A Ps-Universidade

Cristovam Buarque

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A Ps-Universidade*
Cristovam Buarque

Mil anos atrs, a universidade substituiu o convento no papel de gerador do saber de nvel superior. A universidade uma instituio ps-convento Em um tempo em que a educao bsica era restrita a poucas pessoas, os conventos serviam para formar adultos interessados em aprofundar o conhecimento, em torno aos temas e dogmas da Igreja. Uma instituio intelectualmente isolada das idias profanas. O surgimento na Europa dos antigos textos gregos provocou a imaginao daqueles que desejavam entender o mundo como ele era, e no como diziam os textos sagrados. A ampliao da educao tambm fez aumentar o nmero dos que desejavam seguir estudando na idade adulta, mas no queriam ser monges isolados em conventos. Naquele momento, os conventos tiveram a oportunidade de evoluir nos temas e mtodos de estudo, mas no evoluram. No foram capazes de se ajustar e se transformar. O mundo das idias no pde esperar, e as universidades surgiram em nome do saber livre, criativo, sem apego a dogmas ou a mtodos. As universidades so a resposta ps-convento, por causa da incapacidade que eles demonstraram ante as novas exigncias. Ao longo de mil anos, essa nova instituio sobreviveu ajustando-se s mudanas e exigncias do mundo. Mudanas nos mtodos de ensino e pesquisa, nos contedos da vida intelectual e exigncias de novos saberes para entender e mudar o mundo. A universidade escolstica evoluiu cientfica, tcnica, departamentalizada, ajustada ao mercado, sempre em movimento, conforme o momento. Mas ela pouco mudou naquelas caractersticas bsicas surgidas em Bolonha, Paris, Oxford no comeo do segundo milnio. Para o terceiro milnio, ela dever mudar, no apenas se ajustando, mas se transformando radicalmente, para atender nova realidade tcnica e s novas exigncias que o mundo impe s idias. Caso contrrio, surgir uma nova entidade: uma psuniversidade. O mundo assistir ao surgimento dessa entidade, que passar a existir paralelamente a universidade, assim como conviveram conventos e universidades. Ela perder a importncia que teve nos ltimos dez sculos. Sua capacidade de gerao de

Apresentao feita no evento Como a Educao Pode Mudar o Brasil Estado Atual e Perspectivas do Futuro, ocorrido no Centro de Cultura Contempornea de Barcelona, Espanha, no dia 17 de novembro de 2005.

saber superior ser superada pela nova instituio ps-universidade, como aconteceu com os conventos, superados pela universidade. O desafio da universidade para as prximas dcadas maior do que mudar, evoluir. Maior do que reformar, inventar. Mais do que se ajustar aos tempos atuais, ela preciso inventar uma instituio nova, to diferente da atual quanto ela foi dos conventos, nos tempos da sua origem. Razes que exigem essa evoluo: a) a velocidade como as idias evoluem, dentro de cada rea do conhecimento, e na criao e superao de outras; b) a ocorrncia da revoluo da teleinformtica oferecendo instrumentos nunca antes imaginados de como espalhar o conhecimento; c) a velocidade com a qual o conhecimento se espalha no mundo diretamente, sem necessidade da intermediao da universidade; d) o isolamento da universidade em relao s massas pobres, hoje excludas da modernidade, por uma cortina de ouro que impe um sistema de apartao; e) a globalizao e como a economia, o saber e a cultura se interligam internacionalmente, instantaneamente. Ainda cedo para saber quais sero os vetores da inveno dessa ps-universidade, para se ajustar a essa nova dinmica universal. Mas pelo menos dez diferenas vo caracterizar a nova instituio: 1. Sem endereo. A ps-universidade no ter endereo geogrfico, e sim eletrnico. Ela certamente manter vnculos com pontos geogrficos, mas ser, sobretudo, uma instituio em rede, que estar onde estiver o seu aluno, sem necessidade do congraamento fsico constante com professores e colegas. A sala de aula ser a ar, o quadro negro ser o monitor ou outro veculo multimdia. Nas academias gregas, o ensino era feito de maneira direta, quase individualizada, entre o mestre e o aluno. O primeiro era um tutor, o outro um discpulo. Foi o quadronegro, sculos depois, que inventou o professor, no lugar do tutor e do mestre. O quadronegro ampliou o nmero de receptores do conhecimento, os alunos, e aumento a distncia fsica entre eles e os professores. O microfone permitiu aumentar ainda mais o nmero e a distncia. Mas as novas tecnologias mudam no s a quantidade, mas a qualidade do processo de transmisso do conhecimento. Elas permitem o ensino de cada professor em escala planetria, e a utilizao de mais do que a palavra e os desenhos em um quadronegro. Como o quadro-negro inventou o professor, essas tcnicas vo inventar um novo 2

