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A NATUREZA DOS ANJOS

INTRODUO

A criao de Deus, vai muito alm do que aquilo que conseguimos enxergar. O apstolo Paulo, em Cl. 1:16, nos diz que em Cristo, "foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis". Dentre as coisas invisveis, esto certamente os Santos Anjos de Deus e tambm os Demnios, que so anjos cados e que pertencem, agora, aos exrcitos de Satans. Nossa sociedade tem se tornado cada vez mais racionalista, acreditando somente no que pode ser lgico e cientificamente comprovado. Isso tem trazido conseqncias at mesmo para a Igreja de Cristo, onde muitas pessoas colocam srias dvidas em tudo que se apresente como "sobrenatural", esquecendo-se que inmeras vezes, nosso Deus agiu sobrenaturalmente, na Bblia. Por todas as Escrituras, encontramos vrias referncias, tanto Anjos como Demnios. Assim sendo, aos que crem que a Bblia a Palavra de Deus, no h o que questionar sobre a sua existncia. H sim, muito o que aprender com o seu estudo. Efsios 6:12, revela uma luta sendo travada entre os servos do Reino de Deus e os agentes do Reino das Trevas, que no so de "carne e sangue", mas so foras espirituais da malignidade. Desta forma, apesar da descrena e do desinteresse de algum crentes, a Batalha Espiritual existe realmente e envolve, alm de homens, os Anjos e os Demnios.

I.

ANJOS A Natureza Dos Anjos

A palavra ANJO, tanto no hebraico (malakh), quanto no grego (angelos), traduzida etimolgica e conceitualmente como MENSAGEIRO. Sem erro, podemos dizer que os Santos Anjos so "mensageiros de Deus", para a execuo de Sua vontade. Nem sempre, nos vrios livros da Bblia, eles foram chamados explicitamente de "Anjos", mas tambm de "Santos", "Poderosos", "Heris", "Vigilantes", "Filhos de Deus", "Seres Celestiais", "Estrelas", etc. H por volta de 300 passagens bblicas envolvendo Anjos. 1) Anjos so seres criados por Deus O ensino bblico da criao dos anjos est claro em passagens como Sl. 148:2 e 5 - "Louvai-o todos os seus anjos; louvai-o todas as suas legies celestes. Louvem o nome do Senhor, pois mandou ele, e foram criados". E tambm Cl. 1:16 - " pois nele (em Cristo), foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele". Entre as coisas "nos cus" e "invisveis", esto os Anjos que foram criados. Quando foi esta criao dos Anjos, a Bblia no deixou claro. Mas, uma citao de J 38:4 - 7, parece indicar que os Anjos, aqui chamados ", presenciaram ao menos parte da Criao da terra. 2) Anjos so seres espirituais O autor de Hebreus nos diz que os anjos so "espritos ministradores" (Hb. 1:14), e os demnios, que so anjos cados, tambm so constantemente chamados de "espritos" (Mt. 8:16; Mt. 12:45; Lc. 7:21; Lc. 8:2). Jesus nos detalha que um esprito no tem carne nem osso (Lc.24:39). Atravs de suas passagens, sabemos que os anjos no se casam nem se do em casamento (Mt. 22:30; Mc. 12:25). Estas passagens inviabilizam uma antiga interpretao de G. 6:2, onde os "filhos de Deus" ali mencionados, seriam anjos que possuram sexualmente mulheres. Uma interpretao mais vivel, a de que "os filhos de Deus" eram descendentes de Sete, que at aquele acontecimento, tinham um bom conceito de parte de Deus. 3) Em que os anjos diferem dos homens A Bblia nos diz que Deus fez o homem "um pouco abaixo dos anjos" (Hb. 2:5-7). Entretanto, fala que os anjos so "espritos ministradores enviados para servio, a favor dos que ho de herdar a salvao" (Hb. 1:13-14). uma situao interessante: O homem inferior aos anjos, mas atravs da

redeno, os anjos nos servem. Chegaremos at mesmo a julgar os anjos; evidentemente, aos que acompanharam a Satans (I Co. 6:3). Embora a superioridade dos anjos em relao aos homens seja notria de muitas maneiras, a Bblia nos mostra que eles tm tambm suas limitaes. a) No so herdeiros de Deus

Aqueles que tm a Jesus como Senhor de suas vidas, experimentaram a redeno, devido a f nEle. Por isso, so chamados "herdeiros de Deus". Rm. 8:17 - "Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, para que tambm com ele sejamos glorificados". Os anjos que permaneceram fiis, no compartilharam de nosso estado de pecado, nem da nossa necessidade de redeno. Os anjos, que no so co-herdeiros, devero pr-se de lado, quando os crentes receberem as suas recompensas eternas. Entretanto, os anjos de Deus jamais perdero sua magnificncia original, bem como mantero uma privilegiada posio na criao divina. b) No podem atestar a salvao Os anjos no podem atestar a salvao pela graa, atravs da f. Justamente por no terem pecado, a salvao redentora no tem sentido para eles mesmos, embora eles se alegrem pela salvao dos homens (Lc 15:10). O apstolo Pedro afirma em I Pe.1:12, que os anjos anseiam por compreender mais das coisas do Evangelho. Eles no tm uma compreenso total, por no terem experimentado pessoalmente a salvao. Seria o mesmo que algum falar sobre casamento no tendo experimentado pessoalmente a vida de casado. c) Nada indica que o Esprito Santo habite em anjos Quando algum se converte pelo Evangelho de Cristo, a Bblia nos diz que ele selado com a presena do Esprito Santo (Ef. 1:13-14). Assim, uma vez que Deus os tenha declarado justos, Ele se empenha num processo de santificao, para que o testemunho do Evangelho naquela vida, seja cada vez mais eficaz. O Esprito Santo no apenas guia e orienta aos crentes, mas faz uma obra em seus coraes, para que se tornem santos como Cristo. Os anjos no necessitam do auxlio do Esprito Santo, para tornarem-se santos, pois tm uma relao de obedincia contnua a Ele, e, se no fossem santos, no conseguiriam conviver na presena de Deus. d) Conhecimento, Poder e Tempo de Vida

