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Sumrio

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Captulo IV
EXTINO DA ORDEM DE JESUS. UM INDITO DO PADRE LOURENO KAULEN. BERNARDO C. DA GAMA CASCO. O DIRIO DO PILOTO MANUEL RODRIGUES. OS HOSPCIOS DE VIOSA E AQUIRAZ. ELEVAO DAS ALDEIAS DOS NDIOS A VILAS. JUZES E CAMARISTAS DAS VILAS NOVAMENTE ERETAS. OS JESUTAS JOO GUEDES, MANUEL BATISTA E ROGRIO CANSIO. MORTE DE HOMEM DE MAGALHES.

B
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EM o previra o santo de Manresa.

A Ordem de Jesus, que ele pensara e realizara com assombro da cristandade, no repousaria jamais das lutas e das provaes. Houve, porm, um momento, em que as combinaes dos polticos dirigentes da Europa tentaram manietar o colosso de mil braos e dar-lhe a morte ao mesmo tempo em toda parte. As formas que a luta revestiu, as armas com que cingiram-se os adversrios, as peripcias do drama to cheio de lances e imprevistos, a que no faltaram o claro lvido da fogueira, a morte pela fome e a laje fria de lgubres masmorras, o papel representado pelos Sumos Pontfices nessa crise da Igreja, a extino da Companhia e seu triunfo final tm sido o assunto e continuaro a s-lo para livros em nmero to crescido que s com eles se podero organizar bibliotecas.

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Choiseul em Frana, o instrumento subserviente dos caprichos da Marquesa de Pompadour, das intrigas dos parlamentos revoltosos e pretenses dos mais exaltados jansenistas, em Espanha e Itlia dAranda e Tanucci, uns ministros que o favoritismo inventou, foram a expresso genuna dos inimigos mais ou menos declarados da Bula Unigenitus e constituram-se, portanto, as esperanas de tudo o que se havia arrolado nas bandeiras do jansenismo e do livre pensamento. Ora, os jesutas simbolizavam a idia catlica e a filosofia tinha empenho em ver-se livre dos grandes granadeiros do fanatismo e da intolerncia.1 Foi preciso suprimi-los para dar satisfao aos parlamentes e a seus aliados. Cedeu o rei. A filosofia dos Enciclopedistas bateu palmas ao triunfo obtido sobre a pusilanimidade de Lus XV, e o Pacto da Famlia, liga formada contra os ingleses, foi invocado pelo ministro de Frana como uma arma para perseguio dos religiosos de outros pases. E o conseguiu Choiseul no obstante os catlicos de Espanha, Npoles e Parma. Mais violenta, porm, do que a de Choiseul, maior do que a dAranda e Tanucci foi a campanha levada a efeito por Sebastio Jos de Carvalho e Melo no pequeno Portugal. Que mveis levaram esse ministro, que condecorou-se Conde de Oeiras e depois Marqus do Pombal, a empreender contra os jesutas a guerra de morte por que fez-se to conhecido? Satisfao das crenas, que comungava em religio e das idias, que tinha sobre a poltica? Desagravo s afrontas que o irmo Francisco X. de Mendona Furtado, governador do Par e Maranho, dizia haver sofrido dos congregados dali? Sede do ouro que a voz pblica atribua aos jesutas e sobretudo aos das colnias? Ambio de apoderar-se para a coroa de grandiosos edifcios, cujo valor e importncia so ainda hoje atestados pela Escola Politcnica, Hospital de S. Jos, a Casa de S. Roque e imensos outros edifcios em Lisboa e mais cidades de Portugal e do Brasil?
1 Palavras de dAlembert.

Notas para a Histria do Cear

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Que sei eu? Naquele crebro possante a quem era dado lobrigar os pensamentos e as causas, que os geravam? Dizia Talleyrand que a palavra fora inventada para ocultar o pensamento; Pombal era um Talleyrand doubl de um inquisidor. E que inquisidor! Que o diga Malagrida. Quem fazia o filho trajar a roupeta dos Padres da Companhia para conquistar-lhes a confiana era um adversrio bastante fino para deixar-se surpreender. Penso que todas as causas acima ditas condenaram o Instituto de Loiola, mas acredito que deram-lhe a queda principalmente as idias que professava Pombal, corao empedrado pelo atletismo do seu, ainda assim, mal compreendido Voltaire,2 e que eram diametralmente opostas s dos jesutas, e bem assim o desejo de aniquilar todas as resistncias ao poder real, e portanto ao seu prprio poder, pois que em suas mos foi D. Jos um simulacro de rei. Um motivo religioso e um motivo poltico. Ambos adversos liberdade do pensamento e liberdade de conscincia, ambos detestveis portando. Havia tambm outras consideraes a atuarem em seu esprito, mas a essas apelidarei de segunda ordem ou meros coadjuvantes. Nada conheo pior que um homem escravizado por teorias religiosas, idias filosficas, ou questes sociais desta ou daquela ordem. O partidarismo faz mrtires, mas para haver mrtires so precisos os verdugos. Ora, Pombal era um fantico em matria poltica e em religio, e sendo o mais forte porque dominava e escravizava o prprio rei no seria vtima, e as vtimas o mundo todo as conhece. Pouco importava-lhe que as pginas da histria do seu pas e das colnias estivessem cheias dos feitos desses missionrios, que sacrificava. No Brasil, por exemplo, quantos servios prestaram! Revoltam-se os ndios do Sul e pem em iminente perigo a vida e a propriedade dos colonos, mas iro Nbrega e Anchieta ao seio deles e lhes trocaro o dio em amistosas relaes; infrutfera a expedio do Pero Coelho, mas viro logo aps os Padres Francisco Pinto e Lus Figueira, dos quais
2 Camilo Castelo Branco, no prefcio traduo da Histria de Gabriel Malagrida por Paul Mury.

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um sucumbir s mos dos tocarijus regando o solo cearense com o sangue precioso de suas veias, e o outro ir perder a vida, to proveitosa a Deus e ptria, aos golpes dos arauas depois de imortalizar-se pela abnegao e ardor generoso em roubar morte seus companheiros de naufrgio; Malagrida extenua-se levando a palavra da boa nova pelas florestas do Maranho, que o aclama seu Apstolo, e conduz o zelo, que o consome, desde Camet at a Bahia, lanando em vrios lugares os alicerces de seminrios e de casas de caridade; pelos lbios harmoniosos de Aspicuelta Navarro canta a voz da religio hinos ternos e agradveis ao ouvido do silvcola vencido; Antnio Vieira domina os contemporneos na altura de suas faculdades e aptides privilegiadas at nas lucubraes, que o juzo errneo de alguns acoima de quedas de sua inteligncia, aventa problemas de alta poltica em rasgos de sagacidade de bom partidrio, que ele era, da rainha D Lusa; os rios brasileiros so atravessados em todas as direes pelas igarits do paj branco, que armado to-somente da palavra e do crucifixo penetra no mais espesso da floresta e no mais nvio serto cata do selvagem e s depe o basto de caminheiro quando o tem conquistado para a civilizao e para as luzes do Evangelho; Belchior de Azevedo v-se perdido ante o poder de duas naus francesas prestes a apoderar-se da vila de Vitria, mas o jesuta Brs Loureno sai-lhes ao encontro frente de 400 ndios frecheiros, desbarata os invasores, que fogem precipitadamente; por toda parte realizam os missionrios prodgios de amor do prximo, feitos patriticos, a cada canto recua a barbaria ante eles. Mas que valia isso nos paos de D. Jos? Apenas o terremoto de Lisboa, catstrofe horrorosa em que perderam-se vidas aos milhares, fez retroceder um pouco a caudal da perseguio, que se ensaiava, e moveu o rei aos antigos sentimentos religiosos a ponto de pedir Roma que um Santo da Ordem de Jesus fosse proclamado patrono de Portugal contra os terremotos. Esquecida a catstrofe, voltou de novo a campanha da intriga e os atentados foram tendo incremento. Na balana pesavam menos sculos de interrompidos servios a Portugal do que os caprichos de um ministro a quem desvairavam idias filosficas.

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Demais ele no estava s. Ao contrrio. Tinha por si os homens que dominavam a imprensa ou eram senhores da tribuna; faziam-lhe boa camaradagem os que impunham o timo do Estado nos pases mais importantes da Europa catlica. Enfrentar a conspirao de dios, a que os Bourbons assentiam, seria nos jesutas insnia rematada. Estavam condenados. Procuravam juzes e s deparavam com acusadores. Pois se eram a guarda avanada da Igreja Romana! E Roma os dissolveu como ordem religiosa! Por ela haviam sofrido todas as torturas, todas as humilhaes, por ela haviam-se empenhado em lutas de todo o gnero, desde aquelas que arrancaram meia Europa s idias da reforma, e um Papa dava-lhes a morte, e o que mais grave, infamandos-os. Numa pequena loja de Roma encontrou um dia o secretrio da Legao Portuguesa, o Conde de Parati, creio, interessante manuscrito pelo qual pediram-lhe 40 liras. O volume, que perfeitamente encadernado, enriquece hoje as estantes da Biblioteca Nacional de Lisboa. Intitula-se esse indito: Relao de algumas cousas, que sucederam aos Religiosos da Companhia de Jesus no Reino de Portugal, nas suas Prises, Desterros e Crceres, em que estiveram por tempo de 18 anos, isto , do ano 1759 at o ano 1777, no Reinado del-Rei D. Jos I sendo primeiro-ministro Sebastio Jos de Mendona Carvalho, Marqus de Pombal. Obra feita pelo padre Loureno Kaulen, Alemo da cidade de Colnia-a-borda-do-Reno e Companheiro dos de que escreveu, missionrio que foi no Brasil na Provncia de Par nos rios do Tocantins, Amazonas e Xingu. Ouamos o Padre Kaulen3 descrever as impresses, que saltearam os prisioneiros da Torre de S. Julio ao receberem a nova de sua extino. No captulo que tem por ttulo Modo com que se intimou aos padres o Breve da extino da sua Religio discorre ele assim: No ano de 1773 assim como veio de Roma o Breve extintivo da Companhia de Jesus mandou-se chamar o Comandante da Fortaleza,
3 O Pe. Kaulen autor de uma biografia do Pe. Wolff, seu companheiro nas misses e nos crceres.

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o qual foi encarregado de ir dar o fatal golpe aos padres com o aviso da abolio de sua Religio, o qual era para eles mais amargoso do que o da mesma morte que esperavam. Esta ordem executou ele s horas de gentar antes que gentassem, e como esta improvisa novidade lhes tirou totalmente a vontade de comer e os assustou de tal sorte que alguns ficaram como fora de si, uns ficaram como mudos, outros choravam, enfim todos ficaram com a dor, que no se pode explicar, como atordoados, pois esta cousa to esperada parecia mais ser um sonho de que cousa possvel. Depois de gentar veio este comandante outra vez e para ele poder um sonho ao Marqus queria que os padres por ele mandassem dar os agradecimentos ao Marqus dizendo que estavam muito contentes com o aviso e com a desfeita da sua Religio, mas isso no cabia no corao de filhos to amantes de sua me como eram os Padres de sua religio, que os tinham criado e pela qual eles dariam a sua vida. Pelo que alguns em nome de todos lhe replicaram que nisso no consentiam, mas no obstante isto disseram que ele foi levar o seu ideado recado ao Marqus, o que era injurioso aos Padres. Da uns dias enquanto se lavrou a intimao do Breve da Extino, mandou o Marqus aos 9 de Setembro no Eclesisticos como devia ser mas um secular, que era o Ouvidor de Oeiras com o seu escrivo, que nem o sabia bem ler ou por ser mal escrito pelo Sr. Doutor, que estava atrs dele ajudando-o a constru-lo, ou por estar este ainda pouco corrente no ler. Este naquela vila to famoso homem vinha com tal medo que no quis vir abaixo sem ser acompanhado de uma escolta de soldados armados ainda que o Comandante bem lhe disse que l no eram precisos soldados por serem os Padres muito humanos e tratveis, e que ele todos os dias ia ter com eles sem susto, mas no foi possvel acomod-lo para que desistisse da empresa por mais razes que lhe dessem pelo que veio fronte deles acompanhado do Comandante e do sargento major da Praa e de alguns outros para o lugar aonde j estavam os Padres ajuntados, ficando os soldados eram quatro fileiras na entrada da porta do corredor em que se executou este famoso auto, intimando a Ordem Rgia e o Decreto dizendo que por Ordem de S. Majestade vinha a fazer a presente intimao, entregando-a ao escrivo para a ler. Nela recapitulava o Breve e dizia que S. Majestade o aprovava e o mandava execu-

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tar nos res, que ali estavam. Sendo tantos os feridos desta seta4 para admirar que nenhum desse sinal da dor. Sofreram a injria com religiosa pacincia e grandeza de nimo. Pois re no se pode chamar quem nunca foi culpado, nem ouvido, nem condenado ou sentenciado, como os que ali estavam, dos quais s um ou dois eram de Portugal, os mais eram missionrios de diversas partes do mundo. Acabado este ato puxou pelo Breve impresso em Latim e Portugus, dizendo: que o podiam ler se queriam. Enquanto os Padres leram o Breve se foram para cima. Depois voltaram, e o Ouvidor mandou que os padres ali mesmo despissem as roupetas e as pusessem sobre uma banca que ali estava dizendo que sem elas no se ia dali. Alguns logo obedeceram e comearam a despir-se; a outros metia isso horror por ver-se descompostos, estando mal cobertos sem roupeta por falta do vesturio interior, pelo que pediram ao comandante que por menos os deixasse ir para os seus crceres para se cobrir com alguma cousa: concede-o isso, e todos com suma dor do seu corao entregaram as suas santas e religiosas roupetas, que com suma venerao costumavam de beijar e quando as vestiam e despiam como Hbito de Cristo, de quem eram scios, e a quem imitavam neste ato, lembrando-se de como antes de ser crucificado se deixou despir to bem por soldados, que jogaram os dados sobre os seus santos vesturios a sua vista quando j estava na Cruz; parte dos que levavam estas santas e algum dia to respeitadas roupetas j tinham jogado o entrudo com outras semelhantes a elas (que tinham pilhado dos defuntos), na pblica Praa da Torre, e em casa do Comandante fingindo-se confessores do sexo feminino, com que ali brincavam, e isso sendo catlicos, e em to santo tempo; ato to escandaloso que meter horror posteridade e pasmo ainda aos mulos da Religio. E agora estas arrancadas quase a fora e com violncia dos corpos de Sacerdotes e Pessoas consagradas a Deus iro para levar ainda maiores injrias e desonras se Deus o permitisse, e no tivesse sido a cobia do comandante o qual para no dar outro vesturio as mandou outra vez para baixo com a condio de se lhes cortar o cabeo.
4 No manuscrito acima da palavra seta l-se a palavra golpe escrita com tinta diferente mas evidentemente do punho do Padre Kaulen.

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A profunda dor deste golpe na realidade sentiram os padres primeiro de tudo depois que se recolheram para os seus crceres considerando, e vendo-se quase nus, alguns s em camisa, outros s em um coletinho roto como os mais miserveis do mundo, sem Religio, sem casas, sem bens, sem modo de viver, infamados, sem consolao corporal, atordoados do que se lhes tinha feito, e pasmados do que se dizia no Breve, que parecia ser mais sonho e cousa fingida do que cousa possvel, no havendo algum entre tantos que soubesse, ou que se pudesse persuadir que houvesse na sua Religio o que se dizia. E como o estilo e o modo de proceder com eles era o mesmo que tinha usado com eles o Marqus, suspeitaram vrios que era engano; pois do Supremo Presidente da Igreja a quem eram dedicados por especial voto, defendendo a Igreja e a pessoa dele a risco da sua vida e dos seus bens, sendo j lanados antigamente fora de vrias provncias por obedecer e defender os Pontfices, no esperava para eles; mas quando das suas Trevas vieram luz viram as cousas como estavam. Da a dois dias se lhes renovou esta to amargosa dor do corao com a vista dos luminrios, que se faziam de noite em sinal da alegria da sua destruio; ficaram as portas abertas no tempo da ceia e por uma e outra clarabia viram este festim... Enfim sentiram os Padres mais aflio neste golpe do que em todos os trabalhos que tinham tido h tantos anos, e sobre tudo sentiram na alma os desacatos feitos a Deus nos seus templos aonde um poder absoluto e desptico mandou cantar o Te Deum Laudamus no s em todo o Reino, mas tambm em todas as conquistas em ao de graas porque o papa lhe tinha dado o gosto de extinguir a Companhia, ao justamente censurada ainda dos maiores amigos do Marqus e inimigos dos Padres. Foram obrigados os povos para que pusessem trs dias luminrias, o que se executou por todos no por vontade mas pelo temor da pena e violncia. Enfim aqui sentiu a alma aquele fatal golpe, que talvez a muitos acelerou a morte; isso o da extino da sua me, isso da religio, que tanto amavam e por amor da qual tinham padecido e aturado tantos trabalhos, sofrendo antes quantas misrias e penas houvesse e ainda a mesma morte de que larg-la por desejarem de ser no grande nmero dos homens ilustres, que ela produziu nos 233 anos que ela durou.

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Tomasse-se de olhos vendados, ao acaso, qualquer dos muitos centos dos membros da Ordem de Loiola espalhados pelo mundo, e fosse ele posto no lugar do Pe. Kaulen, suas expresses seriam as mesmas, isto , um grito de desapontamento e um protesto contra a ingratido pontifcia. Roma cedia, diz-se, com medo de um cisma, como se para evit-lo fosse preciso macular a honra dos mais valentes soldados que ela possua, como se a honra no fosse o bem por excelncia, a riqueza das riquezas. Abolisse-os Clemente XIV, mas no sob os fundamentos que um Cardeal Saraiva ou um Bispo D. Miguel Bulhes apraziam-se em subscrever para cortejar a realeza. Era que diante da vontade inflexvel do ministro portugus, enrgico mas terrvel ministro para quem o carrasco foi sempre o grande meio de governo5 curvavam-se todos, rei, fidalgos, plebeus. E que no dobrassem a cerviz... A estavam os cadafalsos de Belm, os massacres de Porto, os incndios como o da Trafaria, os cavalos a esquartejarem Joo Pele, o pez ardente a consumir Malagrida. Negaram-lhe a mo de uma fidalga, estranharam-lhe as pretenses aos primeiros graus nobilirquicos, buscaram lavar manchas atiradas honra de uma famlia respeitvel, pois que subam ao cadafalso e que as cinzas atiradas ao vento anunciem a vingana de um ministro onipotente. De que valiam os estrondosos servios prestados ptria nas terras longnquas da ndia? De que valiam a mocidade, a beleza, a fragilidade feminil? Porventura o tigre enraivecido escolhe o banquete, que deve saci-lo? Fugiam a fazer coro nas ovaes e nos panegricos ao ministro, que ofuscava ao rei, mantinham a doutrina da independncia de aes e da librrima manifestao de suas opinies, mesmo sendo contrrias quelas a que no punha placet o ministro ou que o prprio rei preferia,
5 Palavras de Pinheiro Chagas na sua Histria de Portugal.

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pregavam a supremacia da Igreja, pois que sejam banidos, espoliados, tratados como malfeitores da pior espcie, e como necessrio iluminar o mundo com um exemplo, que se queime um ancio de quase 80 anos por heresiarca, idiota e impudico e que o inimigo da Igreja seja apontado como o guarda das leis e o defensor das doutrinas dela. Ao excesso do ridculo e do absurdo ajunta-se o excesso do horror, exclamava Voltaire ao ler a monstruosa sentena. E nos braos daquele benemrito do Novo Mundo para quem foram coroa do martrio as labaredas de infamante fogueira morrera um rei portugus!... Ah! Sebastio Jos de Carvalho foi um portugus eminente, de seu sculo o primeiro provam-no inmeros atos seus, provam-no a atitude, que assumiu ante as exigncias estrangeiras e a energia inquebrantvel, que desenvolveu por vezes diferentes em momentos angustiosos, que a ptria atravessou, o terremoto por exemplo. admirvel sua hombridade perante o Gabinete de St. James, perante a Cria Romana seu esprito de uma sobranceria desusada. E tudo isso, que denunciava uma plena, inteira confiana em sua estrela de administrador e de poltico, porque ele soubera, entendido em patriotismo, entesourar largos depsitos de numerrio e prontificar tropas disciplinadas e aguerridas para os casos em que pela impotncia da diplomacia fosse mister recorrer sorte vria das armas. De outro lado, herico no terremoto de Lisboa, podendo-se afirmar que o horrendo cataclisma foi o pedestal em que firmou sua grandeza e valimento o protegido do Pe. Moreira, jesuta confessor del-Rei. Pombal, portanto, um grande portugus, o Richelieu portugus. Pode, porm, algum ser grande e ao mesmo tempo bom, severo e justo, enrgico e humano e Pombal foi a negao da humanidade e da justia, e comprazendo-se com os expedientes violentos no conheceu escrpulos de conscincia. Mas ns brasileiros em que conta podemos ter o ministro de D. Jos? Devemos endeus-lo? Denegrir-lhe a memria? Nem uma, nem outra cousa. Escrevendo uma tal concluso tenho por certo ir de encontro quase totalidade dos que a respeito tm-se manifestado den-

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tro e fora do pas. Que importa, se a Histria, a mestra e a conselheira universal, garante os elementos para a minha convico? Demais, se no sou oposicionista por sistema, tambm no gosto de andar a aceitar opinies alheias, embora sedutoras, ou da moda, pelo simples fato de serem abraadas com simpatia por este ou aquele indivduo. No endeuso o ministro portugus por muitas causas: A Carta Rgia de 19 de junho de 1761 proibindo a cultura da cana no Maranho obra do Marqus de Pombal; a Ordem Rgia de 30 de julho de 1766, obstando o desenvolvimento no Brasil das indstrias de ourives, fiadores de ouro, linhas de prata, sedas tecidas e algodes obra do Marqus de Pombal; a instruo de 30 de maio do 1751 enviada a Xavier de Mendona sobre a introduo de negros escravos na capitania do Maranho obra do Marqus de Pombal, e se disserem-me que est assinada por Diogo Corte-Real, ainda assim no ficar salva a sua responsabilidade por isso que no de Corte-Real mas de Sebastio de Carvalho a carta de 12 de maio de 1755 escrita sobre o mesmo assunto e ao mesmo destinatrio; a extino dos jesutas para o Brasil significou a dissoluo dos ncleos dos indgenas, sua fuga para os bosques, sua explorao pelos brancos a comear dos clebres diretores, sem a compensao do ensino religioso, sem o decoro famlia que os missionrios garantiam, sem a moralidade e o respeito social que ensinavam, e a extino dos missionrios foi obra exclusiva de Pombal. E os privilgios da pescaria das baleias? E as Companhias de Pernambuco e Maranho contra as quais reclamou a Mesa do Bem Comum, o que valeu a seus membros o degredo para Mazago e outros lugares? Que benefcios realizou este homem que pleiteiem a seu favor e atenuem o que fez de adverso ao desenvolvimento e ao bem-estar do Brasil? As Ordens Rgias de 6 e 7 de junho de 1755 e 8 de maio de 1758? Mas o que elas encerram de bom, isto , a restituio aos ndios da liberdade de suas pessoas, bens e comrcio, havia-o prometido D. Joo V a Malagrida, que para isso expe-se penosa travessia do Atlntico tendo a felicidade de ouvir pelo monarca moribundo recomendada a execuo daquelas ordens a D. Jos, seu sucessor.

