases do desenvolvimento emocional. Reich aponta na direo de uma possvel explicao deste fato. Ele afirma que "a conteno muscular das fezes o prottipo do recalque em geral e seu passo inicial na zona anal" (Reich, 1995, p. 316). A partir disso, poderamos nos indagar que, se realmente o recalque depende da capacidade de contrao muscular voluntria e sustentada, ele s poderia aparecer por volta do segundo ano de vida, quando o desenvolvimento da coordenao motora assim o permitisse. Reich afirma que os aspectos psquicos e somticos esto intimamente relacionados, a ponto de serem concebidos como aspectos de uma mesma unidade: "o que temos em mente no uma analogia, e sim uma identidade real: a unidade da funo psquica e somtica" (ibidem, p. 315). "A rigidez muscular e a rigidez psquica so uma unidade" (ibidem, p. 316). "A couraa do carter e a couraa muscular so funcionalmente idnticas" (ibidem, p. 325). Tal concepo ter um enorme impacto na tcnica proposta por Reich, pois o trabalho direto sobre a musculatura do paciente vai se tornar parte da estratgia analtica. De acordo com ele, "todo neurtico muscularmente distnico e toda cura se manifesta diretamente num relaxamento ou numa melhora do tnus muscular" (ibidem, p. 315-316). Desta maneira o afrouxamento das tenses musculares visto como um equivalente do afrouxamento da censura e da eliminao do recalque. Afirma Reich que "a liberao da excitao vegetativa de sua fixao nas tenses da musculatura da cabea, garganta, maxilares, laringe etc., um dos requisitos indispensveis para a eliminao das fixaes orais em geral" (ibidem, p. 317). Segundo ele, "a energia vegetativa pode ser liberada, isto , reativada, a partir da couraa do carter e da couraa muscular" (ibidem, p. 325). Freud afirma ainda que "o sistema Cs. normalmente controla no s a afetividade como tambm o acesso motilidade (...) enquanto o sistema Cs. controla a afetividade e a motilidade, a condio mental da pessoa em questo considerada como normal." (Freud 1915 c, p. 205). dito tambm que "o controle do Cs. sobre a motilidade voluntria se acha firmemente enraizado, suporta regularmente a investida da neurose e s cessa na psicose." (ibidem). A clnica de psicoterapia corporal parece trazer dados que questionam tal afirmao. A partir da observao de material analtico relativo forma (o olhar analtico que complementa a escuta), no que chamamos de Leitura Corporal, os elementos de comunicao no-verbal revelados parecem indicar a existncia de expresses, posturas e hbitos musculares que so reveladores de processos inconscientes. Num exemplo simples, certa vez um paciente me contava sobre a sua impotncia sexual, dizendo que no estava nem um pouco preocupado, pois achava isso normal em sua idade. O que se via da linha da cintura para cima era um ar de serenidade que condizia com o afirmado. Entretanto, sua mo direita, pousada sobre uma das pernas, movia-se freneticamente como que batucando em seu prprio corpo. Quando lhe chamei a ateno para o fato, ficou surpreso ao perceber a mo contradizendo-o e, depois de um momento de vergonha e embarao, confessou que a questo na verdade no era assim to simples para si. Ou seja, havia um contedo inconsciente (preocupao com a impotncia e angstia), que foi impedido de se manifestar em uma parte do corpo, mas que influenciou uma outra parte do organismo, provocando um movimento denunciador de seu estado ntimo que parece no ter passado pelo crivo do sistema Cs. Do mesmo modo, posturas crnicas de ombros encolhidos muitas vezes acabam sendo reveladas como decorrentes de idias inconscientes de desvalorizao de si prprio; ou um queixo erguido revela uma arrogncia compensatria inconsciente. Elementos fugazes da expresso facial ou do olhar revelam freqentemente sentimentos que praticamente no chegaram conscincia. Por exemplo, uma paciente exibe por uma frao de segundo uma expresso de dio no olhar ao falar de um assunto qualquer. Logo depois de perceber esta expresso, eu lhe pergunto o que houve e ela, surpresa, diz que no houve nada, sem entender a que me refiro. Pergunto ento mais especificamente sobre o que sentiu no olhar agora h pouco, ela me responde sei l, ainda sem conscincia de nada mais significativo. Finalmente, quando lhe digo que julguei ter um visto uma expresso de dio nela, ela me conta que realmente percebeu em si um vislumbre disso, mas ao qual nem deu ateno, pois desaparecera quase que de imediato. Agora que ficou claro ter ocorrido realmente este sentimento, conversamos sobre ele e muita coisa se revela a partir disto. Eventos deste tipo acontecem diariamente numa psicoterapia de base reichiana, e parecem apontar na direo de um possvel mecanismo de funcionamento fisiolgico relacionado ao recalque. Talvez a pulso ou o material recalcado venha conscincia, ganhando acesso motricidade (expresso), mas muito rapidamente sejam ativados os mecanismos de defesa (somticos e psquicos) e o impulso como que recolhido, desaparecendo ao mesmo tempo do campo da conscincia e da motricidade. Neste sentido, Gaiarsa (1982, p. 5) afirma que o inconsciente no invisvel; a defesa est sempre num gesto ou numa posio visveis. O que parece correto afirmar que o sistema Cs. pode controlar o acesso motricidade, mas que freqentemente este controle no exercido, ou exercido de maneira parcial. A maior parte da motricidade ocorre de maneira inconsciente, sendo influenciada pelos contedos inconscientes recalcados. Trata-se de um assunto importante e polmico, com certeza necessitando de mais estudo e pesquisa antes de se poder afirmar algo com consistncia e propriedade. Mas descortina-se aqui um campo que pode enriquecer muito a compreenso do funcionamento inconsciente e do mecanismo do recalque em suas conexes com a motricidade e a musculatura. 4.3 OUTROS INCONSCIENTES De acordo com Freud (1915 c, p. 191), tudo que reprimido deve permanecer inconsciente; mas, logo de incio declaremos que o reprimido no abrange tudo que inconsciente. O alcance do inconsciente mais amplo: o reprimido apenas uma parte do inconsciente. Em O Ego e o Id, essa tese confirmada quando se diz que o reprimido se funde com o id, e simplesmente uma parte dele. (Freud, 1923, p. 38). Na mesma pgina em que se encontra esta segunda citao, encontramos uma figura que procura ilustrar o assunto, e nela se percebe que o material recalcado ocupa apenas uma frao do territrio do id. Procurarei aqui explorar resumidamente algumas possibilidades quanto ao que poderia constituir este territrio do inconsciente norecalcado, sempre em conexo com o campo da psicoterapia corporal. Isto se deve considerao de que diversas tcnicas e abordagens prprias do campo reichiano talvez no possam ser entendidos em termos do conflito entre pulso e defesa, mas podem ser pensadas no mbito mais amplo de processos inconscientes que podem ser trazidos conscincia em um dado tratamento. Quero aqui especular um pouco sobre onde se poderiam encaixar estas abordagens e tcnicas que parecem no caber dentro do modelo examinado acima, baseado no conflito entre pulso e defesa e no mecanismo do recalque. So tentativas iniciais que tero

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A represso no um mecanismo defensivo que esteja presente desde o incio (Freud 1915 b, p. 170).

