De onde vem a tica?

Por Levi Brackman

ndice

certo clonar seres humanos? Existe uma vida que no seja digna de ser vivida? Quando correto ir para a guerra? O terrorismo est sempre errado? H algo de errado nos casamentos entre pessoas do mesmo sexo? O aborto deve ser legalizado? A lista dos dilemas ticos do Sculo 21 interminvel. O ponto chave a esse respeito : como e baseados em quais tendncias respondemos esses dilemas ticos. Na verdade, esta uma pergunta que preocupava os antigos filsofos. Na filosofia ocidental h geralmente trs opinies sobre a origem da tica. Primeiro existe a "Teoria da tica do Divino Comando", defendendo que a tica origina-se de D'us que aquilo ordenado por D'us arbitrariamente bom e tico. O contra-argumento a isso afirma que esta opinio leva ao absurdo onde D'us pode, em teoria, decretar o adultrio como sendo tico. Se algum argumentar que D'us no pode fazer isso est admitindo que os padres ticos so estabelecidos por algo que no seja D'us!1 Em seguida Teoria do Comando Divino est a Teoria das Formas, apresentada por Plato, afirmando que h uma "forma" independente fora de D'us, que o padro absoluto de moralidade e tica. O problema aqui que este padro absoluto jamais foi revelado a um mundo espao-temporal, portanto no se pode ter certeza de que algum atingiu o padro absoluto da tica. Ns, portanto, ficamos com o dilema original: o que tico? O terceiro ponto de vista sustenta que todo o conhecimento relativo ao indivduo, e neste caso no pode haver moralidade absoluta: toda a tica relativa s circunstncias, pessoas e culturas. e neste caso no pode haver moralidade absoluta: toda a tica relativa s circunstncias, povos e culturas. Esta opinio tambm problemtica porque, levada sua 2 concluso lgica, no existe qualquer tica. H um versculo enigmtico na Tor que parece estar diretamente relacionado a esse debate. D'us diz a Mosh: "Fala a toda a congregao dos Filhos de Israel, e diz a eles: Vocs devem ser sagrados, pois Eu, o Eterno teu D'us, sou sagrado."3 A ordem "Vocs devem ser sagrados" provoca debate entre os comentaristas. Alguns dizem que isso significa que a pessoa deve ser especialmente cuidadosa em questes de moralidade 4 sexual. Baseando sua opinio no Talmud, outros dizem que isso se refere necessidade de exercer a autodisciplina at em questes que no levam proibio da Tor. Segundo esta opinio, "Vocs devem ser sagrados" implora para que a pessoa seja sempre abstmia e autodisciplinada quando se trata de prazeres materiais.5 interessante notar que esta interpretao do versculo idntica opinio de Aristteles sobre como a conduta tica humana deve ser determinada. "Vocs devem ser sagrados, pois Eu, o Eterno seu D'us, sou sagrado" pode parecer um argumento um tanto vago para a conduta tica; no entanto, encerra uma explicao muito profunda sobre a origem da tica. D'us criou o homem " Sua imagem". Segundo os cabalistas, este versculo indica que D'us possui atributos (midot ou sefirot). No sistema cabalista h dez atributos Divinos, dos quais trs so intelectuais e sete emocionais. Deve-se notar, porm, que os atributos Divinos so perfeitos e infinitamente diferentes daqueles dos seres humanos. Portanto, quando a Tor diz que o fato de D'us ser tico (sagrado) um motivo para os seres humanos serem ticos (sagrados), isso significa que a origem da moralidade vem do prprio D'us. A forma perfeita, o portador do padro para a perfeita moral que Plato via como estando fora de D'us na verdade se origina dentro do prprio D'us. D'us est revelando que as leis ticas que esto escritas na Tor no so apenas leis morais relativas ou anlise intelectual da natureza humana que levam a adivinhaes educadas sobre o que e o que no tico. Ao contrrio, as leis ticas encontradas na Tor so uma revelao Divina daquela perfeita forma que um paradigma para a conduta humana tica. De fato, no h uma maneira mais segura de estar certo sobre o que tico e o que no que o portador do padro da conduta tica revel-la a ns. Ento, quando confrontado pelos enormes dilemas ticos do Sculo 21, h apenas um local para procurar as respostas: a forma perfeita, que a origem da tica, como est manifestada na Tor. Notas: 1 - Veja "O Dilema de Euthphro", encontrado na obra Os ltimos Dias de Scrates", de Plato. 2 - Para um excelente resumo dessas opinies veja O Enigma da tica, de Peter Vardy e Paul Grosch.
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Vayicr 19:2 Rashi. Nachmnides. Bereshit 1:26-27

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