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Dos dois quem o benemrito, quem o protetor dos ndios, o pobre frade todo zelo, todo amor pelos infelizes sobre quem se exercitava torpe especulao, ou o ministro que lavrava leis fitando no aqueles a quem iam aproveitar mas a inimigos seus, cuja queda elas iniciavam, cuja ascendncia e valor moral aos olhos do ndio feriam e deturpavam? No compreendo certos desvios da opinio pblica, ou antes porque os compreendo tenho por certo que o tribunal da Histria no proferiu sentena definitiva sobre o valor real dos servios prestados por Sebastio de Carvalho s colnias portuguesas e sobre a influncia por ele exercida na vida econmico-financeira e social delas. O que ganhou a frica portuguesa com a expulso dos jesutas? Diga-o o povo portugus de hoje. Respondam as dificuldades com que luta o atual Portugal para garantir-se a posse dos seus territrios, que outras naes pretendem avassalar. E o que no perdeu o Cristianismo, e o que no perdeu a civilizao desaparecendo daquelas terras inspitas os missionrios, que as conquistavam verdade vezes inmeras a troco do prprio sangue? Nos meados do sculo XVIII perigava Portugal porque os jesutas missionavam a frica; nos dias de hoje suplica o rei dos belgas aos jesutas que saiam a civilizar o Congo e s obtm deles o favor relevante porque Leo XIII lhes impe que aceitem a importante comisso. O que lucrou o Brasil com a expulso dos jesutas? Cresceu com ela o nmero das aldeias? Cresceu o nmero dos ndios aldeados? No. Ao contrrio, as aldeias que havia foram sendo abandonadas e em breve algumas estavam aniquiladas. Estudemos a questo com relao ao Cear, que o que mais nos deve interessar. Escolhamos uma poca bem prxima daquela em que Pombal expeliu os jesutas e ouamos uma testemunha ocular, Domingos do Loreto, escritor insuspeito. No captulo do Livro III dos Desagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco obra oferecida ao Marqus, captulo que tem por epgrafe Relao das Aldeias povoadas de ndios que esto situadas nas Capitanias de Pernambuco, diz ele: As do Cear so as Aldeias dos Tramambs, Caucaia, Parangaba, Paupina, Paiacu no distrito da Vila dos Aquiraz, Palma na Ribeira do

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Quixeramobim, Aldeia Velha na Ribeira do Quixelou, Aldeia do Miranda, Cariris Novos, e Aldeia da Serra da Ibiapava na Ribeira do Acaracu. Todas estas aldeias esto povoadas de inumerveis ndios de vrias naes; muitas so povoaes bem ordenadas em suas ruas e praas. As igrejas suntuosas e bem ordenadas. Tem cada uma delas capito-mor com patente do Governador e capito-general, e divididos os moradores em Companhias com seus capites e mais oficiais. So regidas no Espiritual por clrigos e por religiosos, as que tocam as religies por costume so isentas do Ordinrio. Algumas a que os Missionrios governam o Espiritual e Temporal, ficando os capites-mores s com o nome, sem mais exerccio que fazer executar as ordens, que lhes do os Padres Regentes da Misso. A aldeia da Ibiapaba tem em si quatro diversas naes, as principais so dos Tobaiaras, e dos Tupis, e desta o Governador, Capito-Mor e Mestre de Campo cavalheiros do Hbito de So Tiago. habitada esta aldeia de mais de dez mil pessoas, e a sua milcia consta de doze companhias, que se acham sempre prontas para tudo, que do servio de Deus, de el-Rei e do Estado, e a mesma prontido se acha em todas as outras aldeias e naes. Consideremos agora o que aproveitaram os ndios do Cear libertando-se do jugo em que gemiam no tempo dos jesutas, e j sob a proteo dos regulamentos pombalinos e direo dos chamados diretores e dos procos. Comecemos a resenha pelos Paiacus, os menos rsticos de todos os ndios da Capitania e os que na escola faziam progressos mais considerveis, talvez por ser-lhes como que nativo o idioma portugus. A aldeia dos Paiacus, sita nas margens do rio Chor, teve o nome de Montemor-o-novo, mas no pde ser elevada por Bernardo Casco categoria de vila ficando simplesmente como lugar porque possua 122 casais e no os 150, que o 17 do Diretrio exigia. A ambio e a ganncia, porm, foram causa da remoo desses pobres Paiacus e da extino de Montemor-o-novo. Em fins de dezembro de 1762 chegava ali o diretor da vila de Porto Alegre, tenente-coronel Jos Gonalves da Silva, com uma pre-

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catria assinada por Miguel Caldeira, e em virtude dela conduziu consigo ndios e tudo que lhes pertencia e a igreja do lugar. Como a mudana executou-se em tempo seco e imprprio, muitos morreram pelo caminho e perdeu-se e tresmalhou-se a maior parte do gado. As terras dos Paiacus foram avaliadas em 150$, mas o coronel Joo Dantas Ribeiro arrematou-as por 250$ ostentando (e com ele o ouvidor que presidiu ao ato) o grande servio que prestara dando por elas muito mais do que valiam. Dantas Ribeiro, porm, fizera negcio magnfico, o stio era o mais ameno e aprazvel da redondeza, de muito maior valor e portanto obteria maior lance que os 250$, se no fora o respeito que tinham todos ao coronel, homem ardiloso, vingativo e de grande considerao por ser rico e amigo ntimo do ouvidor. Tratando dessa venda em uma sua carta de novembro de 1766, diz Borges da Fonseca: H a comuam opinio de que o desejo das terras foi quem moveu a intriga que ocasionou a mudana dos ndios Paiacus e a extino do lugar que se lhe havia criado, sendo na realidade o Coronel Joo de Dantas Ribeiro s se aproveitou da ocasio e que quem moveu esta mudana foi o abuso que fez o Tenente-Coronel Jos Gonalves da Silva, da sinceridade do Juiz de Fora Miguel Carlos Caldeira, valendo-se do desembargo que lhe reconheceu de querer fazer vilas populosas para atrair a sua de Porta Alegre, que fora a primeira das que criou este ministro, os gados e ornamentos da Igreja dos Paiacus que ao longe faziam grande vulto. As ruins paixes triunfaram, e os inFlixes ndios foram espoliados. Mas a mortandade que experimentaram logo ao chegar a Porto Alegre, quer de enfermidades quer de fome, foi ainda maior, e lastimvel. Fugiram, portanto, para sua antiga residncia, como fizeram igualmente muitas tribos do Rio Grande e Paraba. A estas conseguiu aconselhar e resolveu o governador Borges da Fonseca, mas no foi o tenente-coronel Jos Gonalves da Silva to feliz com os Paiacus, de cuja reconduo fora incumbido.

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E assim os pobres ndios sofriam o que nunca experimentaram durante o ominoso governo dos padres, falta de ptria, falta de alimentos porque as constantes mudanas impediam ou inutilizavam as culturas, falta de ensino, falta dos sacramentos porque o governo negava-lhes vigrio onde eles queriam estabelecer-se e eles recusavam ficar onde o vigrio assistia. Afinal a piedade de Borges da Fonseca deu-lhes guarida na vila de Montemor-o-novo, ereta na serra do Baturit e distante 16 lguas de seu antigo stio. Esse quadro desolador seria peculiar aos Paiacus? Prouvera aos cus. Vai conhecer o leitor o estado de outras misses. Encarrega-se de descrev-lo o citado governador B. da Fonseca, o prprio que ordenou luminrias por 3 dias a todas as vilas da Capitania para festejar a extino dos jesutas: ...cuja resoluo seguirei tambm com os ndios Jucs, aos quais considero em maior desamparo espiritual e maior perigo de se despergirem pelos matos por terem a sua antiga misso na freguessia de N. Sr do Carmo dos Inhamus, ltima desta Capitania pelo centro do serto que a divide do Piau; estes ndios se anexaram Vila do Crato; porm como todos os mais pouco tempo se detiveram nela porque fugindo se meteram aos matos pelos quais andaram perto de dois anos; o Coronel Manuel Ferreira Ferro por ordem minha os tem reconduzido com muito grande trabalho sua antiga misso, esperanando-os com a criao de lugar que pretendem e no que os tenho mais seguros para seguir o que V. Ex determinar; se o Coronel no usasse da sua indstria ainda hoje estavam no mato. Ainda achei outra Misso sem direo nem meios de se civilizarem. Esta a dos Tramambs situados a menos anos nas praias, vizinhas aos rios Aracati-au e mirim porque vivem a maior parte do ano no mar como se fossem monstros marinhos sustentando-se somente de peixes e tartarugas em cuja pescaria so destrisimos. Tem sua bela igreja de pedra e cal das melhores e mais ricas desta Capitania porque os antigos missionrios e vizinhos tiveram cuidado de fazer-lhe bom patrimnio.

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Estes ndios se anexaram Vila de Soure, mas pouco tempo estiveram nela e fugindo uns para a sua costa, outros procuraram a da Tutia da Capitania do Maranho ficando desta sorte deteriorado o seu nmero com prejuzo daquela Marinha na qual, certamente, so necessrios e teis. Teve o diretor ordem do Exm antesessor de V. Ex para os ir reconduzir mas eles no quiseram obedecer, e se o Diretor teima fogem todos para Tutia e dando disto parte teve em carta de 10 de agosto de 1761 a resposta seguinte: no que respeita renitncia que mostraram os poucos Trambabs que V. M., achou no stio da sua antiga residncia em se unirem a essa Vila como verificam as certides que me mandou andou V. M. muito bem em os no violentar maiormente quando o Dr. Juiz de Fora na ocasio em que chegar ao distrito em que os mesmos esto atendendo ao seu limitado nmero no deixar de os fazer conduzir quela povoao ou Vila que entender mais conveniente agreg-los por conta do interesse dos mesmos e em execuo das reais ordens como tenho praticado a respeito de outros. E como o Dr. Juiz de Fora nunca veio nunca mais se falou nestes ndios aos quais achei no maior desamparo; compadecido deles, vendo a bela vivenda daquele stio, a impossibilidade de viver aquela gente em outro e a convenincia que nestes ndios tem aquela costa lhes mandei um cabo-de-esquadra deste presdio em quem tenho reconhecido capacidade e prudncia para que os dirigisse, e um soldado de boas letras e de bons costumes para que admitisse os meninos a ler e a escrever. Vila da Fortaleza de Nossa Sr da Assuno a 9 de novembro de 1766. No edificante esta descrio das felicidades do ndio cearense? Pois no se v como crescia o nmero deles e como progrediam as localidades? O leitor vai apreciar ainda mais. Percorra a correspondncia do Ouvidor Avelar de Barbedo na administrao do sucessor de Borges da Fonseca. Ento o despotismo e a avareza exerceram-se contra o ndio desbragadamente e... impunemente. Pois no foi por estes tempos que o diretor da Real Vila de Arronches retirou da escola e vendeu 41 meninos ndios e ndias segundo um atestado firmado a 1 de outubro de 1786 pelo tabelio e professsor Nicolau Correia Marreiros?

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No isso horroroso? E de algum jesuta disseram alguma vez que se entregasse a tal trfico? No, mas disse-me, como dir-se- em todo o tempo, que os Jesutas lutaram sempre pelo filho da floresta contra o colono ladro de sua liberdade. E os ruins tratos, as violncias, os despotismos exercidos contra o ndio cearense no ficavam nele to-somente. O Cear no era a zona maldita no vasto pas da proteo e do amor ao ndio. No, por todo o Brasil o colono foi o mesmo, isto , o homem do ganho e das exploraes de todo gnero em desproveito dos primitivos habitantes. No preciso para provar a minha tese arredar-me muito do Cear. Ser o Maranho, a Capitania por tantos anos governada pelo prprio irmo de Pombal, Francisco Xavier de Mendona Furtado, que nos vai dizer que o ndio lucrou libertando-se do governo dos seus missionrios. Com que documentos provar isso? So eles tantos que fico perplexo na seleo. Vou escolher um e basta. Ser a representao de Jos Demtrio Gonalves Pereira, o Principal dos ndios da vila de Viana. documento um pouco extenso, mas encerra uma como sinopse dos agravos, que padeciam aqueles infelizes e por isso no recuo diante da sua transcrio: Senhora. Nesta Capitania h um cofre ou uma tesouraria a que do o nome do Comum dos ndios, a qual sendo erigida para o benifcio destes, se tem voltado hoje em runa deles e utilidade dos seus opressores, e sendo eu (como Principal que sou dos ndios da Vila de Viana desta Capitania) tambm participante da desgraa deles vou pr na presena de Vossa Majestade o seguinte: No tempo em que o Brigadeiro Joaquim de Melo e Pvoas governou esta Capitania, ordenou nela que os rendimentos das roas e mais fbricas do Comum dos ndios de cada vila ou lugar destes se recolhessem a um cofre para isso destinado, e que dele se tirassem os respectivos jornais dos ndios, que trabalhassem nas mesmas roas e fbricas do Comum, regulado pelo lquido da respectiva colheita: deixando-se sempre de cada lquido uma poro no mesmo cofre, que era para delas se comprarem ferramentas e outras necessrias cousas para as manufaturas dos mesmos ndios. Este justssimo e santo regulamento daquele bom

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Governador cujo nome sempre ser eterno na nossa lembrana se praticou por todo o tempo daquele Governo sendo esta prtica deduzida da disposio do Diretrio dos mesmos ndios. Seguindo-se o tempo, se aumentou na dita Tesouraria uma crescida soma de mil cruzados por que morrendo muitos dos respectivos ndios que tinham trabalhado para formar aquele monte, e desertando destes muitos mais para fora da Capitania e para os matos deixaram os seus bem merecidos jornais por cobrar parando todo aquele dinheiro no respectivo cofre, formando-se com ele a grande soma de muitos mil cruzados, nem se utilizam deles os herdeiros e parentes dos ndios mortos e fugidos, que com os seus trabalhos os adquiriram, nem os ndios das respectivas povoaes, e antes exaurindo-se o dito cofre e divertindo-se aquele dinheiro para outras partes a ttulo de emprstimo, feito aos inimigos e opressores dos mesmos ndios, vemos que estes s trabalharam e trabalham para alimentar aos mesmos, que os perseguem. Os restos destes infelizes ndios, que deviam existir nos seus respectivos domiclios, vivem sem instruco, algum no passando o seu vesturio de uma camisa e um calo de pano grosso de algodo que o seu comum traje ( exceo de uns poucos dos seus oficiais) vivem gemendo debaixo do mais rigoroso jugo que ainda entre a barbria no o tiveram igual. A um Jos Maralino Nunes e a Lus Lecont, criados do Governador e Capito-General existente, so dados aos centos para trabalharem nas suas grandes roas e manufaturas pelo diminuto salrio de quatrocentos ris por ms, fazendo-se para esse fim descer dos sertes da Parnaba e Tutia muitos dos sobreditos ndios, alm dos que lhes do dos das povoaes vizinhas a esta cidade, resultando disto as deseres destes, originadas da inquietao, trabalhos, castigos e desgostos em que todos vivem. Os seus inocentes filhos so repartidos pelas pessoas que esto no agrado de quem os reparte, e sem terem outra instruo mais que no seja a que lhe d o rstico exerccio de pescar no do esperanas de terem em tempo algum nem a cincia dos Dogmas da F e da Religio para poderem conhecer a Deus e conseqentemente salvarem as suas almas, nem que algum dia sero hbeis para o servio da Repblica: Servindo estas tiranias to-somente para os fazer sepultar cada vez mais no abismo da barbaridade, porque desertando os mesmos infelizes e

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entrando-se nos matos, amedrontando-se igualmente os pagos que vivem nestes, escolhem por melhor a desgraa de residirem infelizmente nas entranhas dos mais speros desertos, de sorte que a minha vila se acha quase despovoada e vai crescendo esta desgraa de dia em dia porque tanto os ndios meus sbitos como os alheios j no podem sofrer tiranias e injustias. As suas donzelas e menores filhas so tiradas da tutela para ir servir nas mais vis ocupaes dos seus protegidos, e entregues incautamente com desprezo sua vil laborao sem mais instruo nem educao alguma, por dilatados tempos fora de seus pais e da sua povoao; e aparecendo depois defloradas, desonestadas, sem doutrina e ignorantes ainda das Oraes mais comuns entre os Cristos, choram os seus desgraados pais as suas desgraas. As ndias casadas so separadas de seus maridos para fora das povoaes, e passando ao servio dos mesmos protegidos, quando os seus maridos vo para outros, recolhem-se depois de largos tempos desonestas, e por isso repudiadas dos mesmos maridos; e eu com mgoa contemplo estes sucessos sem lhes poder dar remdio. As terras, que pertencem minha povoao e que Vossa Majestade, por virtude da Lei de 7 de junho de 1755 mandou que se adjudicassem a cada povoao dos ndios, so tomadas e possudas pelos outros moradores no ndios, os quais escolhendo as melhores e mandando indevidamente aos ndios para as terras inteis e incapazes de culturas, os pem na preciso de lamentarem a sua maior desgraa, pois se recorrem ao general existente deste Estado, este lhes no difere antes favorece aos que perseguem os ndios, que s tiveram proteo no tempo em que foram governados por Joaquim de Melo e Pvoas. Enfim, Senhora valha-nos V. Maj. pois no tempo presente tudo neste Pas tirania e opresso sobre opresso; de tal sorte que ainda que um ndio ache pessoa, a quem trabalhe por jornal, que corresponda sua exceo, no lhe permite, porque a fora h de ser obrigado a ir para o servio de Jos Maralino Nunes e de Lus Lecont, criados do General, e para o de Manuel Alberto Colao, seu Ajudante-de-Ordens, pelo diminuto salrio de quatrocentos ris por ms, bem como sucede ao presente com uns, os quais tendo-se contratado com Lus Antnio Ferreira de Arajo a lhe trabalharem pelo preo de cento e vinte ris por

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dia, alm do sustento, foram por isso presos em calcetas, e depois denegados ao mesmo Lus Antnio, e depois disso foram para o servio dos ditos patrocinados vencer o diminuto salrio de quatrocentos ris por ms, que a treze ris por dia. Estes tristes acontecimentos tm sido a ocasio de vermos deturpadas as povoaes, maiormente a de que eu sou Principal, que a da vila de Viana, porque como exasperados se ausentam, o que em prejuzo do pblico; e porque eu como Principal dos mesmos ndios sou participante de todas estas tiranias, ao que minhas foras no podem remediar, ponho na presena de V. Maj. com a mais profunda humildade, venerao e respeito os sobreditos acontecimentos. Maranho a 18 de julho de 1782, Jos Demtrio Gonalves. Principal. Mas esse Principal, digo eu, podia bem ser um despeitado. No mentiria ele? Sua vida e dos seus subordinados no seria muito outra que no a que ele pintava nessa representao? Nem por sonhos, e se no o Desembargador Procurador da Fazenda no lavraria um despacho em que reconhece a existncia de todos os agravos mencionados nela. Conheo que com os ndios se praticam injustias que cada vez os afastam mais, e em lugar de os acarear os afastam e afugentam; alm de bastar a experincia para assim se conhecer, nesta conta se referem algumas que assim o persuadem. Uma delas a obrigao que se pem aos ndios de servirem a quem eles no querem e sem mais ajuste que o de um pequeno salrio: esta obrigao mais efeito de cativeiro de escravo que de homem livre, e a isto necessrio ocorrer, e me parece pode ser pelo meio de se ordenar ao Governador que no deve praticar dar por este modo os ndios, que se ocuparem na sua prpria lavoura ou que esto prontos a servir por aquele que seja conveniente, como me parece o de 120 rs. por dia. Da mesma forma se lhe deve ordenar no obrigue a servir as mulheres contra vontade de seus maridos, nem aos filhos e filhas, que esto naquela idade em que se lhes deve ensinar a Religio, e a aprenderem a doutrina, s se seus pais para este mesmo fim os quiserem em algumas casas em que os ensinem. Aos outros escravos, que no estiverem ocupados, e que forem to inbeis que no tenham gnio para se ajustarem, e for necess-

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rio que os obriguem, se poder fazer porm por tempo limitado e de sorte que no fique o trfico da sua terra arruinado e sem a necessria cultura. Nestas circunstncias, e fazendo-se estas cautelas que no so contrrias antes se conformam com o Diretrio poder melhorar a condio dos ndios e podero eles conhecer que so homens livres, e evitar-se a sua fugida e desero; e assim se deve recomendar eficazmente ao Governador que pratique estas regras, mandando-se a este Principal a cpia desta ordem para que ele informe se ela se observa, e se ela basta a conter e conservar os ndios. Ser tambm conveniente lembrar ao Governador que no favorea de tal sorte aos seus criados e oficiais que no ofenda a eqidade e a justia, o que d causa a estas queixas. Curiosa a brandura de linguagem desse desembargador diante dos sofrimentos dos pobres escravos. Escravos chamou-os ele. E eram. Mas o domnio jesutico j havia passado. Em todo o caso o Procurador da Fazenda reconheceu verdadeiras as injustias dos protetores. Vejamos outro despacho. Agora vai manifestar-se o relator do Conselho de Ultramar acerca da representao de Gonalves Pereira: certo que a tirania, a falta de caridade e as opresses com que so tratados os ndios so os motivos das deseres e de se atenuarem as povoaes habitadas por eles. necessrio pronta e prudente providncia em todas as partes desta representao para que se evite a desordem, a impiedade e a corrupo, para que se argumente com a doutrina e com as instrues nos ndios a Religio catlica, haja virtudes, sendo bem morigerados e para que se apliquem as artes, as culturas e a civilidade. Quanto relata na conta este Maioral da aldeia ou vila de verossmil. necessrio ordenar-se que no se d jornal a ndio algum menos de cento e vinte rs. por dia conforme o regular costume do pas e da mesma sorte que recebem os escravos e pretos jornaleiros, quando no versa a fora e o despotismo. Que no sejam obrigados por coao a servir a pessoa alguma seno por espontnea conveno. Que as mulheres e filhas no sejam extradas dos maridos e dos pais. Se elas quiserem livremente assoldar-se, o faam de livre vontade e sejam em tudo e por tudo como so os mais vassalos livres de S. Majestade. Que hajam mestres para a mocidade de ambos os sexos. O dinheiro produto

