II Domingo de cuaresma

Se transfigur en presencia de ellos: su rostro resplandeca como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz.
Lectio Divina: Mateo 1,16.18-21.24 Exgesis de las lecturas. Notas para la Homila. Para reflexionar en grupo. Oraciones para la liturgia. Guin para la Eucarista. Cantos para la celebracin.

Publicado por DABAR Fuente: www.dabar.net

Muchas personas se sienten hoy totalmente inseguras. Parece que todo lo que omos son malas noticias: crisis, desempleo, hipotecas, guerras, hambre, explotacin, asesinatos, abusos, violencia institucional, terrorismo y destruccin del medio ambiente, por no mencionar los terremotos, tsunamis y huracanes. Frente a todo esto, los sentimientos de inseguridad y desesperanza son inevitables. Y, sin negar nada de todo esto, afirmamos que tambin hay buenas noticias, que el amor transfigura y nos transfigura. Jess no lo tuvo ms fcil que nosotros. l experiment la transfiguracin en uno de esos momentos de encrucijada de la vida, cuando se le rompieron las representaciones del reino que mantena en la exitosa Galilea, y decidi subir a Jerusaln para la oscura confrontacin con los dirigentes judos que lo llevara a la muerte. Despus de la transfiguracin, Jess se queda solo y vuelve al camino para continuar la otra subida mucho ms difcil, la de la realidad, en el camino que sube a Jerusaln. Sin embargo, lo experimentado por Jess y los discpulos iluminar todo lo que vivirn despus. La transfiguracin hace referencia a la luz que brilla siempre dentro de los seres humanos y que se manifiesta con especial intensidad en momentos puntuales. En algunas ocasiones privilegiadas vivimos esta experiencia de integracin, donde parece que no hay distancia alguna entre nosotros y Dios, sentimos que todo fluye en armona suave y luminosa, todas las rupturas personales son sanadas y los desafos de la dura realidad quedan unificados. Estos instantes llenan de sentido nuestra vida y se convierten en puntos de referencia para siempre. A veces, esa luz que siempre nos habita se muestra con gran intensidad, y somos nosotras las transfiguradas como Jess. En otras ocasiones somos testigos cercanos de otras personas transfiguradas y tambin nos alcanza algo de esa luz que brilla a nuestro lado. Tendemos a pensar que estas experiencias son para personas desvinculadas del mundo real, el mundo de la lucha por la justicia e incluso por la supervivencia. Pero eso no es as. Si no somos personas radicalmente arraigadas en la experiencia de Dios, no tenemos nada que decir a nuestros contemporneos y nos sentiremos impotentes ante los desafos de nuestro tiempo. Es tiempo de transfiguracin. En el origen de la transfiguracin se halla el amor incondicional de Dios Padre. La luz que desprendemos procede de

ese Amor. La buena noticia, hoy, es que Dios nos ama infinitamente, sin reservas ni exclusiones. En Dios no existe un amor calculado en tantos por cientos segn las conveniencias y las personas. Dios nos ama a cada una y cada uno al cien por cien, con pasin infinita. Este amor no slo permite ver lo que hay en la persona de bueno y valioso, sino que ayuda a actualizar las posibilidades que existen y que, sin ese amor, nunca llegarn a hacerse realidad. En sentirnos hijas queridas o hijos queridos por el Padre, tal como somos, se fundamenta todo amor. De haber experimentado, de alguna manera, al Dios que nos ama puede nacer no slo lo impensable, sino lo imposible, como don de Dios. Desde esta experiencia de sentirse tan amada que transfigura, somos invitadas a amar. El amor pone atencin a cada persona concreta y al momento presente, pero sita los instantes puntuales de comunin o de ayuda en la historia de una relacin. Por eso, no se queda slo en ese tiempo en el que todo va bien, sabe atravesar los periodos de desencuentro, de deterioro o de conflicto. La fidelidad es inherente al amor que busca construir relaciones verdaderas y provoca seguridad, paz, esperanza, bienestar MARICARMEN MARTN carmen@dabar.net

