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SEMINRIO PRESBITERIANO DE BRASLIA SPB/DF TEOLOGIA E MISSES I

Prof. Paulo Oliveira Aluno: Daniel Deusdete Arajo Barreto

Trabalho Escrito sobre: O REINO DE DEUS E MISSES

Introduo H muito o que falar quando o assunto o reino de Deus e misses e, bvio, no possvel esgotar qualquer assunto relacionado ao tema, portanto, ser necessrio objetividade e preciso. Finalidade O reino de Deus obra criadora do Pai, do Filho e do Esprito Santo de Deus que dentro do infinito de si mesmo, em amor e unio, por meio de sua palavra, planejaram-no e trouxeramno existncia para exercer, por meio de uma aliana entre o Criador e as suas criaturas, atravs do cumprimento de mandatos (social, cultural e espiritual) o papel de vice-gerente da obra criadora de Deus a fim de que tudo venha a redundar em honras e glrias ao Criador, bendito para sempre e sempre. Amm! Reparem que nessa simples finalidade se est falando de Deus, de plano, de criao, de reino de Deus e misses, de propsito, de aliana, de vnculo de amor, unio e vida, de relacionamento, de mandatos, de papis (vice-gerncia). Referncias bblicas importantes: GNESIS 1: 26 "E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo rptil que se move sobre a terra." 27 "E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; macho e fmea os criou." 28 "E Deus os abenoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra." 29 "E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda erva que d semente e que est sobre a face de toda a terra e toda rvore em que h fruto de rvore que d semente; ser-vos-o para mantimento." 30 E a todo animal da terra, e a toda ave dos cus, e a todo rptil da terra, em que h alma vivente, toda a erva verde lhes ser para mantimento. E assim foi.

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31 "E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manh: o dia sexto." GNESIS 2: 7 "E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra e soprou em seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente." 8 E plantou o SENHOR Deus um jardim no den, da banda do Oriente, e ps ali o homem que tinha formado. () 15 E tomou o SENHOR Deus o homem e o ps no jardim do den para o lavrar e o guardar. 16 E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim comers livremente, 17 "mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers." 18 "E disse o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele." () 21 "Ento, o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas e cerrou a carne em seu lugar." 22 "E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Ado." 23 "E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada." 24 Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne. 25 "E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e no se envergonhavam." MATEUS 19: 8 "Disse-lhes ele: Moiss, por causa da dureza do vosso corao, vos permitiu repudiar vossa mulher; mas, ao princpio, no foi assim." ATOS 17: 24 O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens. 25 "Nem tampouco servido por mos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo quem d a todos a vida, a respirao e todas as coisas;"

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26 e de um s fez toda a gerao dos homens para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos j dantes ordenados e os limites da sua habitao, 27 "para que buscassem ao Senhor, se, porventura, tateando, o pudessem achar, ainda que no est longe de cada um de ns;" 28 porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao. A ORIGEM DA REINO DE DEUS E MISSES Em primeirssimo lugar: qual a origem da reino de Deus e misses? Ser que a reino de Deus e misses teve uma origem? Vamos, ento, comear por aqui, pela origem da reino de Deus. Obviamente para falar disso e muito mais, necessita-se estabelecer alguns pressupostos importantes: 1. Primeiro: Deus existe, pessoa e se relaciona com a sua criao, especialmente com a sua criatura. 2. Segundo: o Deus que existe, que pessoa e que se relaciona, presenteou os seres humanos com uma Escritura. 3. Terceiro: tudo o que se precisa saber do Deus que existe e que presenteou os seres criados com uma Escritura est, bvio, nas Escrituras. Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela pacincia e consolao das Escrituras tenhamos esperana. (Rm 15:4). Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; (2 Tm 3:16). Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. (2 Pe 1:21) mediante o estudo e a meditao das Escrituras que se aprende as coisas sobre Deus e sobre o seu Reino e sua Justia (a criao, a queda do homem, a redeno, a reino de Deus e misses, a escatologia e tantas outras). Para esta pequena reflexo, no momento, basta se saber que o Deus que existe e que presenteou com a Escritura : o Deus trino (Pai, Filho e Esprito Santo). O Deus pessoa. O Deus soberano, sbio e bom que se relaciona;

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aquele que se revela pela natureza e pelas coisas criadas tornando os homens indesculpveis diante dele.

Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis; (Rm 1: 19, 20). Sucintamente se falou sobre os pressupostos que serviro para sustentar este trabalho doravante. Partindo-se, pois, desses pressupostos e voltando ao que se estava falando quanto origem da reino de Deus: O reino de Deus no aconteceu tem gente que acredita que ele simplesmente aconteceu por acaso sem qualquer lgica ou coerncia. O reino de Deus tambm no se desenvolveu nem se evoluiu ao longo dos anos dentro de um contextos ou eras h muitos pesquisadores srios e estudiosos que iro apresentar diversas teorias interessantes relacionadas ao reino de Deus, mas infelizmente no levaro em conta um aspecto importante e fundamental: a sua criao! Sem um autor, um criador, no h como no estasr mergulhando em lamaais do conhecimento humano. A evoluo testa, tanto quanto a macroevoluo, destri a base bblica da reino de Deus. E fazem isso por ignor-la. Tentam lidar com a reino de Deus sem se referir sua criao original. Ignoram ou rejeitam a vontade, a prescrio e os propsitos e alvos de Deus para ele. Se nessa aventura se ousar a tirar e a excluir Deus de todo envolvimento com vidas humanas, todas as coisas so vlidas e, portanto, dever prevalecer o argumento ou fato que maior poder ter sobre a razo at que outro surja e depois outro e assim sucessivamente. Ao final, devero se convergirem para Deus, pois no h sada: Deus no pode ser perpetuamente ignorado. O reino de Deus foi planejado a Trindade est envolvida nesse processo de planejamento e criao - e criado. Deus o planejou. Deus o fez existir a partir de sua palavra. Assim, o Deus que existe, que pessoa e que se relaciona com todos e consigo mesmo a Trindade planejou e criou o reino de Deus. (Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. Cl 1:16)

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O PROPSITO DO CRIADOR DO REINO DE DEUS Ora, um ser inteligente e sbio como o o Senhor, ao criar algo, esper-se que esse algo cumpra papis. Deus no criou macho e fmea por cri-los. Ele, prontamente lhe atribui tarefas, atividades. Essas atividades ou tarefas so chamados de mandatos. Ora porque mandatos? Quem afinal est mandando, dando ordens? Deus! Deus deu ordens queles que ele criou por ltimo e quem foi que ele criou por ltimo seno o homem e a mulher e os abenoou e disse, concluindo a criao de todas as coisas dizendo muito bom? H nisso um mistrio interessante que se deve atentar. Era como se Deus estivesse dizendo: Ado e Eva, eu criei vocs minha imagem e minha semelhana por ltimo de tudo porque quero que vocs, doravante, sejam meus vice-gerentes na administrao e cuidado do que criei. D para perceber que agora h duas partes que esto se relacionando, conversando. E assim, havendo duas partes, estabeleceu uma aliana eterna com eles e com todas as famlias no reino de Deus. Vejamos o que diz Gerard Van Groningem em A Famlia da Aliana, da editora Cultura Crist: A Aliana, portanto, um vnculo de amor real, de vida de amor caracterizada pelo relacionamento indestrutvel entre duas partes, especialmente no contexto bblico, entre Deus e os seres humanos. A Aliana soberanamente administrada e quando Deus fez aliana, como, por exemplo, com Abrao, ele disse: "Eu sou o Deus Todopoderoso; anda na minha presena e s perfeito. Guardars a minha aliana, tu e a tua descendncia no decurso das suas geraes" (Gn 17.1, 9). Quando Deus faz uma aliana, ele no somente estabelece um relacionamento entre ele mesmo e aqueles que refletem a sua imagem, mas ele usa esse relacionamento como um recurso administrativo. Deus leva adiante a sua vontade, o seu plano, o seu propsito na criao e na redeno. Ele sempre faz isso nesse relacionamento de vida de amor e amor vivo e assim, a ligao amor-vida se torna a maneira e o caminho de Deus administrar tudo o que ele criou e, especialmente, mostra o que ele pretende fazer com a humanidade e em favor dela. A Aliana, como geralmente aparece nas Escrituras, a aliana que Deus iniciou unilateral e soberanamente com a criao e especialmente com os que possuem a sua imagem. Deus estabeleceu um vnculo com aqueles que criou sua imagem. Deus estabeleceu esse vnculo como um relacionamento real e vivo com ambos, homem e mulher, a quem se refere como seus semelhantes.

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Numa poca em que as pessoas so instigadas a viverem apenas em funo de sua prpria felicidade, de buscarem apenas sua prpria realizao, o conceito de aliana precisa ser ensinado enfaticamente. No vivemos por e para ns mesmos. Somos cidados do reino, um reino cuja estabilidade repousa sobre a fidelidade do prprio Deus (...) (A Famlia da Aliana, de GVG).

