Estudo preparatrio da Escola Bblia Dominical O BATISMO E O SEU SIGNIFICADO Lio 01 Introduo de muita importncia que o crente perceba

a a importncia do batismo para a sua vida, bem como para a vida daqueles que necessitam do seu testemunho quanto a F em Cristo Jesus. Atravs do batismo o novo crente legalmente obedece a uma recomendao bblica e tambm assume um compromisso srio com uma Igreja Batista. Hoje, estudaremos alguns conceitos gerais sobre uma das duas ordenanas que a Igreja Batista tem como bblia e tem ministrado durante a sua existncia, certa de que tem seguido a risca, a orientao bblica desde os tempos apostlicos. ( Mc 1:4 ). O Que o Batismo? O batismo uma ordenana de Jesus Cristo para sua Igreja devendo, a mesma ser obedecida por cada crist( Mt 3:5-6 ). No entanto, encontramos outras consideraes que podem ser colocadas sobre o batismo, como por

exemplo: + Um ato que significa a pblica profisso de f em Cristo, sendo tambm um sinal de obedincia; * um testemunho pblico de que o cristo tem uma nova vida em Cristo; * uma demonstrao de esperana que o cristo tem na gloriosa ressurreio do corpo, quando o Senhor voltar. Muitos pensam e ensinam que o batismo um sacramento, mas no . Na realidade, o ato do batismo no oferece graa, mas um sinal de obedincia aos mandamentos do Senhor. O batismo tambm se constitui, em termos eclesiolgicos, a porta de entrada para a membresia da Igreja Batista local, bem como tambm a aceitao formal do corpo doutrinrio da mesma. Em sntese, podemos dizer que o batismo : * Uma ordenana de Jesus Cristo para os seus discpulos; * Uma pblica profisso de f em Jesus Cristo; * Um sinal de obedincia a Deus, a Cristo e a Igreja; * Um testemunho pblico de uma nova vida em Cristo;

* Uma demonstrao de esperana que o cristo tem em sua ressurreio, quando o Senhor voltar. O Significado do Batismo O batismo simboliza a morte da vida carnal e a ressurreio para a vida espiritual, a nova vida em Cristo Jesus. No ato do batismo, bem como na sua forma, ressaltado: * Primeiro ato: Imerso Simboliza o homem velho, O espao de tempo entre o deitar o candidato e de mergulh-lo, simboliza o homem velho que vai sendo conduzido como morto. * Segundo ato: Submerso: Simboliza o sepultamento do velho homem. * Terceiro ato: Emerso Simboliza o nascimento para uma nova vida em Cristo Jesus. Assim dizemos: o ponto central do batismo a EMERSO, pois simboliza a ressurreio para andar em novidade de vida, conforme lemos na bblia, em ( Romanos 6:4 ). Concluso

Como concluso da primeira lio, dizemos o seguinte: * O batismo a primeira prova de obedincia do crente para com os mandamentos do Senhor. * O batismo deve ser realizado com alegria e satisfao. * O batismo no salva, mas deixa claro o efeito da salvao na vida do homem. * O batismo uma demonstrao de f e esperana que o crente tem na ressurreio de Cristo, bem como na sua segunda volta.

A BASE BIBLICA E OS REQUESITOS, E PASSOS PARA O BATISMO. Lio 02 Introduo: O batismo uma ordenana bblica, caso contrrio, no seria ensinado pela Igreja de Cristo Jesus. impossvel que venhamos a tratar sobre o batismo, sem considerar o contedo das escrituras sagradas sobre o assunto. Na bblia encontramos no somente as bases para o batismo, mas tambm os requisitos e os passos necessrios para algum submeterem-se a primeira ordenana.

A Base Bblica Para O Batismo Quando estudamos o Novo Testamento, tendo em vista o estudo sobre o batismo, descobrimos que: * Em Mateus 3:13-17; Marcos 1:9; Lucas 3:21, encontramos o registro do batismo de Jesus Cristo, bem como a aprovao da parte de Deus. * Em Mateus 28:19 encontramos a ordenana do batismo includo no ide vindo da parte de Jesus Cristo sua Igreja. * Em Atos 2:38; 8:12 e 38; 9:18; 10:48; 16:15 e 33; 18:8 encontramos que: * Os primeiros convertidos foram batizados. * Os primeiros convertidos em Samaria foram batizados. * Felipe batizou um estrangeiro, Eunuco, etope, aps sua converso. * Paulo foi batizado. * Cornlio foi batizado. * Ldia foi batizada. * Carcereiro e toda sua famlia foram batizados. * Os cristos em Corinto foram batizados em nome de Jesus Cristo. Requisitos Para O Batismo Antes de mencionar algo sobre os requisitos para algum ser batizado, importante dizer que, o batismo no salva, a f em Cristo Jesus

(Efsios 2:8-9; Joo 3:15-16 e 36) no entanto, alguns requisitos so necessrios para que algum seja batizado e aceito como membro de uma Igreja Batista. Os Requisitos So Os Seguintes: 1 Deve ser uma pessoa regenerada A pessoa deve dar provas de que realmente regenerada pelo poder de Deus. Ela precisa ser convertida e no somente convencida. 2 Deve ser aceita pela Igreja reunida em sesso. A pessoa deve expressar o seu desejo de ser membro, sendo aceita pela Igreja aps a profisso de f. 3 Deve ser submetida a ordenana segundo a bblia a pessoa deve ser batizada por imerso, no dia e hora, Prevista na Igreja, ou pela Igreja. Quando a pessoa preenche os trs requisitos, ela ento passa a fazer parte da membresia da Igreja Batista. Os Passos Para O Batismo Normalmente quem procura ser princpios bblicos e procura ser fiel aos batizado

conforme recomenda seguintes passos: * Converso Conscincia de ter Salvador de sua vida.

bblia,

deve

dar

os

Cristo

como

Senhor

* Integrao Ser integrado na Igreja, tendo como objetivo o conhecimento de alguns princpios bsico para o viver cristo. * Participar da Classe de Novos Decididos Mostrar interesse em aprender os ensinos bsicos de f crist, bem como as doutrinas da Igreja Batista a qual voc optou para se congregar. * Conversar Pessoalmente Com O Pastor Ouvir conselhos e informaes reais sobre o que seja ser um membro de uma Igreja Batista, e seus direitos e deveres como membro da Igreja Batista. * Solicitar O Batismo Buscar espontaneamente sua filiao atravs do batismo. * Prestar Profisso de F Igreja em Sesso Testemunhar publicamente da sua f em Jesus Cristo, bem como apresentar suas reais razes para o pedido de filiao. ( Lc 12:8 ).

Concluso O batismo bblico, sendo que suas bases se encontram no Novo Testamento. E por ser bblico, os requisitos so necessrios para que uma pessoa possa submeter- se a to importncia ordenana. Para facilitar a chegada do crente ao ato do batismo, a Igreja Batista tem: adotado algumas medidas que levam a pessoa a considerar a importncia do batismo como a principal portal de entrada para a membresia da Igreja, sem deixar de considerar que tudo tem origem na converso. Sendo assim, todo o desejo de obedecer a vontade de Deus, deve fazer o possvel para seguir a orientao de Jesus Cristo sua Igreja.

O MEMBRO E SUAS RESPONSABILIDADES CRISTS Lio 03 Introduo

Todos ns gostamos de privilgios, mas no existe privilgio sem responsabilidade. Na vida crist temos muitos privilgios, mas tambm muitas responsabilidades. Na lio de hoje apresentaremos as responsabilidades e os privilgios de algum que membro de uma Igreja como a nossa. Responsabilidades do Crente para com sua Igreja As responsabilidades do crente para com sua Igreja podem ser classificadas em Gerais e Especifica. Responsabilidades Gerais Entre as muitas responsabilidades que o crente tem para com a sua Igreja, destacamos as seguintes: * Lealdade Deve ser leal Igreja e no deixar de cooperar com seus trabalhos. No evangelismo, ou em outros

* Generosidade Deve ser um contribuinte generoso, indo alm dos dzimos.

* Servio Deve estar pronto a servir a sua Igreja, reconhecendo que atravs dela realizado o maior e melhor servio do mundo. * Amor Deve mostrar amor para com Deus, para com a Igreja e para com os irmos, que confessam a mesma f e conservam a mesma esperana em Jesus Cristo. *Orao Deve manter uma vida de orao em favor da Igreja, dos perdidos e do seu prprio crescimento espiritual. Responsabilidades Especificam Aqui destacamos aquelas responsabilidades que so bem especificas e que sem a prtica das mesmas a Igreja no desenvolve. * Sustentar a obra de Deus com seus Dzimos e Ofertas. * Promover o trabalho de evangelizao, sendo um ganhador de alma, atravs de seu testemunho. * Promover o trabalho de misso, seja na sua cidade (Misses Urbana), em seu estado (Misses Estaduais), em sua ptria (Misses Nacionais), e no mundo (Misses Mundiais).

10

* Servir a Igreja com sua capacidade, conhecimento, habilidades e dons. Reconhecendo que sua vida ser usada por Deus para o crescimento da sua Igreja. Responsabilidades da Igreja como um corpo Assim como o crente individual tem deveres para com sua Igreja, a Igreja como um corpo tem responsabilidades para com os seus membros. Observa- se que tudo dado de maneira recproca, pois todos fazem parte de um s corpo. Vejamos: * Amor Todos devem se amar mutuamente. O amor o centro da ao de Deus para com os homens e o em nossas relaes para com nossos semelhantes. * Orao Os crentes devem se aplicar a orao constante, e serem intercessores. A orao sem dvida a maior e mais poderosa arma da Igreja contra o seu inimigo.

* Instruo

11

A Igreja foi instituda para ensinar e doutrinar, tendo como base a palavra de Deus, a bblia. Fortalecimento e Compreenso Cada crente est sujeito a faltas ou falhas, por isso, a igreja deve tratar o irmo com brandura e ajud-lo a fortalecer-se na f. * Auxilio A igreja deve auxiliar seus membros nas doenas e nas dificuldades, dentro de suas reais possibilidades. * Manter os laos da fraternidade e desenvolver os laos de unidade. A comunho fundamental para que haja o desenvolvimento da fraternidade dentro da Igreja, da ento, vem a busca da manuteno dos laos fraternais que desenvolve a unidade conforme a recomendao bblica. Concluso Os candidatos ao batismo, bem como aqueles que querem se filiar a uma Igreja Batista devem estar conscientes de suas responsabilidades, reconhecendo que o bem-estar da Igreja depender do esforo e dedicao de cada individua que assume na hora do batismo.