GENESIS 12, 1-4a En aquellos das, el Seor dijo a Abrn: Sal de tu tierra y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostrar. Har de ti un gran pueblo, te bendecir, har famoso tu nombre, y ser una bendicin. Bendecir a los que te bendigan, maldecir a los que te maldigan. Con tu nombre se bendecirn todas las familias del mundo. Abrn march, como le haba dicho el Seor II TIMOTEO, 1,8b 10 Querido hermano: Toma parte en los duros trabajos del Evangelio, segn la fuerza de Dios. l nos salv y nos llam a una vida santa, no por nuestros mritos, sino porque, desde tiempo inmemorial, Dios dispuso darnos su gracia, por medio de Jesucristo; y ahora, esa gracia se ha manifestado al aparecer nuestro Salvador Jesucristo, que destruy la muerte y sac a la luz la vida inmortal, por medio del Evangelio. MATEO 17,1 9 En aquel tiempo, Jess tom consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llev aparte a una montaa alta. Se transfigur delante de ellos, y su rostro resplandeca como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y se les aparecieron Moiss y Elas conversando con l. Pedro, entonces, tom la palabra y dijo a Jess: Seor, qu bien se est aqu! Si quieres har tres tiendas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. Todava estaba hablando cuando una nube luminosa los cubri con su sombra, y una voz desde la nube deca: Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadlo. Al orlo, los discpulos cayeron de bruces, llenos de espanto. Jess se acerc y, tocndolos, les dijo: Levantaos, no temis. Al alzar los ojos, no vieron a nadie ms que a Jess, solo. Cuando bajaban de la montaa, Jess les mand: No contis a nadie la visin hasta que el Hijo del Hombre

resucite de entre los muertos.

PRIMERA LECTURA Contexto histrico 'Sal de tu tierra... hacia la tierra que te mostrar'. Este xodo o salida tiene una posible? base histrica en el movimiento de las tribus semitas nmadas o semi nmadas desde tierras del Tigris y Efrates hasta Egipto a travs de Palestina. En Egipto, llegaron incluso a gobernar el territorio desde 1730? hasta el 1570 a. C. Segn la Biblia, Abraham sale de Ur y, tras una breve estancia en Canan, se dirige con su mujer a Egipto. Y de nuevo vuelve a Palestina sin que sepamos el motivo. A estas tribus que quedaron en Israel se les unieron, generaciones despus, algunos compatriotas, llegados al suelo patrio desde Egipto, a las rdenes de Josu. Contexto literario Para el ltimo redactor de Gn, la llamada de Abraham es un texto bisagra que sirve para cerrar la etapa primitiva e iniciar la patriarcal. a) Cierra la etapa primitiva: la de] hombre bajo el imperio del mal. La criatura, salida de las manos del creador, no ha sabido responder al don divino de la creacin, evaluada como 'muy buena' (1,31). Alejndose de Dios y de los otros seres, ha implantado en la tierra el miedo y el terror: los primeros padres se avergenzan de la divinidad y se acusan entre s, sin piedad alguna (Gn 2 3); Can comete el primer fraticidio (cap. 4); los contemporneos de No se corrompen provocando el miedo, el terror y la venganza (6,1 ss; 9,1 7); la humanidad pretende subirse a las mismas barbas del Creador, con la torre de Babel y su afn desmedido de gloria... Y el autor se pregunta: cesar alguna vez la maldad y el egosmo humano? b) Comienza una nueva etapa de salvacin: la patriarcal. El Seor castiga la maldad humana con el destierro de Adn Eva y Can, con el diluvio, con la dispersin de la humanidad .... pero el castigo jams es la ltima palabra de Dios, siempre da paso a la misericordia y al perdn. Por eso a esta etapa de maldicin el autor le contrapone la de bendicin (aparece 5 veces en los vs. 2 3) que alcanzar a patriarcas, a su descendencia y al resto de la humanidad. El Dios bondadoso y misericordioso quiere salvar a todos a travs de un pueblo, Israel, y de un hombre, Abraham. El juicio bendicin o maldicin- depender de la actitud humana frente a la presencia divina salvadora. Texto Mandato divino: 'sal' (v.1), con promesa de bendicin (vs. 2 3), y la respuesta humana: 'march', 'sali' (vs. 4.6 9). La eleccin de Abraham es descrita mediante un relato de xodo o salida, con todas las dificultades que entraa. El patriarca tiene que romper con los lazos ms entraables. Tierra nativa, casa paterna (v.1). Se le hace una promesa ('la tierra que te mostrar') y una bendicin (nosotros hablaramos hoy de 'xito'): capaz de colmar las exigencias de cualquier ser de entonces: numerosa descendencia a travs de un hijo (v.2; cfr. 13,16; 15,15; 17,5; 18,18; 22,17; 26,4.24; 28,14...) y un 'nombre famoso', contrapuesto a la fama desordenada, buscada en Babel, que slo conduca a la dispersin (11,4ss). Inherente a la promesa el futuro incierto, la marcha a lo desconocido, la ruptura con lo conocido. 'Test' difcil ya que siempre se est en el aire, con esta pregunta a flor de piel y si no fuera verdad? Y si todo fuera mera ilusin? Esta prueba exige una espera confiada. Abraham no puede quedar indeciso ya que el mandato exige pronta respuesta (v. 4a; cfr. vs 6 9). Y en este momento crucial el patriarca confa: el verbo 'marchar' implica obediencia, un fiarse de Dios a pesar de todo. Por