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necessariamente de ser aprofundadas posteriormente. So aproximaes a este campo que provavelmente sero depois alteradas ou descartadas, mas que podem servir como algo em torno do qual se debate, meras hipteses a serem testadas. 4.3.1 O INCONSCIENTE EM MELANIE KLEIN A psicanlise de Melanie Klein traz elementos que, sem negar as formulaes de Freud, priorizam outros aspectos do psiquismo. Ela enfatiza a importncia dos processos mentais ocorrentes no primeiro ano de vida e das posies esquizoparanide e depressiva para a compreenso do aparelho psquico. Tudo isto ocorrendo numa poca da vida em que o mecanismo do recalque ou est ausente ou ainda no tem a importncia que ter posteriormente. Como decorrncia, relativamente pequena a importncia atribuda em suas formulaes ao conflito entre pulso e defesa e ao papel do inconsciente recalcado. O inconsciente entendido como algo relacionado a mecanismos de defesa mais primitivos, como a negao, a ciso, a projeo e a introjeo. Desta maneira, h todo um campo de vida mental inconsciente que aparentemente escapa do mbito dos contedos recalcados e dinamicamente ativos descritos por Freud. assunto complexo e no ser tratado aqui, mas que dever ser considerado em uma formulao mais abrangente do papel da vida mental inconsciente na vida humana e na psicoterapia. 4.3.2 O INCONSCIENTE NEUROLOCOMOTOR Existe um outro tipo de inconsciente que se forma sem ao do recalque. o que acontece quando se aprende a andar, por exemplo. O aprendizado depende de uma ateno consciente, que permite um desenvolvimento e aprimoramento do movimento e da capacidade de ao. Chega-se a um ponto de domnio e desempenho em que no mais se necessita da conscincia para realizar a tarefa proposta. Gradualmente a coordenao vai se automatizando e ficando inconsciente, at um ponto em que necessrio um grande esforo para conscientizar novamente os procedimentos. o que ocorre, por exemplo, quando se quer fazer de modo diferente algum movimento. Quando se aprende a tocar um instrumento musical, notrio que deve haver um esforo para aprender a postura correta, pois depois ser muito difcil corrig-la se for automatizada de forma incorreta. Desta maneira, existiria um processo inconsciente de comando da motricidade. Entretanto, a dinmica aqui pode ser inteiramente diferente daquela que ocorre no recalque: a) no h presso do contedo inconsciente em direo conscincia; b) no parece haver uma representao recalcada que afastada da conscincia; c) o que est inconsciente no uma pulso ou um representante da pulso, isto fazendo com que o papel da sexualidade no seja necessariamente o principal, como ocorre no caso do inconsciente recalcado; d) este simplesmente um mecanismo neurolgico normal, e no um processo patolgico; e) no existe aqui um retorno do material inconsciente; f) existem procedimentos que podem tornar-se inconscientes em qualquer fase da vida, no havendo assim necessariamente uma predominncia dos elementos infantis; g) o papel da angstia parece ser mnimo neste caso, tanto no processo de tornar inconsciente um material consciente como no processo inverso. Entretanto, algumas similaridades podem ser notadas entre este processo de automatizao e o recalque. Uma a questo dos afetos, pois quando um procedimento motor automatizado, ele pode incorporar em si algo da dinmica emocional do momento em que este procedimento foi gerado. Por exemplo, uma criana aprende a andar num momento em que vive intenso dio pela chegada de um irmo. Ao ser automatizada sua maneira de andar nessa poca da sua vida, ela possivelmente incorporar em seu modo um jeito de andar pisando duro, que poder permanecer assim pelo resto de sua existncia. Ou seja, haveria aqui tambm uma fixao, cuja dinmica, entretanto, bem diversa daquela originada pelo recalque. de se supor que a interveno teraputica tambm apresente caractersticas diferentes daquelas descritas acima. Outra semelhana seria a resistncia mudana. Parece haver uma tendncia de preservao dos comportamentos aprendidos, o que compreensvel neurologicamente - seria um contra-senso, em termos do organismo, desorganizar um comportamento que funciona: preciso conservar aquilo que foi organizado em algum momento da vida e tornou-se um padro vivel. Porm aparentemente no h uma psicodinmica envolvida nesta resistncia. Mais uma vez, se a hiptese aqui analisada for verdade, o modo de lidar com esta resistncia ter de ser diferente daquele discutido anteriormente. A metodologia proposta por Keleman (1992 b, 1995) parece estar voltada para este tipo de questo, e talvez no seja toa que ele no utiliza o referencial terico e tcnico da psicanlise ou da tradio reichiana. um trabalho voltado para a reorganizao de padres musculares e emocionais, onde a ampliao da propriocepo e do controle sobre a motricidade adquirem papel preponderante. No h algo que se deixa vir tona, o ego vai buscar ativamente aumentar seu controle, numa mudana escolhida e dirigida para uma direo determinada. 4.3.3 O INCONSCIENTE FISIOLGICO INDIVIDUAL SIMPLES Refiro-me aqui a tudo que seria perceptvel pela conscincia, mas que normalmente no chega at ela. Na verdade, quase tudo que ocorre no crebro e em todo o organismo no tem expresso na conscincia. A regulao da presso arterial, dos batimentos cardacos, da coordenao motora para andar, comer e demais atos da vida cotidiana, tudo isso se faz sem que nos ocupemos conscientemente do assunto. Em termos da psicodinmica, este tipo de inconscincia talvez esteja mais ligado ao mecanismo de negao43 do que ao recalque. Efetivamente, uma pergunta que se impe quando se fala em negao a de como pode ser possvel no perceber algo que captado pelos rgos dos sentidos. Parece algo quase mgico, uma ao violenta da defesa inconsciente. Na verdade, isto pode ser muito simples. A conscincia bastante limitada em termos de contedo: cabe pouca coisa de cada vez. Sempre h uma seleo, em geral inconsciente, que filtra tudo que poderia atingir a conscincia. So muitas informaes que esto nossa

A tendncia a negar sensaes dolorosas to antiga quanto o prprio sentimento de dor. Nas crianas pequenas, muito comum a negao de realidades desagradveis, negao que realiza desejos e que simplesmente exprime a efetividade do princpio do prazer (...) o desenvolvimento gradativo do juzo de realidade impossibilita falsificaes globais desta ordem, sem que, entretanto, as tendncias negao deixem de continuar atuantes, e contra certas percepes internas singulares de ndole penosa que elas tm mais xito. (Fenichel, 1981, p. 134).

