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Aula: Sermo do Monte

AULA: SERMO DO MONTEBURILAMENTO PELA DOR. Moiss, na qualidade de mensageiro do Divino Mestre, com a difcil tarefa de libertar o povo hebreu do jugo egpcio, codificou as leis divinas de carter universal. O povo hebreu, com almas orgulhosas, inadaptadas e revoltadas num mundo que as no compreendia, foi obrigado a manter pelo temor, um povo naturalmente turbulento e indisciplinado. Trouxe cdigos de castigos, punies e limites. Naquela poca, somente entendamos a linguagem punitiva que levaria a era da presso, do medo e do temor. Moiss, com a expresso rude da sua palavra primitiva, recebe do mundo espiritual as leis bsicas no monte Sinai, construindo desse modo, o grande alicerce de aperfeioamento moral do mundo. Trouxe-nos , a sublime mensagem da primeira revelao que mais tarde viria ser, atravs das doces palavras do Divino Mestre, uma perfeita conexo onde rene as duas leis que representam duas etapas do progresso humano. O Cristo ensina a humanidade a desferir, das sombras da Terra, o

seu voo divino para as luzes do cu, como diz Emmanuel em A Caminho da Luz. Jesus trouxe o mais belo cdigo de tica Tomado de compaixo pelo mundo, o Cristo desce das alturas da Comunidade de Espritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo, para trazer a famlia humana, a lio imortal de seu Evangelho de amor e redeno. No fere as leis, porm deu-ascomprimento, passa por todas as etapas naturais do planeta, do nascimento at a fase adulta. Chegado a hora, senta-se sobre o alto de um monte, atrai a si multides de desventurados e comea o seu monumental sermo com as consoladoras promessas. Junto a cidade de Karfanaum havia um morro chamado KurunHatin, com vasta plataformaque podia conter centenas de pessoas. Naquela tarde, sendo sabido que o rabi galileu ia pregar naquele monte, para l se dirigiu muita gente, da prpria cidade e das imediaes. Havia ali escribas e intrpretes da Lei, uns que compareciam para disfaradamente, vigiar a Jesus, por ordem do Sindrio, como faziam por onde quer que Ele andasse; outros porque o admiravam e queriam aprender a doutrina consoladora que Ele

pregava; e a maioria pro ser necessitada e sempre esperar atendimento as suas dores causadas por sofrimentos morais e materiais. A medida que chegava, a multido ia se separando instintivamente: os chaverins, gente da alta sociedade, se agruvapam de um lado e os amnharets, homens da terra, permaneceram do outro mais afastados. Tendo o grupo de doentes ao lado e desvalidos de toda a sorte. Maltrapilhos, pessoas doentes, mes com suas crianas em desespero. O sol descia lentamente para o poente quando Jesus chegou acompanhado dos seus discpulos. Dirigiu se ao fundo, sob um dos ciprestes, sentou se e comeou a proferir sua pregao. Inicia se assim o Sermo do Monte, tambm conhecido como Sermo da Montanha ou das Bem Aventuranas. <<<<<transp1>>>>> Discurso Sermo evanglico, prdica com positivas para o bem viver. moralizante, proposies

Monte - O monte o lugar de destaque na vida religiosa dos povos. o lugar da solido, da orao e da revelao. Segundo uma constante tradio bblica,

o lugar prprio para os encontros com Deus. Na Grcia, o monte Olmpico; na ndia, o monte Meru; na China, o monte Kuen-luen. H, tambm, o monte Sinai, o monte das Oliveiras etc., cada qual com sua particularidade. Bem-Aventurana- Termo tcnico para indicar uma forma literria que se encontra quer no Antigo quer no Novo Testamento. A Bem-Aventurana uma declarao de bno com base em uma virtude ou na boa sorte. A frmula se inicia com "bem-aventurado aquele..." Com Jesus toma a forma de um paradoxo: a bem-aventurana no proclamada em virtude de uma boa sorte, mas exatamente em virtude de uma m sorte: pobreza, fome, dor, perseguio. (Mackenzie, 1984) Sermo do Monte- Tambm chamado Sermo da Montanha ou Sermo das BemAventuranas, cdigo de moral religiosa que a parte culminante da pregao de Jesus, que estabeleceu o sistema fundamental de sua doutrina a qual futuramente viria a ser chamada de Cristianismo.

Inicia se assim o Sermo do Monte, onde Jesus nos trouxe o mais belo cdigo de tica nas bem aventuranas. Jesus nos trouxe a informao, mas tambm a exemplificao. Pregou as oito Bem Aventuranas, para viver num plano de trabalho constante para atingir a perfeio, da condio de Espritos imperfeitos, para bons e atingir a escala de puros. So: <<<<<<<transp. 2>>>>>>>>>>>>>>>>> 1) Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. 2) Bem-aventurados os porque sero consolados. que choram,

3) Bem-aventurados aqueles que so brandos e pacficos, porque herdaro a Terra. 4) bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados.