eso, es modelo y hroe de la fe (Heb 11,8ss). Reflexiones El xodo de Abraham es prototipo de todo xodo humano, a nivel individual y colectivo. Cada ao, miles de personas deben romper con lo inmediato y ms querido: tierra, familia... rumbo a lo desconocido. A todos les alienta la esperanza de una vida ms digna y humana, la confianza en poder alimentar a los seres queridos... Y si fracasa el intento? Toda existencia es una dura encrucijada: la penosa situacin de esos hombres de color que patean nuestros bares con esas cajas de sorpresas, la de los temporeros agrcolas de la vendimia, la de los... El xodo de Abraham es tambin prototipo de la vida del pueblo de Israel y de la Iglesia como pueblo de Dios. La existencia cristiana siempre es una difcil encrucijada ya que implica ruptura con lo que nos agrada, salida de lo inmediato y palpable... rumbo a lo desconocido. Y si todo fuera mentira? El fiarse de Dios siempre implica un riesgo, pero el que no ama el riesgo no puede llamarse cristiano.

SEGUNDA LECTURA

El tema principal es la exhortacin a Timoteo, es decir, a cualquier ministro del Evangelio, a que cumpla fielmente su misin, superando las dificultades. A este propsito el autor menciona brevemente algunos de los puntos central del mensaje cristiano con una terminologa en la que resuena tanto el vocabulario y las ideas paulina sobre la justificacin por la fe y no por las obras, as como otras tradiciones dela iglesia primitiva y hasta algn eco de formulaciones de fe anteriores al escrito, quizs de algn himno bautismal. El tema de las dificultades experimentadas por los predicadores es algo que aparece en muchos otros lugares del NT. Han de contar con ellas y prepararse para superarla. Medios para ello son el recuerdo del compromiso adquirido (1,6), y sobre todo, el tener presente la fuerza de Dios conferida gratuitamente, la esperanza en el futuro y el ejemplo y la exhortacin de los otros predicadores que tambin las padecen. Como siempre el centro de la presencia de Dios, de su don gratuito, de su gracia, est centrada en la aparicin y manifestacin del Seor Jess, si bien se ven entroncadas en un plan de Dios que comienza con la misma creacin. Se mencionan varios elementos de la historia de la salvacin relacionados con la persona del predicador, pero vlidos para cualquier cristiano. FEDERICO PASTOR federico@dabar.net EVANGELIO 1. Aclaraciones al texto V.1 Una indicacin temporal (seis das despus), suprimida en la traduccin litrgica, relaciona el texto de hoy con las afirmaciones inmediatamente precedentes y, en particular, con la ltima: Algunos de los aqu presentes no morirn sin ver antes al Hijo del Hombre en su gloria (16,28). V.3 Moiss y Elas. Los dos nicos que haban tenido el privilegio de ver de alguna manera la Gloria de Dios y de hablar con l.