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disposio a cada momento. Por exemplo, estou agora atento ao teclado de um computador, tela do monitor e ao encadeamento de pensamentos relativos ao assunto sobre o qual escrevo. O resto um pano de fundo meio difuso e nebuloso, onde nada se destaca. Se mudo o foco de ateno, percebo que minhas costas no esto numa boa postura (e as endireito); minha respirao est OK, mas realizo voluntariamente uma inspirao profunda sentindo o ar passar pelas vias areas e isso me relaxa; percebo assim que estava um pouco tenso e aproveito para dar uma verificada proprioceptiva geral, dando-me conta de que est tudo bem, com exceo de uma leve tenso na parte posterior do pescoo - aproveito para fazer uma auto-massagem; divertido prestar ateno s sensaes que surgem do contato dos meus dedos com as teclas; a sola dos ps tambm me traz sensaes particulares; h barulhos no mundo dos quais eu no me dava conta antes de resolver ficar atento a eles. Tudo isto em termos do mundo externo, dos rgos dos sentidos. A introspeco revela agora um certo contentamento por estar escrevendo este texto; percebo ainda algo em mim que deseja ir para o ar livre e aproveitar o dia de sol, ao lado de uma outra tendncia que se impe no sentido do cumprimento do dever, e ainda uma concordncia do ego com esta determinao em termos de que faz mais sentido agora estar escrevendo; um pouco de sede, que no momento plenamente suportvel e no vale o esforo de levantar e buscar algo para beber (mas creio que, se tivesse um copo de suco gelado ao alcance das mos, eu daria uns goles). A lista parece poder estender-se ao infinito. So inmeros elementos conscientizveis, desde que eu resolva voltar a ateno a eles, mas que permanecero inconscientes caso eu no o faa. Podemos nos perguntar quais sero os critrios para a seleo do que que vai ser autorizado a vir luz. No cabe aqui entrar nos detalhes disto, mas parece-me claro que este filtro poder ser influenciado pela censura do ego. H pessoas que parecem ter sido treinadas para descartar alguns tipos de informao: uns no percebem praticamente nada sobre seus prprios sentimentos, outros esto quase que totalmente voltados para o mundo externo, com baixssima ateno ao que se passa no mundo interno. Em nossa cultura, uma boa parte das pessoas tem uma conscincia de si prprio que abrange apenas a parte superior do tronco e a cabea, sendo o resto percebido de forma vaga: como se fossem aquelas esculturas onde se retrata apenas o busto do indivduo. Desta maneira, a negao parece ser algo at mesmo inevitvel, dado que o funcionamento habitual do psiquismo consciente s possvel pela negao de quase todos os elementos que poderiam atingir a conscincia. Inmeras tcnicas de trabalho com as percepes corporais so utilizadas em um contexto de psicoterapia corporal, e isto vai mexer com esse mundo de informaes inconscientes, mas no recalcadas. Isto muito til em termos de percepo de estados emocionais, pois a emoo se manifesta corporalmente e pode ser conscientizada a partir de um exerccio de ateno. Um dilogo possvel seria o psicoterapeuta perguntar: o que voc est sentindo agora em seu peito? Responde o paciente: est um pouco desconfortvel, como se existisse uma certa presso dentro de mim. Segue o terapeuta: se voc deixasse essa presso se manifestar, que movimento ela produziria em seu corpo?. Resposta: parece que ela faria eu dar um soco na cara de algum. A partir disso, ele pode entrar em contato com uma raiva em relao a algum, isto levando elaborao de aspectos que antes no estavam conscientes. Neste exemplo, percebe-se a importncia no s das alteraes corporais produzidas por um afeto, mas tambm a percepo da preparao para uma ao. Muitas vezes, um material inconsciente manifesta-se numa prontido para um tipo especfico de movimento, e isto pode ser acessado pela conscincia desde que se preste ateno ao prprio corpo. No est claro se aqui operamos com uma censura na passagem do sistema Ics. para o Pcs. (na lingugem da primeira tpica de Freud); ou se esta ocorre entre os sistemas Pcs e Cs. Talvez a dinmica seja semelhante descrita para o recalque, mas pode tambm acontecer desta se processar por mecanismos diversos daquele. Enfim, mais um campo a ser explorado. 4.3.4 O INCONSCIENTE FILOGENTICO (ARQUETPICO) Alguns autores propem a hiptese da existncia de um inconsciente filogentico, que faria parte do psiquismo humano e que teria uma similaridade com o que Jung chamou de inconsciente coletivo. Stevens & Price (1996, p. 6-7) propem um modo de conceber a Psiquiatria a partir da hiptese proposta por C. G. Jung do funcionamento dos arqutipos enquanto unidades dinmicas do psiquismo filogentico (...) arqutipos so concebidos como unidades neuropsquicas que evoluram atravs da seleo natural e que so responsveis pela determinao de caractersticas comportamentais e tambm de experincias afetivas e cognitivas tpicas dos seres humanos (...) o conjunto de arqutipos com que cada um de ns nasce prepara-nos para o ciclo de vida natural de nossa espcie no mundo natural no qual evolumos. Uma seqncia programada de estgios, cada qual mediada por um novo conjunto de imperativos arquetpicos, busca sua compleio no desenvolvimento de padres caractersticos de personalidade e comportamento. Cada conjunto de imperativos faz suas prprias demandas sobre o ambiente (...) por exemplo, o sistema arquetpico me-beb apenas ser plenamente preenchido se for ativado pela presena e pelo comportamento de uma figura materna. No cabe aqui discutir a validade ou no deste tipo de concepo. Interessa-nos apenas listar todas as possibilidades para posterior exame. Note-se que esta uma viso particular dos autores, priorizando o aspecto biolgico e filogentico da teoria de Jung. De qualquer modo, o que interessa na presente exposio mostrar um exemplo de uma teoria que fala desta possibilidade, de um inconsciente que vem como que embutido na estruturao do crebro e que influencia a vida mental. claro que o trabalho clnico com este tipo de inconsciente ser muito diferente daquele derivado da concepo de uma dinmica psquica baseada no conflito entre pulso e defesa. 4.3.5 O INCONSCIENTE AMBIENTAL E CULTURAL Uma ltima possibilidade a ser listada aqui a da existncia de algo que poderia ser chamado de inconsciente cultural. Por exemplo, sabe-se que, quando os pais atribuem um nome a seus filhos, este nome pode ser considerado um texto a ser decifrado, j que ele carrega memrias, expectativas e significados que iro compor a identidade do sujeito e fazer parte das estruturas bsicas de seu psiquismo. Conforme assinala Martins (1984, p. 21), este texto recebido, sendo tambm a expresso do desejo de um Outro. Isto tem uma implicao importante, pois, mesmo vindo de um Outro, o nome prprio constitui o ncleo daquilo que vivo como sendo Eu. (idem, p. 43). Desta maneira, tenho como parte fundamental de meu psiquismo algo que veio de fora e que est impregnado de sentidos aos quais posso no ter acesso sozinho. Em minha atividade como psicoterapeuta, muitas vezes a questo do nome prprio surge e impressionante a quantidade de pessoas que sabe pouco ou quase nada sobre as expectativas e histrias incorporadas no mesmo. Quando vo perguntar aos pais ou familiares, em geral elementos importantes so revelados. Lembro-me de um paciente que