Os anjos so seres pessoais, dotados de inteligncia e vontade. Em II Sm. 14:20, mencionada a "sabedoria de um anjo" e no v. 17, que o "anjo de Deus discerne entre o bem e o mal". O conhecimento que eles tm obviamente maior do que o dos homens, pois convivem com o prprio Deus, armazenando conhecimento de centenas de anos, no s da Terra, mas de todo o universo. Por mais vasto que seja o conhecimento, podemos estar certos de que no so oniscientes (o que uma caracterstica possuda apenas por Deus). Jesus, referindo-se sua segunda vinda, disse que nem os anjos sabem (Mc. 13:32). Pedro diz que o Evangelho e a Salvao, so assuntos que os anjos "anelam perscrutar" (I Pe. 1:12). Entretanto, os anjos, provavelmente, sabem coisas a nosso respeito que no imaginaramos que soubessem. Isso, devido capacidade de no serem vistos, e de lutarem a nosso favor, contra o Reino das Trevas, nas regies celestes. Os anjos so nossos aliados, e faro o possvel para que preguemos o Evangelho com toda autoridade e ousadia. Os anjos desfrutam de um poder muito maior do que o dos homens, entretanto no so onipotentes. Paulo em II Tm. 1:7, refere-se aos "poderosos anjos de Deus". Em Pedro lemos: "Os anjos, embora maiores em fora e poder, no proferem contra elas (autoridades), juzo infame, na presena do Senhor" (II Pe. 2:11). Nos Salmos, so chamados "valorosos em poder" (Sl. 103:20). Joo nos diz em Ap. 20:1-3, que um anjo vir do cu com uma grande corrente na mo, amarrar a Satans e o lanar no abismo. Qual ser humano teria tanta fora e poder? Lucas nos diz que os anjos no morrem (Lc. 20:36). Isto determina uma existncia milenar, mas no eterna. O eterno, no tem princpio, nem fim; os anjos tiveram princpio, pois foram criados. e) Visveis ou Invisveis A Bblia assinala que os anjos, mais comumente, so invisveis aos homens, pelo fato de serem espritos (Hb. 1:13-14). Entretanto, em muitas partes das Escrituras, encontramos anjos que se tornaram visveis. Quando ocorre esta visibilidade, podem ter a aparncia humana (Gn. 19:1-5: anjos em Sodoma, foram confundidos com homens; At. 1:10-11: os anjos so chamados de vares vestidos de branco - as vestes brancas so caractersticas de anjos, conforme Jo. 20:12). Mas, quando os anjos esto visveis, o mais normal vermos que os homens ficam assombrados e aturdidos com a magnitude de suas feies angelicais, por vezes brilhantes como relmpago (Mt. 28:2-3). Daniel e Joo descrevem o esplendor dos anjos em passagens como Dn. 10:5-11 e Ap. 10:1. Nem sempre os anjos so descritos como portadores de asas, principalmente quando utilizam uma aparncia humana. Entretanto, tanto Serafins quanto Querubins so descritos com muitas asas (Is. 6:2, 6; Ez.

10:20-21). Os anjos podem at mesmo comer (Gn. 18-2, 8; Gn. 19:1-3; Sl. 78:25). II. ATIVIDADES ANGELICAIS 1. Atividades Guerreiras a) b) c) d) Js. 5:13 ss. Jerico 2 Re. 6:15-17 - O servo de Eliseu Ex. 12:23 - Morte dos primognitos ( Hb. 11:28: o exterminador) Is. 37:36 - Morte de 185.000 assrios.

2. Transmissores da Vontade de Deus a) b) c) d) Dn. 9:21-22 Gabriel Zc. 1:9 - Explicando a viso a Zacarias Lc, 1:13 - Nascimento de Joo Batista Lc. 1:30-31 - Nascimento de Jesus

3. Fortalecem aos amados de Deus a) b) Dn. 10:17-19 Daniel 1 Re. 19:1 e 5-8 - Elias

4. Protegem aos obedientes a) b) c) Dn. 3:24-27 - da fornalha Dn. 6:22 - dos lees At. 12:6-10 - liberta Pedro da priso

5. Protegem aos "pequeninos" - Mt. 18:10 6. Protegem Naes - Dn. 10:13 e 20-21 7. Esto envolvidos no ministrio das Igrejas a) b) c) 1 Co. 11:10 - em questes de Culto Ap. 1:20 - mensageiros de Deus, enviados s comunidades 1 Tm. 5:21 - em questes de liderana da Igreja

8. Louvam constantemente ao Senhor - Is. 6:3 ; Ap. 5:11-12 9. Protegeram e serviram a Cristo a) b) c) Mt. 4:11 - aps a tentao Lc. 22:43 - antes da priso Mt. 28:2-6 - na Ressurreio

10. Executam o Juzo de Deus a) b) c) Gn. 19:1 e 13 - sobre Sodoma e Gomorra 2 Sm. 24:16 - castigo contra Israel por causa do censo Ap. 7:1ss. ; 8:2ss - no Apocalipse

III. O ANJO DO SENHOR 1. Quem ele ? um ser celestial enviado por Deus, para tratar com os homens como Seu agente pessoal e porta-voz. Muitas vezes identificado e at confundido com o prprio Deus, agindo como uma extenso da personalidade divina. No somente fala em nome de Deus, mas fala como o prprio Deus, na 1 pessoa do singular. Pode ocorrer tambm uma TEOFANIA (termo teolgico empregado para aparies de Jesus Cristo em ocasies anteriores Sua encarnao). Em alguns trechos do Velho Testamento, percebemos que um ser divino aparece e chamado de "Senhor" ou de "Anjo do Senhor". Um dos trechos mais claros o de Gn. 18, quando trs homens aparecem diante de Abrao. Dois so chamados de "anjos" e um deles chamado de "Senhor". 2. Exemplos a. Gn. 16:5, 7-11 - Aparece a Hagar (note como o anjo fala na 1 pessoa do singular) b. Gn. 22:11-16 - Sacrifcio de Isaque (aqui o anjo d o recado que Deus mandou) c. Sl. 34:7 - Protege e livra os que temem ao Senhor d. Jz. 6:12-14 - O chamado de Gideo (a fala do anjo confunde-se com a do prprio Deus) e. 2 Sm. 24:16 - Castigo contra Jerusalm (aqui, o anjo distinguido de Deus) f. Nm. 22:22 , 32-33 - Balao e a jumenta (o anjo aqui, d a mensagem do Senhor)