V.4 Seor. Ttulo de cortesa con connotacin divina. Qu hermoso es estar aqu! Traduccin literal original griego: Es bueno estarnos aqu, contraponiendo el aqu glorioso con el camino doloroso a Jerusaln del que Jess haba hablado seis das antes. Glosa de las palabras de Pedro: Sera mejor quedarnos en la gloria de este monte que emprender el camino doloroso a Jerusaln. V.5 Nube envolviendo en misterio a Dios y significando su presencia. V.6 Cayeron de bruces, llenos de espanto. Reaccin habitual de temor ante una experiencia directa de la divinidad. V.7 No temis. Expresin divina llevando al hombre del temor a la confianza. V.9 Hijo del Hombre. Expresin usada por Jess para referirse a s mismo en el presente de su vida y en el futuro ms all de su muerte. 2.Texto La identificacin nominal de los tres discpulos no es una simple curiosidad histrica del evangelista, sino la prueba fehaciente de la verdad de lo afirmado por Jess seis das antes: cualquiera poda acudir a Pedro, a Santiago y a Juan y preguntarles. Ellos tres vieron y oyeron fenmenos extraordinarios extrnsecos a ellos; vivieron una experiencia divina, inesperada, que les sobrecogi y los llen de miedo, del que slo se sobrepusieron por un doble mandato de Jess: Levantaos! No temis! Los tres seguan aferrados al sentido de las cosas desde perspectiva humana, seguan incapaces de ver las cosas desde perspectiva divina, seguan pensando como piensan los hombres y no como piensa Dios. Estaban ms conformes con la gloria en la que entonces estaban inmersos que con las dificultades del camino a Jerusaln de las que Jess les haba hablado seis das antes. Ahora bien, lo que piensa Dios les qued meridianamente claro en aquella experiencia: Escuchad a mi Hijo! Era la invitacin a la vuelta a la realidad de la cotidianeidad. La realidad que acababan de vivir en el monte era cierta y verdadera, pero no era la realidad del camino a Jerusaln, no era la realidad de la cotidianeidad. sta es la que Jess les mand vivir. Acababan de vivir una experiencia maravillosa, pero no era una experiencia entonces inteligible por quien no la haba vivido. El texto de hoy tiene un claro destinatario: el seguidor de Jess de todos los tiempos, el cristiano de todos los tiempos. 3. Comprensin actualizante El texto nos transmite la invitacin de Dios a escuchar a Jess. La mejor actualizacin que de ella podemos hacer es leer detenidamente Mt.16, 21-28 y caminar en consonancia con lo que ah se dice. La invitacin de Dios al cristiano es a mantenerse en la escucha de Jess, no dejndose llevar por los numerosos cantos de sirenas salvadoras. La realidad de la cotidianeidad del cristiano es dura y esperanzada. ALBERTO BENITO alberto@dabar.net