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carregava um Jnior em seu nome, e, ao investigar a origem do mesmo, revelou-se surpreendentemente que ele no significava uma imposio paterna de continuidade da linhagem, como comum. Significava que a me havia escolhido este nome, esperanosa de ter um substituto para cuid-la em caso de falta do original. A percepo deste aspecto elucidou para o paciente inmeros aspectos de sua relao com a me, incluindo a culpa de no ser aquele que cuidava integralmente dela aps a morte do pai. Temos ento aqui o caso de um aspecto decisivo do psiquismo que era inconsciente e que teve efeito teraputico ao ser trazido conscincia. Porm ele no estava dentro do indivduo, nos recessos do inconsciente recalcado. Estava fora, de posse da famlia, do ambiente. Podemos pensar em inmeros outros exemplos no campo da religio, das ideologias e crenas de uma dada cultura. Os mitos e lendas tambm podem ser includos neste campo. Novamente, algo que cabe apenas listar, deixar consignado como existente e importante, para em um momento posterior ser talvez assimilado numa concepo abrangente que d conta desta ampla gama de fenmenos diversos relativos existncia de aspectos inconscientes na vida mental. 5. QUESTES DA TCNICA 5.1 A TCNICA EM TRS MOMENTOS Daremos ateno aqui a algumas formas de setting e de tcnica do trabalho analtico ou psicoterpico, propostas que esto relacionadas s consideraes feitas anteriormente. 5.1.1 A TCNICA PSICANALTICA O setting analtico clssico constitudo pelo paciente44 deitado em um div, falando de acordo com a proposta de associao livre de idias, ou seja, comunicando tudo que lhe vem mente sem reter nada e sem deixar de lado assuntos que possam lhe parecer estranhos, sem importncia, absurdos, ridculos, ilgicos, sem conexo ou continuidade com o assunto do qual est falando, vergonhosos, angustiantes, incluindo comentrios que paream ofensivos ao analista. O analista est fora do campo de viso do paciente, estando em estado de ateno flutuante enquanto ouve o relato deste. Faz suas intervenes sobre o processo basicamente atravs de intervenes verbais, privilegiando entre elas a interpretao, tomada como eixo da anlise. Tudo se passa dentro da chamada abstinncia analtica, onde se procura evitar o contato fsico e a gratificao das necessidades e desejos do paciente. Alguns expressam esta regra atravs da frase: a anlise no um lugar onde se realizam desejos, e sim onde se conscientizam desejos. 5.1.2 A TCNICA REICHIANA Reich, em seu livro Anlise do Carter, prope quatro alteraes em relao abordagem freudiana clssica: a) o material analtico levado em considerao no tratamento deve abranger no s o contedo das comunicaes do paciente, mas tambm a forma com a qual ele se expressa. Em outras palavras, deve se dar importncia no apenas ao que o paciente diz, mas tambm a como ele diz. Este aspecto decisivo especialmente quando se trata de lidar com resistncias ocultas, traos de carter e transferncias negativas. b) a regra de associao livre de idias aplicvel apenas quando no h resistncia importante do paciente ao desenvolvimento da anlise. Quanto houver resistncia, o analista deve abandonar sua posio receptiva e passiva, substituindo-a por uma postura diretiva e intervindo ativamente at superar as resistncias ao processo. Segundo Reich (1995, p. 22), se nossos pacientes aderissem s regras fundamentais, ainda que aproximadamente, no haveria razo para se escrever um livro sobre anlise do carter. Infelizmente, s uma frao muito pequena de nossos pacientes capaz de anlise desde o princpio; a maioria deles adere s regras bsicas s depois de as resistncias terem sido dissolvidas com xito. c) o carter, enquanto uma estrutura defensiva global e articulada do ego, assume papel destacado na concepo reichiana como um aspecto importante e decisivo do manejo das resistncias ao longo do tratamento. enfatizado o estudo das chamadas resistncias caracterolgicas, que devem ser abordadas clinicamente a partir de uma tcnica especfica chamada anlise do carter. d) prope-se uma interveno direta sobre o corpo a partir da concepo de que o conflito entre pulso e defesa algo que ocorre no apenas no mbito psquico, mas tambm abarca o campo do somtico. Destaca-se a importncia do aparelho locomotor e da respirao, por meio da noo de couraa muscular do carter, da decorrendo a possibilidade de tocar fisicamente o paciente e de propor movimentos e exerccios especficos com a finalidade de superar as resistncias encontradas. Na medida em que se priorizam as resistncias na teoria e na tcnica, acaba ocorrendo uma nfase dos aspectos egicos em detrimento do id e da abordagem direta do inconsciente. Reich concebe estas propostas no como opostas ao setting tradicional, mas sim enquanto complementaes ao mesmo. Muitas vezes encontrou-se em seguidores de Reich um exagero de suas propostas, chegando mesmo em alguns momentos a algo realmente oposto ao setting psicanaltico. Mais realistas do que o rei, surgiram vises onde o contedo e o aspecto psicolgico quase que desapareceram, substitudos por uma nfase quase que absoluta na ateno sobre a forma e no trabalho corporal. O quadro complementado por um terapeuta sempre ativo e intervencionista, que s pensa em termos de carter, deixando de lado e negligenciando outros elementos do psiquismo. Acredito que este tipo de proposta no honra em nada a memria de Reich, pelo contrrio. Provavelmente ele ficaria muito desgostoso ao tomar conhecimento deste tipo de abordagem. Tanto quanto, guardadas as devidas propores, podemos imaginar que ocorreria com Jesus se ele soubesse dos horrores perpetrados pelo Santo Ofcio (Inquisio) em seu nome. 5.1.3 A TCNICA BIODINMICA

No fcil nomear aquele que o foco de um processo analtico. Pode-se criticar o termo paciente por ser medicalizante demais, remetendo a um paradigma que no se ajusta situao clnica (o modelo mdico que pensa o caso a partir de concepes como diagnstico, tratamento, cura, alta etc.), alm de ter uma conotao de passividade. Chamar de cliente tambm tem seus inconvenientes por parecer comercial demais, dando a impresso de enfatizar excessivamente o fato de a anlise ser um produto que se vende no mercado, sujeito s leis do marketing. O termo tcnico analisando soa um tanto pedante e separado de todas as outras formas de cuidado, exageradamente especfico ao delimitar este lugar, esta posio, como algo diferente de todos os outros tratamentos existentes. J que nenhum satisfaz totalmente, minha opo ficar com o paciente, termo usado por Freud e Reich e que para mim carrega em si a aura de cuidado humano, luta contra o sofrimento e tica que se costuma associar ao trabalho mdico.