IV. ORGANIZAO DOS ANJOS 1. Quantos so os anjos? A Bblia no nos d informao sobre o nmero total dos anjos, mas diz claramente que eles formam um exrcito numeroso e poderoso. Vrias vezes encontramos o termo "exrcito" para descrever sua quantidade. Por si s, o termo "exrcito" deixa claro um grande nmero deles. Dt. 33:2, menciona que no Sinai, junto com Deus estavam mirades de anjos - uma mirade igual a 10.000 anjos. Ap. 5:11, afirma a presena de milhes de milhes de milhares de milhares de anjos. Hb. 12:22 mostra incontveis hostes de anjos. Mateus 26:53 Jesus afirma que poderia pedir ao Pai "mais de 12 legies de anjos" - uma legio equivalia a 6.000 soldados. Assim, Jesus poderia ter 72.000 anjos naquele instante. 2. Sua Ordem a. ANJOS Ao que parece, a palavra "anjo" determina um termo geral, relativo aos seres celestiais. Entretanto, alm deste termo geral, percebemos uma categoria chamada "anjos", que em sua forma difere de outras categorias, como a dos Serafins e a dos Querubins (feio de rosto, asas, etc). O nico anjo mencionado pelo nome Grabriel. b. ARCANJOS O prefixo "arca", sugere um "anjo - chefe", principal ou poderoso. Na Bblia, o nico mencionado Miguel, em Jd. 9. No impossvel que existem outros arcanjos, e que Gabriel seja um deles. Do que declarado a respeito de Miguel, deduzimos que os arcanjos so principais prncipes do exrcito de Deus (Dn. 10:13). c. QUERUBINS So protetores do trono de Deus (Sl. 80:1; Sl. 99:1; Is. 37:16). So to velozes como o vento (2 Sm. 22:11; Gn. 3:24). Duas rplicas de querubins esculpidas em madeira foram colocadas na cobertura da Arca (Nm. 7:89). Tambm adornavam o Tabernculo (Ex. 26:1). E tinham grande destaque no Templo de Salomo, com asas que se estendiam pela largura do santurio (1Re. 6:23-28). Estes "ornamentos" em forma de querubins, foram orientados por Deus e certamente indicam a importncia destes anjos na proteo do Trono de Deus. A descrio de Ezequiel 'r a de seres com vrios rostos e vrias asas (Ez. 10:19-22; Ez. 1:5-14).

d. SERAFINS A palavra no hebraico, tem uma raz (saraph) que quer dizer consumir com fogo. Portanto, os Serafins so agentes de purificao pelo fogo. So zelosos pela santidade (Is. 6:1-7). Localizam-se acima do Trono de Deus (Is. 6:1-2). Parecem ter um ministrio de adorao constante ao Senhor (Is. 6:3), que abalava o lugar e o enchia de fumaa (v. 4). Diante da atitude de humilhao de Isaas (considerando-se impuro, v. 5), um dos Serafins o purifica com uma brasa do altar, retirando dele a iniqidade e informando que o seu pecado estava perdoado (v. 6-7). e. PRINCIPADOS, POTESTADES, TRONOS, SOBERANIAS, PODERES Estes so "postos de autoridades" que os anjos podem ocupar. O interessante que estas expresses podem ser utilizadas para referir-se ANJOS DE DEUS ou ento DEMNIOS. ** Passagens onde os nomes ligam-se a situaes santas: Ef. 3:10 ; Cl. 1:16 ; Cl. 2:10 ** Passagens onde os nomes ligam-se a situaes malgnas: Ef. 6:12 ; 1Co. 15:24 ; Cl. 2:15 ** Passagens onde os nomes ligam-se a situaes gerais: Rm. 8:38 ; Ef. 1:21 1. PRINCIPADOS (do grego "Archai" ) A palavra significa "autoridade" e "governante" , e usada para indicar poderes humanos e espirituais. Este vocbulo pode significar tambm "esfera de influncia" de vrios poderes. Possivelmente, este termo refere-se a poderes espirituais que exercem domnio ou influncia sobre vastas regies celestes (Ef. 3:10; 6:12). "Prncipe" ou "Soberano", vm do gr. "Archon"- Jo. 14:30. 2. POTESTADES (do grego "exousiai") A palavra aparece 108 vezes no Novo Testamento. Tambm indica poderes humanos e espirituais. Refere-se a "autoridade", "poder para dar ordens" (Mt. 8:9), "jurisdio" (Lc. 23:7). Exousiai deriva de outra palavra, Exesti, que traz a idia de "irrestrita liberdade de ao". Em muitas passagens, POTESTADES vem citada depois da palavra PRINCIPADOS, o que pode indicar uma hierarquia ou at uma extenso de domnio inferior ou menor (como um governo terreno, temos responsveis em nivel municipal, estadual e federal). 3. TRONOS ( do grego "tronoi") um "assento de honra", utilizado por algum poderoso. A palavra refere-se a tronos humanos e celestiais. Em Ap. 4:4, h meno