5) Bem-aventurados aqueles que so misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. 6) Bem-aventurados aqueles que tm puro o corao, porque vero a Deus. 7) bem-aventurados os que sofrem perseguio pela justia, porque o reino dos cus para eles. 8) Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem e vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs. (Mateus, 5, 1 a 12) < Os telogos dividiram o discurso evanglico em duas partes, para melhor compreenso: 1. Bemaventuranas, as trs declaram que os infelizes se preparam para receber a benao do Reino dos Cus, atravs do burilamento pela dor. As outras se referem a atitude moral do

homem destacando a importncia da Reforma ntima, na erradicao do mal e cultivo das virtudes 2. O cumprimento da Lei e dos profetas Essa segunda parte como um desdobramento da Bem aventuranas, como alcana las. E tambm o trao de unio entre o Antigo e o Novo testamentoonde a Antiga Lei de Justia consagrada no envolvimento do amor. Ampliou o quinto mandamento no matar, proibindo a ira, o rancor a vingana e recomendando a reconciliao com os inimigos; aumentou o sexto mandamento, o adultrio, condenando qualquer pensamento, ato ou desejo contrrios a fidelidade, estendeu o conceito de sinceridade e de honestidade, proibindo juramentos em nome da divindade: seja seu falar sim sim, no no. Condenou a pena de talio, recomendando a tolerncia e o perdao inclusive para os inimigos , desprendimento aos bens do mundo, porque so transitrios, como tb inquietarem os homens com as necessidades materiais porque o Pai as prove segundo os meriosea convenincias evolutivas de cada um, dos falsos profetas. F firme sobre a rocha e no em areias movedias.

Ao falar da prece, ensinou o Pai Nosso, que contm um ato de f, de amor e de confiana em Deus. No Sermo do Monte, Jesus no falou apenas aos homens, discpulos ou no, mas a todos os Espritos eternos e desencarnados da Terra. Nele encontramos ensinamentos to atuais, que parecem ditos pelos Espritos hoje.No curto e sublime Messianato na Terra, Jesus exemplifica suas palavras por todos os tempos. Nos chama a reforma ntima do Esprito. De Esprito imperfeito que ainda predomina a matria, passa a Esprito bom e posteriormente a Esprito Puro. Nos do a fora, a coragem de percorrer no mundo de expiaes e provas para que possamos ter evoluo e assim habitar mundos mais felizes conforme nosso merecimento, pela ao da vontade de ser feliz. Da busca do aperfeioamento do eu. Vencendo as mazelas adquiridas dos vcios de reencarnaes ou da atual: orgulho, inveja, maledicncia, vaidade e tantas outras portas abertas para atuao dos Espritos maus. Faz repelir com todas as nossas foras a atuao de sentimentos, pensamentos contrrios a caridade com os outros e conosco mesmo.

Identificar o que temos dentro de ns para realmente mudarmos para a transformao real.

1) Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus.

No dicionrio diz que pobre de esprito so os tolos. Na viso Crist, os pobres de Esprito, so os que no tem orgulho. So Espritos que acumulam tesouros nos cus, onde a traa no os ri e os ladres no alcanam. So ricos espiritualmente, pela virtude da humildade, porque a modstia o seu distintivo. No estamos dizendo aqui que so do ponto de vista econmico. Os humildes so simples no falar, sinceros e francos no agir, no fazem ostentao de saber. Os atos nobres da caridade e do amor que nos do o Reino dos Cus. O Reino do Cus, est dentro de ns. A paz que est dentro de ns. Porque a partir do momento que nos libertamos das amarras do orgulho e da vaidade

que nos deixa no turbilho das trevas de ns mesmos, preocupados em ser melhor do que os outros, de prejudicar e ferir nosso semelhante, limpamos nossa atmosfera psquica e ingressamos nesse estado de graa, nessa sintonia proporcionando paz e plena convico de servir a Deus. Pobres de esprito so os simples e retos, que sabem amar a Deus e ao prximo tanto quanto amam a si prprios. E aquela pessoa que no quer privilgios, que no dizem saber mais que os outros, ricos em virtudes, que no quer reconhecimentos, faz o bem anonimamente, que no fala de si, que diz que no melhor que os outros. E o que o que Jesus espera de ns pra ns realmente podermos adentrar ao Reinos dos Cus. Dentro dessa humildade, o sentido mximo da bem aventurados, continuarmos podres de arrogncia, do orgulho, da violncia, da inveja, da vaidade, dos vcios.

A Virtude da humildade inserida em nosso comportamento natural. A ao ser natural no ser necessrio fazer esforo para o desenvolvimento. Isso virtude. Ser generoso e caridoso sem ostentao.

Jesus ensina e nos exemplifica a humildade, Esprito de alta envergadura, reencarna por amor a humanidade, nesse planeta de provas e expiaes, nasce em uma manjedoura, viveu entre os doentes e sofredores de toda a sorte, lavou os ps dos discpulos pela simplicidade e no madeiro,no momento de sua desencarnao, ao lado de ladres.

2) Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados As aflies fazem parte da justia divina. Quando Jesus disse Bem aventurados os aflitos, ele est nos pegando no colo. Por mais que possa parecer incoerente, como que algum possa ser bem aventurado se est em aflies, Jesus nos convida ao carinho e mostra que o Pai sempre estar segurando nossas mos. Mas Jesus alerta que nos vai nos consolar ao atravessar nossas provas. Sentimo nos nesse mundo, vergados pelo peso da dor, pela prpria condio planetria, de um mundo de expiaes e provas. Hoje, amanh ou depois, ela no deixa de visitar

nos. Quantas iluses, quantas amarguras, quantas dores passamos nesse mundo. Deus nosso pai institui suas leis perfeitas e atravs do planejamento reencarnatrio de cada criatura traado ao longo da existncia nesse mundo de expiaes e provas, a visita da dor, da perda para que atravs das aflies e angustias que visitam nossa jornada possamos aprender a sermos melhores, exercitando a nossa pacincia, inteligncia e resignao. A cada planejamento reencarnatrio traado das causas anteriores das aflies como tambm as atuais. O que Jesus disse vem serenar os nossos coraes, porque a todo instante, o Pai Celestial nos d a oportunidade para minimizar os dbitos causados no passado. Reencarnamos ento com situaes que no podemos mudar, por exemplo: dificiencia fsica e/ ou mental, acidentes, parentela difcil, crimes, algumas situaes que independem da nossa vontade hoje, problemas na famlia que requisitam nossa reforma intima, doenas que no provocamos nessa existncia. Podemos nascer em um posio penosa e difcil, precisamente para obrigar a procuraros meios de vencer as dificuldades.

O Cristo ento com suas doces palavras, nos segura no colo e nos consola, trazendo fora e f. Da mesma maneira que temos as causas anteriores, tambm temos as causas atuais pelo nosso livre arbtrio. Somos donos da nossa vontade, a cada segundo, a cada minuto.. Erros que tomamos dentro da nossa intolerncia, agressividade, ociosidade e ignorncia que nos arrependemos muito depois. Prejudicamos nosso sagrado vaso fsico, nosso instrumento a qual Deus nos deu de presente para nos aperfeioar, com atitudes dos vcios: alcoolismo, txico, fumo, stress...Coisas que ns no damos a divina importncia quando se est com sade.. Provavelmente temos em nosso planejamento reencarnatrio os germes de doenas porm podemos antecipar, agravar por nossas atitudes. O nosso vaso sagrado no pode ser agredido e colhemos nessa existncia aquilo que plantamos atravs dos pensamentos infelizes e da nossa negligencia, nossa falta de f. Mas se verdade que o Senhor permitiu que os sofrimentos nos assaltassem,no menos verdade que tambm nos proporciona a

esperana, com que aguardamos dias melhores. A segunda Bem Aventurana nos traz o lenitivo da consolao de Jesus, no entanto, tambm serve de alerta para termos mais conscincia e respeito a nos mesmos. Mostra que o homem que confia e espera em Deus, ve nos sofrimentos o resgate de suas faltas, o meio de se purificar. Do alto do monte, o Senhor ensinava as multides os meios de conquistar com o trabalho com que passavam o Reino dos Cus. Recomendava a resignao a higiene do corao. O captulo V do E.S.E, tambm nos diz que tambm somos as causas atuais das aflies pelas consequncias de tristezas provenientes de nossos filhos. No colocamos limite. Desde o bero no cortamos o mal, as ms tendncias. No combatemos neles a ms tendncias do orgulho, egosmo, a agressividade, vaidade, vcios de toda a sorte. Por acomodao ou por acharmos que pequenino e que no sabe o que faz. Vemos ento crianas pequeninas agredindo pais, avs e achamos que est dentro da normalidade por pura acomodao. Colhemos os resultados ainda nessa existncia. Causas atuais que mais

tarde levam a aflio pela falta de respeito e ingratido

Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados. Justia entendemos, que a virtude de dar a cada um o que seu. E o equilbrio do bom senso e julgar com a melhor conscincia. Os Espritos nos dizem no Livro dos Espritos questo 87cinco, ajustia consiste no respeito aos direitos de cada um. E querer para os outros o que quereis para vs mesmos. Ver seus direitos respeitados, eis a lei natural. A lei humana, falha, ignora as causas profundas que levar algum cometer uma falta. Julga na superficialidade. H muita indiferena entre a resignao e a indiferena. A resignao cheia de amor e de sentimentos nobres. A indiferena a submisso passiva as injustias deprimentes. No sofrimento traz a dureza do corao, no mostra sentir dor, mas orgulho e alheio aos ditames celestes. O que Jesus mostra que so bem aventurados os que no submetem as injustias da terra, nem pactuam com os opressores e vis de altas posies. Os injustiados sero bem aventurados porque se comprazem com o bem, com o amor.