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H um resgate de aspectos do setting original na proposta da Psicologia Biodinmica de Gerda Boyesen. Sem deixar de lado a interveno somtica, de algum modo recupera-se a valorizao da passividade do analista, conceituada sob a denominao de tcnica da parteira, onde o terapeuta atua dando espao para um processo espontneo que brota do paciente e onde o papel da interveno diretiva adquire um valor relativo. Como j mencionado (ver p. 32), contra o excesso de intervenes afirma-se que pouco muito (a little is a lot), deixando claro que as manifestaes do paciente tm prioridade sobre a ao do terapeuta. O setting construdo de forma a facilitar, aumentar e acolher as manifestaes do inconsciente do paciente, agora no s em termos verbais, mas tambm abrangendo expresses corporais e movimentos que surjam na sesso. De acordo com Boyesen (1986, p.102), As senhas durante a vegetoterapia so as seguintes: digo ao paciente: Voc pode dizer ou fazer o que quiser. Mas voc no obrigado a fazer ou dizer l o que for. Simplesmente, no contenha nenhuma palavra ou movimento. Diga se existe alguma coisa que voc queira que eu diga ou que eu faa (...) chamo este mtodo teraputico de mtodo da parteira (...) o terapeuta deve estar separado de sua prpria necessidade de estar ativo, de falar, etc., a fim de que possa estar passivo, paciente e que possa deixar desenvolver-se o processo dinmico curativo. dito ainda que quando se vai um pouco mais longe no relaxamento profundo, as contraes musculares comeam a se dissolver e o processo dinmico supera as resistncias. A est realmente o segredo da terapia biodinmica: deixar o processo biodinmico emergir das profundezas do corpo; as emoes surgem por si e se descarregam. (idem, p. 105). Nos mesmos moldes de Reich, Boyesen afirma: fiz uma distino entre os pacientes que j tinham em si um processo dinmico e aqueles que precisavam de uma interveno de minha parte. (ibidem, p.104). Ou seja, a postura passiva s se justifica quando no h resistncia num grau que atrapalhe o trabalho analtico. Esta proposta constelou-se dentro de uma abordagem que prioriza, a meu ver 45, aspectos maternos, em detrimento dos paternos. A questo da abstinncia pouco enfatizada, admitindo-se como importantes o contato fsico atravs do uso de massagens, a maternagem e aquilo que Winnicott chama de holding. Apesar da efetividade deste tipo de clnica e de sua difuso em vrios pases, muito se tem apontado para uma insuficincia da teoria que lhe corresponde. Por exemplo, Iaconelli (1997, p. 12-13) relata sua trajetria a partir de um tratamento biodinmico: A partir da riqueza dessa experincia, passei a buscar a teoria. Surpreendi-me quando percebi que a teoria biodinmica est muito aqum da sua prtica concreta. Existe algo que se vivencia nesse tipo de atendimento, que no pude encontrar nos textos disponveis (...) Existem os textos, mas estes tm deficincias evidentes, por vezes to grandes que chegam a ser desanimadoras; e s a riqueza da prtica biodinmica capaz de manter o aprendiz animado na busca. Segundo esta autora, temos ento um conjunto terico pouco estruturado, carente de articulao. (idem, p. 15), e a prtica biodinmica carece de reflexo e formulao terica que busquem delimitar sua fundamentao, sua originalidade e que lhe dem status propiciador de um dilogo mais rico com outras abordagens. (ibidem, p. 73). A fundamentao aqui proposta pode ser uma resposta a este tipo de crtica46. Ao priorizar a vertente psicanaltica da biodinmica, podemos chegar a uma definio terica mais consistente e coerente, permitindo resgatar o valor deste tipo de psicoterapia. 5.2 UMA PROPOSTA DE TCNICA A partir do que foi exposto, e tendo em mente a idia de que cada uma das abordagens tem sua lgica e seu sentido, procedo aqui tentativa de uma proposta de tcnica que integre e organize os diversos aspectos e possibilidades num todo coerente. uma viso estruturada com base na noo de resistncia, que procura articular o manejo dos vrios graus e das diversas formas de ocorrncia da mesma. Obviamente uma proposta limitada por deixar de levar em conta, num primeiro momento de construo terica, outros elementos fundamentais de um processo analtico ou psicoterpico. Especialmente a questo da transferncia dever ser examinada posteriormente para que esta proposta seja mais completa, dado que as alteraes propostas ao setting analtico tradicional implicam em um grande impacto nos aspectos transferenciais do tratamento. Note-se que existem autores do campo reichiano que tm estudado o fenmeno da transferncia no contexto da psicoterapia corporal, como Wagner (2000) e Samson (2002). Outro tema a ser considerado a polaridade entre os elementos que se convencionou denominar como criao e revelao47. Dada a discusso levada a cabo neste trabalho, claro que os aspectos de revelao do recalcado adquirem aqui maior importncia, mas isto no quer dizer que a outra abordagem no deva ser explorada e desenvolvida tambm, dado que as duas formas de conceber o trabalho analtico so, na minha opinio, complementares e no opostas. Como mencionado acima, o conceito organizador desta proposta de que, ao longo de um tratamento psicoterpico, pode existir uma resistncia do paciente ao mesmo. Esta resistncia varia (em quantidade e qualidade) de pessoa para pessoa. Ela varia ainda ao longo do tempo para um mesmo paciente, ocasionando fases do tratamento com maior ou menor resistncia, podendo inclusive ser diferente em momentos diversos de uma mesma sesso. Assim, tudo girar em torno da quantidade e da qualidade de resistncia existente para cada momento de cada sesso de cada paciente. Ou seja, prope-se uma postura geral que dever levar em conta, para sua aplicao, uma leitura atenta da especificidade de cada pessoa e de cada momento do processo analtico. o que eu costumo chamar de postura do alfaiate: em vez de usar a mesma roupa pronta para todos, busca-se criar uma que se adapte s medidas especficas daquele que atendido. D mais trabalho, mas evita-se o risco de ter algo como uma cala que se ajusta bem na cintura mas no no comprimento, ou vice-versa. Na medida em que as pessoas so muito diferentes umas das outras, toda regra geral acaba sendo burra. Pode-se dizer que este o primeiro princpio proposto: cada um um. Cada indivduo constela-se psiquicamente de um modo especfico e diferente dos demais, e isso complicado pelo fato de que a mesma pessoa no igual a si mesma em diferentes momentos de sua vida, e isto leva ao segundo
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Ver Rego, 1992.

Com a qual concordo, em essncia. Revelao caracterizando a concepo de que o eixo do tratamento trazer conscincia o material recalcado, revelando o que foi esquecido. Criao enfatiza a ausncia no paciente de vivncias cruciais em seu desenvolvimento emocional primitivo, que devem ser supridas pelo analista, permitindo assim que se criem estruturas psquicas mais maduras e saudveis.
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princpio: tudo muda o tempo todo. Claro que h regularidades, seno toda psicologia seria impossvel. Entretanto, como postura ttica, devemos ter ao fundo as teorias gerais sobre a teoria e a tcnica, colocando porm em destaque e no centro das decises a ateno especificidade do momento vivido no aqui e agora pelo paciente em seu vnculo com o analista. Considerando a quantidade de resistncia, proponho que este tema seja visto como um continuum onde podem ocorrer infinitos graus de variao entre dois plos: de um lado, a resistncia absoluta e impenetrvel; de outro, a ausncia completa dela. Quanto menor a resistncia, mais os contedos recalcados inconscientes podem aflorar sem distores. Portanto, neste ltimo caso, no h importncia nenhuma em termos da tcnica ou da interveno do analista, a no ser no sentido de no atrapalhar o processo, o que pode ocorrer, por exemplo, quando se interrompem as comunicaes do paciente ou se descuida das condies do setting que propiciaram a diminuio ou eliminao da resistncia. Pela mesma lgica, quanto maior a resistncia encontrada, maior ser o papel diretivo do analista. Isto tambm parece bvio, e um dos pontos enfatizados brilhantemente por Reich48: se h uma forte resistncia, no levar a lugar algum a postura de abrir espao para as associaes livres do paciente. Se existe uma barreira na estrada, de nada adianta dizer ao motorista que ele pode seguir em frente. O que se espera que algum remova este obstculo para que a viagem prossiga. Se o caso de uma baixa resistncia, pode ser suficiente uma interveno do analista apontando a existncia da barreira, e o prprio paciente/viajante se encarregar de eliminar o que o impede de continuar seu caminho. Esta analogia til para clarear o fato de que, a depender da importncia do obstculo a ser removido, a conduta dever ser diferente. Um galho de rvore ou um pequeno alagamento podero ser superados com um pouco de esforo e coragem por parte do motorista apenas. Um tronco de rvore ou uma vaca morta necessitaro de uma ajuda externa e colaborao para que sejam removidos da estrada. Uma ponte que caiu, uma grande pedra que rolou sobre a estrada, ou ainda o temor de criminosos que se supe estarem mais frente, so aspectos que requerem uma interveno externa ainda mais forte e decisiva. Seria este ento o terceiro princpio: o analista poder ser mais ativo ou mais passivo, ter a direo do processo analtico ou deix-la nas mos do paciente. Ambas as posturas tm sentido, dependendo do contexto especfico, inclusive a escolha de graus intermedirios entre os extremos. A opo pelo grau de diretividade do analista deve ser feita a cada momento em funo do grau de resistncia existente naquele momento: muito freqente que a um momento de fluidez no processo analtico siga-se subitamente, na mesma sesso, um perodo de resistncia. Ou o contrrio: depois de um incio frio e resistente, abre-se a comunicao. Todo bom terapeuta sabe que muitas vezes o sucesso de uma sesso depende de um bom aquecimento, de uma preparao para se chegar aos contedos recalcados. Ou seja, o comando do processo atribudo ao paciente ou ao analista conforme o grau de resistncia em cada momento do processo. Um quarto princpio seria a ateno qualidade da resistncia. Alm da resistncia descrita por Freud, Reich introduz o estudo de dois aspectos qualitativos: a) a resistncia que est ligada ao carter; b) a resistncia que pode ser oculta ou latente. Partindo de sua idia da existncia de resistncias oriundas da estrutura de carter do paciente, Reich mostra que certas resistncias so decorrentes da forma de ser do paciente. Outro elemento importante estudado por ele a possibilidade da resistncia ser oculta, e que exatamente por esta caracterstica apresenta dificuldades em seu manejo. O analista no treinado poder achar que no h resistncia e tomar um caminho equivocado em suas intervenes. Existem complicaes na abordagem deste tipo de resistncia pelo fato dela muitas vezes ser inconsciente para o paciente. Outro aspecto complicador que o trao de carter normalmente est estruturado na personalidade do indivduo, tem longa durao (desde a infncia em geral), sendo, portanto, difcil conseguir uma mudana do mesmo. Pode ocorrer, assim, uma identificao com o trao de carter que constitui a resistncia, e o paciente reage dizendo algo como mas eu sou assim, esse o meu jeito de ser (querendo com isso dizer que impossvel mudar), quando se lhe aponta o obstculo ao tratamento que aquele trao constitui. Por tudo isso, a proposta de Reich, com a qual concordo, que esta forma de resistncia s pode ser eliminada quando se usa uma tcnica especfica, que ele criou e denominou de anlise do carter. Em outras palavras, quando ocorre uma resistncia caracterolgica (o que no incomum), o analista deve obrigatoriamente lanar mo deste instrumento criado por Reich, ou ento correr o risco de ter em mos um processo analtico estril, inviabilizado pela resistncia constelada no jeito de ser do paciente. Outra forma de resistncia diferente da descrita por Freud aquela constituda a partir de aspectos somticos. Com seu conceito de couraa muscular do carter, Reich inovou a teoria da psicanlise, propondo a existncia de mecanismos de defesa que funcionariam em conexo com o tnus da musculatura. Desta forma, abre-se a possibilidade de interveno sobre esta forma de defesa a partir de um trabalho direto sobre o corpo do paciente. Por exemplo, afrouxando a tenso muscular (e as defesas contra o recalcado) por meio de massagens, o que explicaria o efeito psquico e emocional deste tipo de interveno. A partir desta concepo, pode-se entender o que ocorre quando um paciente que, em meio a um tratamento psicanaltico que est meio empacado, tem recomendado que se submeta a sesses de massagem e/ou terapia corporal, tendo como resultado que sua anlise volta a ser ativada. Isso ocorreria pelo fato de que o trabalho corporal fez diminurem as defesas, com isso permitindo maior contato do paciente com seu inconsciente (com maior facilidade para sonhos, associaes, comunicaes carregadas de afeto, recuperao de memrias e acesso a insights). Um quinto princpio seria ento o trabalho sobre as defesas psquicas que esto ancoradas em processos somticos (musculares, tissulares e viscerais). Reich enfatizou a questo da hipertonia muscular no seu estudo dos aspectos somticos da defesa psquica. Outros autores acrescentaram novos elementos sua concepo, como a hipotonia muscular e outras formas de couraa, como as couraas tissular e visceral propostas por Gerda Boyesen (1986). Como decorrncia dos pontos discutidos acima, o analista deve ser capaz de perceber como se apresenta a resistncia no apenas em seus aspectos quantitativos como qualitativos, em todas as suas combinaes. Pode haver um paciente com altssima resistncia a trabalhar as defesas corporais, mdia resistncia a trabalhar o carter e uma resistncia quase nula a trabalhar outros aspectos da resistncia. Ou pode haver algum com baixa resistncia a trabalhar o carter e o corpo (por exemplo, um estudante de psicoterapia reichiana), mas com alta resistncia a olhar para outros aspectos. At aqui a abordagem da resistncia ocorreu basicamente atravs de uma abordagem do plo defensivo do conflito entre pulso e defesa. Um sexto princpio seria a possibilidade de trabalho com o plo pulsional. Como foi visto anteriormente, Freud