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da cultura dos frutos e da agncia dos ndios e depositado no cofre seja aplicado s necessidades dos mesmos, e se deve ordenar que se conservem nos mesmos cofres com trs chaves em mos de Ministros de Tesouros e de algum terceiro depositrio, tendo cada um dos trs a sua diferente chave: e que se faa a receita e despesa boca do cofre com proibio total de emprstimos e de usuras, para que esteja o dinheiro pronto para as necessidades e ferramentas. Que em todos os anos haja exame e recenseamento dos dinheiros e das contas pena de se dar em culpa ao Ministro negligente, quando se lhe tirar a sua residncia, na qual seja perguntada esta matria, e de serem pagos dos bens dos trs claviculrios os prejuzos. Que haja proibio total para que os ndios no sirvam os criados dos Governadores e dos Ministros. Aos mesmos ndios se deve dar terras livres para as cultivarem desocupando-se as que lhes foram dadas pelos povoadores intrusos. conveniente que se remeta ao Maioral que deu a conta a cpia da Ordem Rgia que resultar desta queixa depois de se consultar a Sua Maj. e a mesma Augusta Senhora resolver, para que o Maioral tenha a certeza e cincia de que foi atendido o providenciado, e se lhe ordene que ele e os seus sucessores no emprego dem todos os anos conta a este Tribunal, e pela Secretaria de Estado se houve execuo integral das determinaes de Sua Majestade e que se for consternado e inibido de o fazer disto mesmo d conta. conveniente que se lhe louve o zelo de o ter feito nesta conta para se lhe dar o remdio oportuno. Que se faa restituir ao cofre os dinheiros que a ele se deverem e estiverem nas mos de particulares. Posso segurar que com a observncia do referido mtodo no havero deseres e se restituiro s aldeias os ndios ausentes e ceder em utilidade do servio de Deus e da Coroa. Por toda parte as mesmas queixas: viviam gemendo debaixo do mais rigoroso jugo que ainda entre a barbaria no o tivera igual. E a verdade das queixas era aceita e afirmada pelos procuradores da Coroa. E os Tribunais Superiores do Reino reconheciam a tirania, a falta de caridade e as opresses com que eram tratados os ndios pelos benfeitores, que a reforma de Pombal lhes havia proporcionado. Em nome de que princpios foram expelidos das colnias os missionrios? A liberdade das pessoas e dos bens dos indgenas. E eram eles escravos dos missionrios? E dado que fossem, que lucro houveram

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em trocar senhores, que ao menos lhes garantiam alguma cousa, por senhores, que tudo lhes roubavam? To boa foi a reforma de Pombal, tanto ela favorecia os habitantes das aldeias e consultava-lhes os interesses que ao findar o sculo XVIII at aquelas aldeias que estavam prximas a Fortaleza (Parangaba, Caucaia e Paupina) eram um monto de runas, como declara Bernardo de Vasconcelos em um dos seus relatrios. que o amor ao ndio mascarava o dio ao jesuta. que a civilizao, em cujo nome a luta se feriu e que era o fim aparente, pouco poderia aproveitar, porque j havia produzido seus frutos o fim real, isto , a libertao da colnia da influncia sacerdotal, mas sacerdotal pelo modo por que a Ordem de Loiola sabia preparar e pr em prtica, a vitria do regalismo, o predomnio da indiferena em matria religiosa, e portanto alcanado o fim real, nem mais se cogitou do ndio. O golpe dado Ordem de Loiola em Portugal foi transmitido e teve uma execuo nas colnias como seu autor nunca sonhara. Abundavam nelas os instrumentos, uns por terror, outros por dobrez de nimo, estes para conquistar as boas graas e obter portanto os postos ou as propinas que almejavam, aqueles por vindita ou cupidez. A maior parte por fraqueza de carter. O clero ento, esse foi de uma complacncia pelo vencedor e de dio aos proscritos verdadeiramente dignos de nota. Uma exceo o Arcebispo da Bahia, que por isso mesmo para no morrer fome mendigava o po. Castigo do marqus ao sacerdote virtuoso, que no soube encontrar vcios nos homens, que o governo assentara perder. Obtidas do Pontfice quantas concesses quis Pombal, lavrados quantos decretos e ordens rgias lhe aprouve, s restava serem executadas. Vejamos numa smula como as cousas se passaram no Brasil. No Maranho e Par encarregou-se da tarefa, e com que ardor fcil compreender, o prprio irmo do marqus, Francisco Xavier de Mendona Furtado, que, naturalmente para ir habituando-se, j havia desterrado em 1755 os Padres Hunderpfundt, alemo, Teodoro da Cruz e Antnio Jos, portugueses, e no ano seguinte outros dois, o missionrio

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Manuel Ribeiro e o Padre Aleixo Antnio, o notvel pregador nas exquias de D. Joo V. Para o Esprito Santo seguiram o desembargador Joo Pedro de Sousa de Sequeira Ferraz, o escrivo Jos Pereira de Brito e tantos soldados quantos o Conde de Bobadela julgou suficientes contra os 6 professos, 10 leigos e 2 novios, que l havia e que a 4 de janeiro de 1760 saam porto afora em demanda de Lisboa. Na Bahia as cousas foram feitas de modo a alarmar a populao. A 7 de janeiro de 1760 entrava na barra um navio trazendo sinal do Vice-Rei, apesar do ento existente D. Marcos Conde dos Arcos estar governando a contento geral e no haver dado ao ministro motivos para acreditar que ele fosse infenso sua poltica. Era que o Conde dos Arcos tinha o carter muito alevantado para servir de dctil instrumento nas mos do governo, como provou ao depois, valendo-lhe sua sobranceria desgostos cruis. Vinha, com efeito, um sucessor, o Marqus de Lavradio e com ele um novo coronel, porque da interpretao falsa de um tpico de uma carta do que l estava sups o governo ou fingiu supor que a tropa estava disposta a garantir os padres e a impedir que fossem retirados. Gomes de Andrade logo que teve notcia das ocorrncias no Reino prendeu os padres de sua Capitania consignando-lhes a diria de trs tostes. O governador e capito-geral de Pernambuco cercou os colgios de Olinda e Recife e encarcerou seus habitantes, mandando dar para sustento a cada um a quantia de 100 ris por dia. Para o Cear e Rio Grande do Norte, de acordo com esse governador e por escolha do ministro, foi encarregado de levar a efeito as medidas de salvao pblica o Desembargador Bernardo Coelho da Gama Casco. O leitor vai entrar no conhecimento das instrues de que ele veio munido para a execuo do seu papel fazendo a leitura destes muito interessantes documentos: Pela cpia da Carta Instrutiva que nesta ocasio escrevo ao governador e capito-general dessa Capitania e papis que ela acusa ficar vossa merc entendendo o que Sua Majestade tem determinado quanto

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a comisso de que o encarregou pela Carta Rgia tambm junta, a que tudo vossa merc far dar execuo com aquela circunscrio e atividade que o mesmo Senhor de vossa merc espera. Deus guarde a vossa merc. Belm a quinze de setembro de mil setecentos e cinqenta e oito. Senhor Bernardo Coelho da Gama Casco. Tom Joaquim da Costa Corte-Real. Carta Rgia. Eu el-Rei fao saber a vs Bernardo Coelho da Gama Casco Ouvidor de Pernambuco que sendo to antiga como estes meus Reinos a proibio de adquirirem bens de raiz as comunidades Eclesisticas que foi vigorosamente citada na Ordenao do livro segundo ttulo dezoito, e depois dela no s no alvar de trinta de julho de mil e setecentos e onze pelo qual se ordenou que os corregedores das comarcas e os provedores nos lugares onde eles no entram fizessem nesta matria um rigoroso exame obrigando os mesmos eclesisticos a mostrarem as Licenas Rgias com que possuam os bens de raiz de que estivessem de posse e que aqueles que achassem possudos sem elas os tomassem para a Coroa com a pena de que no o fazendo os referidos ministros as ditas diligncias se lhe desse em culpa, mas tambm na proviso de treze de agosto de mil e seiscentos e doze e noutro alvar de vinte e trs de novembro do mesmo ano: E apertando as razes da necessidade pblica que fundaram as referidas leis muito mais indispensavelmente no continente do Brasil para remover os que a ele passam como missionrios de se entregarem cobia de adquirirem e acumularem bens temporais com prejuzo e escndalo pblico abandonando para isso o apostlico fervor com que deviam empregar todo o seu desvelo na converso e salvao das almas. Em resoluo de cinco de dezembro de mil seiscentos e oitenta e quatro tomada sobre consulta da Mesa do Desembargo do Pao e do Conselho Ultramarino foi determinado pelo Senhor Rei Dom Pedro II, meu Sr. e av que em todos os domnios ultramarinos se executassem irrefragavelmente as sobreditas Leis e Ordens com as mais que at ento se tinham promulgado e expedido sobre esta matria: E porque no s no tiveram ainda execuo as sobreditas leis e ordens mas todas as mais que depois daquele tempo se requereram foram sempre frustradas com a perniciosa conseqncia de se haverem os Religiosos da Companhia de Jesus internado pelos sertes do mesmo continente arraigando-se nele o clandestino domnio no s

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das terras aonde entravam mas at, o que mais , dos mesmos ndios habitantes delas, como se os homens livres pudessem estar no comrcio para serem possudos como escravos contra as disposies de direito natural e divino, como se os sobreditos ndios pudessem ser espoliados do domnio que nas mesmas terras lhes tocavam como naturais e primeiros habitantes e ocupantes delas, e como se ainda as outras terras que se achassem legitimamente possudas por vassalos meus civilizados pudessem passar aos mesmos religiosos sem licena especial minha com a expressa declarao e taxao das certas somas ou importncias dos bens nas sobreditas licenas facultadas: acrescendo a tudo outros ainda maiores e mais escandalosos absurdos com que os sobreditos religiosos se tm prostitudo e secularizado pela animosidade que neles influram aquelas clandestinas e reprovadas usurpaes para nelas se levantarem contra os meus governadores e ministros com tantas, to repetidas e to inveteradas perturbaes do sossego pblico dos meus vassalos que j no pode dispensar a minha Rgia autoridade da eficaz proteo com que devo mant-los em justia, em paz e em sossego. Em considerao de tudo o referido sou servido que logo que chegardes a Pernambuco faais intimar a todos os prelados de cada um dos Colgios, casas, residncias e quaisquer outros lugares aonde tiverem habitao os ditos Religiosos da Companhia que no termo dos primeiros vinte dias depois da intimao que lhes fizerdes por carta feita pelo escrivo do vosso cargo e por vs assinada hajam de exibir perante vs as relaes dos bens de raiz que cada um dos ditos Colgios, casas, residncias e lugares tiverem sua posse ainda que seja debaixo do pretexto de administrao de capelas sem para isso haverem precedido Licenas Rgias concernentes a cada um dos referidos bens com a taxao da sua importncia: E isto com a cominao de que no exibindo as ditas Licenas no referido termo procedereis como logo deveis efetivamente proceder a irremissvel seqestro naqueles bens de raiz em que o no achares feito por virtude das minhas antecedentes ordens, o que se entende a respeito dos ditos bens possudos sem faculdades rgias expedidas na forma da ordenao do reino com a expresso dos valores por ela facultados. Porm ainda a respeito destes bens possudos com faculdades rgias deveis examinar com toda exatido se se acham nos Limites que foram permitidos para os conservardes no domnio dos referidos religiosos ou se foram ampliados

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com aquisies no facultadas para tomardes para a minha coroa aqueles em que se verificar o excesso reprovado pelas sobreditas leis e ordens, sendo os ditos bens situados nos sertes e aldeias de ndios que novamente se devem erigir em vilas e lugares com vigairarias providas na forma das minhas ordens em clrigos seculares; depois de estabelecerdes a casa da residncia do Vigrio com os seus competentes passais de acordo com o Bispo daquela Diocese repartireis as terras que restarem pelos ndios e habitantes das referidas vilas e lugares tambm de acordo com o governador e capito-general daquelas Capitanias e com o mesmo bispo, vencendo-se pela pluralidade dos votos qualquer dvida que haja sobre as pores desta repartio para que se no suspenda o efeito dela at se me dar conta para eu resolver o que julgar mais conveniente segundo a exigncia dos casos. Os prdios urbanos e mais bens situados nos subrbios e lugares adjacentes capital e mais terras notveis, depois dos seqestros que neles houveres feito, sero administrados at segunda ordem minha pelos seqestrrios que em junta com o mesmo bispo e governador se julgarem mais idneos, dando-me conta das propriedades e da importncia dos rendimentos anuais do que produzir cada uma delas para eu ordenar o que me parecer oportuno o que tudo executareis nesta conformidade no s na Capitania de Pernambuco mas em todas as mais pertencentes quele Governo com o zelo e atividade que de vs confio e requer de sua natureza uma diligncia em que tanto se interessa o servio de Deus e meu, como o bem comum e sossego pblico dos meus vassalos que habitam nas referidas Capitanias, sem admitirdes recurso algum que no seja devolutivo e imediatamente reservado para a minha Real pessoa com inibio de todos e quaisquer ministros e de todos quaisquer tribunais, e para escrivo desta comisso nomeareis a pessoa que vos parecer mais capaz e lhe dareis o juramento no sendo oficial de justia, o qual hei por bem que tenha f e em juzo e fora dele, em tudo o que e de ordem vossa escrever. Escrita em Belm a quatorze de setembro de mil e setecentos e cinqenta e oito. Para Bernardo Coelho da Gama Casco, Ouvidor de Pernambuco. Subscrito da ordem Real Por el-Rei. A Bernardo Coelho da Gama Casco, Ouvidor de Pernambuco. Carta Instrutiva. Sua Majestade me manda remeter a V. a Ex as Cartas Rgias que constam da relao inclusa, as quais V. S deve

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guardar no mais inviolvel segredo at a hora em que as for dando a sua devida execuo pela ordem que abaixo direi. Antes de tudo preciso que V. S confira com o Reverendo Bispo dessa Diocese e com o Ouvidor dessa Capitania o Bacharel Bernardo Coelho da Gama Casco que embarca na presente frota sobre o auxlio que tem ordem do dito senhor para dar ao mesmo prelado em todas as matrias pertencentes a subdelegao que o mui Rmo. Cardeal Saldanha, eleito Patriarca de Lisboa, fez na pessoa do mesmo bispo para reformar na sua Diocese os abusos em que nela se tem deslizado os Religiosos da Companhia de Jesus principalmente pelo que pertence ao comrcio defendido pelo direito Divino e cannico e pelas constituies Apostlicas que vo referidas no mandamento de Sua Excelncia ajustando-se o tempo cmodo de se executar o referido com todo o acerto e com o mesmo recato que aqui se praticou. Logo que o mesmo Reverendo Bispo houver intimado a sua subdelegao aos ditos Religiosos para o reconhecerem por seu reformador, que lhe houver tambm intimado com interpolao de algum dia o dito Mandamento e que depois daquela intimao se tiverem espalhado nessa capital os exemplares do mesmo mandamento que couber de possvel se passar a fazer-se aos ditos Religiosos pelo mesmo Reverendo Bispo a notificao para sarem das Misses e se introduzirem nelas os procos do hbito de S. Pedro na conformidade da Carta Rgia que S. Maj. como Governador e Perptuo Administrador das ordens militares dirigiu ao mesmo, a qual ser til que da mesma sorte se publique a por cpias manuscritas ajuntando-se a elas em figura de adio, que parea feita nessa capital, a Alegao das Bulas Pontifcias e Doutores que provam os fundamentos da sobredita Carta ou que os Religiosos da Companhia de Jesus no podem conservar-se nas misses administrando como Procos os sacramentos aos ndios logo que fossem nomeados os clrigos seculares. E como a este tempo recorreram verossimilmente os sobreditos Religiosos, como seu costume, a idia de se fazerem fortes com os ndios no caso em que assim suceda por uma parte dar V. S ao bispo todo o ilimitado auxlio que necessrio for para efetivamente se estabelecerem nas Misses como os Procos, os clrigos seculares e pela outra parte far V. S publicar nessa capital e em todas as vilas e aldeias dos sertes dessas capitanias o Alvar de oito de maio do presente ano e

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as leis de seis e sete de junho do ano de mil setecentos e cinqenta e cinco, que estabelecem a liberdade das pessoas, bens e comrcio dos referidos ndios e o seu governo civil reduzindo-se as aldeias que eles habitam a vilas e lugares da jurisdio real e cessando o governo temporal que at agora exercitaram os ditos Religiosos to indevida e ilicitamente como se manifesta do que a este respeito constar do mesmo papel que acompanha esta. Todos os incidentes que ocorrerem na execuo destes importantes negcios se decidiro pronta e oportunamente por V. S e pelo Bispo dessa Diocese na conformidade das cartas Rgias que se lhes dirigem sem algum outro recurso mais que o que for imediatamente interposto para a Real pessoa de S. Maj. sem suspenso dos procedimentos que V. S o mesmo Reverendo Bispo tiverem para que no parem to considerveis estabelecimentos. Esperando o mesmo Senhor que nestas circunstncias no haja a menor dilao do que houve nas Capitanias do Gro-Par e Maranho com restituir a administrao dos sacramentos aos clrigos seculares a quem toca na forma do Direito Cannico e Bulas Apostlicas estabelecer a liberdade das pessoas, bens e comrcio e Governo temporal dos miserveis ndios. Enquanto estes considerveis estabelecimentos se no acharem inteiramente feitos, manda S. Maj. prevenir a V. S que se no deve passar a algum outro procedimento antes se devem guardar em um inviolvel segredo os mais que vo determinados pelo dito senhor para serem executados pelo Ouvidor Bernardo Coelho da Gama Casco na forma da Carta Rgia de que a esta ajuntareis a cpia sem deles transpirar cousa alguma. Depois de se acharem os ditos estabelecimentos consolidados, os clrigos seculares na posse das igrejas e os ndios nas das suas referidas liberdades com os seus respectivos Magistrados para os governarem, ser ento oportuna a diligncia de que vai encarregado o dito ouvidor. Para aquele caso manda S. Maj. prevenir a V. S que os Religiosos da Companhia de Jesus contra as leis primordiais deste Reino e nele sempre renovadas desde a sua fundao at agora se devem reduzir aos bens de raiz que so somente aqueles que fizeram objeto das referidas leis. Os bens mveis dos ditos Religiosos no podem nunca estar sujeitos jurisdio Real, so porm subordinados jurisdio espiritual do Reverendo Bispo por dois princpios certos, os quais so os seguintes:

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As alfaias do ornato e servio das igrejas so das mesmas igrejas aonde se acham; delas no podem ser extradas sem roubo manifesto e sacrlego pelos slidos fundamentos que vo referidos na carta Rgia dirigida sobre esta matria ao Reverendo Bispo o qual por isso pode e deve coibir aqueles sacrilgios pela sua jurisdio ordinria que V. S deve auxiliar com toda a eficcia. Os outros bens semoventes e mveis que se acharem nas residncias, engenhos e fazendas como pretos, escravos, bestas, taixos, caldeiras, e outros semelhantes, so todos produtos do comrcio ilcito que tm feito os tais Religiosos e sendo lucros do seu comrcio se acham mandados seqestrar nas Bulas Pontifcias, que vo expressas no mandamento de S. Ex a favor dos pobres das enfermarias dos hospitais e das mais aplicaes declaradas nas referidas Bulas, em cujos termos tem o Reverendo Bispo dois ttulos legtimos para seqestrar e repartir estes bens, um como delegado da S Apostlica para a execuo das penas irrogadas pela referidas Bulas, outro como ordinrio a quem as mesmas Bulas cometem a tal execuo. Sobretudo manda S. Maj. participar a V. S que a notcia do mesmo Senhor tem chegado que os ditos Religiosos acumularam aos excessos que tm cometido nesse estado o absurdo de fundarem nele uma nova provncia chamada do Rio de Janeiro que desmembraram da Bahia sem pedirem faculdade Rgia, e o que mais sem que ainda depois deste fato fizessem dele sabedor ao mesmo senhor antes o tm recatado sempre de S. Maj. como esto praticando ainda nesta hora. E sendo impraticvel a tolerncia de uma to grande liberdade o mesmo senhor servido que V. S imitao do que se tem praticado nesta corte mande inibir ao Provincial e mais Religiosos da Companhia de Jesus dessas Capitanias de irem sua presena declarando ao mesmo tempo ao dito Provincial que no reconhece nem reconhecer nunca o outro Provincial clandestino e chamado do Rio de Janeiro enquanto S. Maj. recorre S Apostlica sobre esta matria e ao Governo do mesmo Rio do Janeiro se avisa para fazer sair daquela Capitania o tal chamado Provincial e que nem ele nem outro que o substitua sejam reconhecidos enquanto no constar que o foram por S. Majestade. Porque a experincia do sucedido no Maranho mostrou que entre os ditos Religiosos costuma haver alguns revoltosos e perturbadores

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do sossego pblico para o caso em que assim suceda nessas Capitanias ordena S. Maj que V. S faa sair delas na primeira frota para este Reino todos e cada um dos ditos Religiosos que tomarem a referida liberdade como se praticou no Gro-Par e Maranho com o vice-provincial Francisco de Toledo e com diferentes dos seus sditos, o que se entende no caso em que primeiro no haja assim executado o Reverendo Bispo Reformador. O mesmo senhor servido outrossim que V. S faa sair dessas Capitanias todos os Religiosos da Companhia estrangeiros que nelas se acharem ou seja nas cidades e vilas ou sertes sem exceo de algum obrigando-os a embarcar-se na primeira frota fazendo-o primeiro saber ao Reverendo Bispo como tal reformador que a introduo dos Religiosos estrangeiros no Brasil alm de ser apartadamente proibida por ordens repetidas dos senhores Reis deste Reino tem mostrado a experincia que de to perniciosas conseqncias como provaram as perturbaes, que os mesmos religiosos estrangeiros tm feito no Maranho e Paraguai. Deus guarde a V. S. Belm, 14 de setembro de 1758. Tom Joaquim da Costa Corte-Real Sr. Lus Diogo Lobo da Silva. Munido das instrues precisas partiu o Ouvidor a seu destino trazendo em sua companhia escrivo e meirinho. Como possuo um muito interessante documento, a descrio da viagem que eles fizeram do porto de Recife at o Cear, no quero privar o leitor de conhec-lo. o roteiro do Piloto Manuel Rodrigues dos Santos, piloto da sumaca Nossa Senhora da Graa, Santo Antnio e Almas, que transportou Bernardo Casco ao Cear. Para no tirar-lhe qualquer valor, pblico por extenso esse indito. Antes porm devo ajuntar que como complemento a aquelas instrues, cujo maquiavelismo salta aos olhos do leitor mais inocente, o Governador Lus Diogo Lobo da Silva por seu lado expediu despachos a chefes ndios influentes e s diversas autoridades do Cear a fim de prodigalizarem ao Ouvidor Gama e Casco todos os auxlios de que porventura carecesse no desempenho de sua misso. So estes os principais despachos: Como o Des. e Ouvidor-Geral desta comarca Bernardo Coelho da Gama e Casco vai aos novos estabelecimentos das aldeias que administram os Religiosos da Companhia que S. Maj. Fidelssima foi servido encarregar-lhe, e lhe pode ser preciso fazer alguma despesa para

