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Um Ensaio Descritivo por Aleister Crowley, editado por Frieda Harris, com prefcio de Hymenaeus Beta

NDICE
Prefcio Introduo Os Vinte e Dois Trunfos ou Arcanos Maiores
OS ARCANOS MAIORES

0 O Louco 1 O Mago 2 A Sacerdotisa 3 A Imperatriz 4 O Imperador 5 O Papa 6 Os Apaixonados 7 O Carro 8 A Fora 9 O Eremita 10 A Roda da Fortuna As Cartas Menores e as Cartas da Corte

11 A Justia 12 O Enforcado 13 A Morte 14 A Temperana 15 O Diabo 16 A Torre 17 A Estrela 18 A Lua 19 O Sol 20 O Julgamento 21 O Mundo

OS ARCANOS MENORES
Naipe de Paus Naipe de Ouros Naipe de Espadas

s Dois Trs Quatro Cinco Seis Sete Oito Nove Dez Princesa Prncipe Rainha Cavaleiro

s Dois Trs Quatro Cinco Seis Sete Oito Nove Dez Princesa Prncipe Rainha Cavaleiro

s Dois Trs Quatro Cinco Seis Sete Oito Nove Dez Princesa Prncipe Rainha Cavaleiro

Naipe de Copas s Dois Trs Quatro Cinco Seis Sete Oito Nove Dez Princesa Prncipe Rainha Cavaleiro

PREFCIO
Aleister Crowley nasceu Edward Alexander Crowley, em Leamington Spa, Inglaterra, em 1875. Poeta educado em Cambridge, hoje em dia ele amplamente conhecido como o maior instrutor de esoterismo do sculo XX. A filosofia religiosa por ele fundada, Thelema, est entre as que mais rapidamente crescem no mundo. Em 1904, o evento mais importante na vida de Crowley ocorreu. Enquanto no Cairo, ele recebeu uma comunicao verbal direta de um emissrio dos Chefes Secretos, a Grande Irmandade Branca que guia a evoluo planetria. Esse emissrio, chamado Aiwass ou Aiwaz, ditou, e Crowley escreveu, um curto trabalho de trs partes, intitulado Liber AL ou LiberLegis: O Livro da Lei. Este livro anunciava o incio de uma Nova Era, ou aeon, regida por Hrus, a divindade egpcia da cabea de falco. Desde 1904, este Novo Aeon de Hrus tem gradualmente suplantado o aeon passado, de Osris. A humanidade se desenvolve medida que sua frmula mgica evolui, e O Livro da Lei introduziu a nova frmula e simbolismo que continuaro a estimular a evoluo por milhares de anos. Esta nova frmula permeia o simbolismo do Tar de Thoth,

Edio revisada em 1998 e.v., editada por Hymenaeus Beta. Traduo por Marcelo Santos. Livreto, Copyright 1942, 1997 Ordo Templi Orientis, Sede Internacional, POBox 684098, Austin, TX78768. Edio portuguesa 1998 AGM AGMller, Neuhausen, Suia. Todos os direitos reservados. Nota: O Tar de Thoth composto de 78 cartas. Segundo a tradio, o baralho contm duas cartas adicionais, uma com o "hexagrama de invocao da Besta" e outra com uma declarao da O.T.O. Estas cartas devem ser retiradas do baralho antes do seu uso, pois elas no tm lugar no sistema nem significado na divinao. Art. 12.575 ISBN 3-905219-09-3 Produzido na Sua por AGM AGMller, CH-8212 Neuhausen

assim como o do seu texto companheiro, O Livro de Thoth. Crowley estudou o Tar por quarenta anos, antes de encontrar sua colaboradora artstica, Frieda Lady Harris. Nascida em 1877, Lady Harris (ne Bloxam) foi a mulher de Sir Piercy Harris, do Parlamento Britnico. O Tar de Thoth gradualmente veio existncia, de 1938 a 1942, enquanto Harris preparava suas aquarelas a partir dos esboos e descries de Crowley. Este permitiu que ela exercitasse amplamente o seu notvel senso visual; porm os ttulos, os desenhos em geral, os smbolos e esquemas de colorao, enfim, tudo que derivado da teoria esotrica, veio de Crowley, que teve a aprovao final. Crowley fez com que ela redesenhasse ou repintasse algumas cartas cinco ou seis vezes. As atribuies cabalsticas das cartas do Tar estiveram entre os mais bem guardados segredos do sculo XIX e do comeo do sculo XX. Quando escritores continentais, como Eliphas Lvi, Papus e Maxwell ensinavam as atribuies do Tar e sua conexo com a Qabalah, deliberadamente eram introduzidos "disfarces" para desviar o no-iniciado. Crowley, entretanto, tornou o trabalho de sua vida fazer com que as chaves para o Caminho, to maravilhosamente simbolizado no Tar, fossem acessveis para todos. Ele chegou concluso de que, j que os segredos msticos e mgicos somente so