12

Aqueles que no esto dispostos a assumir compromissos no devem se batizar, (pelo menos no momento, antes deve refletir melhor) pois o batismo antes de tudo um smbolo do compromisso com Deus, mas tambm um compromisso com o corpo de Cristo, a Igreja Batista. O Membro da Igreja e Seus Privilgios Lio 04 Introduo Servir ao Senhor acima de tudo um grande privilgio. Alis, no existe um privilgio maior do que ser servo do Senhor que criou os cus e a terra e tudo isso nos deu sem nada pedir. um privilgio participar do corpo de Cristo Jesus, a Igreja. Na verdade, os privilgios daqueles que servem ao Senhor so inmeros. Destacaremos na lio de hoje alguns privilgios que justificam a recompensa nossa atuao no reino de Deus e que esto reservados para todo aquele que resolve ser membro de uma Igreja Batista. Cinco Grandes Privilgios * Identificao com Cristo Atravs do Batismo

13

O batismo um sinal de identificao do discpulo de Cristo. Quando o crente submete- se ao batismo, ele um privilegiado, pois seu testemunho diz que ele um discpulo de Jesus Cristo. * Identificao com Cristo Atravs da Ceia do Senhor Quando o crente participa da ceia do Senhor, ele demonstra que aceita o sacrifcio de Jesus Cristo. Ao participar da ceia do Senhor o crente deixa claro que estar relembrando o sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo na Cruz (2Cor 11:23-28) e se identificando com os membros da nova comunidade estabelecida por Deus, a Igreja Batista. Dentro do sistema doutrinrio da Igreja Batista somente um crente batizado em comunho com sua Igreja pode participar da ceia do Senhor. * Adorao Sincera a Deus A adorao um privilgio da nova vida em Cristo. Essa adorao deve ser espontnea e sincera. Com base na adorao, os crentes devem participar do trabalho da Igreja Batista e dos cultos pblicos de maneira assdua, sem que tenham a necessidade de sair de Igreja em Igreja, buscando novas experincias ( Heb 10:25). * Contribuio Para o Avano da Obra de Deus

14

O crente deve contribuir para a causa do Senhor, tendo a conscincia de que um privilgio, pois atravs da contribuio financeira, o crente reconhece Cristo como o Senhor de sua vida. A contribuio, em especial o dizima, no algo novo ou inventado por homens, nem algo inventado pelo pastor, mas ; algo que vem do prprio Deus (Mal. 3:10). No s isso, Paulo quando escreveu aos corintos, ele deixa claro essa questo da contribuio (1Cor 16:1-2). Nossa Igreja, no usufrui de privilgios, nem de verbas governamentais para a manuteno do seu ministrio, logo, quando no existe a fidelidade na contribuio, no temos como manter o trabalho e avanar para o desenvolvimento. * Participao Nos Trabalhos da Igreja O crente deve participar da obra de Deus Levando em considerao que tal participao alm de um direito um privilegio, e o mais importante. A participao do crente na obra de Deus atravs da igreja local pode acontecer nos seguintes aspectos. * Votar e ser votado para ocupao de cargos na igreja. * Tomar conhecimento de tudo que se passa na Igreja. * Tomar parte na liderana, como lder ou como liderado.

15

* Exercer cargos de liderana na Igreja e na denominao (estadual nacional e internacional). Concluso Os privilgios so inmeros. Mas no caso de privilgios quanto a nossa participao na Igreja Batista, os que foram mencionados so bsicos para a nossa comunho com Deus e com o nosso prximo. De fato nossa identificao com Cristo atravs do batismo, atravs da ceia, adorao sincera a Deus, a oportunidade de construir para a causa do Senhor e de participar no avano do reino de Deus atravs da Igreja Batista, so privilgios que dinheiro algum no pode comprar, pois tudo isso faz parte de um valor eterno, concedido pela graa de Deus.

O Crente Como Sal da Terra e Luz do Mundo Lio 05 Introduo A Bblia ensina que todo crente a luz do mundo e o sal da terra (Mt 5:13- 14) isso implica em dizer que o crente deve brilhar e influenciar com suas obras. O crente um mordomo de Deus em todos os sentidos do seu viver. Logo, com base no que foi dito, o crente deve vigiar sua maneira de viver; deve colocar para sua vida, os

16

padres e os valores bblicos; deve cuidar e zelar por suas posio como filho de Deus. Estudaremos na lio de hoje, alguns assuntos que devem ser considerados pelos crentes no seu viver dirio. O Crente Como Sal da Terra e Luz do Mundo Sua Maneira de Vestir A maneira de vestir do crente deve seguir como base o ensinamento bblico. Em 1Pe 3:3-4, e 1Tm 2:9-10. Encontramos a base para a questo da vestimenta. De acordo com os textos mencionados, a prioridade na vida crist seguir a vontade de Deus o que resulta em boas obras. No existe lugar na vida crist para a vaidade, nem para o mundanismo ou mundismo. O crente diferente tanto no interior como no seu exterior. E como o exterior revela- o interior, esperada do crente, uma posio e presena fsica de acordo com a palavra de Deus. Uma coisa certa: O crente deve glorificar a Deus atravs da sua maneira de vestir, deve cuidar para no escandalizar a sua posio como crente, membro de uma igreja Batista. Sua Maneira de Trabalhar

17

O crente visto por todos, inclusive pelos colegas de trabalho e seus familiares. Isso implica em uma grande responsabilidade, A Bblia diz que a nossa posio como deve ser vlida em qualquer lugar, em qualquer esfera da vida. Tudo que podemos realizar deve ser algo que venha a glorificar a Deus. E com base no ensinamento bblico, se de esperar que o crente em seu trabalho seja responsvel, honesto e fiel para com seus patres. Se caso seja um profissional autnomo, deve tambm zelar por sua conduta profissional, deve usar a sua profisso como meio de evangelizar, em outras palavras, testemunhar de Cristo para outras pessoas. O trabalho do crente no tem s como objetivo ganhar dinheiro para sua manuteno mas tambm um meio de servir a Deus e ao prximo.

Sua Maneira de Tratar as Pessoas Aqui encontramos uma necessidade bsica em qualquer relacionamento e ocasio. O amor cristo deve guiar o tratamento que um cristo oferece s outras pessoas. A base bblica para a questo do relacionamento como o prximo se

18

encontra em (Lc 6:35, Rm 13:3, Gl 6:10, 1Tm 6:18, 1Jo 3:18). O cuidado Amizade ao Envolver-se em um Circulo de

O crente deve saber escolher e determinar seu tipo de amizade, tendo como objetivo o testemunhar de Cristo. A misso do crente influenciar a sociedade com a mensagem da palavra de Deus. A bblia registra o seguinte: Aparte-te do mal, e faze o bem; busca a paz e segue-a (Sl 34:14). A implicao do texto mencionado que o crente deve procurar sempre aquilo que condiz com a palavra de Deus; deve procurar tirar de sua vida e de sua convivncia o que mal e danosa a sua vida de comunho com Deus. Em (Provrbios 22:24-25)., encontramos outros registros que nos adverte a respeito de amizades, ou tipo de amigo que devemos evitar em nosso dia a dia. Concluso O crente sal da terra e luz do mundo (Mt 5:1314). A implicao do texto que devemos influenciar o mundo com o nosso ser. Os filhos de Deus devem influenciar aqueles que esto ao seu redor e nunca ser influenciados por eles. E para que sejamos sal da terra e luz do mundo, devemos tomar cuidados, evitando assim um

19

comportamento ou atitude que impea as pessoas de conhecer a verdade que se encontra em Jesus Cristo. Uma coisa certa: atravs da vestimenta, do nosso comportamento pessoal, do trabalho, do relacionamento com prximo e da nossa amizade, poderemos em muito contribuir para a salvao de muitas vidas. O Batismo, Primeiro Passo na Vida Crist. Lio 06 Introduo O crente foi alcanado para fazer a vontade de Deus; para andar em Esprito e glorificar o nome do Senhor. Sendo assim, necessrio que o crente entenda que ele deve buscar crescer a cada dia. Da, o tema da lio de hoje batismo, o primeiro passo na vida crist. Ou melhor, queremos dizer que o batismo o inicio do caminho, inicio da vida crist. O batismo no forma crente, apenas oferece um sinal e uma oportunidade para o crescimento. Ciente de tal verdade, o crente deve tomar conhecimento da vontade de Deus para sua vida, para da, surgir o crescimento espiritual. Destacamos na lio de hoje alguns pontos mencionados por Frank Barnes, em seu livreto O Que Jesus Deseja Que Voc Faa.

20

Nosso objetivo oferecer o bsico para a maturidade crist daquilo que realmente deseja ter uma vida crist frutfera. Voc Deve Ter Conscincia Da Sua Salvao Marque em sua Bblia os seguintes textos: (Joo 5:24; Romanos 10:13; Romanos 8:16); sem convico de salvao no existe crescimento espiritual. Voc Deve Orar Diariamente Marque em sua Bblia os seguintes textos Filemon 4:4-7; Joo 16:24 sem orao no existe crescimento espiritual. Voc Deve Ser Uma Testemunha Fiel Marque em sua Bblia os seguintes textos Marcos 5:19; Atos 1:8 sem testemunhar no existe crescimento espiritual, nem o crescimento numrico no reino de Deus. Voc Deve Contribuir Alegremente Marque na sua Bblia os seguintes textos 1Corintos 16:2; 2Corintos 9:7; Malaquias 3:10 sem contribuir alegremente para a obra do Senhor, a

21

igreja a qual voc faz parte no vai se autosustentar e avanar na obra missionria. Voc Deve Viver Segundo O Esprito Santo Marque em sua Bblia os seguintes textos Efsios 1:13; 5:18; Joo 14:16 sem andar no Esprito no podemos corresponder a vontade de Deus. Voc Deve Freqentar A Igreja Constantemente Marque em sua Bblia os seguintes textos 2Timteo 3:15; 1Timteo 3:15; Efsios 2:21; Hebreus 10:23-25; sem ir a igreja o crente no pode crescer na graa e no conhecimento. na igreja que o crente tem a oportunidade de crescer espiritualmente e manter comunho com os irmos. Vejamos alguns benefcios que o crente tem quando freqenta a igreja. * Ouve a Palavra de Deus. na igreja que o crente ouve a palavra de Deus proclamada no plpito e ensinada na escola bblica dominical. * Fica Fortalecido Comunho e Encorajado Atravs da

22

 na igreja que o crente fortalecido e encorajado atravs da comunho com os outros irmos. * Servir ao Senhor na igreja que o crente maneira de servir ao Senhor.

encontra

melhor

Assim, quem no freqenta assiduamente a igreja pouco possibilidade tem de crescer na vida espiritual. bom que todo crente saiba que no existe crente em casa. Todo aquele que defende que possvel a ser crente em casa, sem ir a igreja, na realidade no passou pelo novo nascimento, ou melhor, no entregou a sua vida totalmente a Cristo Jesus. Concluso Crescer e crescer o objetivo de cada crente. Nenhum crente deve ficar satisfeito em ser um membro de igreja apenas, deve ir alm, deve buscar a maturidade crist. O desejo do crente fazer a vontade de Deus em sua vida, ou melhor, ser uma beno a cada dia. Para tanto, deve o crente desde muito cedo descobrir a chave para a realizao espiritual, deve buscar o seu crescimento espiritual, tendo como base a orientao divina.