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completar sem que se no possa participar a sobredita necessidade pela distncia o no permitir e ser conveniente se no demore esta diligncia: Ordeno a V. Merc concorra com o que o dito ministro lhe pedir com o conducente e indispensvel ao fim que se procura para deste modo se concluir com a brevidade precisa o recolher-se o mesmo ministro e acudir as urgentes e laboriosas ocupaes do seu lugar, mandando-lhe o referido relao por onde conste em que se despendeu para por ela eu passar as Portarias repectivas e levar-se em conta esta despesa ao almoxarife desta repartio. Deus guarde a V. Maj. Recife, 18 de maio de 1759. Lus Diogo Lobo da Silva, Provedor da Fazenda Real da Capitania do Cear. O Des. Ouvidor Geral desta comarca Bernardo Coelho da Gama e Casco vai a essa aldeia, por especial Ordem de S. Maj. Fidelssima, no s para a graduar com o ttulo mais decoroso que a vastido dos seus habitadores merecer a fim de que por ele se fique daqui por diante abominado e abolido o rstico e desprezvel com que se distinguia, mas restituir a todos V. Mercs a justa e decente liberdade que at o presente com mpios e escandalosos pretextos lhes tiravam os Padres que os governavam com usurpao do que adquiriam sem respeito s ordens do dito Sr. nem ateno s pssimas providncias que sempre com rgia piedade distribuiu em benefcio de V. Mercs. E como nas que presente vai estabelecer o referido Ministro consiste passarem V. Mercs da apertada escravido, desprezo e misria em que viviam sem que nela lhes deixassem a posse do que adquiriam pela sua agncia no pouco tempo que com escassez lhes dispensavam para o seu trabalho, e a justa e estimvel liberdade que as leis da Justia e eqidade tm regulado para a polcia, aumento e civilidade dos povos de que resulta aos seus habitadores que vivem unidos s leis do brio e inseparveis do louvvel e decente trabalho da Agricultura, comrcio, ofcios e outros ramos indispensveis da boa polcia das terras e opulncia dos que as habitam, se faz preciso que V. Mercs cooperem quanto estiver da sua parte para a observncia das novas leis do mesmo Sr. dirigidas ao precioso fim das suas mais slidas utilidades, no faltando em se unirem as direes do dito ministro que na sua ausncia fica praticando o diretor a que V. Mercs prestaram toda a justa obedincia no conhecimento de ser destinado para instruir e regular a V. Mercs a dirigirem-se com o acerto que lhes determinaram as leis e diretrio de que se acompanha at que pela experincia tenham

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adquirido as luzes necessrias para bem o fazerem sem assistncia de quem os instrua chegando a piedade de Sua Majestade a tanto excesso que no se esqueceu de lhes mandar Mestre para educao de seus filhos. Espero que V. Mercs. em reconhecimento da incomparvel obrigao com que ficam ao dito Sr. por to relevantes e no esperados benefcios em que sem se poupar a considervel despesa que faz da Sua Real fazenda nesta nova forma que em sua utilidade foi servido dar-lhes continuem em procurar pelos seus distintos e justos procedimentos merecerem da generosa mo do mesmo Sr. as mais honras que lhes pde dispensar aos que neles se habilitarem renunciando a ociosidade, preguia, e todos os mais vcios de que at o presente se deixavam preocupar no desprezo em que viviam. Fico na certeza de que V. Merc no deixaro de tratar com a maior ateno ao dito ministro que com tanto zelo se emprega na execuo das ordens que se dirigem fazer a Vossa Mercs felices. Deus guarde a V. Merc. Recife, 18 de maio de 1759. Lus Diogo Lobo da Silva. Sr. e Capito-Mor, Oficiais e habitantes da Aldeia do Paiacu. O Desembargador e Ouvidor-Geral desta comarca Bernardo Coelho da Gama e Casco vai por ordem especial de Sua Majestade Fidelssima estabelecer as antigas aldeias que administravam os Padres da Companhia em novas vilas e lugares com os vigrios, coadjutores, diretores e mestres que o acompanham e como para os referidos estabelecimentos lhe pode ser preciso por algum incidente auxlio de brao militar: Vossa Merc lhe mandar sem demora e com toda a prontido todo o que o mesmo pedir pondo os capites-mores, regentes e milcias da sua jurisdio de acordo para que concorram com ele logo que pelo mencionado ministro lhe for pedido, pois a distncia do serto no admite as longas demoras que pelos remontados se fazem indispensveis. O mesmo praticar a respeito de terem prevenido os respectivos comandantes dos trnsitos por onde passar todos os viveres, forragens e cavalarias precisas a facilitar a continuao e xito desta diligncia advertindo-os que toda a omisso que nesta parte tiverem lhes ser no s estranhada porm castigada com o rigor que merecem para o que o referido ministro far os avisos necessrios. Da parte de Vossa Merc espero e lhe recomendo coopere no s para se publicarem logo sem demora em todas as vilas e lugares dessa Capitania as leis que mando e Sua Majestade Fidelssima foi

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servido expedir sobre esta matria, as quais far registrar nessa Secretaria, Provedoria da Fazenda e Cmara remetendo-me certido de assim se ter executado, porm, cuidando com o maior desvelo em que no sejam interrompidas, pela inobservncia e transgresso que alguns moradores intentam fazer, porque havendo-os sero castigados como nelas se expende. Aos diretores toca o cuidado dos ndios habitadores das suas respectivas vilas e lugares a que se destinam, e a Vossa Merc o concorrer para que se no embarace nem encontre em cousa alguma as acertadas direes que aos mesmos se prescrevem para se dirigirem em benefcio dos mesmos ndios e argumento do que a Real inteno de Sua Majestade procura fazer populosos e florentes estes estabelecimentos. Deus guarde a Vossa Merc. Recife, 18 de maio de 1759. Lus Diogo Lobo da Silva. Sr. Capito-Mor do Cear. Como Sua Majestade Fidelssima foi servido mandar erigir em vilas e lugares as antigas aldeias da administrao dos Religiosos da Companhia facultando-me e ao Exmo e Revm Sr. Bispo e Ouvidor-Geral desta comarca assinar as cngruas que ho de vencer os vigrios e coadjutores destinados a cada uma das ditas vilas e da mesma sorte os justos ordenados que correspondem aos diretores e mestres segundo a graduao em que estavam para mais solidamente se poderem conduzir ao justo fim que a sua inata piedade premedita, se faz preciso que Vossa Merc entre por essa Provedoria a satisfazer a cada um dos preditos nomeados, que constam da relao inclusa, as cngruas, fbricas, guisamentos e soldos que na mesma se declara sem que a pontualidade de sua satisfao haja pretextos ou motivos com que se lhes demore advertindo que deste primeiro ano vo pagos do guisamento os preditos vigrios pela comodidade de levarem de melhor condio e em diminutos preos os gneros porque se lhes destinam e que a seu tempo remeterei a Vossa Merc a despesa que se fez com os preparos indispensveis para estas novas erees para se remeter a sua importncia a esta Provedoria que por emprstimo assistiu a fim de no experimentarem as demoras que haveriam na execuo do que Sua Majestade manda se praticassem por ela. No acrscimo que anualmente h e presentemente se aumentou com a cessao da despesa dos Cariris donde veio a guarnio com oito meses de dvida se facilita toda a prontido que deixo dito e que Vossa Merc com a mesma executar. Espero que Vossa Merc satisfaa de

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trs em trs meses do rendimento dessa Provedoria o vencimento que a cada um dos vigrios, coadjutores, fbricas, diretores e mestres lhes compete na forma da resoluo dita. Deus Guarde a Vossa Merc. Recife, 18 de maio de 1759. Lus Diogo Lobo da Silva. Sr. Provedor da Fazenda Real da Capitania do Cear. Como se carece de toda a pronta expedio na diligncia a que vai por ordem especial de Sua Majestade Fidelssima o Desembargador Ouvidor-Geral Bernardo Coelho da Gama e Casco e esta se no pde pr em prtica sem que os capites-mores e comandantes dos distritos e todos os oficiais das Milcias lhe assistam nas partes por onde passar e ainda naquelas a que o mandar pedir, com o auxlio, que lhe for preciso: Ordeno a todos e a cada um em especial que logo que pelo dito ministro lhes for pedido tanto o referido auxlio militar que se lhe fizer necessrio como o de outra qualquer qualidade que consista em guias, mantimentos, forragens e cavalaria para o seu comboio e das pessoas, que o acompanharam, lhe faam pronto como se na realidade eu especialmente lhe pedisse sem que para lhe darem seja necessrio mais que mandar-lhes a cpia desta minha ordem escrita pelo seu escrivo e coberta com a sua rubrica para por ela darem parte em todo o tempo que lhes for preciso depois da execuo da referida assistncia de brao militar ao seu oficial maior advertindo que a todo o que nela se houver com alguma frouxido e menos expedio do que confio no zelo com que servem a Sua Majestade no s lhe estranharei porm procederei com o castigo que for justo. Recife de Pernambuco em 18 de maio de 1759. Lus Diogo Lobo da Silva. O Desembargador e Ouvidor-Geral desta comarca Bernardo Coelho da Gama e Casco vai por ordem de Sua Majestade Fidelssima estabelecer a estimvel liberdade de que Vossas Mercs careciam e h tantos anos lhes havia usurpado a iniqidade dos Padres que os governavam. E para que esta se consolide leva as ordens necessrias, leis respectivas, o diretrio para com facilidade se instrurem por meio das suas determinaes, e Diretor que na ausncia do dito ministro fica vivendo nessa vila, com a obrigao de dar a Vossas Mercs as luzes necessrias e pelo decurso do tempo o poderem praticar quando se conhecer no terem preciso de pessoa prtica que lhes distribua e para que estas se no dificulte vai mestre para educar seus filhos ensinando-os

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a ler e escrever e os princpios da nossa sagrada Religio. Ao mesmo ministro acompanha o Reverendo Vigrio e dois coadjutores destinados a dirigir a Vossas Mercs espiritualmente: a uns e outros espero que Vossas Mercs concorra e trabalhe quanto estiver da sua parte para que estes povos no faltem a toda a justa e devida obedincia no se esquecendo da inteira civilidade com que os devem tratar e respeitar pois tendo estes o trabalho de largarem as suas casas por obedincia s Reais ordens e notria utilidade a Vossas Mercs se faz indispensvel e de justia esta pequena retribuio da sua gratido e no menos a do vivo reconhecimento em que espero subsistam dando as provas mais veementes do amor e fidelidade que devem ao nosso Invicto Soberano, pela augusta generosidade com que lhes dispensa to generosos e importantes benefcios. Deus Guarde a Vossa Merc. Recife de Pernambuco em 18 de maio de 1759. Lus Diogo Lobo da Silva. Sr. D. Filipe de Sousa, Mestre-de-Campo, e mais oficiais da antiga Aldeia de Ibiapaba. Diogo Lobo da Silva fazia ato de poltico dirigindo-se nesses termos ao ilustre Mestre-de-Campo da Ibiapaba, cuja extrema fidelidade Coroa Portuguesa era conhecida e admirada em toda a Capitania, o que lhe alcanara o ttulo de Dom e a Ordem de Santiago, honras em que haviam sido tambm galardoados os bons servios de seu pai D. Jos de Sousa e Castro. O autor dos Desagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco dedica a esses dois cearenses frases de elevado e merecido apreo. Vou reproduzi-las, e como nunca tarde ou fora de lugar apresentar a admirao pblica os feitos de nossos concidados ilustres, transcrevo igualmente o que ele diz sobre D. Sebastio Saraiva e Joo Doy e sobre duas ndias cearenses cuja fama ser imperecvel. D. Jos de Sousa e Castro, Cavaleiro da Ordem de Santiago, Governador da Serra de Ibiapaba, nasceu entre os ndios Tupis com distinta nobreza, herdando de seus maiores com o sangue o valor e lealdade. Frondosas palmas e louros colheu o seu invencvel brao dos rebeldes Potiguares e outros Gentios. Para vingar as hostilidades causadas pelas formidveis armas de tantos brbaros correu triunfante desde o Cear at o Maranho, e rendeu menos a violncia do ferro que ao respeito de seu nome as naes contrrias obrigando-as a que rendidas e

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obsequiosas o buscassem para Tutelar das suas aldeias. Constando ao Fidelssimo Rei D. Joo V o valor, zelo e lealdade, com que o servia este insigne ndio, lhe fez vrias mercs, que seriam maiores se a morte o no arrebatara intempestivamente no ano de 1730. D. Filipe de Sousa e Castro, Cavaleiro da Ordem de Santiago, nasceu na famosa Serra de Ibiapaba, e teve por pai o dito D. Jos de Sousa e Castro. Foi educado na Campanha, em cuja marcial palestra anelando unicamente ser mulo de seu pai, mostrou que o valor para ser herico no depende da dilao do tempo. No foi inferior a glria que ento conseguiu o seu brao em vrias expedies, nem a que alcana agora em todas as ocasies, que se oferecem do servio del-Rei, em que sempre tem a maior parte o valor que a cobia. Mestre-de-Campo do Tero, que existe na dita serra, e em seus robustos ombros sustenta toda aquela dilatada provncia incontrastvel a violentas invases. D. Sebastio Saraiva, Cavaleiro da Ordem de Santiago, parente muito chegado dos ditos D. Jos e D. Filipe de Sousa. No sendo em os dotes do esprito inferior aos seus maiores no o tem sido no exerccio das virtudes militares e polticas, merecendo pela sua singular capacidade e insignes merecimentos que el-Rei D. Joo V o nomeasse capito-mor da dilatada e opulenta serra da Ibiapaba. Ao ardor militar excede o pio e catlico, que lhe inflama o corao, sendo ao mesmo tempo capito e catequista, igualmente vigilante em aumentar o Estado para seu Prncipe, como em estender o Imprio para Cristo. Joo Doy, de nao Potiguar e entre os seus ndio principal, foi Mestre-de-Campo, Governador dos ndios do Cear e Rio Grande por patente do Mestre-de-Campo General Francisco Barreto de Meneses. Seguiram algumas das Aldeias destas provncias, que permaneciam na gentilidade, aos holandeses, e depois de serem lanados fora destas Praas se conservaram sem sujeio a nosso imprio, cometendo horrveis hostilidades contra os moradores. Em 24 de maio de 1654 se lhes deu em nome del-Rei um perdo geral, de que no fazendo caso aqueles Gentios, continuavam em cometer delitos. Contra estes rebeldes se ps em campo Joo Doy, e deu logo no vulgares mostras do seu valor. Venceu e castigou a todos os que se lhe mostraram contrrios, e tendo por esfera estreita a seus espritos os inimigos da sua mesma nao resolveu estimulado dos brios ir buscar maiores perigos, do que se lhe

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representaram na oposio dos seus. Passou a conquistar outras naes, o que conseguiu apesar de imensas contradies famosas porque basta-lhe para crdito a constncia, com que esforado soube vencer matando, e a gentileza com que valente chegou a triunfar morrendo. (Pgs. 470 e 472.) No presente tempo vimos renovado o herico valor, com que as antigas pernambucanas perderam a vida em defesa da castidade. Joana Nhanupatiba, ndia casada e natural da serra da Ibiapaba, na Provncia do Cear, sendo acometida muitas vezes por um ndio da mesma serra, que com promessas, afagos e ameaas procurava render a fortaleza da sua honestidade, nenhum abalo faziam no seu constante e fiel corao os fortes assaltos, que lhe dava, vendo o ndio que ela sempre ficava triunfante a esperou em um bosque em dia de Nossa Senhora das Neves cinco de agosto de 1753, e pondo-lhe uma faca no peito a ameaou com a morte se no satisfazia seu desordenado apetite. A valorosa e casta matrona mostrou to pouco temor do ameao, que com herico valor lhe ofereceu o peito dizendo que nele livremente podia empregar seus golpes, porque de nenhuma sorte consentiria ao em que pudesse ofender a Deus e a seu marido. Cego o ndio com o fumo que exaltava o sensual fogo, em que ardia seu corao torpe, lhe tirou a vida com muitas e penetrantes facadas, e com fim to glorioso passou sua bendita alma desta vida mortal a coroar-se na eterna. Vivia na mesma serra uma ndia chamada Catarina donzela de anglicos costumes e vida inocente. Casaram-na seus Pais com um ndio da mesma nao, que havia provado do bom natural: porm como no basta granjear bom nome, porque preciso conserv-lo, ofuscou depois de casado glria de suas passadas virtudes ofendendo muitas vezes o tlamo conjugal, e no podendo sofrer as admoestaes, que brandamente lhe fazia sua mulher para o desviar da concubina, lhe deu uma facada tal e em tal parte, que no s a matou, seno que houvera ocultado o seu delito a no haver quem o descobrisse. Carregou ele mesmo com o corpo de sua mulher defunta, e trazendo-o para a aldeia disse tinha falecido no mato de um executivo acidente, pedindo ao Padre Missionrio a enterrasse logo, porm como se fizesse pblico o seu delito, fugiu apressado, e o seu Governador o procura com boas diligncias para que seja o seu crime castigado como merece. Foi esta

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ndia de to boa vida desde sua infncia, que se fez clebre entre as demais ndias como exemplo da virtude. Foi morta por seu marido no ano de 1754, quando contava dezessete anos de idade. (Pgs. 484 e 485.) A aqueles principais Filipe de Sousa, Sebastio Saraiva e mais a Jos de Vasconcelos diz Joo Brgido pg. 71 do Res. Cron., foram concedidos em 1723 o tratamento de Dom e o hbito de Santiago por servios prestados catequese. Quanto data em que lhes foi feita a merc discordam Araripe, que diz foi em 1721, e J. Perdigo que cita as concesses feitas por Manuel da Fonseca Jaime e Salvador lvares da Silva a ndios da Ibiapaba e prova, portanto, que em janeiro de 1718 j tinham eles ttulo de Dom. Procedamos agora leitura do Roteiro de Manuel Rodrigues: Derrota e jornada do mestre Piloto Manuel Ris dos Santos por onde Consta as qualidades de que se reveste a serra da Ibiapaba desde que chegou ao Porto do Camocim. Jesus Maria Jos de 1759 e de maio 19. Derrota com o favor de Deus feita pelo Mestre e Piloto Manuel Ris do Recife de Pernambuco para o Porto do Camocim em a sumaca que Deus salve e guarde por invocao Nossa Senhora da Graa Santo Antnio e Almas de que Mestre e Prtico Francisco da Silva Neves; as ordens do Ilustrssimo e Exm Sr. Lus Diogo Lobo da Silva, Governador e Capito-General da Capitania de Pernambuco. Fizemos a vela do R. de Pernambuco pelas 9 horas da manh do dia 19 de maio acima mencionado em companhia do Senhor Doutor Desembargador Bernardo Coelho da Gama Casco e do Escrivo da diligncia o Capito Lus Freire de Mendona e do meirinho Manuel Pereira Lobo e de mim Manuel Ris dos Santos para efeito de erigir e criar as novas vilas, lugares e seus termos, que por ordem de Sua Majestade Fidelssima o dito ministro criou. No dia acima mencionado sbado de nossa Senhora sados que fomos da barra ao mar e bordejando at montar os baixos da cidade de Olinda seriam 2 horas da tarde quando passamos pelo seu paralelo, viemos correndo costa e no mesmo dia e noite ficamos com o paralelo da vila de Goiana. No domingo 20 do mesmo ms amanhecemos com a ponta da Pipa seguindo o nosso rumo correndo costa e sendo pelas 5 horas da tarde do mesmo dia distante do cabo de So Roque 3 lguas quando se nos ofuscou a terra com muitos aguaceiros de chuva e

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serrao a qual durou toda a noite, e nos foi preciso fugir da terra para o mar por causa dos baixos do mesmo nome. Na segunda feira 21 do dito ms pela manh fomos correndo do s-sudeste em procura da terra por nos acharmos muito longe dela pelo sucesso da noite passada e nos termos muito distanciado dela velejando todo o dia at s nove horas da noite do mesmo ao tal rumo nos foi preciso pelas mesmas 9 mudar de rumo seguindo o do noroeste por levarmos na proa os baixos de Joam da Cunha, que ficam ao mar da ensiada redonda e de sotavento da ponta do Mel e seguindo o mesmo rumo at pela manh do dia seguinte. Na tera-feira 22 do dito logo pela manh avistamos a enseada da Pirpueira, que fica ao Sudoeste de Jaguaribe 4 lguas, fomos correndo costa at a ponta de Mucuripe que fica ao nordeste do Cear lgua e meia e continuando a correr costa a vista de terra at o dia seguinte. Na quarta-feira 23 do dito ms depois de correr costa todo o dia pelas 6 horas da tarde demos fundo no Parc do Acaracu em trs braas de gua fundo de rea grossa e muito capim no mesmo fundo; aqui se tomou infinidade de peixe croscrs. Na quinta-feira 24 do dito logo pela manh largamos vela e seriam 11 da mesma manh quando demos fundo na enseada de Jericoacoara junto ao morro do mesmo nome aonde estivemos fundeados com 3 braas de gua at o dia seguinte. Na sexta-feira 25 do mesmo pelas 9 horas da manh largamos com pouca vela por causa da mar ser azedada buscando a barra do Camocim seno 3 para as 4 horas da tarde quando estvamos dentro da barra do Camocim livres de perigo, Deus nosso Senhor seja louvado, e pelas 5 da mesma tarde demos fundo acima do Camocim 3 lguas donde chamam a Camboa dos Machados em 15 palmos de gua de baixa-mar e 27 de preamar e medindo o rio estando cheio de mars vivas achei ter de largo 394 palmos ou 39 braas arquitetas e 4 palmos. Advertncia. Todos os barcos que vo comerciar ao rio Camocim ou Parnaba infalivelmente ho de buscar esta ensiada de Jericoacoara para daqui formarem as horas competentes para buscar as ditas barras cuja enseada muito conhecida de todos que navegam para o Maranho e Par por ser muito conhecida por verdadeira demarcao para formarem o seu ponto do irem correndo costa abaixo.

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Acha-se a tal enseada ao rumo do nordeste da barra do Camocim em distncia de 7 lguas ficando a distncia ao sudoeste; a qual muito aprazvel e deleitosa vida humana mas o que a faz muito aprazvel comunicao que tem com o morro do mesmo nome do qual morro se forma a mesma enseada na face que olha para o sudoeste, a qual no como se pinta na carta, cujos autores a pintam quadrada mas a dita formada como um tringulo acutngulo a rectuzngulo e nada tem de reta mas sim principia junto do morro em que acima se fala na parte que olha para o sudoeste com uma linha curvilnea da parte de terra vai fenecer com a sua paralela da parte do mar em distncia de 7 lguas que na ponta do sudoeste da barra do Camocim acaba fazendo um saco na sua maior concavidade de pouco mais ou menos 600 braas de largo. O morro de que acima se fala de cuja origem se forma a dita enseada a terra mais conhecida que h em toda costa por estar ligado com o mar e no s por esta causa mas sim por ter nas duas extremidades tanto na do sudoeste como na do nordeste tudo areais brancos motivo porque visto de muito longe e lhe d muita graa o ver-se o mato preto entre as reas brancas; por toda a sua circunferncia se sobe ao dito monte sem molstia alguma. Nela entra gado vacum e cavalar a pastarem e tambm dizem se criam nele veados, emas e outros animais silvestres. Ter de altura 580 palmos e de cumprido 6.500 palmos e na face que fica da parte do nordeste est uma fazenda de gado. Na que fica da parte do sudoeste afastado algum tanto como 2 tiros de espingarda se acha um riacho de gua doce para refgio dos animais que por ali andam, pastando, e da parte do mar tem algumas pedras entre as quais se acham uma chamada a pedra furada com uma grande furna feita da prpria natureza onde dizem que se recolhem animais indmitos. O morro em que acima se fala v-se claramente da barra do Camocim distncia de 7 lguas e de muito longe se v por causa das montanhas de reas brancas que junto ali tem. Nota. O fundo onde os barcos fundam na enseada da Jericoacoara onde esperam a mar para entrarem no Camocim e Parnaba em trs braas de gua tudo rea dura no fundo com algumas pedras em terra mas tem bom desembarque em toda a parte e do morro para o sudoeste toda a terra rasa como tambm para a parte do nordeste o .