conhecidos verdadeiramente atravs da experincia direta, e a experincia direta somente alcanada atravs da consecuo individual, os segredos poderiam guardar-se a si mesmos adequadamente, mesmo quando claramente publicados. O Tar de Thoth foi o primeiro a fazer explcitas essas atribuies iniciticas. Crowley renomeou algumas cartas para assegurar que a doutrina do Novo Aeon se fizesse explcita. O Trunfo XI foi renomeado "Volpia", o Trunfo VIII foi renomeado "Ajustamento", e o Trunfo XIV foi renomeado "Arte" (originalmente, "Fora", "Justia" e "Temperana", respectivamente). Ele tambm incorporou uma importante correo s atribuies ocultas tradicionais das letras hebraicas aos Trunfos do Tar, envolvendo os Trunfos IV e XVII ("O Imperador" e "A Estrela"). Tal correo foi proporcionada por uma instruo d'O Livro da Lei. Explicaes para essas mudanas devem ser buscadas no trabalho do prprio Crowley, O Livro de Thoth (The Book of Thoth, publicado em Ingls por Samuel Weiser, Inc., e em Alemo e Francs por Urania Verlag AG), ou num de seus vrios livros pstumos que lidam exclusivamente com o Tar de Thoth e seu simbolismo. Lady Harris promoveu exibies das pinturas em galerias, no incio dos anos 40, e o catlogo preparado para a Nicholson and Venn Gallery, em Oxford, foi baseado nas notas de Crowley, tendo encontrado

a sua aprovao. Isto forma a base do presente li vreto, no qual os nomes das cartas (dados em negrito) esto em conformidade com os seus ttulos finais, tal como dado em O Livro de Thot e nas prprias cartas. Atribuies hebraicas, astrolgicas e elementais tambm foram adicionadas, e alguns erros e omisses bvios foram remediados, fiandose no prprio trabalho de Crowley. O texto companheiro de Crowley para as cartas O Livro de Thoth, hoje geralmente reconhecido como o clssico moderno sobre o Tar, publicado originalmente em 1944 pela fraternidade mgica da qual ele foi o chefe mundial, o Ordo Templi Orientis (O.T.O.). Crowley morreu em 1947, e a primeira publicao das cartas ocorreu postumamente, em 1971, pela O.T.O. em cooperao com Gerald J. Yorke. Crowley pretendia que o Tar de Thoth servisse como um Atlas Mgico e Guia do Universo para este Novo Aeon de Hrus, escrevendo que: "para mim, este Trabalho sobre o Tar uma Enciclopdia de toda a filosofia "oculta" sria. Ele um Livro de Referncia padro, que determinar o curso inteiro do pensamento mstico e mgico para os prximos 2.000 anos". Este foi o primeiro Tar global, retratando o simbolismo de vrias culturas e perodos, passados e presentes, orientais e ocidentais. Crowley tambm pretendia que sua verdade inegvel, poder e beleza fossem uma justificativa tangvel do trabalho de sua vida, o qual foi mui freqentemente

mal entendido. Nisto, com a ajuda de Lady Harris, ele obteve sucesso. Este baralho deve ser estudado em conjunto com O Livro de Thoth, de Crowley, que a autoridade mxima no que se refere ao seu significado. Esse livro um tanto avanado; felizmente, numerosos livros introdutrios, lidando especificamente com o Tar de Thoth, so atualmente disponveis.
Hymenaeus Beta Frater Superior, Ordo Templi Orientis

INTRODUO
A origem do Tar desconhecida, mas, de toda sorte, ele foi introduzido na Bacia Mediterrnea antes do final do sculo XIV. Ns temos maos j existentes no sculo XV. Admite-se geralmente que as cartas eram uma classificao ou mapa do universo. O universo material sempre foi dividido da primeira quarta instncia, e o nmero quatro a base do baralho. H quatro naipes correspondentes aos quatro elementos, quatro pontos cardeais, quatro posies do sol, quatro estaes do ano e assim por diante. Disto derivam diretamente os outros nmeros envolvidos nesta classificao.

O nmero dos Trunfos (22) est de acordo com o dos Atus, ou Casas, ou Chaves. O tema das cartas e do livro (o Tar chamado o livro de Thoth ou Tahuti, o Mercrio Egpcio) refere-se influncia dos 10

nmeros e das 22 letras sobre o homem, e o melhor mtodo para que este manipule as foras daqueles. Parece, a partir da classificao, que o sistema do Tar o da Qabalah hebraica. Qabalah significa "recebido(a)", isto , uma tradio recebida por meio da iniciao. A Qabalah hebraica sustenta ser baseada na Qabalah egpcia. Supunha-se que Moiss, o grande magista dos hebreus, havia sido iniciado pelos hierofantes daquele pas. Esta teoria confirmada pelos traos fortemente marcados de figuras e idias egpcias nos prprios desenhos tradicionais, mas h tambm uma mltipla expresso da influncia das religies indianas. Em particular, o Deus indiano Ardha-nari representado com quatro armas dos quatro naipes, Bastes, Taas, Espadas e Discos. Parece, portanto, provvel que os adeptos egpcios e indianos tenham sido os responsveis pela forma primitiva do baralho, atualmente perdida. O que inegvel que o mao deve ter sido reunido, em sua forma medieval, pelos cabalistas hebreus. O simbolismo geral dos Atus baseado nas idias de Igreja e Estado correntes naqueles tempos. Isto est especialmente manifestado em ttulos de Atus tais como o Louco, o Magista (Conjurador ou Prestidigitador), a Papisa, o Imperador, a Imperatriz, o Papa, o Eremita, o Pendurado, Justia, Morte, o Diabo, a Torre Fulminada, o Julgamento Final. H uma certa evidncia da influncia greco-romana e, possivelmente, assria ou caldia, pois, nos baralhos

antigos, o lmperador era por vezes chamado Jpiter, e ns temos a trade astronmica do Sol, da Lua e da Estrela, enquanto talvez a Torre Fulminada possa ser tomada como um smbolo de Agni, Fogo ou Relmpago. Estas origens misturadas no so, entretanto, de grande significado. O que certo que o baralho, tal como era, foi habilmente moldado por Iniciados, como um meio de preservar e transmitir a tradio da sabedoria inicitica; salvaguardas contra a traio dos segredos foram introduzidas, especialmente com respeito s atribuies dos Atus ou Trunfos. Atravs dos sculos, as cartas tm sido muito famosas. Centenas de livros foram escritos sobre elas. Elas foram usadas pelos "Bomios" ou Ciganos para prever a sorte, e, de uma forma mutilada, so usadas como vrios jogos de carteado em todos os pases latinos, em ambos os hemisfrios. Mas estas so degradaes do seu verdadeiro uso, a nobre contemplao das Energias Secretas da Natureza.