No perodo de resistncia, recai sobre o analista a difcil tarefa de dirigir o andamento da anlise. O paciente s tem comando nas fases livres de resistncia (Reich, 1995, p. 49).

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afirmou que um enfraquecimento do que detestvel poderia substituir o recalque, pois a retirada da catexia de um representante da pulso faria com que este no pressionasse, ou pressionasse menos, em direo conscincia e ao. Como discutido nos comentrios sobre o pargrafo 16 do texto de Freud (1915 b), muito se pode fazer pelo trabalho neste aspecto. O emprego da leitura corporal, ou seja, a valorizao dos elementos de comunicao no-verbal manifestados na relao analtica, pode ser considerado um stimo princpio. Como dito anteriormente, neste tipo de abordagem, o olhar analtico adquire tanta importncia quanto a escuta analtica. Pode-se ver como um oitavo princpio, decorrncia lgica dos anteriores e de outras consideraes, que o setting varivel. Isso significa, por exemplo, que a distncia entre paciente e analista pode variar conforme o caso algumas pessoas necessitaro de pouca distncia, para que o calor humano do contato prximo derreta as resistncias. Outras, entretanto, acharo essa mesma proximidade invasiva e suas resistncias sero menores quando a angstia trazida por essa ameaa reduzida por meio de um afastamento fsico entre os participantes da sesso. Alm disso, o psicoterapeuta no precisa ficar aparafusado na cadeira durante uma mesma sesso: ele pode circular49, ficando mais prximo ou distante conforme o decorrer dos acontecimentos, pode mudar o ngulo de interao50, pode mudar sua postura. Em certas fases do processo de certos pacientes muito til o setting analtico tradicional. A posio relaxada e a falta de contato visual induzem um contexto propcio ao contato do paciente consigo mesmo, ao mesmo tempo em que a ausncia de contato fsico assegura que no ser invadido. O material trazido pelo paciente pode aparecer sob a forma clssica de relatos verbais, mas h tambm a liberdade para que isso ocorra por meio da chamada associao livre de movimentos, onde posturas, gestos, sons e movimentos expressivos podem ocorrer. Mas muitas vezes ocorre uma variao dessa forma de funcionamento com pacientes para os quais o contato fsico no problema. Utilizo ento a posio analtica, acrescentando a ela o apoio da cabea do paciente com as palmas das mos, enquanto os dedos trabalham sobre a nuca e parte posterior do pescoo. O afrouxamento da resistncia ancorada nas tenses em sua nuca e pescoo pode contribuir para o surgimento do material recalcado. Uma vantagem adicional desta posio que muitas pessoas referem uma sensao de conforto e apoio pelo fato de trem a cabea repousando sobre minhas mos, e isso facilita o derretimento das resistncias. Mas estas formas no so as nicas, podendo uma sesso ocorrer com os participantes em p, sentados, em movimento ou que outra maneira se perceba ser efetiva para os objetivos. Ainda um nono princpio geral pode ser definido como a necessidade de estruturar o setting, a abordagem, a tcnica e o manejo da relao no sentido de ter como resultado a diminuio ou eliminao da resistncia. Como cada pessoa diferente, a estratgia tambm ser diversa em cada caso. Para alguns, o importante sentir-se acolhido e protegido 51. Isso far com que as defesas baixem a guarda e deixem vir tona o que estava guardado. Para outros, talvez porque tenham sido muito manipulados na infncia, isto ter efeito contrrio. Certa vez um paciente pediu-me indicao de um psicoterapeuta para sua namorada. Assim o fiz, e algum tempo depois ele relatou que a garota no havia gostado da psicoterapeuta indicada, pois lhe parecera boazinha demais. Ou seja, ela precisava no de algum que fosse acolhedor e atencioso, mas de um psicoterapeuta mais franco e direto, que apontasse seus conflitos sem muitos rodeios, sem seduo. Ter colo e cuidado, que para alguns pode parecer um paraso uterino reencontrado, para outros parecer invasivo. Por outro lado, o que para estes ltimos parecer uma distncia que no os ameaa e que por isso afrouxa as defesas, para aqueles primeiros parecer muito frio e distante. Do mesmo modo temos a questo do prazer: como Reich afirmou, o amor e o prazer produzem normalmente uma expanso do organismo e um afrouxamento da couraa, de maneira que proporcionar prazer fsico (com uma massagem, por exemplo) pode ter um grande efeito teraputico neste sentido. Para outras pessoas o prazer trar uma conotao de perigo ou risco de abuso sexual, levando a um aumento das defesas e da resistncia. Podemos pensar ainda na possibilidade de um setting ldico e alegre, que use tcnicas como desenhos e dramatizaes, trazendo descontrao e fluncia na tarefa de lidar com o recalcado. Entretanto, algumas pessoas ficaro mais fechadas num contexto desse tipo, achando-o bobo e superficial. A questo da confiana no analista ou terapeuta, o sentir-se seguro no setting, pode ser um fator decisivo. Uma pessoa submetida a tratamento biodinmico nos conta, por exemplo: eu sabia que, se eu mergulhasse dentro de alguma coisa, que o massagista ia ficar comigo, que ele no ia escapar e ir por outro caminho (...) a prioridade dele era me acompanhar. (Iaconeli, 1997, p. 55). O importante aqui perceber a dinmica do caso e fazer aquilo que eficaz para diminuir a resistncia. Freqentemente isso significa no repetir o padro de relacionamento do paciente com seu pai, me e irmos. Esses padres arraigados criam um campo transferencial e contratransferencial que tende a puxar o psicoterapeuta para dentro de sua prpria dinmica, fazendo-o repetir situaes e conflitos vividos pelo paciente em sua infncia. Estar atento a isto j um bom comeo. O dcimo e ltimo princpio consiste em lembrar que o equilbrio neurtico foi um jeito encontrado pelo paciente para sobreviver num ambiente psicolgico hostil. como uma muleta que lhe permite andar e que, numa dada situao infantil, foi provavelmente a melhor soluo possvel, dentro dos recursos existentes ento. Como houve uma fixao, o paciente inconscientemente reage como se a anlise ameaasse jog-lo de volta ao conflito original, sem perceber que agora a situao outra, onde seu poder e seu conhecimento so infinitamente superiores. Por isso, preciso entender a resistncia como se ela