Ns se pode entender as ordens de Deus a Ado e a Eva como mandatos que didaticamente ficam melhores se agrupados em cultural, social e espiritual. Veja-se essas ordens para se ter uma vaga idia, pois o tempo, muito escasso para permitir aprofundamentos: 28 "E Deus os abenoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra." 29 "E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda erva que d semente e que est sobre a face de toda a terra e toda rvore em que h fruto de rvore que d semente; ser-vos-o para mantimento." 30 E a todo animal da terra, e a toda ave dos cus, e a todo rptil da terra, em que h alma vivente, toda a erva verde lhes ser para mantimento. E assim foi. 31 "E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manh: o dia sexto." Frutificai multiplicai enchei a terra sujeitai-a dominai

E ainda disse que nos deu: toda erva que d semente e que est sobre a face de toda a terra toda rvore em que h fruto de rvore que d semente; ser-vos-o para mantimento todo animal da terra toda ave dos cus todo rptil da terra (ou todo ser que se arrasta na terra), em que h alma vivente (ou flego de vida) toda a erva verde lhes ser para mantimento

Tambm disse sobre o Jardim do den e sobre a rvore do conhecimento do bem e do mal:

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Gnesis 2: 15 E tomou o SENHOR Deus o homem e o ps no jardim do den para o lavrar e o guardar. 16 E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim comers livremente, 17 "mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers." ps o homem no jardim do den para o lavrar e o guardar ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim comers livremente, "mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers." No aprofundamento desse estudo, ver-se que essas ordens de Deus ou mandatos que se dividem em culturais, sociais e espirituais no foram especficos a Ado e a Eva, mas a todas as famlias, a todo o reino de Deus; e isso inclui todos os seres criados. 1. Social (da frutificao, multiplicao e povoamento da Terra Gen 1:28 ) 2. Cultural (de reinar, dominar e aflorar todas as influncias e potencialidades grandes e maravilhosas na Terra, de acordo com as leis e modelos que Deus havia estabelecido Gn 1:28) 3. Espiritual (de continuar a andar com Deus. Ela e o seu marido so proibidos de comer do fruto da rvore Gn 2:15-17) Com a queda do homem, houve um grande desvio e rebeldia, mas com a redeno de Cristo, os homens so novamente convidados por Deus para reestabelecer esses mandatos e os cumprir. Assim, so benditos os nossos trabalhos, estudos, arte, cincia, poltica, matemtica, engenharia. Por exemplo, a ordem de Deus de crescer e multiplicar ainda est vigorando? bvio que sim, pois se no fosse desse jeito, seria o fim da humanidade. Diante disso, no se pode separar as coisas e ser espiritual na igreja, mas no trabalho, no. No se pode separar essas ordens que funcionam de forma integrada. Jesus no valorizou o espiritual em detrimento do social e do cultural, mas sua mensagem, exemplo e testemunhos sempre buscaram atingir o homem como um todo. A redeno do homem total. Misses est no corao de Deus e no se trata de misses da igreja ou do povo, mas a Missio Dei, ou seja, a misso de Deus! Resumindo, Deus criou o reino de Deus e nos entregou s misses missio Dei. Ele planejou e lhe atribui tarefas ou mandatos que vigoram at o dia de hoje.

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A unidade da famlia, homem, mulher e crianas, so a grande conquista de Deus na criao. Eles so a coroa da criao, mas eles devem ser sempre vistos como parte integral do reino csmico. (GVG). O reino de Deus e misses obra criadora do Pai, do Filho e do Esprito Santo de Deus que dentro do infinito de si mesmo, em amor e unio, por meio de sua palavra, planejou e trouxe existncia para exercer, por meio de uma aliana entre o Criador e as suas criaturas, atravs do cumprimento de mandatos (social, cultural e espiritual) o papel de vice-gerente da obra criadora de Deus a fim de que tudo venha a redundar em honras e glrias ao Criador, bendito para sempre e sempre. Amm! Portanto, pode-se concluir dizendo que a a famlia colocada de maneira to central que deve ser vista como o piv [a base] no reino csmico de Deus. Ele colocou a famlia como sua subgerente e administradora da Aliana. A famlia bsica e central. A famlia colocada no centro do reino de Deus e, portanto, a tarefa da famlia sub-gerenciar a totalidade do reino csmico de Deus. Deus est acima de toda a sua criao mas ele colocou seu povo para ser sub-gerente dentro do todo da criao. A Igreja tem o seu papel, deve proclamar a graa, a salvao e realizar o culto; a Igreja, como instituio, no entanto, no deve se tornar famlia. Todos os membros de qualquer famlia devem se tornar ativos nas dimenses culturais da vida. Este no um papel da Igreja mas da famlia. O papel principal dos aspectos cultural, social e espiritual no reino csmico deve ser assumido pelo marido. Assim mulheres devem permanecer ao lado dos maridos e apoi-los. A famlia, destarte, exerce um papel fundamenta no reino de Deus e no cumprimento de misses. Em tudo nesta vida alguns podem dizer que tem de haver separao entre aquilo que de f e aquilo que secular, ser? Ora, tudo reino de Deus! No h como fragmentar a nossa f e separ-la do contexto em que vivemos. Repete-se: no se pode ser santo somente na igreja e no trabalho, no. Tudo reino de Deus! Tudo misses, a misso de Deus! A Deus toda a glria. Amm!