OS VINTE E DOIS TRUNFOS


0. O Louco (aleph hebraico, Ar). O Louco o Ar, ou Vcuo, ou Poderosa Inocncia. Ele carrega o elemento masculino do fogo, o elemento feminino da gua, a espada do ar e o disco da terra. Ele o Homem Verde da Primavera, o Grande Louco dos Celtas (Daluah) e Parsifal. Ele tambm Zeus Arrhenothelus, Dionisus Zagreus, Bacchus Difues e Baphomet. I. O Mago, o Magista, ou o Prestidigitador (beth hebraico, Mercrio). Mercrio, que Sabedoria, Vontade e Palavra, por quem o mundo criado, simboliza a base fludica de toda transmisso de atividade. Atrs dele, est o Ma caco, Hanuman, que uma concepo hindu. A sua contraparte egpcia, Thoth, tambm sempre seguida pelo Macaco Cinocfalo. II. A Alta Sacerdotisa (gimel hebraico, Lua). Ela Isis, a eterna virgem, e tambm Artemis. Por esta razo, ela est vestida no luminoso vu de luz, sendo a luz vista, no como a manifestao, mas como o vu do esprito.

Ill. A Imperatriz (daleth hebrico, Vnus). Ela est sentada em postura tradicional. Essa postura representa o sal, o princpio inativo da natureza. O ltus tipifica o poder feminino ou passivo. As Abelhas no robe podem ser comparadas com a flor de lis, sugerindo a origem francesa do smbolo. A faixa o Zodaco. O Pelicano pode ser identificado com a Grande Me e sua prole, representando a continuidade da vida e a herana do sangue unindo todas as formas da natureza. A guia Branca tipifica o Sal Alqumico e a Tintura Branca, da natureza da prata. IV. O Imperador (tzaddi hebraico, ries). Esta carta significa Governo, por meio de dois smbolos contrastantes. Estes so o Carneiro, o qual, quando selvagem, solitrio e corajoso, e o Cordeiro, que doce e covarde, sendo, na verdade o Carneiro amansado pela autoridade. A Postura tipifica o Enxofre Alqumico, o elemento gneo do universo. A guia Vermelha representa a Tintura Vermelha dos Alquimistas, que da natureza do ouro. V. O Hierofante (vau hebraico, Touro). A referncia nesta carta a Taurus, o Boi, e seu equivalente indiano, o Elefante. O pentagrama, com sua criana masculina danante, simboliza o Novo Aeon da Criana, Hrus, que toma o lugar do Velho Aeon, que nos governou por 2.000 anos. 0 Hierofante so -

mente se move em intervalos de 2.000 anos. As quatro mscaras so os guardies de todo mistrio, culminando no Grande Mistrio da unio do microcosmo com o macrocosmo. A mulher na frente do hierofante representa Vnus, agora armada e militante. A Baqueta, com seus anis entrelaados, mostra os trs Aeons, de sis , Osris e Hrus. Vl. Os Amantes ou Os Irmos (zain hebraico, Gmeos). Esta carta especificamente alqumica um smbolo da procriao, as espadas chamando ateno para o processo de diviso que na verdade ocorre. Cain e Abel representam a recusa de Deus de ouvir os filhos de Eva at que o sangue seja derramado. Este parece ser o smbolo da religio externa. Foi atravs do derramamento de sangue e das religies externas que Cain pde ter contato com seus companheiros. Neste sentido, o significado da carta dar cincia humanidade, posto que o assassinato simboliza anlise e subseqente contato, sntese. VII. A Carruagem (cheth hebraico, Cncer ). As quatro Esfinges nesta carta, puxando a carruagem, so o Boi, o Leo, a guia e o Homem, o conjunto representando os dezesseis sub-elementos. A funo do Cocheiro carregar o Santo Graal, em cujo centro est o sangue radiante, simbolizando a presena da Luz na Escurido.

Vlll. Ajustamento, ou, tradicionalmente, Justia (Lamed hebraico , Libra). Esta carta representa a mulher satisfeita. Esta condio simbolizada pelos pratos da balana, nos quais ela pesa o universo. Alfa, o primeiro, equilibra exatamente contra mega, o ltimo. Estes pratos representam as duas "testemunhas". Cada "testemunha" uma autntica manifestao de Maya, uma preenchendo a outra por um processo de contradio, pois a natureza no Justia ela , sim, atravs de seu processo de equilbrio, "Ia Justesse". Finalmente, esta Mulher o Arlequim original, pois a mistura selvagem de cor e de movimento se resolve no equilbrio de todas as possibilidades de sensao. IX. O Eremita (iod hebraico, Virgem ). A letra qual esta carta atribuda iod, o fundamento de todas as outras letras do alfabeto hebraico. O simbolismo o do Criador da Vida, sendo o espermatozide o seu representante. Por tal razo, a carta chamada o Eremita. Na mesma ordem de idias, o Eremita segura a lmpada cujo centro o Sol. O Ovo, circundado pelos anis de uma cobra, tipifica o Universo, enquanto a cobra significa a essncia fludica da luz, que a vida do Universo. Nesta carta, h traos da lenda de Persfone. A Baqueta de serpente, que aqui parece crescer do Abismo, a Baqueta de Mercrio, o guia da alma atravs das regies mais