profissional do ensino. E vo universalizar o ensino. O aluno poder estudar onde estiver, a partir de emisses de ensino, aulas dadas por um promotor do ensino, professor de onde ele estiver, na ps-universidade de qualquer parte do mundo. 2. Sem disciplinaridade. Em um mundo onde o saber muda constantemente, as disciplinas perdero o sentido. Porque o saber no vai mais avanar apenas, nem, sobretudo, prisioneiro de uma especialidade, mas com o surgimento de novos campos de conhecimento. O professor e o aluno no vo mais aprender dentro de um campo, vo criar campos novos. 3. Sem nacionalidade. As universidades foram as primeiras instituies, depois da Igreja Catlica, a promover o intercmbio internacional entre seus membros, sculos antes das Grandes Empresas coloniais. Mas enquanto a Igreja se tornou cada vez mais universal, a universidade continuou nacional. Apesar de todo o intercmbio, apesar de ter quadros cosmopolitas, as universidades ainda tm nacionalidade. Mesmo com mais da metade da sua comunidade formada por estrangeiros, as universidades norte-americanas ainda so norte-americanas. A dinmica da universalizao do processo do avano do conhecimento, com a ps-universidade sem endereo fsico, vai exigir a internacionalizao de cada universidade. Ela ser planetria ou no ser um centro de ensino superior. Cada centro de ensino superior ser um pequeno n de uma imensa rede que os unificar. A ptria da universidade ser a humanidade. 4. Sem isolamento. A ps-universidade ser uma rede, de todas as unidades de promoo do conhecimento superior. A ps-universidade em rede incorporar no apenas centros especficos de ensino e pesquisa, nos moldes atuais, mas tambm todas as instituies que geram saber: indstrias, consultorias, laboratrios, escritrios domsticos. Onde houver uma pessoa pensante, conectada, haver um pedao, um n, da imensa rede de gerao de conhecimento e que se chamar ps-universidade. 5. Sem muros. As universidades surgiram contra o isolamento dos conventos em relao sociedade que os cercava. E, se comparada com os conventos, aproximou-se da sociedade. Mas a realidade do incio do sculo XXI est provocando um afastamento ainda mais radical do que o existente na Idade Mdia, entre os que tm e os que no tm saber. Ao mesmo tempo em que se integra intelectualmente com o mundo, ela se isola socialmente ao seu entorno. O avano tcnico e o crescimento econmico esto construindo uma sociedade to radicalmente dividida que em breve pode ocorrer uma ruptura na espcie humana, dividindo-a em duas partes distintas. Ao ser fisicamente planetria e fazer parte apenas de uma parte rica do mundo, a universidade se perder 3