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Estando dado fundo na dita enseada junto ao morro em que at agora tratei abriga o dito morro dos ventos nordeste leste-oeste e sul. Tomando a derrota que trazamos e barra do Camocim na qual entramos no dia 25 de maio sexta-feira pelas 5 horas da tarde demos fundo como acima digo. Tem a barra do Camocim de largo da ponta dos pontais para fora onde j comea a correr o mar e se presume perigo trs quartos de lguas de largo com dois canais por onde se entra um da parte do nordeste e outro da parte do sudoeste e o baixo fica no meio o qual ocupa maior parte da barra com algumas pedras alagadas e o mais fundo rea dura muito perigoso. Tem de guas vivas os tais canais 18 palmos de gua mas o baixo muito comprido o qual fao ter um bom quarto de lgua motivo por que se faz muito perigoso. o rio Camocim muito aprazvel e deleitoso vista depois que se entra dos pontais para dentro at acima da foz distncia de 4 lguas tudo cheio de canais com ilhas pelo meio, as quais ilhas tudo so mangais de mangues muito aprazveis e dentro tudo fundo de sal e vazadura, todos os canais tm entradas e sadas para o mesmo rio e corre gua com muita violncia sem embargo que a sua origem seja terra plana. No dia 26 do dito ms sbado desembarcou o dito ministro e mais alguma comitiva para as oficinas do Camocim distncia de onde os barcos carregam 4 lguas por daqui para cima no poderem passar barcos. No dia 27 do mesmo ms domingo ao amanhecer saltei nas ditas oficinas do Camocim e no fao meno deste caminho por totalmente passar por ele de noite. Estivemos esperando nas oficinas do Camocim pelo comboio dos ndios at o primeiro de junho dia em que nos pusemos de marcha para a serra da Ibiapaba seriam 8 para as 9 horas da manh do dia sexta-feira e seno 11 para meio-dia do mesmo quando chegamos ao riacho do Mocambo a passar o calor do sol distante do Camocim 2 lguas e no mesmo dia noite viemos dormir fazenda de Jaburana distante do riacho do Mocambo 2 lguas.

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No dia seguinte sbado 2 de junho pela manha pondo-nos em caminho segundo nossa derrota seria meio-dia quando nos arrancamos no riacho de dentro distante da Jaburana 3 lguas e continuando a derrota no mesmo dia noite viemos dormir a fazenda do Ibuau distante do riacho de dentro 3 lguas. No dia seguinte Domingo do Esprito Santo 3 de junho depois de ouvirmos missa nos pusemos a caminho ao meio-dia e viemos descansar junto da fazenda do Saraiva distante do Ibuau 3 lguas. No mesmo dia noite viemos dormir junto da serra da Ibiapaba onde chamam a Ladeira do Tubaro distante da ladeira digo da fazenda do Saraiva 3 lguas. No dia seguinte 4 do dito ms segunda-feira logo pela manh entramos a subir a ladeira da qual uma lgua viemos a cavalo e a outra a p e em parte de ps e mos e alguns em redes s costas dos ndios; de donde dormimos acima povoao fazem 2 lguas. Do Camocim serra ou vila Viosa Real fazem 18 lguas como se mostra pelo roteiro atrs e do Camocim barra 7 que por todas faz o nmero de 25 lguas. No dia 4 do dito ms pelas 10 horas da manh entramos na aldeia da Ibiapaba, Freguesia de nossa Senhora da Assuno, e toda a comitiva que vinham receberam os dous Reverendos Padres da Companhia com todo o amor e caridade. Compreende em si todo o terreno 24.123 braas quadradas pela planametria em 187 braas de cumprido e 129 braas de largo que multiplicando um nmero por outro faz a mesma conta, o qual plano tem o seu caimento para a parte do sul-sudeste centro para onde caminha a serra e para onde tem o lado mais comprido, e da parte de oeste tem uma lombada de terra alta levantada sobre o horizonte mais de 28 graus a qual encobre ver o ocaso do sol, cuja lombada de terra se estende por espao de mais de um quarto de lgua a qual lombada parte frutfera e parte infrutfera. Acha-se o tal pas na latitude do plo do sul 3 graus e 7 minutos e na longitude de 336 graus e 57 minutos por vrias observaes que fiz com o Estrolbio e mais instrumentos matemticos; e demarcando eu o sol vrias vezes ao nascer por no poder ser ao pr por causa da lombada

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acima mencionada e fazendo o clculo me mostrou a agulha do verdadeiro ponto de leste para o nordeste a que chamam nordestiao 2 graus e 36 minutos. Vamos a medir a serra e o limite que lhe pertence e ver quantas entradas tem para dentro. Principia a dita serra na ladeira da Ubatuba distante da vila Viosa Real 5 lguas onde ao presente estamos com reparties de terras principiando na ladeira acima mencionada do noroeste para o sudeste segundo a observao que fiz, cuja ladeira tem de comprido meia lgua caminho muito enfadonho que s a p se passa, de muitas pedras ainda que com sada para gado vacum e cavalar mas para criaturas humanas s a p se pode invadir. Logo em cima da dita serra se acha uma plancie com bastante distncia de muitos campestres para gados, algumas restingas, de terras deliciosas com muitos olhos de gua salutfera como tambm terras de planta, vista aprazvel e a melhor que no tal pas tenho encontrado. Nele tenho dado e vou dando vrias datas de terra sem embargo que nunca achei mais de 300 braas de largo no lugar de qualquer das datas e em outras partes menos por ter muitas chapadas de pedra, matos, terras de reas infrutferas na face que olha para o sudoeste situada na do nordeste junto despenhadeiro de penedia com uma altura o qual despenhadeiro vem mostrando a divisa da dita serra. Do rumo do noroeste para o sudeste se acha um morro, que chamam do Chapu aqui a mais alta terra de toda a serra como muitas vezes tenho observado. Do princpio da ladeira acima mencionada com o ttulo Ubatuba ao Buriti fazem 2 lguas, do Buriti a Taboca 1 lgua, da Taboca a Tranqueira 1 lgua, da Tranqueira a Vila 1 lgua, total das lguas 5. Da Vila ao Chiqueiro das Cabras 1 lgua, do Chiqueiro das Cabras para a mo esquerda na estrada se acha um olho de gua permanente de todo o ano; a mo esquerda neste caso o nordeste indo do noroeste para o sudeste; do Chiqueiro das Cabras caminho direito em distncia de meia lgua se acha uma estrada que vai dar ao stio por nome Olho-dgua distante da estrada para o nordeste lgua e meia; aqui se segue outro caminho que vai sair ao Acarape onde se acham muitos ndios desta vila situados por ser a terra bonssima. Do Chiqueiro das Cabras ao olho-dgua da Catiquaba 2 lguas, do olho-dgua estrada direita ao crrego da Caoacora 1 lgua, do olho-

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dgua passagem da Caoacoara tudo so campos com fertilizamento de muitas guas e uma lagoa de todo o tempo do ano e desta lagoa parte do nordeste em distncia de uma lgua tudo so campos e alagadios. Da passagem da Caoacoara s Cacimbas uma lgua tudo campos; das Cacimbas ao caminho que sai de Teparanima a cair na estrada 9 lguas. De Teparanima a Pana 3 lguas tudo de matas virgens. Com muita abundncia de guas da Pana a Maria Pina 1 lgua com um riacho de gua corrente; de Maria Pina a gua Petuba 1 lgua; de gua Petuba a Pigoaba 2 lguas; da Pigoaba s Pimenteiras 1 lgua; das Pimenteiras ao Crrego Grande 2 lguas; do Crrego Grande ao Cavalo Sem Cabea 2 lguas; do Cavalo sem Cabea ao riacho do Inuum 1 lgua. Aqui acaba o limite da vila com distncia de 25 lguas de comprido ainda que a serra sempre segue para adiante ao mesmo rumo a qual vai acabar na altura de 11 graus e 12 minutos que na serra da Tabaiana que fica ao sul do rio de So Francisco com Sergipe de el-Rei, Arcebispado da Bahia. Por vrias informaes de pessoas de crdito as quais muito bem inquiri tambm em distncia de 1 lgua da vila para sudeste centro da mesma serra at o Riacho Unuum tudo so terras de planta com matas virgens capaz de formar muitas fazendas assim de gado como engenho de acar por ser terra de seu natural criadeira. Do Riacho Inuum para adiante continua o campo grande qual querem dizer alguns que pertence ao termo desta vila mas na verdade no . Vamos largueza da dita serra. Da lagoa do Obari que fica da parte do nordeste da mesma a face do sudeste extremidade da parte do poente na menor largueza se acham sem questo alguma 6 lguas de largo pelo que tenho observado e em vrias partes dizem as mais ajustadas opinies ter a dita de largo 9 lguas o que se deve crer possvel que um corpo de tanto comprimento deixe de ter tal e mais largueza e multiplicando uma cousa por outra 6 por 25 faz o nmero de 150 lguas quadradas. Ainda que no faltam opinies de que a tal serra tem 9 lguas de largura e 30 de comprido porm eu sigo a opinio do mesmo nmero. Aqui se segue as entradas para a dita serra vindo de fora para dentro que

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do exterior principiando do nordeste para a parte do leste at outra vez tornar ao mesmo rumo, primeiramente uma a ladeira da Ubatuba por onde saem algumas boiadas ainda que com muito trabalho por ser muito fragosa e comprida; 2 a ladeira do Oroc que s serve para a gente de p; 3 a ladeira do Obari por onde saem as mais das boiadas que vm da parte do Maranho e esta cuido eu que era a melhor de todas elas por se subir e descer a p e a cavalo o que no acontece nas mais segundo informaes que tenho; 4 a ladeira do Tubaro pela qual entramos, e a principal entrada dos comboios das oficinas do Camocim para a dita vila e quando a subi foi a p; 5 a ladeira da Imbueira principal entrada das fazendas pertencentes a esta vila como tambm para as oficinas; 6 a ladeira da Pitinga entrada da fazenda do mesmo nome e tambm das outras; 7 a ladeira do Acarape cultivada de todo cri--um e de todo o Acaracu para a dita vila; 8 a ladeira do Canhotim cultivada de toda a gente do Campo Grande; 9 a ladeira da Taparga tambm cultivada da mesma gente do Acaracu e Campo Grande; 10 a ladeira da Boa Vista que vem da Tapiranguara a qual vem sair a Maria Pina pouco cultivada, 11 a ladeira que sobe para o Esprito Santo distrito do Campo Grande; 12 a ladeira que entra da Epueira do Capito-Mor Jos de Ar. Chaves para So Gonalo da serra dos Cocos onde hoje Matriz; 13 a ladeira que sobe das cabeceiras do Acaracu a qual vem sair ao stio de So Jorge pertencente serra dos Cocos; 14 a ladeira que vem dos Caratius pela qual entram muitas boiadas e algumas cousas comestveis; 15 a ladeira chamada Carnaubal a qual vem do distrito do Maranho para a dita vila; 16 a ladeira que vem sair a Pana distrito da mesma vila a qual vem do Piau e Maranho; 17 a ladeira que sobe pelo engenho do Reverendo Padre Filipe Dias So Tiago cultivada da gente do Campo Grande; 18 a Ladeira da Guritinha que vem do Piau e Maranho; 19 a Ladeira do Asimim que vem da Parnaba, Longa Maranho, vila da Mouxa e Bahia a qual vem sair Taboca pela qual entram as mais das boiadas que vo para o Camocim como tambm para esta vila. Tambm tenho sabido desta vila distncia de 2 lguas para o sudeste centro da mesma vila para efeito de dar algumas datas de terra aos moradores, causando-me admirao ver em terra vermelha planta de p de milho de altura de 22 palmos e a raiz da mandioca que 4 das tais carregam um homem. Me certificaram que toda a terra do tal lugar se

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continuava at o riacho Inuum, era da mesma ou melhor qualidade, com tal admirao que no mesmo lugar onde tiravam a raiz da mandioca metem logo outra, e de voz pblica que toda aquela terra que cai para a parte do Campo Grande deliciosa, e por antonomsia lhe chamam a Mata, da qual cousa tenho feito larga experincia por ver que os mais dos mantimentos que entram para esta vila daquela parte para a qual ainda no fui; mas sim estou bem informado que nas paragens a que por fora das medies tenho sido levado algumas cousas tenho visto dignas de memria como a que observei agora de prximo distante desta vila para a parte do noroeste 5 lguas, que no permitindo o terreno mais que 4 datas de terra a 4 pessoas, achei no tal 3 riachos de gua cousa maravilhosa e digna de notar; a terra em si mais deliciosa que at o presente tenho encontrado, a cor como cinza do lume, e uma cachoeira de gua saindo pelo interior da mesma pedra, a qual cousa causa admirao aos olhos humanos; mas ainda que dizem que a terra em si tem vrias cousas boas, at o presente no encontrei leo, nem blsamo, nem pedra de cevar que quase em toda a parte do mundo as h; sem embargo que s as da Noruega so capazes. Tambm no me consta que haja canela nem salsa, o que se acha em muitas partes do Brasil, e se h alguma destas cousas no sabem dar notcia delas os naturais da dita serra, ou seja pela sua brutalidade, que na verdade so ignorantssimos, ou pela muita preguia que nos tais se acha. Ainda que no falta quem diga que a serra tem grandes haveres, no h dvida que tem cobre e muito chumbo, muita malacaxeta, mas eu ainda no encontrei com alguma destas cousas e falo pelo que ouo e nada afirmo de vista s assim de ouvir a pessoas que de alguma sorte se pode acreditar seus ditos ao que me reporto, e s assim sei pelas ter conversado a alguns confinantes da dita serra, e tudo nelas uma pobreza pelo que infiro que se h alguns haveres que dizem esto incgnitos e no manifestos. No dia seguinte ao da chegada de Gama Casco a Ibiapaba, cientes os padres, que eram o Reverendo Cansio e dois leigos, das Ordens Rgias que os esbulhavam da igreja e hospcio, e das Ordens Eclesisticas, que os exautoravam, fizeram entrega de tudo ao Reverendo Vigrio seu substituto, e puseram-se disposio do desembargador.

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Nem uma queixa, nenhuma oposio. E todavia compreende-se a dor, que devia feri-los, ao abandonar aquela regio, campo de seus trabalhos apostlicos, aquele hospcio, cujas paredes retumbaram tantas vezes com suas predicas e com os cnticos sagrados, aquela igreja sob cujo cho supunham encontrar a sepultura. Existe de Lobo da Silva um ofcio ao ministro Corte-Real com data de 22 de maio de 1759 comunicando ter feito seguir para a Bahia a Rogrio Cansio que por estar numa distncia de 300 lguas e haver muita seca no pde ser remetido na nau de guerra do comboio da Frota da capitania. A igreja da aldeia da Ibiapaba estava fundada em uma plancie no alto da serra, e com 40 palmos de intervalo seguia-se-lhe a habitao dos missionrios. Tinha ela de comprido do arco ou cruzeiro porta principal 110 palmos de vo e de largo 45 palmos. A capela-mor tinha 41 palmos de comprido e 31 de largura e a tribuna 10 palmos de comprido de forma que era quadrado o corpo da capela-mor da face da tribuna para baixo. Para se poder ir ao trono era preciso passar pelas portas que havia nas duas sacristias de um e outro lado em paralelo com a capela-mor. Tinha o altar principal 13 palmos de comprido, e subia-se a ele por 5 degraus de madeira. Ornavam-no as imagens de Santo Antnio, S. Jos, S. Francisco Xavier e Santo Incio de Loiola. Nos altares laterais viam-se Santa Ana e N. S, de rara perfeio, e o arcanjo S. Miguel. O coro estendia-se por toda largura da igreja sobre 17 palmos de comprimento e tinha 2 janelas botando para a rua. As 2 sacristias tinham o comprimento da capela-mor e de largura cada uma 20 palmos ambas com portas para o corpo da igreja e para a rua e ambas com janelas para a cerca dos Rev. Padres. Ao lado ficavam o presbitrio com suas paredes de pedra de alvenaria e um pequeno cemitrio com 78 palmos de comprido e 45 de largura ostentando na extremidade uma elegante cruz de pau. Aos lados da Igreja estendiam-se em 3 carreiras as casas ou antes as cabanas cobertas e feitas de palha, que compunham a aldeia,

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cujos habitantes eram tabajaras,6 anacs, caris e coaus ou camaus. Estes mui desprezados das outras tribos e constantemente a revoltarem-se contra os tabajaras, que os traziam subjugados. No havia muito que os padres tinham construdo a o seu hospcio. fato que para ereo dele haviam sido expedidas ordens desde os tempos de el-Rei D. Pedro, mas s tiveram elas execuo decorridos muitos anos. O leitor vai percorrer comigo os documentos mais antigos que existem sobre o hospcio da Ibiapaba. Para o Governador e Capito-geral de Pernambuco Caetano de Melo de Castro. Eu el-Rei vos envio muito saudar. Mandando ver a relao que o Padre Asceno Gago fez do que tem obrado com os padres seus companheiros na Misso do Cear, e o incessvel esprito com que os religiosos da Companhia de Jesus trabalham nas demais misses e o que tem obrado na conveno dos ndios desprezando descmodos e no temendo os evidentes perigos da vida, guiados do zelo de que se logre para o servio de Deus e bem espiritual da sua reduo e para o meu servio e de se acrescentar em meus domnios maior nmero de vassalos em grande utilidade e defesa da mesma conquista fui servido resolver que no Cear se faa um hospcio ou casa de residncia para assistirem os padres da companhia que tiverem a sua conta esta misso, para que desta tal casa ou hospcio possam entrar nas terras e assistir nas aldeias, servindo como cabea principal da dita misso, em que se criem os sujeitos e possam sair os operrios para a cultura e seara das almas dos ndios continentes naquelas terras e dividir-se para partes onde forem necessrios, e para que tenham os mesmos missionrios lugar onde se recolham para se refazer do trabalho padecido na sua misso ou para se curarem os que adoecerem nela; e para este efeito me pareceu ordenar-vos lhe assineis terra bastante para nela se plantarem dois currais de gado com cujo rendimento se possam sustentar os padres que assistirem

As terras que constituem o Bispado e Governo Geral de Pernambuco eram habitadas pelos ndios que entre todas as naes do Brasil logravam a preeminncia de primeiros senhores e povoadores destas terras. Os principais entre todos eram os tobaiares cujo nome mostra a sua primazia, porque yara quer dizer senhor e toba significa rosto, e vem a dizer senhores do rosto da terra, que entendem pelas terras martimas de toda costa. (Domingos de Loreto Couto. Desagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco, pg. 19.)

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no tal hospcio e que estiverem nas misses com a declarao que no tero outros alguns bens de raiz, e para esta despesa assim da edificao do dito hospcio como da compra do gado vos ordeno tambm lhe faais dar do rendimento de minha fazenda dessa Capitania seis mil cruzados por uma s vez e que se lhe continue com a cngrua necessria para os mesmos religiosos por tempo de 6 anos que so os em que se entende no puderam ainda os currais ter rendimento para acudir ao seu alimento, advertindo-vos que ainda que falte o bispo, com o qual hajais de conferir e arbitrar o que foi necessrio para o gasto da mesma misso, como vos tenho ordenado, no deixeis de mandar dar tudo o de que ela necessitar, e porque o dito Padre Asceno Gago avisa convm situarem-se estes ndios junto da costa que dista do Cear ao Maranho duzentas lguas e que se lhes dem de sesmarias as terras que ficam desde a barra do rio Aracatimirim at a barra do Temona, cortando desde as barras dos dois rios a rumo direito para a serra de Ibiapaba, entrando na sesmaria tudo o que os rumos apanharem da serra at entestar com os Campos Gerais, que lhe ficam da outra parte: hei por bem se continue nesta mesma diligncia e vos ordeno concorrais com todo o favor e ajuda para que no se inquiete esse jeito nem a parte daqueles stios de que se fizer escolha para a sua habitao, e lhe mandeis dar de sesmaria todas as terras que lhe forem necessrias no distrito que tocar a vossa jurisdio a data delas na parte que o direito religioso representa, fazendo que de nenhuma maneira se altere a sua posse, nem lhas tirem os brancos de que eles se receiam mandando proceder com aquelas penas condignas a delito dos que obrarem o contrrio para que experimente este gentio a f que se lhe guarda e como a minha grandeza e piedade os ampara a lograrem o que seu, e seja este exemplo que mova aos mais a abraarem a nossa amizade, e o mesmo se ordena nesta parte ao Governador do Maranho pela que lhe pode tocar da data de sesmarias das terras da jurisdio daquele Governo. Escrita em Lix. a 8 de janeiro de 1697. Rei. Para o Governador e Capito-General do Estado do Maranho, Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho. Eu Filipe vos envio muito saudar. Tenho resoluto que no Cear se faa um hospcio para assistirem nele os padres da Companhia que tm sua conta a misso daqueles sertes. E porque o Padre Asceno Gago avisa ser conveniente situarem-se os ndios em aldeias pela costa que dista do Cear ao Maranho duzentas lguas e se lhes dem de sesmarias as terras que ficam desde a barra do rio Aracatimirim at a barra do rio Temona, cortando desde as

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barras dos dois rios a rumo direito para a serra de Ibiapaba, entrando na sesmaria tudo o que os rumos apanharem da serra at entestar os Campos Gerais que lhe ficam da outra parte, cuja diligncia se h de continuar porque assim o hei por bem: me pareceu ordenar-vos concorrais com todo o favor e ajuda para que se no inquiete este gentio nem aparte daqueles stios, de que se fizer escolha para a sua habitao, e lhes mandeis dar de sesmarias todas as terras que lhe forem necessrias no distrito que tocar a vossa jurisdio a data delas na parte que o direito religioso representa fazendo que de nenhuma maneira se altere a sua posse nem lha tirem os brancos de que eles se receiam, mandando proceder com aquelas penas condignas ao delito dos que obrassem o contrrio para que experimente este gentio a f que se lhe guarda e como a minha grandeza e piedade o ampara para lograrem o que seu, e seja este exemplo que mova aos mais a abraarem a nossa amizade. Escrita em Lix. a 8 de janeiro de 1697. Rei. No entretanto, j ia bem avanado o sculo XVIII e ainda era um simples desejo a ereo daquele estabelecimento, que tanto aproveitaria ao Cear e Capitanias limtrofes e isso explica os passos dados e os esforos empregados pelo Padre Joo Guedes, Superior das Misses do Cear, a quem deu razo o monarca expedindo a seguinte Ordem Rgia depois de extenso parecer aprovativo do Conselho Ultramarino, que tem a data de 9 de novembro de 1720. Dom Joo por Graa de Deus, Rei de Portugal e dos Algarves dqum e dalm mar em frica, Senhor de Guin etc. Fao saber a vs Governador e Capito-general da Capitania de Pernambuco que sendo-me presente a representao que me faz o padre Joo Guedes da Companhia de Jesus, missionrio na misso do Cear em que me exps o bem espiritual que pode resultar aos moradores da serra da Ibiapaba em se fundando naquela aldeia um hospcio de religiosos da mesma Companhia para sarem em misses s Capitanias do Cear e Piau, concorrendo os ndios da mesma serra com o empenho de descobrirem uns seus parentes que h muitos anos esto escondidos nas dilatadas serras do Araripe, para cujo efeito recorria a minha Real grandeza e piedade para mandar dar algumas cngruas moderadas para o sustento de dez religiosos de que se deve compor o dito hospcio e passagem livre no barco da Muda que todos os anos vai ao Cear, assim para as suas pessoas como para seu provimento que lhe h de ir desta Capitania, concedendo-lhes licena para mandar vir alguns religiosos do Imprio para se