23

A conscincia da salvao, o ler, estudar e meditar na bblia; orar diariamente; ser uma testemunha fiel; contribuir; viver segundo o Esprito Santo e freqentar a igreja continuamente se constituem em fato em fazer a vontade de Deus. Assim, todo aquele que busca fazer a vontade de Deus alm de encontrar a maturidade crist, encontra tambm a verdadeira razo de viver.

A PROFISSO DE F Lio 07 Introduo Estudaremos hoje sobre a profisso de f, que quase sempre antecede a cerimnia do batismo estando toda igreja reunida em sesso regular ou extraordinria. Por muitas vezes, a profisso de f se constitui em uma prova de fogo para o candidato ao batismo, no entanto, veremos que no existe oportunidade para o medo, mas sim, uma grande oportunidade que o crente tem de testemunhar sobre a sua f em Cristo Jesus. Na aula de hoje, destacamos a definio de f, sua importncia e tambm o seu contedo aplicado dentro da viso que o candidato deve ter

24

para responder igreja as perguntas que normalmente so feitas pelo pastor, ou ento por membros da igreja. Definio da Profisso de F A profisso de f uma espcie de declarao pblica que algum dar sobre sua f ou modo de crer (Mt 10:32). Ainda se pode definir profisso de f como uma solenidade na qual algum se liga por votos a uma igreja. Em outras palavras, o momento em que o candidato ao batismo se declara como cristo e expe seus motivos para se filiar a uma igreja.

Importncia da Profisso da F A profisso de f importante tanto para o candidato ao batismo como para toda igreja. Para o candidato a importncia se encontra na oportunidade que: * Ele tem para testemunhar sobre sua f publicamente. * Ele tem de expor pela primeira vez o seu ponto de vista doutrinria. * Ele tem para ouvir aquilo que a igreja espera da sua pessoa como futuro membro,

25

* Ele tem de dizer os motivos que levaram a pedir o batismo e assim se tornar um membro da igreja. * Ele tem de seguir a orientao bblica de professar Cristo diante dos homens. Para a igreja a importncia estar na oportunidade que: * Ela tem de ouvir a pblica profisso de algum em Cristo Jesus. * Ela tem de ouvir o testemunho de uma vida transformada pelo poder de Cristo Jesus. * Ela tem de ouvir os anseios de algum que quer participar de sua membresia. * Ela tem de decidir a aceitao de mais um membro no corpo de Cristo. * Ela tem de se alegrar por mais uma alma resolver por livre e espontnea vontade fazer parte da igreja local. * Ela tem de averiguar as verdadeiras intenes do candidato ao batismo, testando e confrontando os seus ensinamentos bblicos e suas convices pessoais. Destacamos ainda que a profisso necessria, pois ela acontece perante toda igreja, Sendo obedecido o principio de democracia existente numa igreja batista. Diante o que mencionamos, fica claro que o crente s deve ser batizado aps prestar publicamente profisso de f, do contrrio a igreja corre o risco de batizar pessoas que de fato

26

no conhecem e nem esto compromissadas com Cristo. Contedo da Profisso de F Normalmente o contedo da profisso de f consta de perguntas que giram em torno de pontos chaves dentro da vida crist. Destacamos o contedo por pergunta, facilitando assim para o candidato a compreenso dos pontos bsicos de f crist. Qual o motivo que levou o irmo a pedir o batismo? * O motivo pode ser bem pessoal. Mas normalmente a mais vivel seria aquela que alega a obedincia ao ensino de Jesus Cristo, registrado em Mateus 28:19- 20. Qual o seu testemunho de vida? Como era sua vida antes, de encontrar Jesus Cristo. Agora que encontrou Jesus Cristo, como sua vida hoje? * Aqui a pessoa deve passar a contar o seu testemunho pessoal. aconselhvel que o candidato tenha como referencial os seguintes. Como era sua vida, Como encontrou Jesus Cristo,

27

e Como sua vida hoje, Aps o encontro com Jesus Cristo. O Batismo Salva o Crente? * No, os batista no aceitam o batismo como sacramento, nem aceitam que no ato do batismo (ritual ou cerimnia) a pessoa receba algum tipo de graa. O Que Salva o Crente? * A f em Jesus Cristo, somos salvos pela f em Cristo Jesus. O irmo capaz de citar textos bblicos que comprovem a afirmao de que a salvao pela f? * Muitos textos existem que confirmam o fato de que a salvao pela f em Cristo, no entanto, os mais apropriados so Romanos 5:1; Glatas 3:6; Efsios 5:8; Atos 4:12; 1Pedro 3:18, Busque decorar outros textos. O Que o Batismo? * O batismo uma ordenana de Jesus Cristo para sua igreja (Mateus 28:19- 20), devendo a mesma ser obedecida por cada cristo. Outras respostas so validas, como por exemplo: um ato que

28

significa a pblica profisso de f em Cristo, sendo tambm um sinal de obedincia; um testemunho publico de que o cristo tem uma nova vida em Cristo; uma demonstrao de esperana que o cristo tem na gloriosa ressurreio do corpo, quando o Senhor voltar. O Que Significa o Batismo? * O batismo simboliza a morte da vida carnal e a ressurreio para a vida espiritual, a nova vida em Cristo. Quais as Bases Bblicas para o Batismo? * Mateus 3: 13-17 e 28:19; Marcos 1:9; Lucas 3:21; Atos 2:38; 8:12,38; 9:18; 10:48; 16:16,33; 18:8. Quais os Requisitos para Algum ser Batizado? * Deve ser uma pessoa regenerada; deve ser aceita pela igreja reunida em sesso; deve ser submetida a ordenao segundo ensina a Bblia. Quais os Passos para o Batismo? * * * * Converso Integrao Participao na classe dos novos decididos Conversar pessoalmente com o pastor

29

* Solicitar o batismo * Prestar profisso de f em sesso regular ou extraordinria Quais as Responsabilidades do Membro da Igreja? * Lealdade * Generosidade * Prestar servios ( evangelismo ou outros no templo) * Interceder, e Amar uns aos outros. * Participar dos grupos de Oraes. A Responsabilidade Igreja? do Crente para com sua

* Sustentar a obra de Deus com seus Dzimos e Ofertas * Promover o trabalho de evangelismo, sendo um ganhador de almas. * Promover o trabalho de misses urbana, estaduais, nacionais, e mundiais. * Servir a igreja com capacidade, conhecimento, habilidades e dons. * Participar em algum ministrio da igreja ( Louvor, na Pregao, na Escola Bblica Dominical , e Etc.) Qual a Membro? Responsabilidade da Igreja com o

30

* Amor * Oraes * Instruo * Visitas peridicas * Fortalecimento * Compreenso * Auxilio * Acompanhamento espiritual * Manter laos da laos de unidade.

de

perto

no e

crescimento desenvolver

fraternidade

Qual o Privilgio de um Crente Batizado na Igreja? * Identificao com Cristo atravs do batismo * Identificao com Cristo atravs da ceia do Senhor * Adorao sincera a Deus * Contribuio * Participao Qual o Cuidado e zelo do Crente com o bom nome do Evangelho e da Igreja? * * * * * Maneira Maneira Maneira Maneira Maneira de de de de de vestir falar trabalhar tratar as pessoas envolver- se com as amizades

31

* Maneira de comportar-se na igreja ( nos cultos, nas dependncias, e nas classes da escola bblica dominical ) * Ter respeitos pelos irmos mais velhos * Ter respeitos pelos professores, e pastor da igreja

O Batismo o ltimo passo na Vida Crist? * No. apenas o comeo. Agora que tenho a oportunidade de crescer e ser mais e mais til a obra de Deus. Como o crente pode crescer mais aps batismo? * Tendo convico da salvao em Cristo Jesus * Lendo, estudando e meditando na palavra de Deus * Orando diariamente * Sendo uma testemunha fiel * Contribuindo fielmente * Vivendo segundo e Esprito Santo * Freqentando a igreja assiduamente * Integrando- se com os irmos na vida diria, nos estudos e nas oraes. O Irmo Conhece as Doutrinas da Igreja Batista?

32

* Conheo o suficiente, mas estou procurando um maior aprofundamento. Voc aceita as Doutrinas da Igreja como doutrinas baseadas na Bblia? * Sim. Caso contrrio teria buscado outra igreja. O Que o Irmo pode fazer para manter a Igreja sempre Crescendo? * uma resposta bem pessoal, cada pessoa deve responder conforme a sua real situao. O Que o Irmo pensa sobre o Dizimo? * A resposta deve ser bblica. por ser Bblica, o candidato deve ficar a favor. O irmo se dispe a contribuir financeiramente dentro de sua possibilidade e fidelidade ao Senhor visando o crescimento da Igreja? * A resposta deve ser sim. O dizimo para todo o servo de Deus, no importando se empregado ou no. O cristo no entrega o dizimo s do salrio, mas de tudo aquilo que o Senhor lhe tem dado. O irmo estar disposto a acatar os conselhos da igreja e do pastor da igreja nos momentos de aconselhamento, exortao e admoestao?