baixas. A letra iod significa "uma mo", e a mo o centro do desenho. X. Fortuna ( kaph hebraico, Jpiter). Pela atribuio desta carta ao planeta Jpiter, ela representa o Universo em seu aspecto de mudana contnua. A presena de todo tipo de fenmeno celestial enfatiza isto. No centro, est a roda de dez raios, o smbolo aceito da Fortuna. As trs figuras presas roda simbolizam as trs formas de energia, expressadas no Sistema Hindu pelo termo guna. No topo, est sentada a Esfinge, tipificando inteligncia e equilbrio (sattvas); Hermanubis, no semblante de um macaco, representa a inquietao da razo brilhante, movedia (rajas); e, no fundo, quase caindo da roda, est Tifon, o de cabea de reptil (tamas), o smbolo da destruio, da preguia e da ignorncia. As atribuies alqumicas dos gunas so Enxofre, Mercrio e Sal. XI. Volpia (teth hebraico, Leo). Esta carta foi originalmente chamada Fora. Ela representa, entretanto, no apenas fora, mas alegria na fora exercitada. As sete cabeas do leo so, respectivamente, a de um anjo, um santo, um poeta, uma adltera, um guerreiro, um stiro e um leo-serpente. A figura central a mulher, que se cercou de todas as foras da criao e que cavalga a Besta

com as pernas abertas. Em sua mo esquerda, ela segura as rdeas, representando a paixo que os une, e, em sua mo direita, ela segura no alto a Taa inflamada com amor e morte. Nesta taa, esto misturados os elementos do sacramento do Aeon. No plano de trs, esto as figuras anmicas dos santos sobre os quais essa miragem opera, pois suas vidas inteiras foram absorvidas no Santo Graal. XII. O Pendurado ou Deus Moribundo (mem hebraico, gua). A postura do homem enforcado ou pendurado da maior importncia. As pernas esto cruzadas, de modo que a direita forma um ngulo reto com a esquerda, e os braos esto esticados num ngulo de sessenta graus, de modo a formar um tringulo equiltero. Isto d o smbolo do tringulo sobreposto por uma cruz, que representa a descida da luz s trevas, de modo a redimi-las. Toda a idia de sacrifcio decorre de uma m concepo da natureza, e o elemento da gua, ao qual a carta atribuda, o elemento da il uso. XIII. Morte (nun hebraico, Escorpio). O sentido alqumico da Morte mais o de mudana do que de destruio. Ento, ns temos, nesta carta, o Escorpio representando a energia primitiva, sempre pronto a cometer suicdio (de acordo com a lenda) quando duramente cercado, mas preparado para

se submeter a qualquer transformao, que permitir a continuao de sua existncia sob uma forma diterente. Assim, o potssio, jogado sobre a gua, acende e aceita o abrao do radical hidroxil. O peixe e a serpente, aqui representados, foram objetos de adorao em cultos que ensinavam a doutrina da ressurreio ou reencarnao. A figura central est executando a Dana da Morte (esqueleto e foice so figuras saturninas), e usa sobre sua cabea a coroa de Osris. A influncia de Saturno expressa no aspecto negativo da Morte, como representante das formas essenciais que no so destrudas pelas mudanas ordinrias da natureza; o lado positivo e criativo visto no ceifar da foice, trazendo bolhas existncia, simbolizando novas vidas. O aspecto mais alto da carta a guia, que representa a exaltao sobre a matria slida. XIV. Arte, originalmente chamada Temperana e(samek hebraico, Sagitrio). (sam A mais alta consecuo da alquimia foi a efetivao da mudana, a transmutao de objetos, qualidades, cores e assim por diante, nos seus opostos. Assim, nesta carta, o leo vermelho se tornou branco, e a guia branca se tornou vermelha. Na figura principal, as personagens preta e branca, que eram os Amantes na carta VI, agora combinaram e se fundiram numa figura andrgina. Esta a consumao do Casamento Real. O arco-ris simboliza outro estgio no

processo alqumico, pela aura das luzes multicoloridas surgindo da putrefao. A prpria putrefao mostrada pelo corvo empuleirado sobre uma caveira no caldeiro. A consumao de toda a arte da Alquimia proclamada em glria com sua inscrio "visita interiora terrae rectificando invenies occultem lapidem" ("visita o interior da terra; retificando, tu encontrars a pedra oculta"). O conselho de visitar o interior da terra uma recapitulao (num plano mais alto) da primeira frmula do Trabalho. A palavra importante rectificando, que indica a correta conduo da nova substncia viva no caminho da Verdadeira Vontade. XV. O Diabo (ayin hebraico, Capricrnio). O Diabo aqui representado na forma tradicional do Bode. O culto ao Bode representa o impulso criao descuidada, sem qualquer preocupao com o resultado. Atrs do Bode, est a rvore da Vida, que penetra nos Cus numa mistura de formas fantsticas, lembrando as marcas do planeta Marte, sempre associado s energias gneas materiais da criao. Nas razes transparentes, v-se a seiva, fervendo e pulando em toda direo. O anel no topo um dos anis de Saturno ou Set, o deus de cabea de burro dos egpcios. A forma espiral dos chifres uma aluso s coisas mais altas e remotas. Zoroastro define Deus como "tendo uma fora espiral".