outros tronos ao redor do trono de Deus. A cidade de Pergamo chamada de "trono de satans" em Ap. 2:13. Assim sendo, uma cidade pode tornar-se um "trono". No se pode afirmar que posio ocupa numa hierarquia, mas sem dvida, mostra que um posto de autoridade. 4. SOBERANIAS, SENHORIOS, DOMNIOS, DOMINAES (Todas estas palavras vm do grego "Kuritetes") Derivam da palavra "Kurios" (Senhor), muito utilizada pelos Cesares romanos, que tinham seus escravos, com poder de vida e morte sobre eles. A palavra "Kurios" tambm foi utilizada pelos cristos, para declarar que JESUS era o Senhor, e no Csar. 5. PODERES (do Grego "Dunameos") Derivao da palavra "Dunamis" , que tem a mesma raz das nossas palavras dinamite e dnamo, indicando uma fora muito grande, uma potncia incrvel para fazer cumprir propsitos e objetivos. 3. GABRIEL e MIGUEL - Os nicos chamados por nomes prprios a. GABRIEL ("homem de Deus" ou "Deus mostrou-se forte") um "Anjo Mensageiro", destacado por Deus para "Assuntos Especiais" Dn. 8:15-17 : Revela o futuro ao interpretar uma viso (544 a.C.) Dn. 9:21-22 : D entendimento e instruo a Daniel (523 a.C.) Lc. 1:13 e 19 : Anuncia o nascimento de Joo Batista Lc. 1:26-27 : Anuncia o nascimento de Jesus

b. MIGUEL ( "quem como Deus?") um "Anjo Guerreiro", um campeo dos exrcitos de Deus Dn. 10:13 e 20-21 : Lutando contra os demnios da Prsia e Grcia Ap. 12: 7-8 : Lutando contra o drago (Satans) Jd. 9: Chamado de Arcanjo, lutou com o diabo, pelo corpo de Moiss

V. PERIGOS DOUTRINRIOS SOBRE OS ANJOS 1. Supervalorizao do ministrio angelical Cl. 2:18 : "Culto a anjos"(Ap. 19:10-"adora a Deus") Gl. 1:8 : No aceitar outro evangelho pregado por anjos Hb. 1:3-4 : Alguns acharam que Cristo era apenas um anjo

2. Desvalorizao do Sobrenatural

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At. 23:8 (Saduceus)

PARTE IV: DEMNIOS I. QUEDA DE SATANS E DOS ANJOS

H pouca informao bblica sobre este estudo. Entretanto, os livros de Isaas e Ezequiel nos do alguns dados, quando nas profecias inicialmente dirigidas aos reis da Babilnia e Tiro, Deus os compara a Lcifer, por sua soberba e inveja. Algumas das afirmaes contidas nas passagens, no se encaixariam a nenhum desses reis, mas sim a algum que esteve no den, na ocasio da queda de Ado e Eva. Is. 14:12-15: Profecia contra o rei da Babilnia

Ez. 28:12-17: Profecia contra o rei de Tiro

Ap. 12:1-5 e 9: Joo est mencionando que o drago (um dos nomes de Satans) arrastou com sua cauda, um tero das "estrelas do cus" (em muitas passagens do Antigo Testamento, esta expresso relativa a "anjos") compare com Ap. 1:20 - h grandes possibilidades de tais estrelas serem Anjos. 2 Pe. 2:4 e Jd. 6: Meno a anjos que seguiram a Satans.

II.

NOMES QUALIFICATIVOS DE SATANS

Da mesma forma como os nomes qualificativos de Deus nos fornecem uma doutrina bem completa, a respeito de Sua natureza, os nomes qualificativos de Satans nos ajurado a identificar seu carter e estratgias. Atravs da Bblia, encontramos por volta de 30 nomes para o nosso inimigo, mas estudaremos apenas alguns deles. 1. DIABO - (Mt. 4:1; Ef. 6:11)

Este nome formado de uma transliterao do grego "diabolos" e significa acusador, difamador, caluniador e maldizente. citado 35 vezes na Bblia. utilizado em passagens onde percebemos atividades de engano, tentao e armadilhas. Salienta um carter dominado pelo dio e desprezo, que se satisfaz ao envergonhar a Deus pelas acusaes levantadas contra Seus filhos. 2. SERPENTE - (Ap. 12:9; 20:2)

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Paulo, em 2Co. 11:3, nos lembra que a serpente enganou Eva, no den, com astcia. E o que astcia, seno "sabedoria usada para o mal"? Veja qual a verdadeira sabedoria: Tg. 3:15 e 17. As serpentes so traioeiras e hbeis em se esconder. Assim tambm o diabo, que esconde o "veneno mortal", inoculado em duas vtimas. Satans nunca mostra que o caminho sugerido por ele, leva a uma vida destruda, e se no tiver a interferncia de Cristo, levar ao inferno. 3. DRAGO - (Ap. 12:3-17; 13:2-4)

O Novo Testamento registra este nome por 12 vezes. um smbolo que demonstra o furor maligno de Satans. Transparece tambm o carter de algum que quer destruir e aterrorizar como um monstro. No tem d nem piedade dos servos de Deus. 4. BELZEB - (Mt. 12:24)

Jesus designou este nome, acrescentando o detalhe de que era o "maioral dos demnios". Belzeb a derivao do nome de um deus adorado em Ecrom, uma cidade filistia, chamada BAAL-BEBUBE (2Rs. 1:2 e 16). O significado deste nome "Senhor das moscas" ou "o gnio que preside a corrupo". interessante lembrar que o lugar de maior concentrao de moscas, o lixo. Da mesma forma, quer tornar nossa vida um lixo, correspondendo nossos padres em relao a sexo, honestidade, relacionamento interpessoal, etc. 5. PRNCIPE DOS PODERES DO AR - (Ef. 2:2)

Uma outra possvel traduo, seria "governante do imprio da atmosfera". Seu domnio no ar invisvel. Seu poder de malignidade envolve o mundo, tal como o ar. Atinge a todos os homens, mesmo que no creia na existncia do diabo. 6. DEUS DESTE MUNDO - (2Co. 4:4)

Ele o principal oponente ao Deus nico e Verdadeiro, e sempre quis ser como Deus (Is. 14:14). Agostinho chamou o diabo de "o imitador de Deus". Como tal, ele que a adorao das pessoas, e para isso ele as cega e domina para que no creiam no Evangelho. 7. PRNCIPE DESTE MUNDO - (Jo. 12:31; 14:30; 16:11)

Destaca tambm o diabo como "governante" ou "aquele que tem autoridade" sobre o mundo. importante lembrar que quem tem o domnio total da situao, o Deus nico e Verdadeiro. Satans traa as linhas da