LA VIDA ES UN CAMINO Con la brevedad y el esquematismo de lo que es serio en la vida, con la rotundidad de lo que realmente cuenta y vale, se refleja en la figura de Abraham, a modo de historia, lo que es la condicin del ser humano y su vida. De un modo directo, la primera lectura nos dice nuestra vida en una serie de verbos que, en su concisin, son el trazo pictrico que relata y dibuja lo que es el vivir de todos y cada uno de nosotros: Salir, marchar, buscar. En la antigedad esto formaba el humus de cualquier humano, lo viva en la propia experiencia y en la cercana, a la salida de la propia madre le seguan otra serie de salidas, hacer recados de nio para ganarse el alimento, buscar una base de sustento en otras tierras, marchar hacia horizontes lejanos al odo de mejores condiciones, solicitar una novia con la que formar familia renovando el patrimonio del propio clan e incorporando savia nueva, buscar nuevos pastos con los que mantener a los propios en nuevas tierras. Hoy no es menos verdad el movimiento geogrfico de tantos millones de migrantes econmicos o polticos. Ni deja de ser menos significativo el movimiento de tantos millones de turistas buscando un algo extico y desconocido que sea reflejo de una patria aorada, sentida y no encontrada, pero buscada. En el fondo del movimiento de Abraham estn todos nuestros movimientos de bsqueda inquieta de algo que colme y realice nuestras aspiraciones de plenitud, de felicidad, de tierra prometida, de proyectos personales y comunitarios. Existir tal tierra? Habr un lugar que sea, realmente, la patria definitiva? LA ESPERANZA ES UNA NECESIDAD Como Abraham, todos los seres humanos salimos, pero no todos con la misma esperanza. En pocas como la nuestra parece que hubiera una confabulacin tcita de todas las estructuras que ejercen influencia social y humana para negar que semejante camino lleve a alguna parte. Ni la ciencia ni el arte ni la literatura ofrecen testimonios de esperanza que afirmen un sentido a la existencia. Todo se convierte, segn ellos, en un caminar azaroso, imprevisible, desorientado. Puro deambular sin bsqueda, sin horizonte. Solo dar vuelta a una existencia que no lleva a parte alguna que merezca la pena, porque todo eso es proyeccin de quien no se resigna a ser lo que realmente somos. No hay esperanza. La falta de esperanza diferencia un caminar cualquiera del caminar de Abraham, del xodo de Israel, de la vida de los creyentes y, sobre todo, del camino de Jess hacia Jerusaln, en donde encontrar la Cruz, pero tambin la vida nueva. Si todo camino, como toda existencia, comporta una buena dosis de esfuerzo, dolor, tarea y superacin, sin esperanza adquiere carcter de castigo, condena e insensatez. Con esperanza, en cambio, adquiere sentido de intermedio, de paso obligado para alcanzar la meta, de quehacer justificado. Porque todo objetivo requiere una exigencia. Pero... Hay meta? HAY QUE ALIMENTARLA La esperanza, tan importante, es frgil y necesita ser alimentada con signos que hagan presente, ya ahora, un atisbo del futuro, un adelanto mnimo de lo esperado, una indicacin de que el sentido existe, de que todo tiene una orientacin de plenitud, de que el bien se levantar claramente sobre el mal, la desgracia y el abismo. Jess convoca a unos personajes de la historia para ofrecer un signo adelantado del futuro. Sus discpulos quedan

desbordados, pero inmediatamente reciben la invitacin a convertirse en signos permanentes, ya ahora, de un futuro que no vemos pero est al final en oferta de felicidad, realizacin y plenitud, que Dios nos ofrece gratuitamente. En el camino de la vida y de la historia, la humanidad necesita nuestro testimonio y nuestra afirmacin de esperanza para cambiar el paso cansino en alegre marcha. JOSE ALEGRE ARAGES pepe@dabar.net

Jess tom consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llev aparte a una montaa alta. (Mt 17,1) Preguntas y cuestiones En nuestra vida cristiana, cuidamos suficientemente los momentos de alejarnos del ajetreo para estar con Jess? Donde encontramos la iluminacin que nos hace seguir con el corazn agradecido el camino detrs de Jess?