XVI. A Torre, ou Torre Fulminada, A Casa de Deus, ou Guerra( p hebraico, Marte). Esta carta associada letra hebraica p, que significa uma boca. A carta, que admite duas interpretaes em uma, a manifestao na sua forma mais rude, de pura destruio, a destruio do antigo Aeon estabelecido, por meio de relmpagos, chamas e engenhos de guerra. A outra interpretao retirada do culto a Shiva. No topo da carta, aparece o Olho de Shiva. De acordo com isto, a carta representa perfeio, a perfeio da aniquilao pela emancipao da priso da vida organizada. A pomba e a serpente representam os impulsos masculino e feminino. Na linguagem de Schopenhauer, "A Vontade de Viver e a Vontade de Morrer". XVII. A Estrela (h hebraico, Aqurio). Toda forma de energia na carta espiral: isto uma antecipao do presente Aeon, o de Hrus, a Criana coroada e conquistadora, sucessora do "deus moribundo", Osris. O Aeon que se vai mostrado nas formas retilneas de energia, emitidas da taa de baixo. Estas formas representam a atualmente abandonada geometria Euclidiana. A figura da deusa pode ser tomada como uma manifestao do espao em volta do Cu.

XVIII. A Lua (qoph hebraico, Peixes). Esta carta representa o estado de horror impuro, de escurido oculta, atravs do qual se deve passar para que a luz possa renascer. A Lua , portanto, o mais universal dos planetas, participando, de uma s vez, do mais alto e do mais baixo. No fundo da carta, move-se o Besouro Sagrado, carregando o Sol pela escurido da noite. Acima est o cenrio maligno da Lua. Um rio, ou caminho de soro, tingido de sangue, flui por entre duas montanhas ridas. Sobre os montes, encontram-se torres sinistras. Na entrada, est o deus de cabea de chacal, Anbis, em dupla forma; aos seus ps, esto os chacais, esperando para devorar aqueles que carem ao longo do caminho. XIX. O Sol (resh hebraico, Sol). Esta carta representa o Senhor do novo Aeon, o Senhor da Luz, Vida, Liberdade e Amor, e a completa emancipao da raa humana. O monte verde representa a terra frtil, mas a presena de um muro mostra que o novo Aeon no implica em ausncia de controle. As crianas gmeas so representadas danando alm do muro, porque elas tipificam o novo estgio na histria da humanidade, o estgio de completa liberdade das restries impostas por idias tais como a de pecado e morte.

XX. O Aeon, ou O Anjo, ou O Julgamento Final (shin hebraico, Fogo e Esprito). A carta cingida com o corpo de Nuit, a deusa das estrelas, representando possibilidade ilimitada. Ela envolve o globo de fogo, seu par, Hadit, representando a energia eterna. No meio, est sentado seu filho, Hrus, tambm uma divindade solar, que a encarnao do novo Aeon. A mo esquerda, estendida e vazia, nos lembra que o Deus destruiu o antigo Universo, mas ainda jovem demais para formar seu sucessor. No fundo aparece uma letra hebraica, shin, que atribuda a esta carta. Os trs iods so ocupados por trs figuras humanas, que chegam para participar da Essncia do Novo Aeon. XXI. O Universo (tau hebraico, Terra e Saturno). Esta carta atribuda letra tau. Juntamente com a primeira carta, o Louco, a palavra Ath pronunciada, significando "Essncia". Assim, toda a realidade compreendida na srie da qual estas duas cartas so o comeo e o fim. A letra tau simboliza uma extenso qudrupla, aplicvel transcendncia do espao e do tempo por uma mudana continuamente autocompensante. Alm disso, a carta atribuda a Saturno, o mais lento dos planetas, e, por conta disto, associada com o elemento Terra. Saturno o velho 'deus, o deus da fertilidade. A posio da letra tau sobre a rvore da Vida indica um estado de equilbrio entre a mudana e a estabilidade. O glifo sobre a car-

ta, portanto, simboliza a concluso da Grande Obra. A imagem do Universo uma donzela, a letra final do Tetragramaton. Ela representada danando com a grande Serpente espiral ou Sol. Ela cercada por dez smbolos. Ao seu redor, est uma elipse composta de setenta e dois crculos para os quinrios do Zodaco. Nos cantos da carta, esto os quatro Querubins, mostrando o Universo estabelecido. No centro, est a Roda da Vida, dando incio forma da rvore da Vida, que somente pode ser vista pelos puros de corao. Na parte inferior da carta, est o bem conhecido mapa dos elementos qumicos, de J.W.N. Sullivan.