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histria, dentro dos parmetros de liberdade permitidos por Deus (cf. J 1:1012; Lc. 22:31; Mt. 12:29). 8. SATANS - (1Cr. 21:1; At. 5:3) Significa "adversrio", "oponente", "inimigo". Ele trabalha em oposio, guerreia a todo Reino de Deus, sempre visando a malignidade. At Paulo comenta esta oposio (1Ts. 2:18). Pedro identificado como Satans, quando no quis deixar que Cristo fosse crucificado (Mt. 16:23). 9. ACUSADOR - (Ap. 12:10)

O diabo nos acusa diante de Deus, dia e noite. Existem vrios exemplos na Bblia, mas lembramos de J (J 1:6-11), e do sumo sacerdote JOSU (Zc. 3:1). Ele tambm nos acusa, diante de ns mesmos, com alegaes que muitas vezes so mentirosas e outras, que so verdadeiras. Da a necessidade de estarmos limpos diante de Deus, pela confisso de pecados (1 Jo. 1:9). 10. HOMICIDA - (Jo. 8:44) Utiliza normalmente o assassinato para conseguir seus objetivos. Ele tem o poder da morte, sobre todos os que no so filhos de Deus (Hb. 2:14). Mas satans tambm tenta invadir o rebanho de Deus, para praticar o assassinato espiritual e corporal (conforme 1Co. 5:5 - "para destruio da carne", significa morte; Jo. 10:10). 11. MENTIROSO, PAI DA MENTIRA

Temos notcia pela Bblia, de que desde den, Satans mente com sutileza e frieza cada vez maiores. Na verdade, ele um artista, um mestre na arte de enganar. No h limites, nem escrpulos e nem pudores, desde que atravs da mentira, consiga os seus propsitos sujos. O grande problema para ns, que ele tem feito rapidamente, muitos discpulos da mentira, por todo o mundo. OUTROS NOMES 12. ** BELIAL - (Jz. 20:13;1 Sm. 10:27;30:22; 1 Rs. 21:13) - " maroto", ** ABADOM E APOLIOM - (Ap. 9:11) - "destruidor". ** TENTADOR - (1Ts. 3:5) ** MALIGNO - (Mt. 13:19) ** ESPRITO QUE ATUA NOS FILHOS DA DESOBEDINCIA - (Ef. 2:2) ** ANJO DO ABISMO - (Ap. 9:11) III. REINO DE DEUS E REINO DAS TREVAS

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O diabo tenta copiar o Reino de Deus em tudo, s que em sentido CONTRRIO ao de Deus. Assim, o Reino das Trevas o AVESSO do Reino de Deus. Veja alguns exemplos: 1. CRISTO o Prncipe da PAZ (Is. 9:6); o Diabo o Prncipe do imprio das TREVAS (Cl. 1:13). 2. O Reino de Deus composto por FILHOS DE DEUS (Jo. 1:12); o Reino das Trevas tem os FILHOS DO DIABO (Jo. 8:44; 1 Jo. 3:10). 3. O Reino de Deus opera para o BEM (Rm. 8:28); o Reino das Trevas tambm pode fazer o bem, mas com MS INTENES (Mt. 7:22). 4. O Reino de Deus tem IGREJAS LOCAIS que regularmente prestam culto ao SENHOR; o Reino das Trevas, atravs de vrias seitas satnicas, tambm tem IGREJAS para cultuar ao Diabo. 5. O Reino de Deus tem uma ORGANIZAO no Exrcito Angelical; o Reino das Trevas tem uma ORGANIZAO SEMELHANTE, no Exrcito Demonaco. IV. ORGANIZAO DOS DEMNIOS Utiliza nomes semelhantes ao do Reino de Deus, para identificar postos de autoridade: PRINCIPADOS, POTESTADES, PODERES, TRONOS, SOBERANIAS. Existem outros dois nomes, que so usados exclusivamente pelo Reino das Trevas. No temos entretanto base bblica, para defini-los como "postos de autoridade", mas como qualificativos das atividades demonacas:

DOMINADORES DESTE MUNDO TENEBROSO (Ef. 6:12): do grego "kosmo kratoras". Lembre que 1 Jo. 5:19 diz que "o mundo jaz no maligno". ESPRITOS MALIGNOS (Lc. 8:2; At. 19:15-16) promovem atividades diversas: por vezes, descritos como:
o

Espritos imundos (Mt. 10:1; 12:43; Mc. 1:23; 5 ;12; Lc. 4:33-36; 8:29)

Outras vezes, so relacionados a doenas:


o o

Esprito surdo, mudo (Mc. 9:25) Esprito de enfermidade (Lc.13:11)

Tambm so relacionados a previses futuras:


o

Esprito de adivinhao (At. 16:16)

So, ainda, relacionados a erros doutrinrios: o Espritos enganadores (1 Tm. 4:1)

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V. NVEIS DE AO DEMONACA 1. TENTAO ESPORDICA - So tentaes no muito freqentes, em qualquer rea da vida. O diabo, que "anda em derredor" (1Pe. 5:8), observa e ataca em algum ponto fraco. (Pode ocorrer com CRENTES E NO CRENTES). 2. SUJEIO (Hb. 2:14-15) Pessoas que quebram TENAZMENTE a lei da Deus, dando at mesmo desculpas, para explicar porque continuam caindo no mesmo pecado. Estes, talvez, estejam gostando de permanecer no pecado. Devem avaliar 1 Jo. 3:6-10. (Pode ocorrer com CRENTES E NO CRENTES). 3. OPRESSO (At. 10:38) Tormento e sofrimento (fsico e/ou psicolgico) de uma pessoa, no causado por problemas mdicos ou psicolgicos, mas sim por um esprito maligno. O demnio age externamente, no possuindo sua mente. Por vezes a opresso pode ser to forte, que at confundida com uma Possesso demonaca. (Pode ocorrer com CRENTES E NO CRENTES). 4. POSSESSO - o diabo toma posse da mente da pessoa. Quando a entidade satnica se manifesta, o indivduo fica impedido de qualquer atitude, que no seja permitida pelo demnio que o est comandando. Veja algumas ocorrncias comuns: - As vtimas podem ser voluntrias ou no; - Indcio de outra personalidade; - Indcio de outra voz; - Sinais de sabedoria e poderes ocultos; - So impelidos a ter comportamento contrrio ao normal; - Sintomas e espasmos nervosos; - Respirao profunda, fala rouca, com dificuldade e forada; - A pessoa fica agitada quando confrontada com a leitura da Bblia, bem como quando so feitas oraes. A POSSESSO SOMENTE OCORRE COM QUEM NO ENTREGOU REALMENTE A SUA VIDA AO SENHORIO DE CRISTO (1Jo. 5:18; 1 Pe. 2:9; 2Co. 6:14-16).