Siempre hemos necesitado ver, en la historia personal de otros seres humanos como nosotros, que tu mensaje es importante para la vida. Abraham, Elas, Moiss, Pedro, seres confusos y buscadores, no son modelos de perfeccin sino de caminantes que, un da contaron contigo y su vida se transform en estrellas orientadoras para otros. Haz que nosotros, con nuestros defectos y limitaciones, seamos un testimonio de Ti y de tu esperanza que cambia el mundo y nos cambia la vida, porque nuestros hermanos de hoy necesitan ver que es cierto lo que celebramos y anunciamos. ---------------------------------Como el pan que simboliza todo lo que alimenta las condiciones para vivir, como el vino que contagia la alegra y el esfuerzo para superar los inconvenientes de la vida, as queremos ofrecerte, Seor, nuestra pequea gota de agua en el ocano de necesidades del mundo. Acepta nuestra pequeez y nuestro ofrecimiento. Suple nuestras limitaciones y haz que brille tu esperanza en la vida. ------------------------------------Menos mal que contamos contigo. Menos mal que te tenemos cerca. Menos mal que sentimos tu Palabra invitndonos siempre a levantar el nimo y el corazn, herido con la enfermedad frecuente del cansancio y la fiebre contagiosa de la tristeza. Contigo la vida tiene una dimensin nueva y, gracias a que no nos dejas solos, podemos confiar y esperar. Al fondo de nuestro horizonte nos haces descubrir las posibilidades de plenitud que existen porque T ests en el

fondo de toda la realidad transmitiendo un sentido que se nos escapa a nosotros pero que T has impregnado a todo. A nuestro lado has querido que Jess nos pronunciara tu Palabra que genera confianza y seala a la esperanza de un futuro que se abre cuando hacemos realidad el amor solidario y preocupado por los dems, especialmente por quienes peor lo pasan. Tambin te agradecemos la esperanza que se hace presente en quienes, en tu nombre, ayudan a transformar la vida de otros y el mundo de todos. Son estrellas que anuncian tu luz, transfiguraciones que transparentan tu presencia. Con ellos queremos expresarte nuestra gratitud cantando con decisin tu amor y cercana -------------------------------Impregna nuestro interior de tu fuerza y llena nuestro vaco con tu esperanza. Haz que seamos caminantes que, cada semana, en esta celebracin, recuperan el aliento y renuevan las ganas de seguir ofreciendo signos de futuro, actitudes de alegra y relaciones de reconciliacin. Que el amor sea nuestro distintivo y la confianza el rasgo de nuestra vida.

ENTRADA La cuaresma es un tiempo que quiere ser una metfora de la vida. Su duracin recoge el nmero cuarenta que, en la Biblia, es expresin del tiempo de nuestra existencia. Nos va preparando para que esta experiencia de la vida que todos tenemos, se tia con la experiencia del encuentro con Jess y nos haga sentir, en otros cuarenta das posteriores a su Resurreccin, que la vida tiene otro sentido, otras posibilidades, otro matiz, cuando se vive con esperanza. Es tiempo, pues, de pensar un poco, de vivir otro poco y de transmitir a quienes no tienen nuestra suerte la esperanza que aqu recibimos como ingrediente importante para vivir. ACTO PENITENCIAL Ante ti, Dios compaero de la vida y fuente de nuestra esperanza, reflejamos el nimo que nos lleva por la vida. -T que nos diste la vida como bendicin y contemplas nuestra realidad. Seor, ten piedad -T que pasaste la vida caminando hacia una ciudad nueva y as nos conseguiste la esperanza. Cristo, ten piedad. -T que puedes contagiarnos del espritu buscador y confiado de Abraham, para superar las dificultades del camino. Seor, ten piedad. Dios, de corazn grande como el de los padres, nos entiende y acoge y nos anima a seguir siempre desde el perdn y la inquietud por alcanzar nuestra meta. MONICIN A LA PRIMERA LECTURA Sacada de las tradiciones del Gnesis y redactada con toda la experiencia de una larga vida sentida como marcha