33

* A resposta deve ser sim. Concluso A profisso de f muito importante para o candidato ao batismo bem como para toda igreja. Assim sendo, todo aquele que busca a ordenana do batismo deve ter a conscincia do que estar fazendo da ento, nasce a necessidade de saber de fato o que profisso de f e o seu contedo. tambm importante que o candidato reconhea a importncia da deciso que tomou em se tornar membro da igreja a travs do batismo e busque fazer conforme o Senhor tem ordenado. A sinceridade no ato da profisso de f de muita relevncia. Pois bem sabemos que o nosso Deus no se agrada de votos de tolos e decises precipitadas. E sabem de uma coisa? Com Deus No Se Brinca. BREVE LIO SOBRE OS BATISTAS CONVENCIONAIS J que houve uma deciso espontnea por parte do novo decidido em filiar-se a uma igreja batista, nada mais justo que o mesmo tome conhecimento das informaes bsicas sobre a igreja a qual ele estar tornando-se membro, no caso, uma igreja

34

batista que aceita a declarao de f da Conveno Batista Brasileira. Pensando assim, organizamos algumas informaes que certamente sero de grande utilidade para os novos membros. ORIGEM DOS BATISTAS Lio 08 Introduzindo o Assunto Antes de tudo, os batistas no reconhecem um lder como um Fundador, mas isso no exclui o fato de termos uma origem histrica. Os batistas no s tem uma origem, mas tem tambm uma histria cheia de beleza e herosmo. Dizer quando surgiu o nome batista por demais fcil. Mas no s isso que precisamos saber. preciso saber os fatos e as circunstncias que deram origem ao movimento batista. Uma coisa certa, os batistas no so uma novidade no cristianismo. Os Primeiros Sinais do Movimento Batista Os batistas surgiram no decorrer da histria por no concordar com a corrupo existente nas chamadas igrejas dominantes, em especial a igreja catlica romana.

35

Quando estudamos a histria da igreja crist, observamos que desde muito cedo alguns cristos comearam a protestar algumas prticas que comearam a surgir no meio da igreja crist. Temos por exemplo, a boa doutrina crist da salvao pela f foi sendo substituda pela crena da salvao pelas obras. As ordenanas crists batismo e ceia, estabelecidas por Jesus Cristo, passaram a ser sacramentos, isto , passaram a ter valor em si mesmo para melhorar a vida daqueles que delas participassem e muitas outras mudanas. Diante dos fatos a igreja crist ficou cada vez mais paganizada, sendo preciso que grupos comeassem a pregar contra tais prticas que eram contrrias a Bblia. Esses grupos surgiram em diversos lugares ao mesmo tempo. E em 1600 e 1700, eles receberam o nome de Batistas. Logo se algum pergunta sobre a origem dos batistas, pode- se oferecer a seguinte resposta: Os Batistas so cristos que semelhana de outros cristos, atravs dos sculos fazem. Questo de conservar, pregar e viver as doutrinas crists expostas nas pginas do Novo Testamento. Homens que foram Resistncia contra a tirania Religiosa

36

Muitos homens deram a sua vida a pureza neotestamentria fosse uma realidade na igreja crist. Entre muitos destaques: Pedro de Bruys, sculo XII, padre. Quando lia a bblia convenceu- se do erro do batismo infantil e do culto que era prestado a cruz. Foi perseguido, preso e queimado em 1124. Pedro Valdo, sculo XII, um rico negociante da cidade de Lyon, na Frana, converteu-se e comeou a pregar o evangelho, seus discpulos foram chamados de Valdenses. Pedro Valdo foi perseguido, caado na Frana, refugiou-se na Sua, aonde veio a morrer mais ou manos em 1120. Suas idias eram semelhantes s de Pedro Bruys. Joo Wyclife, sculo XIV, na Inglaterra. Era sacerdote catlico. Wyclife em prendeu uma traduo da Bblia para o ingls e tomou providncia em divulg-la. Morreu em 1384, em sua casa, mas cerca de trs dcadas mais tarde o concilio de constncia condenou- o e ordenou que suas cinzas fossem retiradas do tmulo e espalhadas nas guas do rio sevem. Joo Huss foi outro sacerdote catlico, nascido da Bomia, que se tornou praticante discpulo de Wyclife, lendo suas literaturas Joo Huss foi condenado pelo concilio de constncia e queimado vivo em 1415. Uma Reforma que no foi Completa

37

Pela histria, se sabe que em 31 de outubro de 1517, na Alemanha um frade de nome Martinho Lutero lanou em Wittemberg a to falada reforma protestante. No mesmo perodo, em Zurique, na Sua, outro sacerdote catlico, Ulrico Zwinglio lanou idias iguais a de Lutero. E mais tarde, tambm na cidade de Genebra, na Sua, surgiu Joo Calvino, que liderou a reforma naquela cidade. Mas infelizmente, tanto Lutero, como Zwinglio e Calvino mantiveram um dos erros mais grave da doutrina catlica romana: o batismo infantil. Logo em Wittemberg, Zurique ou Genebra qualquer criana que nascesse deveria logo ser batizada, tornando-se parte da igreja oficial. Aqui vemos outro erro mantido pelos reformadores, a unio da igreja com o Estado. Outros tipos Resistncia de Resistncia/Outros grupos de

Foi em Zurique que, resistindo a idia de Zwinglio, alguns jovens comearam a proclamar a necessidade de regenerao antes do batismo. Formaram sua prpria congregao e aqueles que desejavam unir-se a eles eram batizados depois de professarem sua f por isso esses jovens e seus aderentes foram chamados de anabatistas, isto aqueles que batizam de novo.

38

Esse tipo de resistncia surgiu em lugares diferentes, em vrios pontos da Europa. Esses grupos receberam o nome de reformadores radicais. As igrejas que surgiram dos grupos foram chamadas de igreja livres, pois defendiam a separao entre a Igreja e o Estado. Identificando a Origem Batista E claro que temos muito dos anabatistas, mas na realidade as igrejas batistas foram institudas com vnculos no movimento puritano da Inglaterra. Aps muita perseguio, alguns grupos migraram da Inglaterra para Holanda, Amsterd, sendo o primeiro grupo liderado por John Smith e Thomas Helweys, em 1607. Em 1609 eles (John Smith e Helweys) organizaram uma nova igreja em Amsterd, onde a condio de membro se baseava na profisso de f pessoal, voluntria, precedendo o batismo. Dois anos mais tarde (1611/12), alguns membros da nova igreja, dirigidos por Thomas Helweys, retornaram a Inglaterra e l tomaram parte no crescente movimento batista, que atravs de migraes, se espalhou pela Amrica.

Assim podemos afirmar:

39

Movimento batista teve origem na Holanda com John Smith e Thomas Helweys, em 1609, mas fincou suas bases no territrio Ingls atravs da congregao de Thomas Helweys, em 1611/12, que se fixou em Spitalfield, nos arredores de Londres. Concluso Batista uma forma a f tica de anabatistas. Mas no h relao orgnica entre os primeiros que foram chamados batistas ou anabatistas. A relao espiritual, entretanto, inegvel. O nome batista um simples rtulo aposto por adversrios a grupos de cristos fiis surgidos na Inglaterra no inicio do Sculo XVIL. Assim, se algum quiser saber qual a origem dos batistas, podemos responder: * Nome surgiu no sculo XVI, mas o esprito, as doutrinas e as prticas vm desde o primeiro sculo; ou, * Os batistas so cristos que, semelhana de outros cristos, atravs dos sculos fazem questo de conservar, pregar e viver as doutrinas crists expostas nas pginas do Novo Testamento.

40

A Origem dos Batistas no Brasil Lio 09 Introduo Uma vez sabendo a origem dos batistas na Holanda e Inglaterra, somos levados a pensar no Brasil. Da a pergunta: E no Brasil como tudo comeou? Respondendo a pergunta, podemos afirmar antecipadamente que a nossa histria na Amrica Latina e em especial no Brasil conserva o mesmo vigor e esprito de luta e vistos nos de todos os tempos. O Inicio do Trabalho Batista no Brasil Devido a guerra civil Americana, muitos NorteAmericanos do Sul deixaram suas terras e alguns imigraram para o Brasil. Dentre eles, encontravam- se Presbiterianos, Metodistas, e Batistas. O primeiro missionrio que veio para o Brasil foi TJ Bowen, em 1860, que por motivos de sade e outros no se fixou, mas voltou para o seu pais. Dentre as colnias formadas pelos NorteAmericanos, destaca- se a de Santa Brbara, em

41

So Paulo, onde um grupo de Batistas Americanos organizou a primeira igreja batista em solo Brasileiro, em 10 de Setembro de 1871. e em 1879 outra igreja foi organizada em So Paulo, chamada Igreja Batista da Estao.

Os Primeiros Missionrios A Igreja de Santa Brbara, desde o seu inicio, sonhou com trabalho batista mais amplo entre os brasileiros e apelou para a Conveno Batista do Sul dos EUA, atravs da sua Junta de Richmond. Um dos pastores de Santa Brbara, E.H. Quillin, chegou a ser nomeado em 1879, missionrio no Brasil com sustento prprio. No entanto, o resultado mais efetivo do apelo s foi concretizado com a vinda do casal Wilian Buck Bagby e Ana Bagby, em 1881, que se dirigiu para Santa Brbara. Bagby pastoreou a Igreja ali, onde encontrou um brasileiro devidamente batizado, o ex-padre Antonio Teixeira de Albuquerque. Em maro de 1882, Zacarias C. Taylor e Kate Taylor chegaram no Brasil. As Primeiras Igreja Batistas do Brasil Bagby e Taylor preocupavam-se em descobrir qual o lugar que Deus lhes indicaria para iniciarem o trabalho propriamente missionrio. Ao

42

lado dos missionrios estava tambm o ex-padre Antonio Teixeira de Albuquerque. Salvador foi a cidade escolhida para ser o bero do trabalho batista do Brasil, surgindo assim em 15 de Outubro de 1882, a Igreja Batista na Bahia, hoje chamada a primeira Igreja Batista do Brasil. A primeira Igreja Batista do Brasil foi organizada com 05 cinco membros. Como o trabalho ia se fortificando e com Taylor j tinha condies de assumir sozinho o trabalho na Bahia, Bagby decidiu ir para o Rio de Janeiro, a fim de estabelecer ali trabalho batista. Inicialmente os trabalhos eram realizados numa penso mantida por uma senhora, membro de uma Igreja Batista de Londres, Elizabeth Williams. Ali foi fundada a primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro, em 24 de Agosto de 1884, com quatro membros. Depois surgiram as seguintes Igrejas :

Em 17 de Maio de 1885, a primeira Igreja Batista de Macei, fundada pelo Pr. Antonio Teixeira de Albuquerque, com 10 membros. Em 04 de Abril de 1886, a primeira Igreja Batista de Recife, fundada pelo Missionrio Charles D. Daniel, com 06 membros.