VI. DISCERNINDO PROBLEMAS ESPIRITUAIS Muitas pessoas tm cado no erro de achar "demnios" em todas as situaes do seu dia a dia. O diabo at deve ver com bons olhos, tanta propaganda dele, sem que realmente tenha participado em vrias oportunidades. Se um erro NO ACREDITAR que o diabo est ativo em nossos dias, tambm errado SUPERVALORIZAR o trabalho de Satans, "jogando em suas costas" muitas coisas que so de nossa responsabilidade acertar.

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Para termos um discernimento EQUILIBRADO, diante de uma situao de dvida sobre se temos ou no um caso de OPRESSO, devemos questionar sobre os seguintes aspectos, antes de nos precipitarmos numa concluso: 1. Verifique se no um problema de pecado no confessado (Sl. 32 e Sl. 51). 2. No ser um problema de ansiedade e Falta de F, onde a pessoa "confia, desconfiando de Deus"?! 3. A pessoa no estar se descuidando de sua vida devocional? Isto abre muitas brechas para o pecado, alm de demonstrar que o indivduo estar com uma fome espiritual no satisfeita. 4. O problema no estar sendo ocasionado por algum conflito de relacionamento com algum? A raiz de amargura um fator determinante para a falta de sade nos relacionamentos. 5. Existem alguns espinhos psicolgicos: Eles muitas vezes vm de problemas da infncia. Neste caso melhor procurar um psiclogo, de preferncia cristo. 6. Ser AUTO-SUFICINCIA? Em 1Co. 10:12, vemos que quem pensa estar em p, j iniciou sua queda. 7. No estaremos diante de um caso de STRESS, FADIGA, com o indivduo sofrendo presses de vrios tipos? Isto pode ser rapidamente resolvido por um mdico. Verificando cuidadosamente, todas as opes acima, se o caso no se encaixar em nenhuma delas, as possibilidades so muito grandes de estarmos diante de uma OPRESSO POR ESPRITO MALIGNO. Pergunte se a pessoa tem familiares envolvidos em OCULTISMO de qualquer tipo. Veja se a prpria pessoa, em algum tempo, teve qualquer ligao (mesmo que por brincadeira ou curiosidade) com firmas de OCULTISMO. Estes fatores podem agravar o problema. Faa com a pessoa, uma orao visando que ela, com sua prpria boca, REJEITE em nome de Jesus Cristo, todo o contato mantido com o OCULTISMO. Caso no seja uma pessoa convertida, deve ser orientada que apenas uma deciso ao lado de Cristo, garantir vitoria contra o Reino das Trevas (Cl. 2:14-15). Se existirem "lembranas" do tipo de amuletos ou outros objetos, eles devem ser jogados fora (At. 19:19). VII. EXPULSO DE DEMNIOS Tempos atrs, tnhamos dificuldade em encontrar pessoas com alguma experincia, no trato com endemoniados. Hoje em dia, existem livros inteiros

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respeito do assunto, bem como igrejas locais com pessoas selecionadas e treinadas para o exorcismo. No bastasse isso, programas evanglicos de Rdio e TV, tm mostrado at mesmo "ao vivo" expulses de demnios, Causa-nos preocupao, entretanto, a maneira como muitos pastores e irmos tm agido nessas reunies de exorcismo. Alguns desses irmos, sob o pretexto de darem uma demonstrao do poder de Deus, fazem do endemoniado um "animalzinho de estimao" , ordenando que ele bata palmas para Jesus, que se ajoelhe, que role no cho, etc. para um verdadeiro "delrio" da platia da igreja. Ora, alm disto ser uma atitude inconseqente, muitas vezes esconde o desejo ntimo de tais dirigentes, em serem considerados por suas comunidades como "pessoas altamente espirituais". Estes elementos devem lembrar que, mesmo recebendo "nota 10", diante dos irmos da igreja, eles estaro recebendo "nota 0", diante de Deus. O qu realmente importa, na tica de Deus, no simplesmente a CONSEQUNCIA (aqui em nosso caso, se o demnio saiu); Ele se importa com a nossa OBEDINCIA EM TODO O PROCESSO. Devemos nos lembrar que, num caso parecido, Moiss foi castigado pelo Senhor. Deus mandou que Moiss falasse com a rocha, para que ela desse gua, mas o profeta bateu nela. A CONSEQUNCIA foi alcanada - a gua jorrou - mas Deus castigou Moiss, com a proibio de entrar na Terra de Cana. Para que no sejamos "reprovados" pela tica de Deus, passamos agora a analisar o "modelo" de expulso, deixado por JESUS e pelos APSTOLOS. 1. JESUS

Usava poucas palavras e muita autoridade - (Mc. 1:23-26; Mt. 8:28-32; Mt. 9:32-33) Expulsava demnios at distncia - (Mt. 15:22-28; Mc. 7:24-30)

Os homens tm mais dificuldades com certas castas de demnios, pois precisam dedicar-se mais orao e ao jejum - (Mt. 17:14-21)

Observao : Aps a expulso dos demnios, devemos informar pessoa liberta, que somente o compromisso total com Jesus (atravs de uma real converso), a garantia de que ela no voltar a ficar possessa. Caso no haja converso, os demnios podem voltar, em maior quantidade, com conseqncias at mais problemticas (Mt. 12:43-45; Lc. 11:24-26). 2.

PAULO

At. 16:16-18 - UM MODELO PARA NS: "Em nome de Jesus Cristo, eu te mando: Retira-te".