Boyesen (1986, p.102) relata: eu podia me sentar longe do paciente, a seu lado, atrs, na frente, muito perto e mesmo podia toc-lo. Estar frente tem uma conotao de enfrentar, mas tambm um contato mais direto e com exposio mtua. Estar ao lado tem um significado bvio, e pode ser uma posio de escolha em certos momentos do processo. Um ngulo de 90 o pode constituir um ambiente de interao menos exposto e mais protegido, adequado para condies que requeiram um contato onde importante que no se caracterize um clima de enfrentamento. Na descrio de Southwell (1983, p. 19): na segurana e privacidade da sesso teraputica, o cliente encontra um paraso onde no h presses externas, apenas espao e aceitao (...) ausncia total de julgamentos expectativas, por mais dissimuladas ou implcitas que sejam.
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procurasse proteger a pessoa do mal, fazer amizade com essa resistncia, no tentando destru-la ou quebr-la e sim dissolvendo-a aos poucos. Sempre dentro de um ritmo e uma intensidade que sejam assimilveis e nunca chegando ao ponto do que excessivo. O risco aqui a formao de uma defesa secundria que impedir o progresso desejado. Na analogia com a muleta, qualquer aleijado reagir raivosamente se quisermos roubar-lhe o apoio sem o qual cair no cho. Mas se o convencermos de que a vida pode ser melhor sem muletas, e lhe oferecermos um programa de fisioterapia convincente que fortalea suas pernas gradualmente, ele ser o primeiro a colaborar com o processo e estar ansiando pelo momento em que poder abandonar suas muletas. ANEXO 1 - DEFINIES 1. INTRODUZINDO UM NEOLOGISMO Chamo de psicobiodinmica uma viso que combina o entendimento psicodinmico da resistncia e da transferncia com elementos somticos: a leitura corporal (a ateno ao como o paciente se comporta); o conhecimento de formas de interveno somtica que possam influir na dinmica psquica; a incorporao da informao proprioceptiva como material analtico. Em outras palavras, pode ser entendida como uma viso psicodinmica que incorpora o biolgico de um modo mais concreto, no s o corpo ergeno, mas tambm o corpo-organismo. Ou seja, continua o caminho de Reich de partir de uma fundamentao psicanaltica para chegar a uma abordagem corporal. Isso pode se dar, por exemplo, a partir da ateno a elementos da comunicao no-verbal como forma de comunicao inconsciente de derivados do material recalcado, ou da interveno corporal sobre a hipertonia muscular como forma de afrouxamento das defesas e da censura. Complementarmente, uma viso biodinmica que aprofunda sua fundamentao psicanaltica. Gerda Boyesen sempre enfatizou a influncia das idias freudianas na criao da Biodinmica52. O que chamo aqui de psicobiodinmica uma radicalizao deste componente freudiano, que passa a ser o eixo estruturante bsico da teoria. Com isso, a interveno clnica e a abordagem do caso permanecem muito parecidas com o que se faz tradicionalmente em psicoterapia biodinmica, mas o entendimento do que se faz e do porque se faz pode mudar bastante ao fundamentar-se num referencial terico que prioriza intensamente os elementos psicanalticos. A partir dessa viso psicobiodinmica, iremos perceber que o essencial a compreenso do caso, da dinmica do paciente e da relao estabelecida com ele pelo analista. S a partir disso que vamos ento nos ocupar das tcnicas, vistas como instrumentos para viabilizar uma mudana desejada no equilbrio de foras neurtico, como formas de operacionalizar a interveno planejada. A tcnica sendo, portanto, um fator operacional e secundrio, e nunca o elemento principal da psicoterapia. Ao enfatizar os elementos psicanalticos da biodinmica, resta a questo da importncia relativa a ser atribuda aos elementos de outras abordagens que foram incorporados por Gerda em sua formulao original da Psicologia Biodinmica. um tema que est fora do mbito deste trabalho, mas que precisar ser aclarado no refinamento da abordagem aqui proposta, notadamente quanto a concepes reichianas (o papel da auto-regulao e da bioenergia, por exemplo), junguianas e da psicologia humanista (neste ltimo caso, h importante contribuio em Iaconeli, 1997, p. 26-38). 2. VOCABULRIO DA PSICANLISE H uma grande e antiga polmica sobre qual seria a traduo correta das concepes de Freud53. No cabe aqui discutir essa questo, sendo apenas importante declarar minha adeso neste artigo s propostas contidas no Vocabulrio da Psicanlise de Laplanche e Pontalis. Ela se deu por: a) Concordar com a maioria de suas opes, que considero bastante adequadas e fiis, dentro do possvel, s formulaes originais54. b) Didaticamente, de grande utilidade para quem l ou estuda Freud, ter acesso a um texto (o Vocabulrio citado) onde cada termo explicado e comentado, e onde se remete aos textos originais em que o tema discutido. Creio que principalmente o trabalho do aluno fica bastante facilitado com isso, e minha alma de professor se alegra e se alivia com essa possibilidade. c) Essa foi a opo feita tambm quando da reviso tcnica (ver Rego, 1995) por mim realizada no Anlise do Carter de W. Reich, e acredito ser importante haver uma coerncia de linguagem entre os diversos textos da rea. Dada essa opo, e como a traduo de algumas palavras-chave utilizada na Edio Standard Brasileira da Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud bastante diferente da proposta pelo Vocabulrio, resolvi listar a seguir alguns destes termos mais importantes. So feitos comentrios breves, com a finalidade de situar rapidamente o leitor, mas alerta-se para o fato de que uma compreenso efetiva s poder se dar atravs da consulta aos verbetes do Vocabulrio e outros textos da rea. Segue-se a seguinte frmula: (termo usado na Edio Standard Brasileira) = (termo proposto na edio brasileira do Vocabulrio de Psicanlise de Laplanche e Pontalis). A: (termo original usado por Freud em alemo), I: (termo usado na Standard Edition de Freud em ingls). (Breve comentrio, baseado no Vocabulrio mencionado) (pginas desse livro onde se encontra a citao).