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ocuparem nas ditas misses, por ser muito da minha obrigao o concorrer com todos os meios para se conservar a religio catlica nos meus reais domnios e se reduzir a gentilidade continente neles se procure a sua salvao como negcio mais importante que pode haver no mundo, pois por este ttulo to auspicioso foi dado pelo Sumo Pontfice a investidura das conquistas aos Senhores Reis, meus predecessores, me pareceu ordenar por resoluo de 12 do presente ms e ano, faais pr em execuo um hospcio no Cear por ser a parte mais proporcionada para o efeito que se procura, na qual estava j resoluto no ano de 1697 pelo Senhor Rei D. Pedro, que Deus haja em Glria, em tempo que governava a mesma Capitania Caetano de Mello de Castro se fizesse o tal hospcio que se deixou de conseguir por algumas dificuldades que ento se ofereceram, sendo a principal no haver segurana na cngrua para os padres, no qual hospcio que por ora mando estabelecer, h de haver 10 missionrios da Companhia de Jesus e entre eles alguns alemes para o que mando escrever ao tenente-geral da Companhia os mande para este reino, por ter mostrado a experincia de grande zelo e o fervor de esprito com que se empregam neste santo mistrio e para a despesa do dito hospcio. Hei por bem se d 6:000 cruzados por tempo de trs anos a 2:000 cruzados por ano, que estavam determinados para a fbrica do primeiro hospcio e que se d de cngrua a cada um dos missionrios 40:000 e que esse pagamento fosse sendo feito pela verba existente enquanto se criava um novo imposto de uma cabea de gado sobre cem 2 por 5.000, visto se achar a capitania cheia de currais, assim como que no barco que vai todos os anos para Cear chamado das Mudas mandarei os missionrios e tudo quanto for necessrio para o hospcio, assim como que os missionrios sejam tratados com toda perfeio, venerao e respeito e tenho entendido que para a serra de Ibiapaba se mande mais dois missionrios. Lisboa ocidental, 17 de maro de 1721. Essa ordem foi mandada cumprir e registrar em 14 de julho de 1726 por Joo do Rego Barros. A propsito desse fato importante de nossa Histria, Joo Brgido comete, como de costume, trs graves erros: d o ano de 1697 (Res. Cron., pg. 34) como o da fundao do hospcio da Ibiapaba quando o da primeira Ordem Rgia mandando estabelec-lo, ordem a que reporta-se a segunda, de 17 de maro de 1721; e d a data de 15 de maro de 1721 (Res. Cron., pg. 66) como a da Proviso do Conselho Ultramarino, mandando erigir um hospcio na Capitania (que o mesmo da Ibia-

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paba) quando a consulta do Conselho Ultramarino a que ele quer referir-se de 9 de novembro de 1720, e em virtude dessa consulta houve a Resoluo Rgia de 12 de maro de 1721, expedida em 17 do mesmo ms e ano, mas nunca a 15 de maro. Em resumo, Joo Brgido adianta de muitos anos a fundao do hospcio da Ibiapada, desconhece que o hospcio que o Padre Joo Guedes reclamava era o mesmo da Ibiapaba, confunde a Proviso do Conselho Ultramarino com a Resoluo Rgia. Mas como se no bastassem essas suas confuses, pg. 69, cita ainda uma Carta Rgia de D. Joo V de 29 de outubro de 1722 mandando executar a ordem de D. Pedro II relativa fundao do hospcio dos jesutas no Aquiraz quando de um convento em tal localidade nunca cogitou a ordem de Pedro II e, pg. 71, diz que um ato rgio de 1 de agosto de 1723 elevou a 60.000 a cngrua dos seus padres quando esse Ato Rgio de 12 de janeiro de 1732. Araripe engana-se tambm quanto a essa ltima parte. O hospcio da Ibiapaba no foi o nico que os jesutas montaram no Cear. Quatro anos depois de estabelecerem sua residncia na serra, montaram eles um outro no Aquiraz, substitudo mais tarde por novo edifcio do qual vem-se ainda os vestgios. Era ainda uma fundao, devida ao zelo admirvel do Padre Joo Guedes. E nele devia ter a sepultura o herico missionrio. O insigne Padre Joo Guedes, da Companhia de Jesus, natural do Reino de Bomia e fundador do hospcio do Cear, foi uma perfeita idia de religiosas virtudes. Havendo empregado sua vida em apostlicos exerccios, acabou santamente no dito hospcio.7 Como os do fundadores do hospcio do Aquiraz guarda o Cear os restos do Padre Manuel Batista. O Padre Manuel Batista da Companhia de Jesus, natural da freguesia de Santa Cristina, Arcebispado de Braga, trinta anos viveu na contnua tarefa de ganhar almas a Deus. Assistiu aos ndios do Cear com suma caridade, instruindo-os com seus exemplos e santas direes. Nos ltimos cinco anos de sua vida, se recolheu ao hospcio da dita provncia do Cear, onde com grande esplendor de virtudes finalizou a vida
7 Desagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco, pg. 362.

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no fim de julho de 1756, quando contava 75 anos de idade e foi o primeiro sepultado na igreja de Nossa Senhora da Assuno, do dito hospcio.8 Morte plcida tiveram eles. Morte melhor muitas vezes que a do apostlico Cansio, a quem tanto devem os ndios de Ibiapaba, e que foi expirar falto de tudo na lgubre masmorra de S. Julio. E no foi ele a nica vtima inocente, sacrificada aos dios de Pombal; aquelas mida abbadas recolheram o ltimo suspiro de mais quinze sacerdotes, grandes, como Rogrio Cansio, pelo amor religio, e pelos servios catequese do Brasil.9 pg. 14 do vol. 672 dos manuscritos existentes na coleo Pombalina, da Biblioteca de Lisboa, h uma carta, que em parte refere-se a esta fundao do hospcio do Aquiraz. Sua Majestade tem mandado levantar um Colgio de Padres da Capitania do Cear, que da jurisdio do Governo de Pernambuco,
8 9 Desagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco, pg. 362. Nomes dos jesutas que estavam no Brasil e foram enviados presos para a Torre de S. Julio da Barra: Padres Joo Honorato, Francisco de Toledo, Manuel da Silva, Bento da Fonseca, Lus lvares, Francisco Wolf (alemo), Joo de Sousa, Manuel Afonso, Aleixo Antnio, Manuel Ribeiro, Manuel Gonzaga, Rogrio Cansio (alemo), Antnio Batista, Domingos Antnio, Teodoro da Cruz, Joaquim de Carvalho, Pedro Tedaldi (italiano), Manuel dos Santos, Antnio Meisterburg (alemo), Kaulen (alemo), David Fay (hngaro), Anselmo Eckart (alemo), Joo Daniel, Jos Kayling (hngaro), Martinho Schwartz (alemo), Jos Ronconi (italiano), Joaquim de Barros, e os irmos Joo Batista e Joo Ferreira. Nomes dos jesutas, que estavam no Brasil e foram remetidos para Azeito, e da para a Torre de S. Julio em 1769: Padres Francisco de Sampaio, Incio Estanislau, Estvo de Castro, Antnio Jos, Joo de Sampaio, Agostinho Loureno, Francisco Bernardes, Lus Barreto, Joo Brewer (alemo), e os Irmos Francisco Atkins (ingls), Antnio Gonalves, Guilherme Lineo, Manuel Coelho, Toms Brailla, Matias Piller e Pedro Mazzi (italiano). Nomes dos que alcanaram liberdade da priso em que estavam na Torre de S. Julio da Barra em maro de 1777: Da Provncia do Brasil: Padres Domingos de Sousa, Francisco de Sampaio, Estvo de Castro, Joo de Sampaio, Agostinho Loureno, Francisco Bernardes, Joo Brewer, Francisco Atkins, Toms Brailla, Manuel Coelho, Joo Ferreira, Pedro Mazzi, Matias Piller; Da Provncia do Maranho: Padres Francisco de Toledo, Bento da Fonseca, Aleixo Antnio, Manuel Ribeiro, Domingos Antnio, Joo de Sousa, Jos Reconi, Joaquim de Barros e Saintmartoni. Nomes dos Jesutas das 2 provncias do Brasil que morreram nas prises de Portugal: Padres Manuel da Silva, Lus lvares, Francisco Wolff, Manuel Afonso, Manuel Gonzaga, Rogrio Cansio, Antnio Batista, Jos da Rocha, Teodoro da Cruz, Joaquim de Carvalho, Pedro Tedaldi, David Fay, Incio Estanislau, Antnio Moreira, e os Irmos Antnio Gonalves e Guilherme Linceo.

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donde dista duzentas e cinqenta lguas por terra, de que fundador o Padre Joo Guedes, que se acha lidando e tratando da dita fundao em um bom stio que dista da fortaleza que l h uma lgua, o qual h de ter des padres Missionrios, e entre eles alguns Alemes para doutrinarem e ensinarem a doutrina a grande gentilidade, que por ali h, achando-se aqueles sertes muito povoados de brancos pela grande abundncia que ali h de gados e criao de cavalos de que se prov Pernambuco, Bahia, e Minas Gerais, dando Sua Maj. da sua fazenda quarenta mil-ris de cngrua a cada Religioso perptuo, e mandando assistir para dita obra tambm da fazenda Real, e alm da doutrina aos ndios ter os Padres Missionrios que ensinarem Latim e Moral aos filhos dos que moram naqueles sertes, e para comodamente poderem aprender se lhe h de fazer um hospcio perto do dito colgio. A carta no traz assinatura nem datada. Quanto data, porm, ou ao menos o ano em que ela foi escrita facilmente depreende-se do princpio dela: O Governador e Capito-General Duarte Sodr Pereira chegou a Pernambuco com todos os navios da frota em trs de novembro passado, a quatro desembarcou em terra indo para o Colgio dos Padres da Companhia como de costume. Ora, pois que Duarte Sodr Pereira, filho de Jos Pereira Sodr e que foi o antecessor de Henrique Lus Pereira Freire de Berredo, tomou posse em 1727 aos 6 de novembro e governou at 24 de agosto de 1737, pode-se concluir que o Colgio do Aquiraz data de 1727. Quando dele foram expelidos os fundadores, os camaristas do Aquiraz lembraram-se de aproveit-lo entregando-o direo dos franciscanos, cuja introduo na Capitania alguns anos atrs havia sido tentada, mas improficuamente. A propsito dessa pretenso conservam-se na Biblioteca Nacional de Lisboa duas peties, que ora ofereo publicidade. Repare o leitor para a linguagem das peties. Dela poder-se- perfeitamente concluir para as idias, que tinham curso nas regies do governo numa e noutra poca. At a vai a influncia do Estado sobre os indivduos ou as corporaes pouco preparadas para a liberdade.

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Sr. A certeza e conhecimento que temos da singular devoo com que os gloriosos progenitores de V. Real Maj. nossos reis e senhores, que Deus haja, se especializaram entre os mais monarcas do mundo despendendo liberalissimamente para os templos sagrados e casas de religiosos nos anima esperar da real clemncia e a benignidade V. Maj. a mesma graa para um hospcio de religiosos de So Francisco, que pedimos a V. Maj. seja servido permitir se funde nesta V. de So Jos de Ribamar do Aquiraz, cabea da comarca desta Capitania do Cear Grande, cuja obra sendo como esperamos da Real proteo de V. Maj. e no se permitindo que outros religiosos venham tirar esmolas a esta Capitania, ficar sendo mui til ao servio de Deus e de V. Maj. e juntamente ao aumento desta vila e portanto para melhor formosura do dito hospcio, comodidade dos religiosos e largueza de seus muros preciso se comprem algumas moradas de taipa contguas ao lugar da fundao que pretendemos nos so precisas as ordens necessrias para esse fim e as pedimos tambm a V. Real Maj. que Deus guarde. Escrita na Cmara de 26 de julho de 1751. Crispim Gomes de Oliveira escrivo da Cmara o escrevi. Juiz Jos Ferreira Ramos. Vereadores Francisco Pereira Faanha, Manuel da Costa do Vale, Manuel de Carvalho Lima. Procurador Francisco de Paiva Machado e no se continha mais nem menos em dita cpia da que registrei em o Livro do Registro que nesta comarca serve de registrar as cartas que se expedem deste Conselho. E vai este na verdade sem cousa que dvida faa escrevi e assinei de meu sinal costumado. Em f de verdade o escrivo da Cmara Crispim Gomes de Oliveira. Sr. No ano de 1751 deu esta Cmara conta a V. Maj. Fidelssima como consta da cpia junta do muito que era conveniente estabelecer nesta vila, hospcio em que assistissem padres da religio de S. Francisco para servio de Deus e aproveitamento das almas e foi V. Maj. de servido mandar informar pelo ouvidor geral que ento era Alexandre de Proena Lemos que fazendo-o resultou no ser dita conta deferida o que supomos seria pelo dito no informar como devia em ateno aos padres jesutas que aqui assistiam, e como estes pelas suas diablicas desenvolturas foram evacuados e o hospcio em que residiam est desamparado e da mesma maneira a igreja est com muita despesa com que V. Maj. mandou assistir por liberdade e grandeza da Real Coroa, nos parece que sendo aquela a causa e

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agora tempo de V. Maj. de atender ao bem comum destes povos fazendo dele graa aos ditos religiosos e mandando-os nele assistir para com mais exortaes e melhores exemplos servirem de edificar ao povo. Assim o esperamos da piedade com que V. Maj. atende ao bem dos seus vassalos como rei e senhor to catlico quando este requerimento no encontre em alguma cousa o agrado Real e servio de V. Maj. Fidelssima que Deus guarde V. do Aquiraz escrita em Cmara de 7 de outubro de 1764. Crispim Gomes de Oliveira escrivo da Cmara o escrevi. Juiz Jos A. Barros. Matias de Mendona e Vasconcelos. Manuel da Costa do Vale. Manuel Vieira de Azevedo. Manuel Brs Serpa. Em 12 de novembro de 1827 a deputao do Cear apresentou Cmara Temporria o projeto da criao de um Liceu em Vila Viosa, serra da Ibiapaba, servindo para isso a casa Colegial dos extintos padres jesutas. Como se viu das instrues, Bernardo Casco alm de expelir os missionrios das aldeias em que estavam estabelecidos, devia erigir as mesmas aldeias categoria de vilas, proceder s diversas formalidades, que lhes assegurassem essa regalia e fazer a partilha das terras e dos diversos bens encontrados, tudo de acordo com as ditas instrues e o Diretrio, que era como um regimento, um cdigo por que deviam reger-se as diversas autoridades. A primeira aldeia elevada vila foi a da Ibiapaba, que recebeu o ttulo de Vila Viosa Real; seguiram-se-lhe as de Caucaia com o ttulo de Vila Nova de Soure, de Parangaba com o ttulo de Vila Nova de Arronches, de Paupina com o ttulo de Vila Nova de Mecejana, e finalmente a aldeia do Paiacu por no ter o nmero de casais exigido pelo Diretrio foi elevada a lugar com a denominao de Montemor-o-Novo da Amrica. So estas as datas das respectivas erees: para Viosa o dia 7 de julho, Soure o dia 15 de outubro e Arronches o dia 25 de outubro de 1759, Mecejana 1 de janeiro de 1760. Existem conservados felizmente os autos das erees, com exceo do de Montemor-o-novo, os quais so os seguintes: Termo por que se erigiu e criou esta aldeia em vila com o ttulo de Viosa Real. Aos sete dias do ms de julho, de mil setecentos e cinqenta e nove anos, em esta aldeia da Ibiapaba, no lugar da matriz de Nossa Senhora da Assuno defronte das casas que interinamente ho de servir de Paos do Conselho desta nova vila, de que fica sendo orago

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a mesma Sr, aonde foi vindo o Dr. Desembargador Ouvidor-Geral da Comarca de Pernambuco, Juiz executor desta diligncia, e sendo a comigo escrivo de seu cargo e o meirinho Manuel Pereira Lobo, estando junto e convocado a toque de sino todo este povo, logo o dito Dr. Desembargador e Ouvidor-Geral, em virtude das Ordens Rgias que j foram publicadas pelas quais manda S. Maj. Fidelssima reduzir liberdade de suas pessoas, bens e comrcio todos os ndios que assistiram neste continente do Brasil se regerem e governarem por si, sujeitos s jurisdio Real como forneos dela mandando criar em vilas e lugares as aldeias em que os sobreditos assistem, e em virtude das ditas Ordens Rgias mandou ele dito Dr. Desembargador Ouvidor-Geral na presena de todo este povo levantar um Pelourinho alto de madeira com seus braos por no haver pedra com suficincia, o que se praticou no referido lugar da Praa desta nova vila, que denominou com todo seu termo, distrito, e mais logradouros de que est de posse com o ttulo de Vila Viosa Real para daqui em diante se fazerem junto ao dito Pelourinho todas as arrecadaes e mais atos judiciais que pertencerem tanto Justia como Real Fazenda e tudo o mais que for em benefcio comum deste povo na forma que se pratica nas mais cidades e vilas destes reinos a quem o dito Senhor concedeu a mesma graa e privilgio de que todos ficaram bem entendidos e cientes dizendo em altas vozes viva o Sr. Rei D. Jos de Portugal Nosso Senhor, que a mandou criar e para que a todo o tempo conste de todo o referido mandou fazer este termo que comigo escrivo e meirinho assinou ordenando se registrasse com as ditas Ordens Rgias no Livro do Registro da Cmara desta Vila, eu Lus Freire de Mendona Escrivo desta diligncia o escrevi e assinei, Bernardo Coelho da Gama Casco. Lus Freire de Mendona. Manuel Pereira Lobo. Termo por que se criou e erigiu esta aldeia em Vila com o ttulo de Vila Nova de Soure. Aos quinze dias do ms de outubro de um mil setecentos e cinqenta e nove anos nesta aldeia da Caucaia no largo da igreja Matriz de N. Senhora dos Prazeres, lugar destinado para servir de Praa desta nova vila de que fica sendo orago a mesma Senhora, defronte do stio que fica abalizado e medido para se fazerem as casas da Cmara aonde foi vendo o Dr. Desembargador Ouvidor-Geral da Comarca de Pernambuco, Bernardo Coelho da Gama Casco, Juiz executor desta diligncia e sendo a comigo Escrivo de seu cargo abaixo nomeado

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e o meirinho da diligncia Manuel Pereira Lobo, estando junto e convocado todo este povo a toque de sino logo o dito Desembargador Ouvidor- Geral em virtude das Ordens Rgias que j foram publicadas pelas quais manda Sua Maj. Fidelssima reduzir a liberdade das suas pessoas, bens e comrcio a todos os ndios que assistirem neste continente do Brasil para se regerem e governarem por si, sujeitos s jurisdio Real como forneos dela mandando criar em vilas lugares as mesmas aldeias em que os sobreditos assistem, em virtude das ditas ordens mandou ele dito Dr. e Desembargador Ouvidor-Geral na Praa de todo este povo levantar um Pelourinho alto de madeira com seus braos por no haver pedra com suficincia, o que se praticou no referido lugar da praa desta vila que denominou com todo o seu termo distrito e mais logradouros de que est de posse com o ttulo de Vila Nova de Soure, para daqui em diante se fazerem junto ao dito pelourinho as remarcaes e mais atos judiciais que pertencerem tanto s Justias como Real Fazenda em benefcio comum do povo na mesma forma que se pratica nas mais cidades e vilas destes reinos a quem o dito Sr. concedeu a mesma graa e privilgio de que todos ficaram bem entendidos e conscientes dizendo em altas vozes viva o Sr. Rei D. Jos de Portugal, e Nosso Senhor que a mandou criar, e para que em todo o tempo conste de todo o referido, mandou fazer este termo que comigo escrivo e meirinho assinou ordenando se registrasse com as ditas Ordens Rgias no lugar da Cmara desta vila que h de servir de registro das ordens. Eu Lus Freire de Mendona, escrivo da diligncia, o escrevi e assinei. Bernardo Coelho da Gama Casco, Lus Freire de Mendona e Manuel Pereira Lobo. Termo por que se criou e ergueu esta aldeia em vila com o ttulo de Vila Nova de Arronches. Aos vinte e cinco dias do ms de outubro de mil setecentos e cinqenta e nove anos, nesta Aldeia da Parangaba, no Largo da Igreja Matriz de Nossa Senhora das Maravilhas, lugar destinado para servir de Praa desta nova Vila, de que fica sendo orago a mesma Senhora, defronte do terreiro que fica medido e balizado para se fazerem as casas da Cmara dela aonde foi vindo o Dr. Desembargador Ouvidor-Geral da Comarca de Pernambuco, Bernardo Coelho da Gama Casco, Juiz executor desta diligncia, e sendo a comigo Escrivo de seu cargo, e o Meirinho Manuel Pereira Lobo, estando junto e convocado todo este povo a toque de sino, logo o dito Dr. e Desembargador Ouvidor-geral,

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em virtude das Ordens Rgias, que foram publicadas pelas quais manda S. Maj. Fidelssima reduzir liberdade das suas pessoas, bens e comrcio todos os ndios que assistem neste continente do Brasil para se regerem e governarem por si sujeitos s a jurisdio real como foramos dela, mandando criar em vilas as mesmas Aldeias, em que os sobreditos assistem, e em virtude das ditas mandou ele dito Doutor e Desembargador Ouvidor-Geral na presena de todo este povo levantar um Pelourinho de madeira alta com seus braos, por no haver pedra com suficincia, o que se praticou no referido lugar da Praa desta Vila, que denominou com todo seu termo e descrito e mais logradouros de que est de posse com o ttulo de Vila Nova de Arronches, para daqui em diante se fazerem junto ao dito Pelourinho as arremataes e mais atos judiciais que pertencerem tanto justia como Real Fazenda, em benefcio comum do povo, na mesma forma que se pratica nas mais cidades e vilas destes Reinos a que o dito Sr. concedeu o mesmo privilgio, de que todos ficaro bem entendidos e cientes dizendo em altas vozes viva o Senhor Rei D. Jos o 1 de Portugal Nosso Sr. que a mandou criar, e para que a todo o tempo o referido conste mandou fazer este termo que comigo Escrivo e Meirinho assinou, ordenando se registrasse com as ditas Ordens Rgias no Livro da Cmara desta dita Vila que h-de servir no registro das Ordens. E eu Lus Freire de Mendona, Escrivo nomeado para a diligncia que o escrevi e assinei. Bernado Coelho da Gama Casco. Lus Freire de Mendona. Manuel Pereira Lobo. Ao primeiro dia do ms de janeiro de mil setecentos e sessenta anos nesta aldeia do Paupina no lugar da igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceio lugar destinado para servir de praa desta nova Vila de que fica sendo orago a mesma Sr. defronte de terreno que fica medido e balizado para se fazerem as casa da cmera dela aonde foi vindo o Doutor e Desembargador Ouvidor-Geral da Comarca de Pernambuco Bernardo Coelho da Gama Casco, Juiz executor desta diligncia e sendo a comigo Escrivo de seu cargo e o Meirinho Manuel Pereira Lobo estando junto e convocado todo este povo a toque de sino logo o dito Doutor e Desembargador Ouvidor-Geral em virtude da Ordens Rgias que j foram publicadas pelas quais manda sua Majestade Fidelssima reduzir a liberdade das suas pessoas, bens e comrcio a todos os ndios que assistem neste continente do Brasil para se regerem e