43

Em 1907 j havia 83 Igrejas Batistas e 4.200 membros. E da em diante, o trabalho batista no Brasil s tem crescido. A Conveno Batista Brasileira A conveno Batista Brasileira foi fundada em 22 de Junho de 1907, na Bahia com 45 mensageiros (26 Brasileiros e 19 Missionrios Estrangeiros com seus Familiares). O primeiro nome adotado foi: Conveno das Igrejas Batistas do Brasil. No ano seguinte, 1908 foi mudado para Conveno Batista Brasileira. O primeiro presidente da Conveno foi Francisco Fulgncio Soren Concluso Comparando com o que existia em 1882, notamos que Deus tem feito milagres no meio desse povo denominado batista. A igreja que nasceu na Holanda, que ganha firmeza e solidez na Inglaterra a igreja que alcana o Brasil com a mensagem de Salvao. Somos parte do Brasil batista, povo de Deus que conscientemente e inteligentemente tem buscado servir ao Senhor da melhor forma possvel. Declarao Brasileira Doutrinria Da Conveno Batista

44

Prembulo Os discpulos de Jesus Cristo que vieram a ser designados pelo nome Batista se caracterizavam pela fidelidade s Escrituras e por isso recebiam em suas comunidades como membros atuantes pessoas convertidas pelo o Esprito Santo de Deus. Somente essas pessoas eram por eles batizados e no reconheciam como vlido o batismo administrado na infncia por qualquer grupo crist pois, para eles, criana recm-nascidas no podiam ter conscincia de pecado, f e salvao. Para adotarem essas posies eles estavam bem fundamentados nos evangelhos e nos restantes dos livros do Novo Testamento. A mesma fundamentao tinham todas as outras doutrinas que professavam. Mas sua exigncia de batismo s quem era convertido (Lc 3:3; Mc 1:4) isso que mais chamou a ateno do povo e das autoridades, da derivando a designao Batista que muitos supem ser uma forma simplificada de anabatista, aquele que batiza de novo. A designao surgiu no sculo XVII mas aqueles discpulos de Jesus Cristo estavam espiritualmente ligados a todos os que, atravs dos sculos, procuraram permanecer fieis aos ensinamentos das Escrituras, repudiando, mesmo

45

com risco da prpria vida, corrupes de origem humana. Atravs Dos Tempos Os Batista Princpios. Tem Defendido

os

acrscimos

Fielmente

esses

Aceitao das Escrituras Sagradas como nica regra de f e conduta. Conceito de igreja como sendo uma comunidade bem democrtica e autnoma, formada de pessoas regenerados e biblicamente batizados. A separao entre a igreja e o estado. A absoluta liberdade de conscincia. A responsabilidade individual diante de Deus. A autenticidade e apostolicidade diante de Deus. Inicio e a promoo da obra missionria nos tempos modernos com vistas a comunicao de Evangelho at os confins da terra Caracterizam-se tambm os batistas pela intensa e ativa cooperao entre suas igrejas. No havendo nenhum poder que possa constranger a igreja local, a no ser a vontade de Deus, manifestada atravs de seu Esprito Santo. Os batistas durante toda a sua historia realizam uma obra geral de misses, Evangelizaes,

46

educao teolgica e secular e beneficncia, baseados no principio da cooperao voluntria das igrejas. Para a execuo desses fins, organizam associaes regionais e convenes estaduais e nacionais, que no tem qualquer autoridade sobre as igrejas, devendo suas resolues ser sempre entendidas como sugestes ou apelos. A cooperao pode- se estender s outras Denominaes evanglicas para fins evangelisticos ou beneficentes desde que no envolva violao de conscincia em que seja comprometida a fidelidade para com os ensinamentos da palavra de Deus. Para os batistas, as Escrituras Sagradas e, em particular, o Novo Testamento, so a nica regra de f e conduta mas, de quando em quando, as circunstancias exigem que sejam feitas declaraes Doutrinaria que esclaream os espritos, dissipam dvidas e reafirmem posies. Cremos estar vivendo um momento desse no Brasil, quando uma declarao desse tipo deve ser formulada, com a exigncia insubstituvel de ser rigorosamente fundamentada na palavra de Deus. Doutrinas Bblicas Apregoadas pelos Batistas ASSIM CREMOS

47

1 Escrituras Sagradas A Bblia a palavra de Deus em linguagem humana. o registro da revelao que Deus fez de si mesmo aos homens. Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Esprito Santo. Tem por finalidade revelar os propsitos de Deus, levar os pecadores salvao, edificar os crentes, e promover a glria de Deus. Seu contedo a verdade, sem mescla de erro, e por isso um perfeito tesouro de instruo divina. Revela o destino final do mundo e os critrios pelos quais Deus julgar todos os humanos. A Bblia a autoridade nica em matria de religio, fiel padro pelo qual devem ser aferidas a doutrina e a conduta dos homens. Ela deve ser interpretada sempre luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo. 2 Deus O nico Deus vive e verdadeiro Esprito pessoal, eterno, infinito e imutvel; onipotente. Onisciente e onipotente, perfeito em santidade, justia, verdade e amo. Ele criador, sustentador. Redentor, juiz e senhor da histria e do universo, que governa pelo

48

se poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o seu eterno propsito e graa. Deus infinito em Santidade e em todas as demais perfeies. Por isso, a ele devemos todo o amor, culto e obedincia. Em sua tri unidade, o eterno Deus se revela como Pai, Filho e Esprito Santo, pessoas distintas mas sem diviso em sua essncia. Deus Pai Deus, como criador, manifesta disposio paternal para com todos os homens. Historicamente ele se revelou primeiro como Pai ao povo de Israel, que escolheu consoante os propsitos de sua graa. Ele o Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos por adoao. Aqueles que aceitam a Jesus Cristo e nele crem so feitos filhos de Deus, nascidos pelo seu Esprito, e, assim, passam a t-lo como Pai celestial, dele recebendo proteo e disciplina. Deus Filho Jesus Cristo, um em essncia com o Pai, eterno filho de Deus. Nele, por ele e para ele, foram criadas todas as coisas, na plenitude dos tempos ele se fez carne, na pessoa real e

49

histrica de Jesus Cristo, gerado pelo Esprito Santo e nascido da virgem Maria, sendo, em sua pessoa, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Jesus a imagem expressa do seu Pai, a revelao suprema de Deus ao homem. Ele honrou e cumpriu plenamente a lei divina e revelou e obedeceu toda a vontade de Deus. Identificou-se perfeitamente com os homens, sofreu o castigo e expiando a culpa de nossos pecados, conquanto ele mesmo no tivesse pecado. Para salvar-nos do pecado, morreu na cruz, foi sepultado e ao terceiro dia ressurgiu dentre os mortos e, depois de aparecer muitas vezes aos seus discpulos, ascendeu aos cus, onde destra do Pai, exerce o seu eterno sumo sacerdcio. Jesus Cristo o nico Mediador entre Deus e os homens, e o nico e suficiente Salvador e Senhor. Pelo seu Esprito ele esta presente e habita no corao de cada crente e na igreja. Ele voltar visivelmente a este mundo em grande poder e gloria, para julgar os homens e consumar sua obra redentora. Deus Esprito Santo O Esprito Santo, um em essncia com o Pai e com o Filho, pessoa divina. o Esprito na verdade. Atuou na criao do mundo e inspirou os homens a escreverem a verdade divina.

50

No dia de pentecostes, em cumprimento final da profecia e das promessas quanto descida do Esprito Santo, ele se manifestou de maneira singular e irrepetivel, quando os primeiros discpulos foram batizados no Esprito, passando a fazer parte do corpo de Cristo que a igreja. Suas outras manifestaes, constantes no livro de Atos dos Apstolos, confirmam a evidncia de universalidade do Dom do Esprito Santo a todos os que crem em Cristo. O Batismo no Esprito Santo sempre ocorre quando os pecadores se convertem o Jesus Cristo, que os integra, regenerados pelo Esprito, igreja. Ele d testemunho de Jesus Cristo e o glorifica. Convence o mundo do pecado, da justia e do juiz. Opera a regenerao final. Habita no crente. Guia-o em toda a verdade. Capacita- o para obedecer verdade de Deus. Distribui dons aos filhos de Deus para a edificao do corpo de Cristo, e para o ministrio da igreja no mundo. Sua plenitude e seu fruto na vida do crente constituem condies para a vida crist vitoriosa e testemunhante. 3 O Homem

51

Por um ato especial, o homem foi criado por Deus sua imagem e conforme sua semelhana e disso decorre o seu valor e dignidade. Seu corpo foi feito do p da terra e para o mesmo p h de voltar. Seu esprito procede de Deus e para ele retornar. O criador ordenou que o homem domine, desenvolva e guarde a obra criada. Criado para a glorificao de Deus. Seu propsito amar, conhecer e estar em comunho com seu criador, bem como cumprir sua divina vontade. Ser pessoal e espiritual, o homem tem capacidade de perceber, conhecer e compreender, ainda que em parte, intelectual e experimentalmente, a verdade revelada, e tomar suas decises em matria religiosa, sem a mediao, interferncia ou imposio de qualquer poder humano, seja civil ou religioso. 4 O Pecado No principio o homem vivia em estado de inocncia e mantinha perfeita comunho com Deus. Mas, cedendo tentao de satans, num ato de livre de desobedincia contra seu criador, o homem caiu no pecado e assim perdeu a comunho com Deus e dele ficou separado. Em conseqncia da queda de nossos primeiro pais,

52

todos somos, por natureza, pecadores e inclinados prtica do mal. Todo pecado cometido contra Deus, sua pessoa, sua vontade e sua lei. Mas o mal praticado pelo homem atinge tambm o seu prximo. O pecado maior consiste em no crer na pessoa de Cristo, o Filho de Deus, como salvador pessoal. Como resultado do pecado, da incredulidade e da desobedincia eterna, alm de se tornar inimigo do prximo e da prpria criao de Deus. Separado de o homem absolutamente incapaz de salvar-se a si mesmo e assim depende da graa de Deus para ser salvo. 5 Salvao A salvao outorgada por Deus pela sua graa, mediante arrependimento do pecador e da sua f em Jesus Cristo como nico salvador e Senhor. O preo da redeno eterna do crente foi pago de uma vez por Jesus Cristo, pelo o derramamento de seu sangue na cruz. A salvao individual significa a redeno do homem na inteireza do seu ser. um dom gratuito que Deus oferece a todos os homens e que compreende a regenerao, a justificao, a santificao, e a glorificao.