AS CARTAS MENORES E AS CARTAS DA CORTE


BASTES s de Bastes representa a essncia do elemento Fogo em seu comeo. As chamas so iods, arrumados na forma da rvore da Vida. a energia primordial manifestada na matria. Dois de Bastes = Domnio. Chokmah no naipe do Fogo. Marte em ries. H, aqui, dois dorjes cruzados. O dorje o smbolo tibetano da destruio. Mas a destruio pode ser vista como o primeiro passo no processo criativo. Trs de Bastes = Virtude. Binah no naipe do Fogo. Sol em ries. Os Bastes tomam a forma do Ltus, representando o estabelecimento da energia primordial. Quatro de Bastes = Concluso. Chesed no naipe do Fogo. Vnus em ries. Os Bastes tm, numa ponta, o Carneiro sagrado de Aries e, na outra, as pombas de Vnus. A Vontade original de Dois foi

transmitida atravs de Trs, e agora erigida num slido sistema de ordem, lei e governo. Cinco de Bastes = Disputa. Geburah no naipe do Fogo. Saturno em Leo. Estes Bastes so o do Chefe Adepto (ou Caduceus), segundo Adepto (ou Fnix) e terceiro Adepto (ou Ltus). Cinco chamas duplas demonstram energia balanceada. Isto puramente fora ativa. Seis de Bastes = Vitria. Tiphareth no naipe do Fogo. Jpiter em Leo. Os trs Bastes dos trs adeptos, dispostos em ordem. Nove chamas queimam como lmpadas. A energia, com sua recepo e reflexo pelo Feminino, tipificada. Sete de Bastes = Valor. Netzach no naipe do Fogo. Marte em Leo. Os Bastes dos Adeptos so afastados para o fundo; na frente, est uma clava crua e spera; as chamas so dispersas. Isto demonstra a degenerao da Energia inicial e a perda do equilbrio. Oito de Bastes = Rapidez. Hod no naipe do Fogo. Mercrio em Sagitrio. Esta carta apresenta os Bastes de Luz transformados em raios eltricos, constituindo a matria com sua energia. Acima desse Universo restaurado, est o Arco-ris, representando interao e correlao. Tambm demonstra energia de alta velocidade.

Nove de Bastes = Fora. Yesod no naipe do Fogo. Lua em Sagitrio. Os Bastes se tornaram flechas, em nmero de oito, e urna flecha Mestra, que tem a Lua como ponta e, acima, o Sol como a fora impulsora. Esta carta d o mais completo desenvolvimento da Fora em sua relao com as Foras acima dela. Dez de Bastes = Opresso. Saturno em Sagitrio. Malkuth no naipe do Fogo. Os Bastes esto cruzados, mostrando os poderes das energias aperfeioadas do Fogo, mas perderam suas patentes de nobreza. Na frente, esto dois dorjes alongados como barras. Esta carta mostra a Fora desligada de suas fontes espirituais. Princesa de Bastes (rege um quadrante dos cus em torno do Plo Norte) = a parte trrea do Fogo, ou a atrao qumica irresistvel da substncia combustvel. Ela tem as plumas da Justia saindo da sua sobrancelha e segura um Basto coroado pelo Sol. Prncipe de Bastes (rege de 20 Cncer a 20 Leo) = parte area do Fogo, com sua faculdade de expanso e volatilidade. Ele est sentado numa Carruagem de Chamas e segura o Basto da Fnix, de Poder e Energia.

Rainha de Bastes (rege de 20 Peixes a 20 ries) = parte aquosa do Fogo, sua fluidez e cor. A carta mostra uma Rainha com a coroa do globo alado. Ela est sentada num trono de chamas, ordenadas em luz geomtrica por seu poder material. Ela carrega um Basto com um cone de pinho no topo, sugestivo dos mistrios de Baco. Cavaleiro de Bastes (rege de 20 Escorpio a 20 Sagitrio, incluindo parte de Hrcules) = parte gnea do Fogo. Esta carta apresenta um guerreiro em armadura completa. No seu elmo, como crista, ele tem um cavalo negro. Em sua mo, ele carrega uma tocha ardente; h uma flama, tambm, em sua capa; e ele cavalga sobre as chamas. Seu corcel negro e est saltando.

DISCOS s de Discos representa o ltimo dos smbolos femininos; a irm gmea do Ar, e sua noiva. No apenas a Terra, mas a prpria matria. Per contra, o Disco o smbolo rodopiante do Espao. O Disco alado para indicar a sua origem espiritual. Dois de Discos = Mudana. Chockmah no elemento da Terra. Jpiter em Capricrnio. A carta apresenta dois pantculos, um acima do outro, que so os smbolos chineses do yang e yin. A sua volta est uma Serpente verde, formando a figura 8. Esta carta representa a doutrina: "a Mudana o suporte da estabilidade". Trs de Discos = Trabalho. Binah no elemento da Terra. Marte em Capricrnio. Esta carta representa uma pirmide vista de cima. A base formada de trs rodas, representando Mercrio, Enxofre e Sal; sattvas, rajas e tamas; aleph, shin e mem. Isto significa o estabelecimento material da idia do universo. Quatro de Discos = Poder. Chesed no naipe da Terra. Sol em Capricrnio. Os Discos so muito grandes e slidos, sugerindo uma fortaleza. Esta carta simboliza a Lei e a Ordem, mantidas pela constante vigilncia.

Cinco de Discos= Preocupao. Geburah no naipe da Terra. Mercrio em Touro. Esta carta mostra cinco discos num pentagrama invertido. O efeito geral o de tenso, embora o smbolo seja o de uma longa continuidade de inao. Seu significado natural o da inteligncia aplicada ao labor. Seis de Discos = Sucesso. Tipharet no naipe da Terra. Lua em Touro. Os Discos esto num hexagrama. Os planetas esto arrumados em sua atribuio usual; no Centro est o Sol como Rosa e Cruz. Isto representa o estabelecimento harmonioso da energia dos Elementos. Sete de Discos = Fracasso. Netzach no naipe da Terra. Saturno em Touro. Os Discos esto arrumados como na figura geomntica Rubeus. Esta carta representa enfraquecimento e influncias nefastas. Oito de Discos = Prudncia. Hod no naipe da Terra. Sol em Virgem. Os Discos esto arranjados como a figura geomntica Populus, e representam o fruto de uma grande rvore. Significa inteligncia aplicada a questes materiais. Nove de Discos = Ganho. Yesod no naipe da Terra. Vnus em Virgem. Os Discos esto dispostos como trs tringulos equilteros, pice para cima, envolvidos por um anel. Seis Discos maiores formam um