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governarem por si sujeitos s jurisdio real como forneos dela mandando criar em vilas as mesmas Aldeias em que os sobreditos assistem, em virtude das ditas ordens ele dito Doutor Desembargador e Ouvidor-Geral na presena de todo este povo levantar um Pelourinho alto de madeira com seus braos por no haver pedra com suficincia o que se praticou no referido lugar da Praa desta Vila que denominou com todo seu termo e distrito e mais logradouros de que est de posse com o ttulo de Vila Nova de Mecejana para daqui em diante se fazerem junto ao dito Pelourinho as arremataes e mais atos judiciais que pertencerem tanto Justia com Real Fazenda em benefcio comum do povo na mesma forma que se pratica nas mais cidades e vilas destes Reinos a quem o dito Sr. concedo o mesmo privilgio de que todos ficaram bem entendidos e cientes dizendo em altas vozes viva o Sr. Rei Dom Jos de Portugal Nosso Sr. que a mandou criar e para que a todo tempo conste de todo o referido mandou fazer este termo que comigo Escrivo e Meirinho assinou ordenando se registrasse com as ditas Ordens Rgias no Livro da Cmara desta dita vila que h de servir de registro das ordens. Eu, Lus Freire de Mendona, Escrivo da diligncia, o escrevi e assinei. Bernardo Coelho da Gama Casco, Lus Freire de Mendona, Manuel Pereira Lobo. No conheo o auto de ereo de Montemor-o-Novo da Amrica, que alis deveria ser em termos idnticos aos outros, com as modificaes exigidas pelo fato de ter a aldeia sido elevada apenas categoria de lugar, tenho porm uma certido que refere-se a aquela cerimnia e a seguinte: Certido Incio da Assuno, Escrivo e Mestre da Escola de Montemor-o-Novo da Amrica por S. Maj. Fidelssima que Deus guarde Certifico e juro aos Santos Evangelhos que revendo o Livro donde o Doutor e Desembargador Ouvidor-Geral Bernardo Coelho da Gama Casco mande coser termo pelo o seu escrivo Lus Freire de Mendona para mudana da aldeia que ento era Paiacu para o Montemor-oNovo da Amrica dele no consta consignar o dito ministro terra alguma para patrimnio da igreja e menos deixar logradouros pblicos para benefcio dos moradores s sim lhes deu datas de terra dentro dos marcos antigos que se achavam demarcados que toda a terra tem uma lgua em quadro e no consta mais que o sobredito ministro determinasse cousa relativa em livro algum nem por palavra o fizesse pois dou f de todo o

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referido e me achar na ocasio em que assistiu sobredito Ministro a fatura do dito lugar de a sua retirada. Passa o referido na verdade e passei a presente certido em observncia da Portaria retro de Ilm e Exm Sr. General Diogo Lobo da Silva aos vinte de julho de mil setecentos sessenta e um. Em f de verdade Incio da Assuno. Ser muito conveniente conservar os nomes dos indivduos a quem foi entregue a direo dos diversos servios nas vilas novamente eretas. Com algum trabalho pude para isso organizar duas listas com os nomes dos diversos missionrios e daquelas pessoas que os substituram nos mltiplos encargos que eles tomavam a si, pois como sabe-se, o jesuta era proco, coadjutor, diretor, mdico e mestre-escola ao mesmo tempo; a outra lista compreender os habitantes designados para os postos de autoridades civis e camararias. Vejamos a primeira: Aldeia da Ibiapaba Jesuta: Pe. Rogrio Cansio. Vigrio Pe. Lus do Rego Barros. Coadjutores: Procos Jos Machado Freire e Francisco Ferreira da Silva. Diretor: Diogo Roiz Correia. Mestre: Albano de Freitas. Aldeia de S. Sebastio de Paupina Jesuta: Pe. Jos de Amorim. Vigrio: Pe. Manuel Pegado de Sequeira Cortes. Coadjutor: Pe. Caetano Ferreira da Silva. Diretor: Joo Caetano Martins. Mestre: Elias de Sousa Paes. Aldeia de Caucaia Jesuta: Pe. Jos Incio. Vigrio: Pe. Antnio Carvalho da Silva. Coadjutor: Pe. Antnio do Canto de Almeida.

Notas para a Histria do Cear Diretor: Jos Pereira da Costa. Mestre: Manuel Flix de Azevedo. Aldeia da Parangaba Jesuta: Pe. Antnio Dantas. Vigrio: Pe. Antnio Coelho do Amaral. Coadjutor: Pe. Francisco Jorge. Diretor: Manuel de Oliveira. Mestre: Joo Dias da Conceio. Aldeia do Paiacu Jesuta: Pe. Jos Caetano. Vigrio: Pe. Antnio Peres e Crdenas. Diretor: Joaquim Pereira de Melo. Mestre: Incio dAssuno.

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A organizao das Cmaras ficou assim disposta. Foram juzes ordinrios de Viosa o Mestre-de-Campo D. Filipe de Sousa e Castro e o Sargento-Mor Antnio da Rocha Franco, vereadores Agostinho de Brito, o sargento-mor Joo de Vasconcelos e o capito Manuel de Sousa, procurador Jos de Sousa e Castro e escrivo Pedro Machado de Sousa, natural da Ilha Terceira. Procedeu-se igualmente a eleio de Juiz de rfos saindo eleito Baltasar de Amorim da Cmara, natural de Boa Vista. Na vila de Mecejana o pessoal camarrio ficou constitudo da seguinte forma: Juzes ordinrios Joo da Silva Campellim e Francisco Ferreira Pessoa, vereadores Isidoro dos Santos, ngelo de Faria e procurador Jos Tavares. Em Soure os juzes ordinrios foram os sargentos-mores Agostinho de Sousa e Andr de Sousa, vereadores o Sargento-Mor Matias da Silva, e o ajudante Bernardino da Costa e procurador e ajudante Clemente Vidal de Negreiros; em Arronches juzes o Marechal-de-Campo Joo Soares Algodo e o Capito Joo de Sousa Fetal, vereadores Feliciano Dias de Morais, Manuel de Almeida e Andr Gonalves e procurador Jos Flix de Queirs Veloso.

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Gama Casco proveu no Mestre-de-escola Joo Dias da Conceio os ofcios de escrivo da Cmara, judicial e notas, rfos, e almotaceria, por falta de pessoa, que os pudesse exercer. Grande nmero das novas autoridades eram pouco recomendveis, e seno vejamos. Que exemplos de moralidade davam os Vigrios e os diretores das aldeias do Paiacu e Paupina dizem os seguintes tpicos de cartas de 7 de setembro e 10 de novembro de 1759 escritas por Pedro de Morais Magalhes vindo de propsito ao Cear por ordem do Governador de Pernambuco: Examinei o que V. Ex me mandou sobre o diretor e vigrio do Paiacu, e achei ser certo de ambos, e como o vigrio parente lhe escrevi censurando-lhe a companhia, respondeu-me dizendo que se fora maliciosamente no se havia afoitar e procurar-lhe despacho sem rebuo, mas que como eu lhe afeiava tanto aquilo que a botaria fora... Me pus a caminho para o Paiacu distante deste lugar quinze lguas a diligncia de tirar do Diretor Joaquim a m companhia em que estava e porque j a tinha lanado fora recomendei ao vigrio e ao sujeito que me passou o papel incluso me avisassem se tornasse por j o ter feito duas vezes. Tambm fiz a mesma diligncia com o Diretor de Paupina Joo Caetano por me constar estava no mesmo estado com escndalo de todos aqueles moradores tomando por pretexto o ser sua cativa ao tempo que me asseguram a forrara quando veio de cativeiro diferente por lhe no quererem vender; estes dois sujeitos vivem com muita discrdia com seus procos e tenho poucas esperanas de unio, no sei se pelas ocasies que tinham ou por pouca prudncia em todos. Tambm tive umas ruins notcias do Diretor da Parangaba. Como se isso fosse pouco havia ainda para escandalizar aos ndios as lutas entre o regente e o diretor da dita aldeia de Paiacu, s quais referem-se cartas deste a Lobo da Silva e de Joo Fernandes Barreto ao diretor [13 de maro e de 1 de maro de 1760], as omisses de Antnio de Barros de que trata a carta de Lobo da Silva a Bernardo Casco em data de 9 de maio de 1760, o procedimento abusivo de um dos juzes de rfos introduzindo entre os ndios guardente com notvel runa daqueles povos [carta de Lobo da Silva de 9 de maio], os escndalos do Padre Crdenas que valeram-lhe uma suspenso, a tirania do Diretor de Soure que para obrigar os Tramambeses a ajuntarem-se quela vila ps fogo s casas da aldeia em

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que viviam, e outros inmeros abusos que faziam lembrar com saudade o governo imoral dos jesutas. Posso fazer um resumo do itinerrio seguido por Bernardo Casco no desempenho de sua comisso s Capitanias subordinadas a Pernambuco. Saiu a 19 de maio de 1759 do porto do Recife a bordo da sumaca Nossa Senhora da Graa, Santo Antnio e Almas, cujo mestre era Francisco da Silva Neves, chegou ao Camocim a 25 do mesmo ms e entrou na aldeia da Ibiapaba a 4 de junho, elevou-a a vila a 7 de julho, fez o seqestro dos bens dos jesutas (h dele a esse respeito uma carta de 26 de agosto de 1759 a Lobo da Silva ), saiu da Viosa a 9 de setembro para Fortaleza com toda a comitiva, ficando ali o piloto e o diretor para continuarem as medies; de Fortaleza partiu para Soure onde chegou a 29 de setembro, elevou a vila em 15 de outubro e partiu para Arronches a 17, estabeleceu a vila a 25 e a Cmara a 27 de outubro, voltou a 4 de novembro a Arronches donde saiu a 20 de dezembro para Mecejana, erigiu a vila a 1 de janeiro de 1760 e seguiu para a aldeia do Paiacu que elevou categoria simplesmente de lugar por faltar-lhe o nmero de habitantes, que o Diretrio exigia. Resolvido a seguir para o Rio Grande do Norte tomou o porto de Acarati e chegado quela Capitania elevou a 3 de maio e 15 de junho de 1760 as aldeias do Guajaru e dos Guarairaz a vilas com os nomes de Vila Nova de Extremoz do Norte e Nova Vila de Ars. A propsito do banimento dos jesutas e medidas tomadas pelo governo com relao aos ndios do Cear escreveu Joo Brgido o seguinte: Ano de 1759, 19 de janeiro. Ordem Rgia banindo os jesutas e mandando seqestrar e incorporar aos prprios nacionais os seus bens, entre eles uma lgua de terra em redor da vila do Aquiraz. Esta ordem foi mandada cumprir em 11 de setembro de 1760 ficando extinto o hospcio dali e todos os estabelecimentos da ordem. A 19 de janeiro foi criada no lugar outrora denominado Taboinha a Vila Viosa Real da Amrica antiga misso dos ndios Camucins, Anacs e Araris, administrada pelos jesutas. 5 de fevereiro. Criao da freguesia de Soure (Caucaia) 15 de maio. Criao da vila de Mecejana na aldeia de Paupina por ato do Gover

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nador de Pernambuco. A inaugurao teve lugar 1 de janeiro de 1760. A criao da freguesia de Arronches (Porangaba) de 26 de maio de 1759. incrvel, mas isso contm-se nas pgs 101 e 102 de Resumo Cronolgico. As primeiras sesses das Cmaras recentemente criadas foram ocupadas com reparties de terras, partilhas de gados, estabelecimento de talhos e aougues, etc. Ler as atas da Cmara de uma vila ler as das mais vilas. Aqui tem o leitor as atas de duas das primeiras sesses celebradas pela Cmara de Soure. Aos vinte e um do ms de novembro de mil e setecentos e cinqenta e nove anos estando juntos em variao os juzes e vereadores abaixo assinados fizeram vereao pela maneira seguinte: Logo na mesma vereao estando presente o Doutor Desembargador Bernardo Coelho da Gama e Casco Ouvidor-Geral da comarca de Pernambuco Juiz executor da criao das novas vilas foi dito aos Juzes e mais Oficiais da Cmara que sem embargo do determinado em vereao de dezessete do ms de outubro passado as posturas porque se devem governar os moradores desta vila e seu termo lhe parecia serem bastantes as que estavam feitas e que devia-se observar as que constava se mandaram servir na cabea da Comarca por serem mais conformes ao pas e eram as que se encontravam na cpia junta que sendo lidas e ouvidas por todos uniformemente as aprovaram, assinaram e mandaram se cumprissem e guardassem e se juntassem ao Livro das Posturas para se darem a sua devida execuo. E logo pelo dito Desembargador foi dito e encarregado aos ditos Juzes e vereadores que visto no poder ele Desembargador executar a repartio das terras pelos moradores desta vilas por lhes ser preciso continuar nas mais diligncias de que Sua Majestade lhe tem encarregado que de parte do mesmo Senhor lhe ordenava continuassem eles juzes a dita repartio e medio de terras a que assistiria o Diretor e tal repartio se faa conforme o Diretrio e ele dito Desembargador as tem principiado mandando abrir travesses e picadas as quais se continuaro para com mais facilidade se poderem finalizar. E logo na mesma vereao estando presentes o Reverendo Vigrio Antnio Carvalho da Silva e o Reverendo Vigrio Coadjutor

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Antnio do Canto de Almeida pelo dito Desembargador Juiz executor da criao das novas vilas que em virtude de uma carta do Governador e Capito-General de Pernambuco de dezessete de maio passado em que lhe insinua que de acordo com o Ex.mo Bispo de Olinda assentaram que sem embargo dos debates que houveram nas conferncias em casa do dito Prelado sobre a repartio das reses que os Padres deixaram em cada uma das vilas se no repartiriam estas... houvesse nmero competente dele para se repartirem com igualdade e que s o faria pelo Reverendo Vigrio, Coadjutor, Principais e camaristas e que estes receberiam as ditas reses assinando termo de as tornar a restituir no caso em que Sua Majestade no aprovasse esta determinao e querendo ele dito Ministro pr em prtica a repartio pelo Reverendo vigrio foi dito que ele com semelhantes nus no queria rs alguma, e pelo Reverendo coadjutor foi respondido aceitaria as reses que se lhe distribussem e pelos Juzes e oficiais da Cmara foi dito que a poro que lhe correspondesse conforme seus cargos queriam e eram contentes se aplicasse o seu produto para se acabar a Igreja de Nossa Senhora dos Prazeres por estar com indecncia coberta de carnaba em lugar de telha, o que visto pelo dito Desembargador no fez a repartio e mandou que as reses e mais gado se conservassem em ser at em junta conferir com os Il.mos Bispo e Governador o meio que deviam seguir. E para assim constar mandou fazer este termo que com os sobreditos assinou. E eu Manuel Flix de Azevedo, escrivo da cmara que o escrevi. Gama e Casco. Pe. Antnio Carvalho da Silva. Antnio do Canto de Almeida. + do Juiz Andr Vidal Negreiros. do Juiz Diogo Pereira Lopes. + do Vereador Paulo de Sousa. + do Vereador Joo da Costa de Oliveira. + do Vereador Joo Pereira Lopes. + do Procurador Antnio de Sousa. Aos vinte e nove dias do ms de dezembro de mil setecentos e cinqenta e nove anos nas casas da Cmara desta Vila de Soure estando presentes os Juzes e mais vereadores abaixo assinados fizeram vereao pela maneira seguinte:

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E logo na mesma vereao acordaram os Juzes ordinrios e mais oficiais da Cmara abaixo assinados uniformemente presente o Diretor da mesma vila Jos Pereira da Costa, que suposto no captulo trinta e seis do Diretrio que havia vindo para a regncia desta vila se ordenava que dos gados que criassem os moradores dela pudessem ter talho e aougue pagando a esta Cmara o rendimento racionvel como se pratica entre os Brancos alm do subsdio de quatrocentos ris por cabea que se arrecadar por administrao da dita Cmara para se empregar nas obras pblicas e necessrias contudo tem mostrado a experincia que sendo muito til esta providncia para o socorro e sustento dirio dos pobres moradores dela se acham expressamente privados desta crescida utilidade por quanto os moradores e paisanos da mesma vila no tm gado nenhum para cortarem no dito aougue e nem dinheiro com que compre os ditos gados para o dito suprimento sendo certo que desde quinze de outubro que se criou esta vila no h pessoa alguma dos moradores Brancos senhores de fazendas de gado que se sujeitem a pr talho e cortar carne ao povo por acharem excessivo quatrocentos ris por cada rs quando estas muitas vezes pela esterilidade dos pastos e carncia dos donos nunca chegam os bois a serem de conta e por isso de muito tnue arrobam de sete a oito ou nove arrobas de maneira que em todo o dito tempo que est criada a vila s veio cortar uma rs para experimentar o Tenente Manuel Ferreira da Silva morador branco que por querer apurar todo o dinheiro sofreu o incmodo de lhe ficar quase meia rs sem sada por cujo motivo no quis mais cortar e os mais moradores desenganados e tmidos para o poderem fazer, por certo sem a menor dvida que s poder esta vila e seus moradores gastar duas reses ou trs por semana sujeitando-se o contratador a receber o dinheiro que houver e todos os mais efeitos da terra especialmente o fio de algodo divididos em nimbos a preo cada um de um vintm com que comumente se costuma comerciar e pela referida falta de no haver contratador certo que sejam obrigados a pr carne no aougue s teras e sbados como nas mais vilas se acham os moradores e paisanos dela sofrendo excessi-

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vas necessidades por ser a carne de vaca o sustento mais pronto e acomodado para as criaturas de maneira que alguma carne que vem a esta vila por negcio seca, chamada do serto e se costuma vender pelo preo de trinta ris a libra razo de trs patacas a arroba, ao mesmo passo que havendo nesta vila contrato fixado e contratador certo ou rematante dele como em todas as mais vilas desta capitania como seja a do Forte, Aquiraz e Aracati e metendo-se a pregam em praa pblica e arrematando passado o novnio da lei a pessoa que por ele mais der no s ficava este rematante e contratador obrigado a pr carne fresca no aougue s teras e sbados para socorro e sustentao desta vila e seu termo seno ainda que no passaria o preo dela de duzentos e quarenta ris a arroba sendo a dinheiro e sendo a efeitos da terra e fio de algodo a trezentos e vinte ris como at agora se praticou, no que recebe o Povo grande utilidade e o conselho tambm porque ficava certo da quantia lquida que rende por ano o mesmo contrato regulando-se pelo preo da sua arrematao para com o produto dos quartis que se forem arrecadando da mo do contratador se ir suprindo as indispensveis obras de mesas, bancos e mais despesas da casa da cmara para melhor sustentao e formosura dela cujas circunstncias ponderadas s se poderiam suavizar havendo contrato fixado somente para os moradores desta vila e seu termo, no que acordaram todos de comum e que para maior fora e rigor ordenavam se convocassem os homens bons da governana na forma da lei para darem o seu parecer e sendo convocados assentaram todos uniformemente ser justo haver o referido contrato e aougue pronto para os moradores desta vila e seu termo para desviar as necessidades que j esto experimentando da falta do sustento que o Povo est recebendo recorrendo-se primeiro ao Il.mo e Ex.mo Sr. General de Pernambuco com o teor deste para dar a sua interveno e deferir como lhe parecer justo por ser esta representao em bem comum do povo de que de tudo mandaram fazer este termo em que assinaram os Juzes e mais oficiais da Cmera com as pessoas da governana que se convocaram e presentes se acharam prontos. Eu, Manuel Flix de Azevedo,

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Guilherme Studart

escrivo da Cmera que o escrevi. Juiz Diogo Pereira Lopes. + do juiz Andr Vidal de Negreiros. + do vereador Paulo de Sousa. + do vereador Joo da Costa de Oliveira. + do vereador Joo Pereira Lopes. O Diretor Jos Pereira da Costa. Antnio de Sousa, procurador. + de Agostinho da Costa. + de Gaspar Dias. + de Mateus da Costa. Francisco Xavier de Faria. Na sesso de 17 de outubro, a que refere-se a primeira das atas transcritas por mim, Gama e Casco apresentou aos Oficiais da Cmara e fez transcrever no competente livro as diferentes posturas por que deviam reger-se os habitantes da vila. O 1 Ttulo das Posturas trata dos Vereadores e Procuradores do Conselho e modo por que se devem fazer as vereaes, principiando o Cap. I desta forma: Todos os vedadores representam a cidade ou vila que est debaixo de sua administrao no s por serem os primeiros ou cabeas da sua Repblica mas porque a eles pertence o governo da mesma Repblica que em tudo deve estar pela reta vontade dos seus maiores: e por estas razes devem os ditos vereadores cuidar muito na sua obrigao para corresponderem a honra que lhe resulta dos ditos cargos. Bom ensinamento aos intendentes e camaristas dos nossos dias, que esquecem o municpio para s cuidar dos interesses do grupo ou funo a que pertencem. As posturas tratam de caladas e ruas, animais mortos, porcos, gneros corruptos, atravessadores, priso de bbados, proibio do tingui na gua, pesos e medidas, almotacis e suas obrigaes, um mundo do assuntos enfim; deixo de faz-las conhecidas na ntegra em virtude da sua grande extenso, mas elas bem como os cem captulos de que compunha-se o Diretrio, a que mais de uma vez tenho-me referido, ficam disposio dos leitores amantes de minuciosidades. No resisto, todavia, ao desejo de publicar trs mapas, que constituem o resumo do que foi encontrado em poder dos missionrios na ocasio de sua sada da Capitania, e prestam outras informaes sobre os moradores das aldeias tiradas sua administrao.