eticamente, a no ser que ela se integre intelectualmente ao mundo todo, rico e integrado, mas no vire as costas ao mundo que a cerca, pobre e dilacerado. Essa ruptura est sendo construda e justificada, em grande parte, graas ao saber criado pelas universidades, tanto nos centros tecnolgicos quanto nos centros das reas humanas. A universidade, ao mesmo tempo cria intelectualmente os instrumentos da apartao global, pela economia, induz uma mutao biolgica, por meio de cincias biolgicas, e forma socialmente parte da parcela dos beneficirios desse novo modelo de desenvolvimento separado. Na frica do Sul, setores do ensino superior tiveram papel fundamental na legitimao e construo do apartheid. Mas hoje, de maneira mais radical, trata-se de um processo de induo de uma mutao biolgica a favor da parcela rica. A modernidade, aliada aos meios de produo no sistema neoliberal, est construindo um mundo dividido entre um Primeiro-mundo-internacional-dos-ricos e um gulag-social-dos pobres. Cabe ps-universidade lutar para que o destino da humanidade no seja a ruptura, e sim o encontro. Por isso, a ps-universidade no pode estar isolada da realidade. Ela deve se envolver nos problemas sociais que ocorrem ao redor de seus alunos, comprometendo-se eticamente com a construo de uma humanidade integrada. 6. Sem seleo. Ao mesmo tempo em que dever estar alerta moralmente para no se isolar, a ps-universidade carregar em sua estrutura os instrumentos de incluso social, uma vez que, ao ser aberta, ela vai poder receber como alunos aqueles que hoje a universidade exclui. Da mesma forma que os novos meios tecnolgicos universalizam hoje o acesso aos bens culturais, possibilitando uma reduo no pagamento de direitos aos artistas pela produo clandestina de suas obras, a ps-universidade, aberta, no poder selecionar seus alunos. Todos sero parte da ps-universidade; alguns continuaro, outros no; alguns ficaro, outros no. Mas na ps-universidade, todos podero participar, independentemente do tipo de seleo para o ingresso em seus cursos. A contribuio para o aumento do conhecimento ser muito diferente, mas todos tero o direito de acessar suas redes de aprendizado e ensino. 7. Sem neutralidade. Livre de mitos e dogmas religiosos, a universidade pde, graas neutralidade epistemolgica, fazer avanar o conhecimento em uma velocidade e acuidade crescentes. Porm, desde o sculo XX, com sua a bomba atmica, a Biotecnologia, o poder da Engenharia e da Economia, o conhecimento passou a ter um poder destrutivo catastrfico. E isso exige um controle tico, uma desneutralidade. Para ser humanista, a ps-universidade ter que fazer uma opo tica. Se a cincia e da 4

tecnologia podem provocar catstrofes fsicas, destruir o equilbrio ecolgico e provocar genocdios, as Engenharias, a Qumica, a Fsica e outras reas precisaro submeter-se a regras ticas. Com seu poder de mudar a realidade social, a Economia dever submeter-se a regras to determinantes quanto a Fsica. Se uma constri bombas atmicas, a outra produz silenciosas bombas sociais. A Biotecnologia, as Medicinas e a Gentica devero submeter-se a regras ticas que as impeam de destruir o tecido social da semelhana da espcie, to duramente construda ao longo de milnios. O saber da ps-universidade estar submetido a regras ticas. 8. Sem sectarismo. Para conseguir deixar a neutralidade tica, a ps-universidade precisar modificar o frio mtodo cientfico, separado do sentimento e dos compromissos morais. Nesse novo saber, a tica ser parte do prprio conhecimento por um mtodo capaz de casar racionalidade com valores morais. No haver sectarismo racionalista. No haver regras impostas por cdigos legislativos, mas sim comportamentos culturalmente aceitos, segundo os quais os engenheiros sentiro necessidade de proteger o meio ambiente, os fsicos de no produzir armas, os bilogos de no servir criao de uma super-raa de ricos, os economistas de no induzir o desemprego para aumentar a riqueza. Porque no prprio conceito de riqueza estar o objetivo do emprego. A ps-universidade no ter medo do sentimento nem dos saberes no legitimados do momento. At a espiritualidade ter espao na ps-universidade, no s como campo de estudo, mas como a prtica de uma forma alternativa de saber. A ps-universidade no ser puramente descartiana. 9. Sem professor. Com a dinmica atual com a qual o saber evolui e se espalha, diminui a fronteira entre quem j sabe e quem ainda vai saber, entre professor e aluno. Na ps-universidade, professor e aluno sero partes de uma nica funo: o permanente aprendizado do saber em evoluo. Na sala de aula etrea, na rede internacional de gerao de saber que ser a ps-universidade, o dilogo, muito mais do que a aula, ser o caminho. Nesse dilogo, alguns sabero mais do que outros em alguns assuntos; alguns tero mais experincia que do outros nos caminhos da gerao do saber; mas no haver uma fronteira ntida separando professores e alunos. 10. Sem diploma. Na ps-universidade no haver ex-aluno, pelo menos enquanto o ps-universitrio estiver no exerccio de suas funes. Esta grande inveno da universidade, o diploma como reconhecimento cartorial do saber, desaparecer. O saber aparecer em toda a sua atualidade, ou no aparecer. Mas seu reconhecimento no vir de um atestado. A ps-universidade deixar de outorgar diplomas, porque no poder se responsabilizar pelo exerccio do conhecimento que transmitiu e que estar superado no 5