hexgono. Isto significa a multiplicao do Mundo original, a mistura de boa sorte e boa administrao. Dez de Discos = Riqueza. Malkuth no naipe da Terra. Mercrio em Virgem. Os Discos se tornaram moedas, e esto dispostos sobre a rvore da Vida, sendo o dcimo Disco maior que os outros. A imagem indica a futilidade do ganho material. Princesa de Discos (rege um quarto quadrante dos cus em torno de Kether) = parte trrea da Terra, ou o elemento beira da Transfigurao. Ela est de p; sua crista a cabea do carneiro; seu cetro desce pela terra, onde sua ponta se torna um diamante. Atrs, h um bosque de rvores e um altar semelhante a um molho de trigo. Ela carrega um Disco, em cujo centro est o ideograma chins que denota a dupla fora espiral da Criao em perfeito equilbrio. Prncipe de Discos (rege de 20 ries a 20 Touro) = parte area da Terra, ou a florescncia e frutificao desse elemento. Ele est sentado numa carruagem puxada por um touro. Seu elmo coroado por um touro, e ele carrega um Disco que se assemelha a um globo marcado com smbolos matemticos. Na outra mo, ele carrega um cetro coroado por uma cruz. A carta simboliza a funo de fazer surgir, da terra, a vegetao, que a substncia do prprio Esprito.

Rainha de Discos (rege de 20 Leo a 20 Virgem) = a parte aquosa da Terra, ou fertilidade. Ela est entronada em meio vegetao e coroada com os chifres espirais de Markhor. Seu cetro coroado por um cubo, e ela segura seu prprio Disco uma esfera de crculos e laos. Ela representa a ambio da matria quanto a tomar parte no trabalho da criao. Cavaleiro de Discos (rege de 20 Leo a 20 Virgem) = a parte gnea da Terra. Montanhas, terremotos, assim como gravitao e a atividade da Terra como a criadora da Vida. Ele est vestido como um guerreiro, e seu elmo tem um cervo na crista. Ele est armado com um mangual, carrega um Disco excepcionalmente slido e est montado num cavalo de trato.

ESPADAS s de Espadas. Esta carta representa o primeiro dos elementos misturados, sendo o resultado da Unio da gua com o Fogo. No centro, est uma espada, implicando realeza, que atravessa uma coroa com doze pontas, os doze signos do Zodaco. Dois de Espadas = Paz. Chokmah no naipe do Ar. Lua em Libra. Nesta carta, h duas espadas cruzadas, unidas por uma rosa azul com cinco ptalas, que emite raios brancos, produzindo um padro geomtrico que sugere uma energia alm da luta da perturbao do intelecto. Trs de Espadas = Dor. Binah no naipe do Ar. Saturno em Libra. A carta representa a Grande Espada do Magista, com a ponta para cima, cortando a juno das duas espadas curtas. O fundo mostra cristalizao e tempestade. Esta a escurido do Grande Mar. Quatro de Espadas = Trgua. Chesed no naipe do Ar. Jpiter em Libra. As quatro espadas nesta carta esto nos cantos de uma Cruz de Santo Andr. Suas pontas esto embainhadas numa rosa de quarenta e nove ptalas. Isto representa o estabelecimento de dogma e conveno no reino do intelecto.

Cinco de Espadas = Derrota. Geburah no naipe do Ar. Vnus em Aqurio. Os punhos das espadas formam um pentagrama invertido e so diversos, as lminas esto quebradas e tortas, tipificando intelecto enfraquecido pelo sentimento. Seis de Espadas = Cincia. Tipharet no naipe do Ar. Mercrio em Aqurio. Os punhos ornamentais das Espadas formam um hexgono na carta. Suas pontas tocam as ptalas externas de uma rosa vermelha sobre uma Cruz Dourada de seis quadrados. O equilbrio perfeito das faculdades mentais e morais, dificilmente obtido e impossvel de se manter, interpreta a idia da Cincia. Sete de Espadas = Futilidade. Netzach no naipe do Ar. Lua em Aqurio. A carta mostra seis Espadas com seus punhos em crescente formao. Suas pontas se chocam com uma Espada muito maior, movendo-se para cima. Aqui, vacilao e compromisso so retratados. Oito de Espadas = Interferncia. Hod no naipe do Ar. Jpiter em Gmeos. O centro da carta contm duas longas Espadas apontando para baixo, enquanto seis menores, sugerindo armas orientais, as cruzam, trs de cada lado. A carta sugere falta de persistncia em matrias intelectuais e interferncia acidental.