53

1) - A regenerao: o ato inicial da salvao em que Deus faz nascer de novo o pecador perdido, dele fazendo uma nova criatura em Cristo. obra do Esprito Santo em que o pecador recebe o perdo, a justificao, a adoo como filho de Deus, a vida eterna e o dom do Esprito Santo. Nesse ato o novo crente batizado no Esprito Santo, por ele selado para o dia da redeno final, e liberto do castigo eterno dos seus pecados. H duas condies para o pecado ser regenerado: Arrependimento e F. A) - O Arrependimento implica em mudana radical do homem interior, por fora do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus. B) - A F e a confiana e aceitao de Jesus Cristo como salvador e a total entrega da personalidade a ele por parte do pecado. Nessa experincia de converso o homem perdido reconciliado com Deus, que lhe concede perdo, justia e paz. 2) - A Justificao: O ocorre simultaneamente com a regenerao, ato pelo qual Deus, considerando os mritos do sacrifcio, o ato pelo qual Deus, considerando os mritos do sacrifcio de Cristo, absolve, no perdo, o homem de seus pecados e o declara Justo, capacitando- o

54

para uma vida de retido diante de Deus e de correo diante dos homens. Essa graa concedida no por causa de quais quer obras meritrias praticadas pelo homem mas por meio de sua f em Cristo. 3) A Santificao: o processo que, principiando na regenerao, leva o homem realizao dos propsitos de Deus para a sua vida e o habita a progredir em busca da perfeio moral e espiritual de Jesus Cristo, mediante a presena e o poder do Esprito Santo que nele habita. Ele ocorre na medida da dedicao do crente e se manifesta atravs de carter marcado pela presena e pelo fruto do Esprito, bem como por uma vida de testemunho fiel e servio consagrado a Deus e ao prximo.

4) Glorificao: ponto culminante da obra da salvao. o estado final, permanente, da felicidade dos que so redimidos pelo sangue de cristo. 6 Eleio Eleio a escolha feita por Deus, em cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida

55

eterna, no por qualquer mrito, mas segundo a riqueza da sua graa. Antes da criao do mundo, Deus, no exerccio da sua soberania divina, primeiro a luz de sua prescincia de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitaram livremente o Dom da salvao. Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleio esta em perfeita consonncia com o livrearbtrio de cada um e todos os homens. A salvao do crente eterna, os salvos perseveram em Cristo e esto guardados pelo o poder de Deus. Nenhuma fora ou circunstancia tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus. O novo nascimento, o perdo, a justificao, a adoo como filhos de Deus, a eleio e o Dom do Esprito Santo asseguram aos salvos a permanncia na graa da salvao. 7 Reino de Deus O reino de Deus o domnio soberano e universal de Deus e eterno. tambm o domnio de Deus no corao dos homens que, voluntariamente, a ele se submetem pela f, aceitando-o como Senhor e Rei. assim, o reino invisvel nos coraes regenerados, que opera no

56

mundo e se manifesta pelo testemunho dos seus sditos. A consumao do reino ocorrer com a volta de Jesus Cristo, em data que Deus conhece, quando o mal ser completamente vencido e surgiro o novo cu e a nova terra para a eterna habitao dos remidos com Deus. 8 Igreja Igreja uma congregao local de pessoas regenerados e batizados aps profisso de f. nesse sentido que a palavra Igreja empregada no maior numero de vezes nos livros do Novo Testamento. Tais congregaes so constitudas por livre vontade dessas pessoas com a finalidade de prestarem cultos a Deus, observarem as ordenanas de Jesus, meditarem nos ensinamentos da Bblia para a edificao mtua e para a propagao do Evangelho. As igrejas neotestamentria so autnomas, tem governo democrtico, praticam a disciplina e se regem em todas as questes espirituais e doutrinarias exclusivamente pela palavra de Deus, sob a orientao do Esprito Santo. H nas igrejas, segundo as Escrituras, duas espcies de oficiais: pastores e diconos.

57

As igrejas devem relacionar-se com as demais igrejas da mesma f e ordem e cooperar, voluntariamente, nas atividades do reino de Deus. O relacionamento com outras entidades, quer sejam de natureza eclesistica ou outra, no deve envolver a violao da conscincia ou o comprometimento da lealdade a Cristo e sua palavra. Cada igreja o templo do Esprito Santo. H tambm no novo testamento um outro sentido da palavra Igreja em que ele aparece como a reunio universal dos remidos de todos os tempos, estabelecida por Jesus Cristo e sobre ele edificada, constituindo-se no corpo espiritual do Senhor, do qual ele mesmo a cabea. Sua unidade de natureza espiritual e se expressa pelo o amor fraterno, pela harmonia e cooperao voluntria na realizao dos propsitos comuns do reino de Deus. 9 O Batismo e a Ceia do Senhor O batismo e a ceia do Senhor so as duas ordenanas da igreja estabelecidas pelo Senhor Jesus Cristo, sendo ambas de natureza simblica. O batismo consiste na imerso do crente em gua, aps sua publica profisso de f em Jesus Cristo como Salvador nico, suficiente e pessoal. Simboliza a morte e o sepultamento do velho homem e a ressurreio para uma nova vida,

58

identificado com a morte, sepultamento e ressurreio do Senhor Jesus Cristo e tambm prenncio da ressurreio dos remidos. O batismo, que condio para ser membro de uma igreja, deve ser ministrado sob a invocao do nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. A ceia do Senhor uma cerimnia da igreja reunida, comemorativa e proclamadora da morte do Senhor Jesus Cristo, simbolizada por meio dos elementos utilizados: Po e o Vinho. Nesse memorial o po representa o seu corpo dado por ns no calvrio e o vinho simboliza seu sangue derramado em nosso favor. A ceia do Senhor deve ser celebrada pelas igrejas at a volta de Cristo e sua celebrao prsupe o batismo bblico e o cuidadoso exame intimo dos participantes. 10 O Dia do Senhor O domingo, dia do Senhor, o dia do descanso Cristo, satisfazendo plenamente a exigncia divina e a necessidade humana de dia em sete para o repouso do corpo e do esprito. Com advento do cristianismo, o primeiro dia da semana passou a ser o dia do Senhor, em virtude de haver Jesus ressuscitado nesse dia. Deve ser para os cristos um dia reais repouso em que, pela freqncia aos cultos nas igrejas e pelo maior tempo que, dedicamos orao, e a

59

leitura a bblia e outras atividades religiosas, eles estaro se preparando para aquele descanso que resta para o povo de Deus nesses dias os cristos devem abster-se de todo o trabalho secular, excetuado aquele que seja imprescindvel vida da comunidade. Deve tambm abster-se de recreaes que desviem a ateno das atividades espirituais. 11 O Ministrio Da Palavra Todos os crentes foram chamados por Deus para a salvao, para o servio cristo, para testemunhar de Jesus Cristo e promover o seu reino, na medida dos talentos e dos Dons concedidos pelo Esprito Santo. Entretanto, Deus escolhe, chama e separa certos homens, de maneira especial, para servio distinto, definindo e singular do ministrio da sua palavra. O pregador da palavra um porta-voz de Deus entre os homens. Cabe-lhe misso semelhante quela realizada pelos profetas do Velho Testamento e pelos apstolos do Novo Testamento, tendo o prprio Jesus como exemplo e padro supremo. A obra do porta-voz de Deus tem uma finalidade dupla: A de proclamar as boas novas aos perdidos e a de apresentar aos salvos.

60

Quando um homem convertido d evidncias de ter sido chamado por Deus para esse ministrio, e de possuir as qualificaes estipuladas nas Escrituras para o seu exerccio, cabe igreja local a responsabilidade de separ-lo, formal e publicamente, em reconhecimento da vocao divina j existente e verificada em sua experincia crist. Esse ato solene de consagrao consumado quando os membros de um presbitrio ou concilio de pastores, convocados pela igreja, impe as mos sobre o vocacionado. O ministro da palavra deve dedicar- se totalmente obra para a qual foi chamado, dependendo em tudo do prprio Deus. O pregador do evangelho deve viver do evangelho. As igrejas cabem a responsabilidade de cuidar e sustentar adequada e dignamente seus pastores. 12Mordomia Mordomia a doutrina bblica que reconhece Deus como criador, Senhor e Deus de todas as coisas. Todas as bnos temporais e espirituais procedem de Deus e por isso devem os homens a ele o que so e possuem e, tambm, o sustento. O crente pertence a Deus porque Deus o criou e o remiu em Jesus Cristo.

61

Pertencente a Deus, um crente mordomo ou administrador da vida, das aptides, do tempo, dos bens, da influncia, das oportunidades, da personalidade, dos recursos naturais e de todo o que Deus lhe confia em seu infinito amor, providncia e sabedoria. Cabe ao crente o deve de viver e comunicar ao mundo o Evangelho que recebeu de Deus. As Escrituras Sagradas ensinam que o plano especifico de Deus para o sustento financeiro de sua casa consiste na entrega pelos crentes de dzimos e ofertas aladas. Devem eles trazer igreja sua contribuio sistemtica e proporcional com alegria e liberalidade, para sustento do ministrio, das obras de evangelizao, beneficio e outras.