constante y tenaz hacia las metas, el autor de esta genial lectura nos ha sintetizado en pocas palabras lo que es nuestra propia vida, si hay esperanza. De lo contrario, sera una larga caminata por un desierto vaco y absurdo hacia ningn sitio. Abraham confi siempre en Dios y su caminar fue un buscar convencido y tenaz. SALMO RESPONSORIAL (Sal 32) Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti. La palabra del Seor es sincera y todas sus acciones son leales; l ama la justicia y el derecho, y su misericordia llena la tierra. Que tu misericordia, Seor... Los ojos del Seor estn puestos en sus fieles, en los que esperan en su misericordia, para librar sus vidas de la muerte y reanimarlos en tiempo de hambre. Que tu misericordia, Seor... Nosotros aguardamos al Seor: l es nuestro auxilio y escudo. Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti. Que tu misericordia, Seor... MONICIN A LA SEGUNDA LECTURA Dirigida a todos nosotros, como discpulos de Jess, que siempre necesitamos formacin de nuestra fe y nimo para seguir en las tareas propias del creyente, el autor de esta carta nos anima a hacer presente nuestra fe en el mundo, no pensando en obrar bien para que Dios nos premie, sino en mostrar que Dios, con Jess, nos ha hecho portadores de esperanza. Si no la transmitimos, los que no creen, tienen muy cruda la existencia, porque pensarn que esto es absurdo y muy amargo. MONICIN A LA LECTURA EVANGLICA En el evangelio, si lo vinculamos con la experiencia de la vida que tuvo Abraham, se nos presenta un pasaje muy plstico e imaginativo, que une el pasado de la vida con el presente de cansancio y rutina. Para elevar el nimo vital es necesario entender a Jess como el compaero de viaje que nos har vivir el futuro como adelantado. Pero eso mismo nos invita a que se lo presentemos a los dems con nuestro comportamiento. Cada vez que hacemos el bien a alguien, se le enciende la luz y ve otro futuro. La esperanza se le ha hecho presente. ORACIN DE LOS FIELES Acuden a nuestra boca las necesidades de nuestro mundo y las expresamos en forma de splica para que todos las escuchemos y las atendamos -Por los creyentes desanimados, por los que dudan, por los que sienten la presin de una cultura que no confa. Roguemos al Seor -Por los jvenes y los nios que, por ser futuro, necesitan esperanza y pocos se la aportan, para que tengan la oportunidad de descubrirte. Roguemos al Seor. -Por los que sufren en cualquiera de las formas en que el dolor se hace presente, para que seas su esperanza, su aliento y su futuro. Roguemos al Seor -Por la sociedad actual que contagia problemas, extiende dificultades, pone obstculos y desmoraliza a los ms necesitados. Roguemos al Seor

-Por nuestra comunidad y quienes la formamos, para que seamos portadores de esperanza, animadores de la vida y dispensadores de perdn y amor. Roguemos al Seor. Oracin: Escucha, Padre, estas y otras oraciones que reflejan nuestra condicin anmica, aydanos a caminar por la vida con la mirada puesta en el futuro y la confianza en Ti que eres bueno y nos acompaas siempre. Por Jesucristo Nuestro Seor DESPEDIDA Avanzando en la cuaresma como avanzamos en la vida, hemos de poner a disposicin de todos el mensaje de esperanza que hemos cultivado en esta celebracin. De su presencia en la vida depende un sentido triste y absurdo o una comprensin animada y con sentido que nos orienta hacia un final feliz hecho posible por Dios.

Entrada: Hoy vuelvo de lejos, de C. Erdozin; Nos has llamado al desierto, de C. Alcalde. Acto Penitencial: Seor, ten piedad, de Arags. Salmo: LdS. Aclamacin antes del Evangelio: Gloria a ti, Seor, del cassette "16 Cantos para la Misa". Ofertorio: Se puede guardar silencio o cantar el Attende Dmine. Santo: 1 CLN 1 2. Aclamacin al Memorial: 1 CLN J 1. Comunin: Cerca de ti, Seor (1 CLN 702); Delante de ti, Seor, mi Dios, del casete "Cantos para participar y vivir la Misa".

Director: Jos ngel Fuertes Sancho Paricio Frontin, s/n Tlf 976458529 Fax 976439635 50004 ZARAGOZA Tlf. del Evangelio: 976.44.45.46 - Pgina web: www.dabar.net - Correo-e: dabar@dabar.net