Nove de Espadas = Crueldade. Yesod no naipe do Ar. Marte em Gmeos. As nove Espadas so de tamanhos diferentes, apontando para baixo; sangue pinga de suas pontas irregulares. O fundo cravejado de lgrimas e formas de cristal. Nesta carta, o intelecto substitudo por paixo cruel. Dez de Espadas = Runa. Malkuth no naipe do Ar. Sol em Gmeos. As Espadas so ordenadas sobre a rvore da Vida, mas as pontas de um a cinco e de sete a nove racham a Espada central, que representa o Sol, o Corao. O fundo inflamado com destruio explosiva. Esta carta mostra a razo enlouquecida e um excesso de mecanismos desalmados. Princesa de Espadas (rege um terceiro quadrante ) = a parte trrea do Ar; a fixao do voltil, ou a materializao da idia. Ela aparece nesta carta defronte a um altar estril, tendo um elmo de Medusa sobre sua cabea. Prncipe de Espadas (rege de 20 Capricrnio a 20 Aqurio) = a parte area do Ar. Esta carta tipifica o intelecto. O Prncipe est sentado numa carruagem puxada por fadas semelhantes a crianas. Rainha de Espadas (rege de 20 Virgem a 20 Libra) = a parte aquosa do Ar, isto , sua elasticidade e seu poder de transmisso. Ela est entronada sobre as

nuvens, e seu elmo leva a cabea de uma criana. Em uma mo, uma espada; na outra, a cabea de um homem. Representa a percepo clara de uma idia, a Libertadora da mente. Cavaleiro de Espadas (rege de 20 Touro a 20 Gmeos) = a parte gnea do Ar, vento e tempestade; o poder violento do movimento aplicado a um elemento manejvel. Ele representado como um guerreiro com um elmo que tem uma asa giratria, montando um corcel enlouquecido. Ele carrega uma Espada e um Punhal.

COPAS s de Copas = o elemento da gua, em sua forma secreta e original. o complemento feminino do s de Bastes. Esta a carta primordial na forma essencial do Santo Graal. Dois de Copas = Amor. Chockmah no Naipe da gua. Vnus em Cncer. A carta apresenta duas taas transbordando sobre um mar calmo. Elas so preenchidas a partir de um Ltus, flutuando sobre o mar, unido a dois golfinhos, demonstrando a harmonia do macho e da fmea, interpretada no mais alto e amplo sentido. Trs de Copas = Abundncia. Binah no Naipe da gua. Mercrio em Cncer. As Taas so roms, generosamente transbordando num mar calmo, tipificando o cumprimento da Vontade de Amar. Quatro de Copas = Luxria. Chesed no Naipe da gua. Lua em Cncer. As quatro Taas esto sobre o mar, j no mais estvel, mas sim encrespado. O Ltus tem uma haste mltipla. A energia do elemento, apesar de ordenada, perdeu a pureza original da concepo.

Cinco de Copas = Desapontamento. Geburah no Naipe da gua. Marte em Escorpio. As Taas esto vazias. Elas esto dispostas como um pentagrama invertido. Simbolizam o triunfo da matria sobre o esprito. Seis de Copas = Prazer. Tiphareth no naipe da gua. Sol em Escorpio. As hastes do Ltus esto agrupadas num movimento elaborado. A gua jorra, atravs das flores, para dentro das Taas; estas esto cheias, mas no transbordando. Isto mostra a infl uncia do Sol sobre a gua. Sua fora gnea, mas balanceada, opera sobre um tipo de putrefao que a base da fertilidade. Sete de Copas = Deboche. Netzach no naipe da gua. Vnus em Escorpio. Os Ltus se tornaram venenosos; Iodo verde escorre deles. Eles esto dispostos em dois tringulos descendentes, com uma taa embaixo, muito maior do que as demais. Isto demonstra esplendor externo e corrupo interna. Oito de Copas = Indolncia. Hod no naipe da gua. Saturno em Peixes. Os Ltus murcharam; as Taas so rasas e velhas, estando ordenadas em trs fileiras. A fileira de cima est vazia.

Nove de Copas = Felicidade. Yesod no naipe da gua. Jpiter em Peixes. As nove Taas esto perfeitamente arranjadas em um retngulo. Elas esto cheias e transbordando de gua. Este o aspecto mais benfico da gua. Dez de Copas = Saciedade. Malkuth no naipe da gua. Marte em Peixes. As Taas so arranjadas como na rvore da Vida, mas esto instveis e derramam a gua do grande Ltus que est acima delas. Isto tipifica a fora desordenada e violenta que, inevitavelmente, ataca toda suposta perfeio. Princesa de Copas (rege outro quadrante) = parte trrea da gua, ou a sua faculdade de cristalizao; tambm, sua faculdade de dar substncia idia, de suportar a Vida e de formar a base da combinao qumica. Ela representada como uma figura danante e possui, na crista, um cisne com as asas abertas. Ela carrega uma Taa com uma tartaruga. O golfinho simboliza o poder de criao. Prncipe de Copas (rege de 20 Libra a 20 Escorpio) = parte area da gua, ou sua elasticidade e volubilidade, e a energia do vapor. Nesta carta, ele est sentado numa carruagem, cercado por nuvens e puxado por uma guia. Ele carrega um Ltus e uma Taa, da qual sai uma serpente espiral.

Rainha de Copas (rege de 20 Gmeos a 20 Cncer) = parte aquosa da gua, ou o seu poder de reflexo e recepo. Ela est entronada sobre a gua parada e carrega uma Taa em forma de concha, contendo uma lagosta. Na sua outra mo, ela segura o Ltus de sis. Cavaleiro de Copas (rege de 20 Aqurio a 20 Peixes, incluindo grande parte de Pgaso.) = parte gnea da gua, ou o poder de solubilidade da gua. A carta o apresenta como um guerreiro numa armadura negra, com asas brancas, sobre um cavalo branco. Em sua mo, ele carrega uma Taa, da qual sai um Caranguejo, smbolo da agressividade d'gua. O pavo simboliza o brilho da gua.

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