13 Evangelizao e Misso A misso primordial do povo de Deus a evangelizao do mundo, visando a reconciliao do homem com Deus. dever de todo discpulo de Jesus Cristo e de todas as igrejas proclamar, pelo exemplo e pelas palavras, a realidade do Evangelho, procurando fazer novos discpulos de Jesus Cristo em todas

62

as naes, cabendo igreja batiza- los e ensinalos a observar todas as coisas que Jesus ordenou. A responsabilidade da evangelizao estende-se at aos confins da terra e por isso as igrejas devem promover obra de misses, sempre ao Senhor que envie obreiros para sua seara. 14 Educao Religiosa O ministrio docente da igreja, gide do Esprito Santo, compreende o relacionamento do Mestre e discpulo, entre Jesus Cristo e os crente. A palavra de Deus o contedo essencial e funcional nesse processo e no programa de aprendizagem crist. Os programas de educao religiosa nas igrejas so necessrios para a instruo e o desenvolvimento de seus membros, a fim de Crescerem em tudo naquele que a Cabea da Igreja, Cristo. As igrejas cabem cuidar do doutrinamento adequado dos crentes, visando sua formao e desenvolvimento espiritual, moral e eclesistico, bem como motivao e capacitao sua para o servio cristo, bem como motivao e capacitao para o desempenho de suas tarefas no cumprimento da misso da igreja no mundo. 15 Liberdade Religiosa

63

Deus somente Deus, o Senhor da conscincia. A liberdade religiosa um dos direitos fundamentais do homem, inerente sua natureza moral e espiritual. Por fora dessa natureza, a liberdade religiosa no deve sofrer ingerncia de qualquer poder humano. Cada pessoa tem o direito de cultuar a Deus. Segundo os ditames de sua conscincia, livre de coao de qualquer espcie. A igreja e o estado devem estar separados por serem diferentes em sua natureza, objetivos e funes. dever de o estado garantir o pleno gozo e exerccio da liberdade religiosa, sem favorecimento a qualquer grupo ou credo. O estado deve ser leigo e a igreja livre. Reconhecendo que o governo do Estado de ordenana divina para o bem-estar dos cidados e a ordem justa da sociedade, dever dos crentes orar pelas autoridades e a ordem justa da sociedade, dever dos crentes respeitar e obedecer as leis e honrar os poderes constitudos, exceto naquilo que se oponha a vontade e a lei de Deus.

64

16) Ordem Social Como o sal da terra e a luz do mundo, o cristo tem o dever de participar em todo esforo que tende ao bem comum da sociedade em que vive. Entretanto, o maior beneficio que pode prestar anunciar a mensagem do Evangelho, o bem-estar social e o estabelecimento da justia entre os homens dependem basicamente da regenerao de cada pessoa e da prtica dos princpios do Evangelho na vida individual e coletiva. Todavia, como cristo, devemos estender a mo de ajuda aos rfos, as vivas, aos ancios, aos enfermos e a outros necessitados, bem como a todos aqueles que forem vitimas de quaisquer injustia e opresso. Isso faremos no esprito de amor, jamais apelando para quaisquer meios de violncia ou discordantes das normas de vida expostas no Novo Testamento. 17) Famlia A famlia, criada por Deus para o bem do homem, a primeira instituio da sociedade. Sua base o casamento o casamento monogmico e duradouro, por toda a vida, s podendo ser desfeito pela morte ou pela infidelidade conjugal.

65

O propsito imediato da famlia glorificar a Deus e prover a satisfao das necessidades humanas de comunho, educao, companheirismo, segurana, preservao da espcie e bem assim perfeito ajustamento da pessoa humana em todas as suas dimenses. Cada em virtude do pecado, Deus prov para ela, mediante a f em Cristo, a bno da salvao temporal e eterna, e quando salva poder cumprir seus fins temporais e promover a glria de Deus. 18) Morte Todos os homens so marcados pela virtude, de vez que, em conseqncia do pecado, a morte se estende a todos. A palavra de Deus assegura a continuidade da conscincia e da identidade pessoais aps a morte, bem como a necessidade de todos os homens aceitarem a graa de Deus em Cristo enquanto esto neste mundo. Com a morte est definido o destino eterno de cada homem, pela f nos mritos do sacrifcio substitudo de Cristo na cruz, a morte do crente deixa de ser tragdia, pois ela o transporta para um estado de completa e constante felicidade na presena de Deus. A esse estado de felicidade as Escrituras chamam dormir no Senhor.

66

Os incrdulos e impenitentes entram, a partir da morte, num estado de separao definitiva de Deus. Na palavra de Deus encontramos claramente expressa a proibio divina da busca de contato com os mortos, bem como a negao da eficcia de atos religiosos com relao aos que j morreram.

19) Justos e mpios Deus, no exerccio de sua soberania, est conduzindo o mundo e a historia a seu termo final. Em cumprimento sua promessa, Jesus Cristo voltar a este mundo, pessoal e visivelmente, em grande poder e glria. Os mortos em Cristo sero ressuscitados e os crentes ainda vivos juntamente com eles sero transformados, arrebatados e se uniro ao Senhor, os mortos sem Cristos tambm sero ressuscitados. Conquanto os crentes j estejam justificados pela f, todos os homens comparecero perante o tribunal de Jesus Cristo para serem julgados, cada um segundo suas obras, pois atravs destas que se manifestam os frutos da f ou os da incredulidade.

67

Os mpios condenados e destinados ao inferno l sofrero o castigo eterno. Separados de Deus, os justos, com corpos glorificados, recebero seus galardes e habitaro para sempre no cu, com o Senhor. Igreja Batista Definies Caractersticas e Praticas Litrgica Definio A igreja uma congregao local, formada por pessoas regeneradas e biblicamente batizadas, aps pblica profisso de f, em nome do Pai do Filho, e do Esprito Santo. Em outras palavras, a igreja uma comunidade fraterna das pessoas redimidas por Jesus Cristo, divinamente criadas, e feitas uma s debaixo do governo do soberano Deus. Caractersticas quanto ao valor do individuo Os batistas sempre reconheceram o valor do individuo, e este ocupa o centro do esforo evangelisticos e missionrios da igrejas (Gn 2:7; Sl 8:4-5; Ec 5:14; Mt 28:19-20; 1Tm 2:5). Quanto ao Culto

68

Antes de qualquer coisa bom dizer que os batistas tm procurado estabelecer as diferenas entre: Essncia Aquilo que o culto realmente . Qualidade Que vivencia da adorao pessoal ou coletiva. Prticas Que so as experincias ou realizao. Quando tratamos de culto, tratamos de liturgia, e uma vez tratando de culto e liturgia, temos que tratar de teologia. Para os batistas o culto deve apresentar os seguintes: O culto deve ser coerente com a natureza de Deus. (Salmos 30:4; Salmos 33:1-2) O culto a comunho com Deus. Isso envolve certos padres, inveno humana, mas princpios divina, a saber: que no so da sabedoria

Reverncia Atitude de reconhecimento da grandeza de Deus e de sua soberania (Lv 19:30; Sl 24; Mt 6:9).

69

Ordem a maneira como a liturgia se desenvolve. A ordem no sinnimo de frieza, formalismo ou ritual (1Co 14:40). Confisso Forma de expresso de arrependimento. Quando renunciamos ao pecado confessamos a Cristo como Senhor de nossas vidas (Sl 32:5- 6; 5:1-4; 1Jo 1:9; Tg 6:16). Orao Meio de crescimento que aproxima o homem, ou grupo de Deus. Intensificando a comunho (1Cr 7:14; Jr 33:3; Dn 9:20; Lc 18:1-8). Edificao Crescimento e disciplina pela meditao na palavra de Deus. (Mc 2:2; Jo 4:50; 6:68; 1Ts 2:16). Louvor Reconhecimento da Santidade e majestade de Deus. (Hb 13:15; Sl 67:3; Rm 12:1-2; Sl 69:34). Reconhecimento da Autoridade Divina Esse reconhecimento acontece no fato da submisso a vontade de Deus atravs da ao do Esprito Santo. Liturgia Bblica

70

(entendimento substancial das Igrejas Batistas pertencentes a Conveno Batista Brasileira. Reconhecemos que no h um modelo, ou um padro de culto. Afirmamos tambm que a Igreja Batista no detentora da nica forma correta de cultuar. Mas entendemos que h princpios norteadores de adorao expostos na bblia que so substanciais ao culto, a saber: Princpios norteadores da adorao A) Amor e devoo a Deus. (Mt 22:27). B) Louvor como forma de exaltar a dignidade de Deus e a perfeio do seu carter, (Sl 46:10). C) Orao que se constitui no meio de falar com Deus, havendo orao de louvor, gratido, confisso, splica e intercesso, (At 4:42). D) A bblia que autoridade em matria de f e prtica, (2Tm 3:16=17). E) A msica que se constitui em elemento forte e que leva a pessoa a adorar em Esprito em Verdade (Jo 4:23-24). F) Celebrao de batismo (At 10:47-48). G) Celebrao da Ceia do Senhor (1Co 10:23-26). H) Dedicao de vidas, Dzimos e Ofertas (Ml 3:10).

71

I) Apelos de arrependimentos, (At 2:38). J) Sacerdcio individual, o que implica em cada pessoa pode ir presena de Deus sem mediador, (Hb 10:19- 25). Elementos que podem ou no ser usados nos cultos, mas no so essenciais e nem definidores de ortodoxia. A) Bater palmas em momentos de cntico (Sl 47:1). B) Determinar expresses de vocabulrio evanglico atual como, Paz do Senhor, Paz e Graa, Glria a Deus, Aleluia e Amem (1Co 1:3). C) Levantar as mos na hora de cnticos ou de orao (1Tm 2:8). D) Jejum individual (Mt 6:16-18; Is 58:57; 2Co 6:5). E) Chamar pessoas frente Para orao. F) Orar em duplas, ou em grupo, dentro dos cultos pblicos, (Tg 5:16-17; Ef 6:18; 1Ts 5:17). G) postura padro para orar (de p? De joelho ou sentado?), (Mt 6:5; At 20:36; Lc 22:46). Aqui quero salientar o seguinte:

72

Nenhuma igreja batista ou deixa de ser batista por fazer ou deixar de fazer o que acabamos de mencionar. Nenhuma igreja deixa de ser batista s porque um, ou alguns irmos gritam Aleluia ou Gloria a Deus.