ano seguinte; e porque os usurios do saber no respeitaro um papel que comprove um saber adquirido no passado e j superado. 11. Sem prazo. Com a velocidade com a qual o saber evolui, no adianta esperar alguns anos para dar ao aluno o reconhecimento do que ele sabe. Ele sabe o que sabe naquele instante. E depois de saber, talvez seu saber j esteja superado. A ps-universidade no vai poder marcar os prazos nos quais o aluno se transforma em profissional e o profissional em doutor. Ela vai formar sempre, e formar at sempre. O reconhecimento do saber poder ser dado a qualquer instante, no nvel adquirido pelo aluno at um determinado momento, mas em momento algum o aluno estar formado, porque a dinmica do conhecimento vai exigir que ele continue estudando at o ltimo dia de sua vida intelectual. A ps-universidade, instantnea no reconhecimento do saber, ao mesmo tempo ser permanente na vida. No somente por causa do mercado de trabalho, mas tambm pelos desafios ticos e a problemtica geral do mundo. 12. Sem propriedade. O debate atual na comunidade acadmica criou a dicotomia equivocada entre pblico e privado, como sinnimo de estatal e particular, de acordo com a propriedade da instituio. A ps-universidade vai substituir a categoria de propriedade pela categoria de finalidade. No lugar de estatal ou particular, conforme a propriedade, vai ser fundamental o pblico ou privado conforme o interesse do produto criado. Os cursos se dividiro entre aqueles de interesse basicamente pblico como a formao de professores para a educao bsica e aqueles de interesse basicamente privado como os cursos voltados apenas para a promoo pessoal do aluno. No caso de excedente de recursos financeiros estatais, toda a educao, inclusive de interesse puramente privado, deve ser financiada pelo Estado, em cursos gratuitos. No caso - mais comum - de escassez de recursos financeiros estatais, os cursos de interesse pblico devem ser gratuitos, pagos pelo Estado, mesmo em universidades de propriedade particular, enquanto se justificar a cobrana de anuidades, mesmo em universidades estatais, no caso de cursos de interesse puramente privado. 13. Sem reitor. Obviamente, a universidade sempre ter rgos dirigentes e

coordenadores, inclusive um executivo-chefe, como os reitores. Mas na ps-universidade, esses dirigentes e esse reitor no podero exercer qualquer forma de hegemonia. A

universidade tem que ser livre, sem hegemonia ideolgica, sem supremacia administrativa, sem predominncia de uma rea de conhecimento sobre a outra. 14. Sem aprendizagem. O processo de aprender tem se beneficiado de equipamentos auxiliares. Hoje, muitas crianas no sabem mais como fazer as operaes 6

aritmticas, jovens no sabem mais calcular logaritmos, engenheiros no precisam mais desenvolver modelos, calculadoras e computadores fazem parte do trabalho que antes era aprendido. Mas preciso aprender a operar os equipamentos. Dentro de alguns anos, o avano tcnico poder substituir at mesmo o simples aprendizado da operao de equipamentos. A biotecnologia, aliada informtica, permitir enxertos de chips no crebro, dispensando a necessidade de aprendizado de diversos tipos de conhecimento. Parte do trabalho da ps-universidade ser em salas de cirurgia. O fato de ter passado 40 anos tentando reformar a universidade como estudante, professor, reitor e ministro me fez concluir que essa reforma dificilmente ser feita. No poder ser importada do exterior sem o consentimento da comunidade, nem ser feita a partir do seu interior, porque no contar com o apoio da comunidade acadmica. Mas, 40 anos depois de tantas mudanas no mundo tcnica, na tica, na economia, no social, na poltica nacional e internacional a necessidade de reformar a universidade ainda maior e mais urgente. Precisando mudar, mas impedida de faz-lo, a universidade ser provavelmente substituda por outro tipo de instituio que preencher o papel de vanguarda do saber, desempenhado por ela nos ltimos mil anos. Mas a relao afetiva com a universidade de toda a minha vida adulta me aprisiona na esperana de que ainda possvel que a universidade evolua, ela prpria, sem necessidade de outra instituio ps-universidade. Diversas universidades esto fazendo essa evoluo, isoladamente. Elas vo se unir em rede, compondo o novo quadro gerador do ensino superior. O que vai definir se a universidade evoluir ou se a ps-universidade tomar seu lugar como centro gerador de saber superior vai depender do resultado do processo entre as universidades-evolucionistas, que se transformam, e as universidades-convento, que reagem mudana.