Notas para a Histria do Cear

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Mapa geral do que produziram as sete vilas e lugares, que neles se declara para os Dzimos, Subsdio das Cmaras, utilidade que tiveram os seus habitantes do servio que fizeram aos moradores que os procuraram, rapazes que andam nas Escolas, esto aprendendo ofcios, raparigas nas mestras, nmero de casais, almas, pobres de um e outro sexo, rapazes e moos solteiros, companheiras, nmero de praas que compreendem, escravos, cabeas de gado vaccum, cavalar, e mido que se tem podido apurar desde o dia dos seus estabelecimentos at quatorze de janeiro de 1761, em que pelas distncias no pde ir incluindo tudo o que renderam at o fim do ano de 1760.
Vila de Arronches. N 5 Vila de Extrems. N 6 Montemor-o-novo. N 4 Vila de Macejana. N 2 Vila Viosa Real. N 1 Vila de Ars. N 7 Vila de Soure. N 3

Rendimentos dos Dzi- 254$080 0000 mos Rendimento do subs- 125$000 14$000 dio de 400 rs. por cabea que se conta para a Cmara Ganho que tiveram os 294$160 0000 Maiores dos servios em que se ocuparam maiores por jornal, e ajuste. Rapazes que andam na 63 124 escola Raparigas que andam 40 27 na mesma aprendendo a fiar, tecer e coser Rapazes aprendendo 5 4 vrios ofcios N de Casais 1061 308 1393 N de almas 4441 Pobres de um e outro 160 125 sexo Rapazes e moos sol2613 973 teiros de um e outro sexo Ausentes de diversas ida0000 1 des e sexos Companhias 18 6 909 300 N de praas que compreendem as ditas Escravos de um e outro sexo Cabeas de gado Vacum 4487 120 646 21 Cabeas de gado cavalar Cabeas de gado mido 193 0000

64$300 0000

0000 0000

105$600 101$040 115$000 0000 0000 0000

640$020 139$000

0000

0000

0000

0000

284$240

578$400

100 48

40 30

60 5

147 63

87 89

8 180 716 62 324

3 66 228 31 100

3 375 1434 102 704

8 319 1429 77 765

9 284 949 69 362

2593 10588 626 5841

0000 6 300

0000 2 100

0000 8 400

10 7 350 15

0000 6 300

102 14 0000

185 12 33

101 15 30

70 9 0000

174 56 68

Total de todas

621 802

40

11 53 2650 15 5239 773 324

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Guilherme Studart

Mapa das quatro fazendas de gado Vacum, Cavalar, e mido que administraram os denominados Jesutas a tratamentos de Missionrios da antiga aldeia da Ibiapaba hoje Vila Viosa Real, com declarao da que pertence a N. Senhora; gado que se reparte com as pessoas que se expressa, e as trs que ficam destinadas para a subsistncia do hospital, que se intenta formar na sobredita vila em benefcio dos seus habitantes.
Lguas de cada Fazenda Total de gado Cavalar Total de gado Cavalar Total de gado Vacum

Bois e gado mido da

Fazenda da Emboeira Fazenda da Misso Fazenda da Tiaia Fazenda da Petinga Total de cada qualidade

1240 1435 720 238 3633

321 465 290 1076

15 134 218 367

16 43 44 103

73 50 123

40 37 77 4709 470 200

Gados que se achou petencer a N. Senhora e repartio que se fez do mais da dita vila. Total de gado midos Total de gados Vacum

Bois e gado mido

da mesma qualidade

guas e poldras

Vacas de ventre

Para N. Senhora a fazenda do Morro 600 da Tiaia com Ao Reverendo Vigrio A 2 coadjutores, a cada um em igual parte Ao Diretor Ao Mestre de Campo A 3 Capites-Mores, cada um em igual parte Ao Sargento-Mor A 2 ajudantes e um Tenente cada um em igual parte A 18 Sargentos do n cada um em igual parte 52 80 0 80 72 16 24

6 12 8

70 25 40 2 10 15 4 30 3 18

13 3 6 2 3 6 1 15

A 15 Capites cada um igual parte 180

A 18 Alferes, cada um em igual parte 108 36

Chibatos

Cavalos

Cabras

10

Total de gado mido

mesma qualidade

guas e poldras

Vacas de ventre

Chibatos

Cavalos

Cabras

Notas para a Histria do Cear


Total de gado Cavalar Total de gado Vacum

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Total de gado mido

Bois e gado mido

da mesma qualidade

guas e poldras

Vacas de ventre

Ao piloto um cavalo, e ao Mestre da escola o mais A 3 Vereadores, cada um em igual parte Ao Procurador do Conselho, o Escrivo da Cmara na forma dita

18 8

26 1050 1076

1 218 149 367

3 52 51 103

123 123

Soma o gado que se repartiu 1274 Para o Hospital 2369 Total 3643

Chibatos

Cavalos

Cabras

10 67 77 4709 470 200

Nas outras vilas fez-se a repartio do gado pela seguinte forma: Vila de Mecejana A Nossa Senhora 20 vacas, 25 bois, 5 guas, e 4 cavalos. Ao Vigrio 8 vacas, 1 gua e 1 cavalo. Ao Coadjutor 6 vacas, 1 gua e 1 cavalo. Ao Mestre-de-Campo 5 vacas, 1 gua e 1 cavalo. Ao Capito-mor 4 vacas, 1 gua e 1 cavalo. Ao Sargento-mor 3 vacas. A 6 Capites 2 vacas a cada um. Ao Ajudante 1 vaca e 1 cavalo. A 6 Alferes 1 vaca a cada um. Ao Diretor 2 cavalos. Ao Mestre-escola 1 cavalo; Total 65 vacas, 25 bois, 9 guas e 12 cavalos. Vila de Soure A Nossa Senhora, 23 vacas, 6 guas e 3 poldros. Ao Vigrio 12 vacas.

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Guilherme Studart Ao Coadjutor 8 vacas. Ao Capito-mor 6 vacas Ao Sargento-mor 4 vacas. A 6 Capites 3 vacas a cada um. Ao Ajudante 2 vacas. A 6 Alferes 2 vacas a cada um. Para as obras da Igreja e Cmara 8 bois e 2 carros Total 85 vacas, 8 bois, 6 guas, 3 poldros e 2 carros. Vila de Arronches A Nossa Senhora 21 vacas e 24 cabras e ovelhas. Ao Vigrio 12 vacas e 1 cavalo. Ao Coadjutor 10 vacas e 1 cavalo. Ao Mestre-de-Campo 8 vacas. Ao Sargento-mor 6 vacas. A 8 Capites 4 vacas a cada um. Ao Ajudante 2 vacas. A 8 Alferes 2 vacas a cada um. Ao Diretor 1 cavalo. Para as obras da Igreja e Cmara 6 bois e 1 carro. Total 107 vacas, 3 cavalos, 24 cabras e ovelhas, 6 bois e 1 carro. Lugar de Montemor A Nossa Senhora 20 vacas e 25 bois. Ao Vigrio 10 vacas e 20 bois. Ao Capito-mor 8 vacas e 15 bois. Ao Sargento-mor 5 vacas e 10 bois. A 2 Capites 4 vacas e 8 bois a cada um. Ao Ajudante 2 vacas e 6 bois. A 2 Alferes 2 vacas e 6 bois a cada um. A 2 Sargentos 4 bois a cada um. Ao Diretor 10 bois.

Notas para a Histria do Cear Ao Mestre-escola 6 bois. Total 57 vacas e 128 bois. Vila de Extrems

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Para a igreja de So Miguel 35 vacas, 5 cavalos e 15 escravos. Ao Vigrio 6 vacas e 1 cavalo. Ao Coadjutor 4 vacas e 1 cavalo. Ao Capito-mor 3 vacas. A 6 Capites 2 vacas a cada um. A 2 Ajudantes e 6 Alferes 1 vaca a cada um. Ao Diretor 1 vaca e 1 cavalo. Ao mestre-escola 1 vaca e 1 cavalo Para o servio da igreja e obras pblicas 4 bois e 1 carro. Total: 70 vacas, 9 cavalos, 4 bois, 1 carro e 15 escravos. Vila de Ars A Nossa Senhora 12 guas. Para a igreja de S. Joo Batista 53 vacas e 48 bois. Ao Vigrio 12 vacas, 8 bois, 2 guas e 3 cavalos. Ao Coadjutor 7 vacas, 6 bois, 2 guas e 1 cavalo. Ao Capito-mor 5 vacas, 3 bois, 1 gua e 1 cavalo. Ao Sargento-mor 4 vacas, 3 bois, 1 gua e 1 cavalo. A 6 Capites, 3 vacas, 2 bois e 1 gua a cada um. A 6 Alferes, 1 vaca, 1 bois e 1 poldro a cada um. Ao ajudante 1 vaca, 1 boi e 1 cavalo Ao Diretor 5 bois e 1 cavalo. Ao Mestre-escola 3 bois e 1 cavalo. Total 106 vacas, 95 bois, 24 guas, 9 cavalos e 6 poldros. Quanto custou ao governo a retirada dos jesutas do Cear vai dizer-nos o seguinte Resumo da despesa anual que se faz com as sete Misses que se erigiram em vilas, e lugares nas cngruas dos Vigrios Coadjutores, Guisamentos, Ordenados de Diretores, e Mestres, e do

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Guilherme Studart

que se gastou com as respectivas ajudas de custo que se lhe deram e mais gneros de que foi necessrio fornec-las na sua ereo o que tudo mostra individualmente a conta do N 99.
Vila Viosa Real. Pelas cngruas, guisamentos, e ordenados certo em 217$480 cada um ano como se v da conta Pelas ajudas de custo, ferramentas, livros, preparos para a Cmara, e 557$077 outros gneros precisos para o dito Estabelecimento Monte-mor-o novo. Pelas cngruas, guisamentos, e ordenados certos 192$480 em cada um ano na forma declarada. Pelas ajudas de custo, ferramentas, livros e preparos 370$691 Vila de Soure. Pelas cngruas, guisamentos, e ordenados 192$480 Pelas ajudas de custo, ferramentas e livros 370$691 Vila de Arronches. Pelas cngruas, guisamentos e ordenados 192$480 Pelas ajudas de custo, ferramentas e livros 80$970 Vila de Mecejana. Pelas cngruas, guisamentos e ordenados 192$480 Pelas ajudas de custo, ferramentas, livros e etc 395$771 Vila de Extrems. Pelas cngruas, guisamentos e ordenados 192$480 Pelas ajudas de custo, ferramentas, livros e etc 361$731 Vila Nova de Ars. Pelas cngruas, guisamentos, e ordenados 192$480 Pelas ajudas de custo, ferramentas, livros e etc 361$531 Total 4173$822

No dou a conta n 99 por ser muito prolixa. Ela como outros documentos relativos a esse perodo da nossa Histria sero em breve publicados por mim em uma monografia sob o ttulo Os Jesutas no Cear. crena popular que ao serem surpreendidos pelas medidas de Pombal os membros da Ordem trataram de esconder grandes tesouros. H mesmo quem fale em roteiros, quem acredite na existncia de riquezas encerradas em subterrneos dos antigos conventos. Os jesutas do Cear eram pauprrimos e o pouco que tinham entregaram escrupulosamente ao emissrio de Lobo da Silva. Aqui tem o leitor a prova: Sumrio por onde se pretende persuadir se no ocultaram nem descaminharo bens alguns pertencentes ao Hospcio do Cear.

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Auto-sumrio para por ele se Perguntarem testemunhas. Escrivo Freire Ano do Nascimento do Nosso Senhor Jesus Cristo de mil setecentos e sessenta anos nesta nova Vila de S. Jos de Ribamar do Aquiraz nas casas de aposentadoria do Sr. Bernardo Coelho da Gama Casco, Cavaleiro professo na Ordem de Cristo, Ouvidor-Geral da Comarca de Pernambuco Juiz executor das novas vilas e lugares, e dos seqestros feitos aos Padres Jesutas aonde eu escrivo de seu cargo vim, e sendo a por ele me foi dito que por ordem do S. Majestade de Fidelssima tinha mandado proceder a seqestro de sua outra espcie nos bens dos Padres da Companhia do Hospcio desta vila, e para informar o dito Senhor da verdade e inteireza com que se precedeu na dita diligncia lhe era preciso perguntar testemunhas para averiguar se os ditos Padre ocultaro ou descaminham alguns dos bens pertencentes ao dito Hospcio, e se alguma pessoas concorre com ajuda ou conselho para o dito efeito e para constar mandou fazer este auto para por ele fazer averiguao necessria a qual assinou, e eu Lus Freire de Mendona, Escrivo da diligncia o escrevi. Gama Casco, assentada. Aos vinte e nove dias do ms de Fevereiro de mil setecentos e sessenta anos nesta Vila de S. Jos de Ribamar do Aquiraz e casas de aposentadoria do Dr. Desembargador Bernardo Coelho da Gama Casco Ouvidor-Geral da Comarca de Pernambuco, Juiz Comissrio da criao das novas Vilas aonde eu Escrivo de seu cargo vim, e sendo aqui por ele foram perguntadas as testemunhas seguintes de que fiz este termo, e Eu Lus Freire de Mendona Escrivo da diligncia o escrevi. Para testemunha o Licenciado Manuel Ribeiro do Vale, homem casado que vive da sua agncia, e morador nesta vila, de idade que disse ser de cinqenta e nove anos pouco mais ou menos, testemunha jurada aos Santos Evangelhos, em que ps sua mo direita e prometeu dizer verdade, e do costume disse nada e perguntado ele testemunha pelo contedo no auto, disse que ele no sabe nem tem ouvido que os Padres da Companhia do Hospcio desta vila ocultassem cousa alguma dos bens que possuam, tanto antes de se lhe fazer seqestro como depois dele feito, e mais no disse do dito auto que tudo lhe foi lido e declarado pelo Dr. Desembargador Ouvidor-Geral com quem assinou, e Eu Lus Freire de Mendona Escrivo da diligncia o escrevi. Gama Casco. Manuel Ribeiro do Vale. Segunda testemunha. Matias Tavares da Luz, homem casado, escrivo do Juzo dos bens dos defuntos e ausentes,

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e inovador nesta Vila, de idade que disse ser de quarenta e quatro anos pouco mais ou menos, testemunha jurada aos Santos Evangelhos em que ps sua mo direita, e prometeu dizer a verdade, e de costume disse nada, e perguntado por ele testemunha pelo contedo no auto disse que ele no sabia nem ouviu dizer que os P.P da Companhia antes que se lhes fizesse o seqestro nos seus bens nem depois dele feito ocultasse ou sonegasse cousa alguma do que pertence a casa do seu Hospcio, e mais no disse do dito antes que tudo lhe foi lido e declarado pelo Dr. Desembargador Ouvidor-Geral com quem assinou e eu Luis Freire de Mendona Escrivo de diligncia o escrevi. Gama Casco. Matias Tavares da Luz. Terceira testemunha. Maral de Carvalho Lima, Almutac atual nesta vila e nela morador, de idade que disse ser de cinqenta e oito anos poucos mais ou menos, testemunha jurada aos Santos Evangelhos, em que ps sua mo direita, e prometeu dizer verdade, e do costume disse nada, e perguntado por ele testemunha pelo contedo no auto, disse ele testemunha no sabe nem tem notcia nem ouvido dizer que os Padres da Companhia do Hospcio desta vila sonegassem nem ocultassem bens alguns dos que possuiro por si em nome de sua comunidade, tanto antes de se lhe fazer o seqestro, como depois dele feito, antes sim tem ouvido dizer publicam que sobreditos deram a inventrio todos os bens de que estavam de posse e ainda dos que pertenciam a sua Igreja com toda a individuao e verdade, e mais no disse do dito auto que tudo lhe foi lido e declarado pelo Dr. Desembargador Ouvidor-Geral com quem assinou, e eu Lus Freire de Mendona escrivo da diligncia o escrevi. Gama Casco. Maral de Carvalho Lima. E no se continua mais no dito sumrio e auto dele que eu Lus Freire de Mendona Tab. do pblico judicial e notas da Cidade de Olinda, e Vila de Santo Antnio do Recife e seus termos, Capitania de Pernambuco por Sua Majestade Fidelssima que Deus Guarde de que de presente sirvo de escrivo da criao das novas vilas e lugares e das mais diligncias em que por Ordem do Senhor est procedendo o Dr. Desembargador Bernardo Coelho da Gama Casco por nomeao do sobredito, que transladei e bem e fielmente dos prprios a que me reporto, que ficam em meu poder e cartrio, com os quais este traslado comigo prprio conferi, consertei, escrevi e assinei nesta Vila do Aquiraz aos vinte e

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nove dias do ms de fevereiro de mil setecentos e sessenta anos. Em f de verdade Lus Freire de Mendona e passado por mim Escrivo Lus Freire de Mendona. Expelida de Portugal em 1759, de Frana em 1764, de Espanha e Npoles em 1767, a Ordem de Loiola recebeu o ltimo golpe sendo suprimida em toda a Cristandade pelo Breve de 21 de julho de 1773. Pombal celebrou o ato do Pontfice com festas em Portugal e todas as colnias. O Cear no escapou s alegrias do servilismo, deu-se tambm um talher no banquete da ingratido. O Padre Francisco Xavier Marreiros da Silva, Presbtero do Hbito de So Pedro, Proco na Igreja Matriz de N. S. Assuno da vila de Fortaleza e Vigrio-Geral em toda esta comarca do Cear Grande Dzimoslo Ilustrssimo e Reverendssimos Srs. Governadores deste Bispado de Pernambuco: Certifico que recebi os exemplares, Carta Rgia e a Bula da extino dos denominados jesutas no 5 s 7 horas da noite do presente ms e ano, e no dia 6 do dito ms e ano publiquei esta e cantou-se um Teu-Deum Laudamus no dia 15 do mesmo ms, e no dia 19 do dito ms e ano remeti os exemplares, carta rgia e bula ao reverendo Padre Antnio de Aguiar Pereira, vigrio da freguesia de S. Jos de Ribamar de Aquiraz; ficando todos os exemplares, ordem, carta rgia e bula registrados nos Livros dos Registros, que servem nesta freguesia de fls. 350 490. Passo o referido na verdade, e juro debaixo do cargo de meu ofcio. Vila de Fortaleza de N. S. Assuno aos 19 de fevereiro de 1774. O Padre Francisco Xavier Marreiros da Silva, Cura na Vila da Fortaleza e Vigrio-Geral da comarca do Cear Grande. Carta Circular para os Reverendos Procos deste Bispado de Pernambuco, principiando da Vila Fortaleza do Cear at a ltima que se compreender na comarca e distrito da Capitania do Cear, como nela se declara. O Excelentssimo e Reverendssimo Sr. D. Frei Francisco de Assuno e Brito, por Divina Providncia Bispo deste Bispado de Pernambuco, nas Instrues que me incumbiu do que devia praticar a respeito das solenes graas que devemos dar ao Altssimo pelo benefcio

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de haver suprimido o nosso Santo Padre Clemente XIV, ora reinante na universal Igreja de Deus, a campanhia chamada de Jesus, confiando do meu zelo e fidelidade a execuo deste to importante negcio, me ordena faa expedir para todo este Bispado as ordens necessrias para que em cada uma das suas igrejas matrizes sejam lidas sem perda de tempo em ocasio de maior concurso de povo a Carta Rgia, que sua Majestade Fidelssima foi servido escrever-lhe, e juntamente a Bula da extino total da sobredita Companhia, a razo pela qual com esta remeto a Voc as sobreditas Carta Rgia, Bula Pontifcia e lei e as letras do nosso Exmo. Prelado, que vo incertas no corpo do meu Edital, que tambm vai com esta, o qual se publicar na forma nele expressada, e conservar afixado no lugar pblico da Igreja at o dia da lio das sobreditas Carta Rgia, Bula Pontifcia e lei, estando porm de forma que se no dilacere, afim de ser remetida com esta e com os sobreditos exemplares para as mais parquias a que pertencer, e de que assim se executou me remeter, certido, e na mesma forma do dia, ms e ano em que recebeu esta com os exemplares e edital inclusos, do dia, ms e ano em que se remeteu para a parquia mais vizinha, que ser a da vila do Aquiraz, seguindo por diante as mais que se compreenderem na comarca e distrito da Capitania do sobredito Cear Grande. E como nestas indispensveis demonstraes deva conformar-se com que se praticou nesta Catedral, depois da lio dos sobreditos exemplares, far cantar o Te-Deum com a maior solenidade que permitir o lugar dessa parquia, e com o toque de sino, que tambm haver de noite, acompanhando as luminrias que devem ser por trs dias sucessivos; e por ltimo o Reverendo Proco, a quem a presente dirigida, me remeter com os exemplares, que com ela vo. Da fidelidade e zelo, confio-lhe que se execute todo o sobredito, sem perda de tempo. Aceite os ardentes desejos que tenho de que lhe assista a graa do Senhor para me ajudar com zelo e fervor neste ministrio Olinda 16 de dezembro de 1773. Do Governador e Vigrio-Geral do Bispado Dr. Manuel Garcia Velho do Amaral. Nada esqueceu ao clero nas indispensveis demonstraes, nem mesmo as tais luminrias a que se refere o Padre Kaulen. J ento era Governador do Cear Jos Antnio Vitoriano Borges da Fonseca.

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E todavia, a administrao de Homem de Magalhes prolongou-se por muito mais tempo do que dizia a carta do su provimento no posto de capito-mor. verdade que estando a findar o prazo dos seus 3 anos, o governo mandou por editais em Lisboa por tempo de vinte dias convidando as pessoass que quisessem pretender o posto a apresentarem seus papis, e a ele foram candidatos Jos de Arajo de Aguiar, Marcelino da Silva e Manuel da Silva Figueir; verdade tambm que reunido o Conselho Ultramarino a 5 de novembro de 1761 resolveu classificar os candidatos pela ordem em que esto escritos por mim, mas por motivos, que me escapam, Homem de Magalhes continuou na Capitania at que arrebatou-o a morte e isso quatro anos depois da deciso do Conselho Ultramarino. Com efeito a 24 de janeiro de 1765 a populao da vila de N S Assuno da Fortaleza era sobressaltada com o falecimento do governador. Com a rapidez do relmpago transmitia-se a todas as localidades a nova do triste sucesso, e cada qual comentava-o segundo as paixes e os interesses. Falecera com efeito, o capito-mor Joo Baltasar de Quevedo Homem de Magalhes. Matara-o uma hidropisia. A intriga encontrou o acontecimento vasto campo para exploraes. Indcios ou prenncio dos hbitos do cearense moderno, que falta de ocupaes srias entregara-se apaixonadamente aos corrilhos e as rodas de calada, em que os inimigos da reputao alheia cevam sem responsabilidade seu gosto deplorvel. O governador estivera em guerra acesa com o Ouvidor Vitorino Soares Barbosa, e os dois adversrios, jogando-se as piores armas, chegaram a acusar-se mutuamente de tentativa de assassinato; da farejavam os maldizentes cenas de sangue, ciladas, envenenamentos. Nada mais nada menos que a eterna luta dos governadores e ouvidores do Cear, desde Manuel Francs e Mendes Machado at Sampaio e Carvalho, o prisioneiro da escuna S. Jos Jequi.10
10 Joo Brgido chama simplesmente Jequi o navio que transportou o ouvidor para a Europa ( Res. Cron., pg. 135) mas o verdadeiro nome o que dou acima.

Sumrio

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Mais tarde a voz pblica explorar o falecimento de Bernardo Manuel de Vasconcelos e querer explicar pelo veneno um fato naturalssimo, uma conseqncia necessria do diabetes de que aquele governador sofria h longos anos e que teria seu desenlace fatal sem que para ele precisasse colaborar Lus Antnio da Silva Viana, a vtima da aleivosa imputao.

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