O que pode acontecer? O que acontece que o fato de algum gritar ao nosso lado fere um costume, ou um hbito, que temos de ouvir atentamente o que esto nos falando. Prticas que so contrarias ao culto cristo, a luz da bblia e ao culto celebrado pelas igrejas batistas da conveno. Bater Palmas para Jesus A bblia diz que devemos ador-lo (Mt 28:17). Declarao de carter autoritrio estranho bblia, como por exemplo: Amarrar Satans. A bblia diz que devemos resisti-lo (Ef 6:13; Tg 4:7). Classificao espiritual ou dos espritos, como por exemplo: esprito de maldio, esprito de morte, esprito de mentira, esprito de enfermidade. A bblia no oferece nenhuma base para tal classificao.

73

Adivinhaes e sonhos A bblia condena tais prticas, (Lv 19:31; 20:6) Veja o que diz mais a bblia sobre: Os Sonhos podem ser frutos da imaginao, (J 20:8; Is 29:8). Os Sonhos podem ser frutos do excesso de trabalho, (Ec 5:3). Os Sonhos podem ser frutos fingimentos, (Jr 23:25-28; Dt 13:1-3; Jr 27:9). Os Sonhos podem vir de pessoas que tem a mente impura, (Jd 8). Os Sonhos podem vir daqueles que so inimigos da igreja, (Is 29:7-8). A Bblia diz que consiste em vaidade confiar em sonhos, (Ec 5:7). Deus nico que pode interpretar os sinhs,(Gn 40:8; 41:16; Dn 2:27- 30; 7:16). Quando uma pessoa diz interpretar um sonho espiritual ele afirma inconscientemente que quer fazer uma coisa que s pertence a Deus. Revelaes Isoladas

74

Para ns, toda a revelao se encontra na Bblia e no temos motivos para deixar de crer assim. (Jo 1:17; Ap 22:18). As revelaes dadas aos grandes homens de Deus foram vlidas at o tempo em que se completou a revelao escrita de Deus aos homens, a Bblia Sagrada. No Velho Testamento e no tempo das igrejas primitivas as revelaes pessoais eram vlidas devido o fato da Bblia no ter sido completada. Quando se fechou o Cnon das Escrituras Sagradas, acabou nada pode tomar o lugar das Escrituras Sagradas. Logo nenhum texto pode ser usado para basear a validade do uso de vises, sonhos e revelaes pessoais ou isoladas. Hoje o cristo tem uma revelao completa, que a bblia, no necessitando de indivduos que se afiram ter O Dom da Revelao, alis, que afirma ter tal Dom mentiroso, pois o mesmo no se encontra na relao dos dons no Novo Testamento. lendo a bblia que o cristo vai descobrir os segredos de Deus e no s isso, os princpios que norteiam a vida crist (Jo 13:7; 16:13; 1Co 13:12). Uno com leo como elemento de f Para os batistas, todo misticismo perigoso. O leo usado no Novo Testamento recomendado

75

para ungir os doentes, era leo medicinal bem conhecido naquela poca. Misticismo o ato de atribuir ao elemento material, uma caracterstica divina ou milagrosa, smbolo de feitiaria, magia e de prticas ocultas. Orar em montes ou mato como se fosse um lugar especial A prtica no tem sentido, nem apoio blico. E tem mais, a prtica constitui um perigo para os bons costumes, oferecendo oportunidade para as manifestaes da carne e sensualidade. Jejum como meio de obteno de graa ou de crescimento espiritual O ensino do jejum como meio de alcanar graa fere o ensino de Cristo e de todo o Novo Testamento (Is 58:5- 7). O jejum deve ser para Deus, (Zc 7:5; Mt 6:16-18). Quando no assim rejeitado pelo Senhor, (Is 58:3; Jr 14:12). Aqueles que usam o jejum como meio de alcanar graas, ferem o principio da graa de Deus, revelada nas paginas das Sagradas Escrituras, (Ef 2:8-9; Rm 3:24; 3:20-27; 1Co 1:2931; 2Tm 1:9).

76

Falar em lnguas estranhas A maioria dos batistas aceita que o dom que para alguns lnguas estranhas, na verdade se constitui em lnguas estrangeiras, ou melhor, idiomticas, o termo usado primeiramente fruto de uma pssima traduo. O dom de lngua estrangeira que se faz presente nos relatos dos atos dos apstolos se constituiu na capacitao dos apstolos para evangelizao dos povos com lnguas diferentes e que eles no tinham conhecimento. um dom desnecessrio no meio da igreja de lngua portuguesa a no ser que a igreja tenha pessoas estrangeiras. No cremos em lnguas de anjos, pois toda vez que um anjo entrou em contato com os homens eles falaram a lngua do conhecimento do mesmo, (Mt 1:20; 1Rs 19:5-7; Gn 16:7-12; 22:11-18) sem que houvesse necessidade de interprete. No cremos que o falar em lngua seja sinal do batismo no Esprito Santo, essa idia contraria o ensino geral da bblia sobre a teologia do Esprito Santo. O cristo conhecido pelos frutos do Esprito Santo (Gl 5:22), pois bem sabemos que o diabo pode imitar os dons, mas jamais imitar o fruto do Esprito Santo. Ns cremos que a pessoa batizada com o Esprito Santo no momento da converso, quando

77

nasce de novo, sendo assim uma nova criatura (Lc 21:28; Jo 1:17; 2Co 6:7; 1:22; Ef 1:13-14). A Msica do Culto A msica usada nos cultos deve ser de qualidade e expressar toda nossa viso para a grandeza e majestade de Deus. Eis algumas caractersticas que deve ser observadas quanto msica da Igreja. b) Sua mensagem de ser bblica e doutrinariamente sadia. c) Deve levar o crente a pensar nos padres bblicos. d) Deve ajudar o crente a honrar a Deus com seus corpos. e) Deve manter o equilbrio entre o espiritual e o racional. f) Deve conter palavras cheias de beleza, dignidade, reverncia e simplicidade. g) Deve ser livre de associao com estilos mundanos. h) Deve expressar a paz que acompanha a vida do crente, e no expressar o clamor, a confuso, o barulho e a agitao do mundo. i) Deve ser caracterizada pela preciso musical, fineza de tcnica e potica evidenciada harmonia e ordem estrutural.

a)

78

j) Deve promover e acompanhar um estilo de vida, de piedade, modstia e quietude santa. Os batistas so livres para fazer uso de ritmos e estilos musicais tipicamente latinos, brasileiros ou regionais, no consistindo tal coisa em vandalismo doutrinrio ou desobedincias a palavra de Deus. Nossa cultura e nossa musica pode ser to consagrada quanto a cultura e a msica dos europeus e americanos. Praticas, caractersticas e mtodos que devem ser rejeitados pelas igrejas batistas. A super valorizao da emoo. A emoo sem uso da razo pode trazer grandes prejuzos para a vida crist. Nossa salvao no pode ser garantida pelos sentimentos e sim devido a palavra de Deus. Busca de experincia extraordinria como, por exemplo, um novo batismo. O certo viver uma vida plena e cheia do Esprito Santo. Andar de movimento em movimento buscando novas experincias. O certo crescer na f e no conhecimento da verdade que vem de Deus. Querer experincia como revelaes, sonhos e profecias. A bblia o nosso referencial maior para o passado, o presente e o futuro. O cristo tem o seu futuro nas mos de Deus, no se

79

preocupando com o que vai acontecer (Mc 13:11; Lc 10:41-42). Desejo obcecado por certos dons, como o de lnguas, curas e outros. O cristo deve se colocar sob a orientao e a vontade de Deus atravs do Esprito Santo visando a edificao do Corpo de Cristo, a Igreja. Determinao de formulas para receber bno de Deus como: orao chorada, cultos de viglias cultos exclusivos. No so as formulas ou atividades que do poder as nossas oraes, ou garantem que nossas oraes sero ouvidas pelo Senhor. Doutrina de que o Dom de lngua a evidncia do batismo com o Esprito Santo. Isso um engano, pois somos reconhecidos pelos Frutos do Esprito Santo. Prtica da manipulao de Deus, determinando o que Deus deve ou no fazer. Somos servos do Senhor e no senhores. Seguimos aquilo que o Senhor determina e no o contrrio. O uso de jejum programado visando ganhar bno do Senhor. No encontramos base bblica para fazer do jejum uma espcie de barganha com Deus. Emprego de saudaes como sendo obrigatrias ou bblicas. Muitas saudaes bblicas eram tpicas da palavra escrita, no sendo empregada normalmente para saudaes verbais.

80

Emprego de palavras de ordem tendo em vista receber bnos ou para forar o acontecimento de determinadas coisas que queremos. O poder de nossa palavra se encontra atrelado a ao e a vontade do Esprito Santo. O louvor com ritmos alucinantes e frenticos, provocando gestos ou posies sensuais. Nosso louvor deve expressa alegria, reverncia e compatibilidade bblica. Apoio a entidade para- eclesistica em nome do Esprito Santo. Somos chamados a servir ao Senhor atravs da igreja local. Explorao da bblia como amuletos e prticas msticas e isoladas. A bblia no amuleto e nem tem poder curativo ou sobre natural. O efeito da bblia se encontra em nosso viver a medida que passamos a praticar os seus ensinamentos. As confisses escandalosas em que os segredos so revelados publicamente. A bblia dispe de meios que nos ensinam a tratar as questes de carter tico no ceio da igreja local. A valorizao dada aos demnios em vez de valorizar a ao de Deus entre os homens. A igreja existe para exaltar as obras da luz e no das trevas e suas conseqncias. A crena em super pastores que se dizem possuidores de poderes sobrenaturais. O pastor e os lideres da igreja so servos, no podendo ocupar o lugar de Cristo no culto.

81

Ostentaes fantasiosas e anncios de milagres sem comprovao. Somos ensinados a no mentor e falar a verdade.

As Novas Teologias Como: Teologia da prosperidade, Confisso Positiva e a Teologia do Domnio. Todas essas teologias so contrarias aos ensinamentos bblicos e s alimentam a ganncia pelo poder e pelo o dinheiro achando-se assim donos da igreja. Experincia Sem Sentido Como: Cai no cho como sinal da uno do Esprito Santo, Dente de ouro como sinal de prosperidade econmica atravs do poder do alto, Toda congregao rindo sem para como sinal da uno do riso divino, Poder do alto que deixa a pessoa fixa no cho. No existe bases bblicas e nem sentido para que essas coisas aconteam no meio da igreja. Todas essas prticas so naturais para quem conhece a tcnica da hipnose. Crenas Estranhas a Bblia Como:

82

Amarrao do satans,

83

84

85