Por exemplo, em entrevista concedida a Iaconeli (1997), Gerda afirma que as razes de onde se parte so Freud e Reich. Assim, ns viemos da Psicanlise e da psicoterapia corporal reichiana. (p. 2). Eu quero mostrar que a Biodinmica est diretamente conectada com Freud, no apenas com Reich. E isto importante, porque est diretamente ligado ao trabalho original de Freud, da livre associao. (p. 8-9). Ainda em Iaconeli, h o depoimento de um aluno de Gerda que relata: era o processo de transformar inconscincia em conscincia, que era Freud, n. Ela [Gerda] descobriu que dava pra fazer isso com massagem. (idem, p. 98).
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Bettelheim, Hanns, Laplanche & Pontalis.

Minha principal discordncia quanto ao termo investimento. Num pas de intensas e freqentes oscilaes econmicas, onde generalizada a preocupao de onde e como investir suas economias para no ter o dissabor de v-las desaparecerem como um sorvete exposto ao sol forte, essa palavra traz conotaes da Economia que perturbam, a meu ver, o correto entendimento do que Freud props. Creio que o termo catexia mais especfico e traduz melhor a idia de que h uma quantidade que se conecta a certos contedos e os ativa, sendo isso de grande importncia na intermediao entre o mundo do orgnico/pulsional/energtico e o mundo do simblico/mental. Porm, para manter a coerncia, ficaremos com o termo investimento nesta discusso.

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CATEXIA = Investimento. A: Besetzung. I: cathexis. Conceito econmico. O fato de uma determinada energia psquica se encontrar ligada a uma representao ou grupo de representaes, a uma parte do corpo, a um objeto, etc. (p. 254). FORMAO DA REAO = Formao reativa. A: Reaktionsbildung. I: reaction-formation. Atitude ou hbito psicolgico de sentido oposto a um desejo recalcado e constitudo em reao contra ele (o pudor opondo-se a tendncias exibicionistas, por exemplo) (p. 200). IDIA = Representao. A: Vorstellung. I: idea ou presentation. Aquilo que forma o contedo de um ato de pensamento (Lalande, cf. cit. Em Laplanche & Pontalis, p. 448). Pode se dividir em representao de coisa (p. ex. imagens) e de palavra. INSTINTO = Pulso, A: Trieb. I: instinct ou drive. Processo dinmico que consiste numa presso ou fora (carga energtica, fator de motricidade) que faz o organismo tender para um objetivo. Segundo Freud, uma pulso tem a sua fonte numa excitao corporal (estado de tenso); o seu objetivo ou meta suprimir o estado de tenso que reina na fonte pulsional (p. 394). Pulso a fora que ataca o organismo a partir de dentro e o impele a realizar aes suscetveis de provocarem uma descarga de excitao (p. 395). IMPULSO INSTINTUAL55 = Moo pulsional. A: Triebregung. I: instinctual impulse. A pulso sob o seu aspecto dinmico, ou seja, na medida em que se atualiza e se especifica num estmulo interno determinado (p. 285). REPRESSO = Recalque. A: Verdrngung. I: repression. Operao pela qual o sujeito procura repelir ou manter no inconsciente representaes (pensamentos, imagens, recordaes) ligadas a uma pulso. Pode ser considerado um processo psquico universal, na medida em que estaria na origem da constituio do inconsciente como campo separado do resto do psiquismo (p. 430). As dificuldades de traduo de Verdrngung merecem um comentrio especial, e parecem confirmar o provrbio italiano tradutori: traditori, ou seja, os tradutores so sempre traidores do original. Isso fica bem evidente a partir dos comentrios de Luiz Hanns no Dicionrio Comentado do Alemo de Freud (Hanns, 1996, p.355 67). Segundo ele, verdrngen significa desalojar, empurrar para o lado, deslocar. Algo como o deslocamento da gua quando se entra numa banheira. O termo remete a uma conotao de incmodo ou sufoco, que seria o que leva o sujeito a desalojar o material que o incomoda. Contudo, apesar de ter sido expulso, tal material permanece junto ao sujeito, pressionando pelo retorno e exigindo a mobilizao de esforo para mant-lo longe. Tais conotaes coincidem, grosso modo, com aspectos de emprego do termo no contexto psicanaltico. (idem, p.355). Se aps a imerso de um corpo numa bacia cheia o retiramos do lquido, a gua deslocada (verdrngt) anteriormente no encontrar mais resistncia presso que exercia sobre o corpo e ir de imediato reocupar o espao anterior. (ibidem, p.356). Hanns afirma que alguns significados de reprimir esto ausentes no termo alemo, como os de oprimir, impedir de se manifestar (a rebelio foi reprimida); e refrear sentimentos (reprimir seu dio pelo adversrio). Neste ltimo sentido, enfatiza-se a supresso conseguida por autocontrole e fora de vontade(ibidem, p.358), o que diferente do emprego dado por Freud. Do mesmo modo, certos significados e conotaes de Verdrngung esto ausentes no termo represso, como o aspecto de desalojar, e de que aquilo que deslocado permanece junto ao sujeito e exerce presso contnua pelo retorno. Quanto palavra recalque, comenta ele que originria da linguagem da construo, constituindo um termo especfico no utilizado no portugus coloquial. Segundo ele, na prtica dos falantes do portugus atual, recalque quase como se fosse um termo cunhado exclusivamente para uso da psicanlise (ibidem, p.358). Em outro texto, Hanns (1999) usa o termo recalcamento ao traduzir parte do artigo de Freud sobre o tema. Tal opo corrobora as afirmaes acima, no sentido de considerar este termo mais adequado para a traduo do pensamento de Freud. Pelo exposto acima, concordo com a opo feita pelos tradutores brasileiros do Vocabulrio da Psicanlise, e creio que o termo recalque, apesar de suas limitaes, pode refletir com mais preciso o pensamento original de Freud. Quanto discusso sobre a terminologia freudiana relativa aos conceitos de pulso e representante da pulso (ver nota de rodap da pgina 4), percebe-se que aparecem nos textos de Freud duas verses contraditrias. Uma diz que a pulso o representante psquico da excitao somtica, enquanto outra equipara pulso e excitao somtica, que seriam representadas no psiquismo por idias (representaes) e afetos. Concordo com a viso de Laplanche e Pontalis (1991, p. 454-455) de que a diferena entre as duas formulaes apenas verbal: a modificao somtica seria designada num caso pelo termo pulso (Trieb) e no outro pelo de excitao (Reiz), e o representante psquico denominado no primeiro caso representanterepresentao e no segundo pulso. Feitas esta observaes, nem por isso deixa de subsistir, na nossa opinio, uma diferena entre as duas formulaes. A soluo segundo a qual a pulso, considerada somtica, delega os seus representantes psquicos parece-nos ser a mais rigorosa, na medida em que no se limita a invocar uma relao global de expresso entre somtico e psquico, e mais coerente com a idia de inscrio de representaes inseparvel do conceito freudiano de inconsciente. BIBLIOGRAFIA ASSOUN, P. L. Introduo Epistemologia Freudiana. Rio de Janeiro, Imago, 1983. AZEVEDO, M. M. O Sonho Reichiano.Anais do III Encontro Reich no Sedes, So Paulo, 1990, p. 7-20. BETTELHEIM, B. - Freud e a Alma Humana 12a. ed. 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Segundo Hanns (1999, p. 211), esta expresso indica o incio ou esboo de movimento que ainda est se articulando ao longo do corpo antes de se transformar em gesto ou movimento pleno. o brotar psquico da pulso (...) um momento anterior manifestao plena da pulso como imperativo ou ato.

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