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3. FALSOS EXORCISTAS At. 19:13-16-16 - Os demnios no obedecem a quem no tem uma vida verdadeiramente entregue Jesus.

VIII. FILOSOFIAS QUE SE APRESENTAM COMO "APARENTES VERDADES" Muitas seitas, filosofias e religies tm se apresentado, promessa de "fazer um contato" com o Criador do universo. que eles apresentam, no o Deus nico e Verdadeiro, o todos os homens pela Bblia. Passaremos a examinar algumas das correntes que tm atualmente: 1. O MISTICISMO GENERALIZADO a. A invaso do misticismo total: Comrcio, revistas, convenes msticas, Nova Era, pirmides, cristais, bzios, tar, etc. b. Por que est acontecendo? Desiluso com o Racionalismo Cientfico Hoje a filosofia da moda o EXISTENCIALISMO, que valoriza a EXPERINCIA, o MOMENTO e o FAZER O QU SE TEM VONTADE.

hoje em dia, com a Infelizmente, o "deus" Deus apresentado atrado mais pessoas,

Desiluso com o Materialismo At as igrejas crists, que combatiam o Materialismo, passaram a ter at a imprensa declarando suas riquezas. O povo est se voltando para o MITISCISMO ORIENTAL (budismo, hare-krishna, seicho-no-ie, etc.)

c. uma prova de que a 2 vinda de Cristo est prxima : Mt. 24:5 - "Viro muitos em meu nome dizendo: Eu sou o Cristo, e enganaro a muitos" . Mc.13:21 - "Ento, se algum vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou: Ei-lo ali! No acrediteis".

2.

RELIGIES OU FILOSOFIAS ESPRITAS 1. Diviso das vrias seitas:

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Espiritismo comum: Quiromancia, Cartologia, Grafologia (um ramo), Hidromancia, Astrologia, etc.

Baixo Espiritismo: Vodu, Candombl, Macumba (sem forma nem doutrinas).

Umbanda,

Quimbanda,

Espiritismo Cientfico (Alto Espiritismo ou Espiritualismo): Aqui encontramos "sociedades que se dizem filosficas, teolgicas, cientficas ou beneficentes". Normalmente tm doutrinas diferentes do Espiritismo Kardecista. So elas: Ecletismo, Esoterismo, LBV, Teosofismo, Rosacrucianismo, etc.

Espiritismo Kardecista : o mais praticado no Brasil. Divulga os pensamentos de Hippolyte Rivail, que alegou ter recebido, em 1856, o esprito de um poeta celta, chamado Allan Kardec.

2. Principais Teses do Espiritismo no Brasil a. Comunicao com os mortos - (Lv. 19:31 e 20:6; Dt. 18:10-12; Is. 8:19). b. Crena da Reencarnao - volta vida para pagar os erros cometidos no passado - (Hb. 9:27) c. Crena na "lei da causa e efeito" - No podemos escapar conseqncia de nossos atos: "aqui se faz e aqui de paga". d. Crena em muitos mundos habitados - A Terra um planeta de expiao. Seus habitantes so espritos exilados de outros planetas. Seus habitantes so espritos exilados de outros planetas. (Lc. 23:43 - "Hoje mesmo estars comigo no Paraso"). e. No h diferena entre o natural e o sobrenatural, nem entre religio e cincia. f. O progresso dos indivduos, depende exclusivamente do mrito pessoal - (1 Co. 10:12; Rm. 3:10-12, 23; Rm. 7:18-19). g. A caridade a principal virtude, com o poder de salvar a alma ( Ef. 2:8-9) h. Deus existe, mas, est longe demais - (Jr. 29:13; Fl. 4:5) i. Mais prximos que Deus, esto os "guias", que eles acham ser espritos que incorporam nos mdiuns, e que ajudam a prtica do bem (embora tambm existam os maus espritos) - (1Tm. 2:5; Jo. 14:6) j. Jesus Cristo a grande entidade encarnada - a maior que j existiu. O Evangelho foi reinterpretado por Allan Kardec - (Gl. 1:8-9)

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3. ASTROLOGIA 1. O que ? a. Ela supe a influncia dos astros, sobre os acontecimentos da humanidade. b. Diz que a POSIO DOS ASTROS, na hora do nascimento da criana, condiciona o futuro favorvel ou desfavorvel. Isto nada mais do que FATALISMO. c. Tudo, segundo a Astrologia, torna-se previsvel, atravs do exame do cu, a partir da data do nascimento (BASE DO HORSCOPO). 2. Como comeou? a. Na Babilnia e Assria, em prticas mstico-religiosas. b. Identificavam os planetas como se fossem deuses. Naquela poca, montaram seu "mapa astral", conhecendo apenas 5 planetas, alm do Sol e da Lua (faltaram Urnio, Netuno e Pluto). Pensavam tambm, que todos eles giravam em torno da Terra, e no do Sol. 3. O que a Bblia diz? Dt. 4:19 - "Guarda-te de levantares os olhos para os cus". Is. 47:12-15 - Deus usa de ironia sobre a Babilnia, dizendo que as feitiarias e as consultas aos astros de nada adiantariam.

4. UFOLOGIA o estudo da ocorrncia de Objetos Voadores No Identificados. Apario de "discos voadores" e os contatos que os "extraterrestres" fazem com os terrqueos. 1. Declaraes convincentes Vrios documentrios de TV, alm de livros e jornais, tm trazido ao conhecimento pblico filmagens de OVNIs fazendo manobras no espao, com depoimentos e testemunhos muito interessantes. As aparies se do diante de um nmero variado de pessoas, das mais variadas camadas da populao. A princpio, tais pessoas no teriam razo alguma para estarem mentindo.

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2. Projeto ASHTAR um projeto secreto que algumas pessoas dizem ter recebido de um extraterrestre, com os seguintes termos: a. Evacuao de milhes de terrestres (espiritualmente evoludos), que escaparo devastao do nosso planeta. b. Estes vivero com os E.Ts. espera de que a Terra volte a ser habitvel. c. Antes do ano 2.000, haver uma enorme catstrofe natural. A Terra ser abalada; inundaes, terremotos, furaces d. MAS, estes E.Ts. podero salvar a humanidade, contanto que, os homens creiam neles. e. Ns devemos abrir nossas mentes, enviando "correntes positivas" ( uma linguagem esprita), na direo deles. f. Eles obedecem a um grande lder, a quem devemos tambm nos submeter. 3. Em quem acreditar? No precisamos nem entrar no mrito da questo, sobre se existem ou no outros planetas habitados. Avaliando apenas as declaraes deste Projeto ASHTAR, j podemos perceber tendncias altamente demonacas, na necessidade de "abrirmos a mente" para quem quer que seja, seno ao Deus nico. Alm disso, devemos lembrar que, tanto Anjos quanto Demnios tm a capacidade de aparecerem extremamente reluzentes, coloridos, bem como serem muito velozes. IX. RESISTINDO A SATANS Toda a estratgia de Deus, para que resistamos e venamos ao diabo e seus anjos, utilizar, certamente, estas trs passagens bblicas:

1 Pe. 5:8-9 - Estarmos ATENTOS, pois o diabo esperto e busca uma oportunidade para nos fazer cair.

Tg. 4:7 - Subordinados a Deus, precisamos DECIDIR RESISTIR , pois a FORA para isso vir de Deus.

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Ef. 6:13-20 - Precisamos nos REVESTIR DE TODA A ARMADURA DE DEUS, para podermos resistir as presses da luta.

X. A HERESIA DO GNOTICISMO 1. CRISTO NO ERA A ENCARNAO DO "LOGOS" a. Davam grande importncia aos "aions" (aqui, com o sentido de "poderes angelicais"), que eram intermedirios e emanaes de Deus. b. Adotavam o princpio grego de que A MATRIA M. Portanto, NENHUM SANTO PODERIA SE ENCARNAR. c. Cristo era considerado apenas mais um "aion", e nunca um membro da Trindade. - O apstolo Joo rebate estas posies: 1Jo.1:1-3; 2:22-24; Jo. 4:2-3; 5:1 e 5. 2. OS PODERES ANGELICAIS (aions) ERAM OBJETOS DE ADORAO a. Cristo poderia ser adorado, mas em p de igualdade com todos os outros "aions". b. No criam consequentemente, na Trindade. c. Existiriam, segundo eles, muitos salvadores e mediadores que eram justamente os "aions", - O apstolo Paulo rebate isto em 1 Tm. 2:5; - O autor de Hebreus tambm, em Hb. 1:1-4 d. Deus s trataria com a humanidade de forma indireta. 3. EXISTIAM MUITOS CRIADORES a. Os "aions" tambm eram dotados de poder criativo. - O apstolo Paulo rebate em Cl. 1:16 Paulo diz que o poder de criao foi centralizado em Cristo. 4. ERA PERMITIDO O "ASCETISMO" E TAMBM A "LICENCIOSIDADE" a. Diziam que o desgnio do sistema csmico era destruir a matria, incluindo o corpo fsico, pois a matria era m. - O apstolo Paulo em Cl. 2:16ss. Rebate o ascetismo dos precursores gnsticos de l. J em outros 7 livros do N.T. ( 1e2 Tm., Tito, 1,2 e 3 Jo., Judas), o problema foi a licenciosidade . - Joo tambm responde a isso: "temos que andar na luz" - (1 Jo. 1:5 at 2:2; 2:15-17)

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5. ERAM FALSAMENTE HUMILDES a. Na verdade era uma forma de auto-exaltao, j que suas prticas promoviam um orgulho espiritual. b. Suas atitudes geravam falta de amor entre os irmos. - Joo rebate: "nosso amor pelos irmos, mostra se somos filhos de Deus ou do diabo" (1 Jo. 2:9-11; 3:10-18) 6. A SALVAO ERA CONSEGUIDA PELO CONHECIMENTO (gnose) a. Para eles, a F era para ser exercida por espritos menos desenvolvidos e levaria a uma FORMA INFERIOR DE REDENO. b. Julgavam que atravs de RITOS SAGRADOS , ARTES MGICAS e de MISTICISMO, teriam a REDENO TOTAL (que diziam ser a reabsoro pelo "esprito divino", com a perda da identidade pessoal). - Sem f impossvel agradar a Deus (Hb. 11:6, bem como todo o captulo) 7. NO VIAM VALOR ALGUM NO SANGUE EXPIADOR DE JESUS a. Cristo foi apenas um mrtir, por uma boa causa. b. O "esprito-Cristo", que era apenas um dos "aions", no se encarnou e, portanto, no podia nem sofrer e nem morrer. c. Este "aion", tomou posse de Jesus no seu batismo, e o abandonou na crucificao. - Paulo fala que a expiao de Cristo, tem valor na terra e no cu (Cl. 1:20-23). 8. OS HOMENS SE CLASSIFICAM EM TRS GRUPOS a. TERRENOS ou "hlicos" - homens totalmente presos matria, que so a maioria da humanidade. b. PSQUICOS ou "animae" - incluia profetas do V.T. que viviam "pela f". Estes atingiro uma redeno inferior. c. ESPIRITUAIS ou "pneumticos" - que eram os gnsticos, pois mediante o CONHECIMENTO, atingiram a mais alta redeno (reabsoro pelo "esprito divino"). Para eles, s uns poucos que seriam passveis de redeno. - Paulo combate esta idia em Tm. 2:4 e Cl. 1:20ss. 9. DEFENDIAM A DOUTRINA DOS ELEMENTOS ANIMADOS DA NATUREZA

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a. A matria era M, mas era cheia de energia vital, que provocava mudanas e desenvolvimento na natureza (Evoluo?) 10. TOMARAM UM TERMO DA ASTROLOGIA a. O termo "stoicheia" que era utilizado para indicar corpos celestiais foi apropriado por eles, que passaram a utiliz-lo para "espritos celestes" ou "ordens angelicais". b. As diversas ORDENS ANGELICAIS eram PARTCULAS DE DEUS e o conjunto de todos eles, seria a PLENITUDE DE DEUS. - Paulo combate esta idia em Cl. 1:19.

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