Augusto Martins

Anselmo Simão Saibo

Hélio Arlindo Tomás

Pensamento Pedagógico Africano: Julius Nyerere e Amílcar Cabral

Licenciatura em Ensino de Química com Habilidades em Gestão Laboratorial

Universidade Rovuma

Montepuez

2019
 Albertina

Anselmo Simão Saibo

Hélio Arlindo Tomás

Josefina

Mariamo Sumail

Remito Manuel Atime

Sefo

Pensamento Pedagógico Africano: Julius Nyerere e Amílcar Cabral

Licenciatura em Ensino de Química com Habilidades em Gestão Laboratorial

Trabalho de caracter avaliativo, realizado no âmbito

a cadeira de Fundamentos de Pedagogia lecionado
no Curso de Química 1o ano, 1o semestre pelo:

Docente: MEd. Millian Kiasse Ntumbate

Universidade Rovuma

Montepuez

2019
Índice
INTRODUÇÃO...........................................................................................................................................4
PENSAMENTO PEDAGÓGICO AFRICANO..........................................................................................5
PENSAMENTO PEDAGÓGICO DE JÚLIO NYERERE..........................................................................6
PENSAMENTO PEDAGÓGICO DE AMILCAR CABRAL.....................................................................7
OMPLA , FRELIMO, PAIG......................................................................................................................7
CONCLUSÃO............................................................................................................................................9
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA...........................................................................................................10
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INTRODUÇÃO
O presente trabalho trata essencialmente do pensamento pedagógico Africano mas centra-se nas
ideias de Amilcar Cabral e Julius Nyerere. Para a realização do trabalho, a revisão bibliográfica,
foi a metodologia usada que constitui na recolha e leitura de obras consideradas científicas.
Estruturalmente o trabalho suporta, de uma introdução, desenvolvimento, conclusão finalmente a
folha bibliográfica.

O trabalho tem os seguintes objectivos:

Objectivo geral:

 Compreender de forma geral o pensamento pedagógico africano de Júlio Nyerere e

Amílcar Lopes Cabral.

Objectivos específicos:

 Explicar o manifesto do pensamento pedagógico africano de Júlio Nyerere e Amílcar

Cabral;

 Descrever os objectivos destes grandes pensadores na contribuição para o

desenvolvimento da educação nos países africanos.
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PENSAMENTO PEDAGÓGICO AFRICANO

Pensamento pedagógico

É o ato de reflexão de vida académica como docente e discente na teoria crítica. Pensamento
crítico é a analise e o teste de proposições de qualquer tipo que nos são oferecidas, de forma a
descobrir se eles correspondem a realidade ou não. É uma condição primária para o bem da
sociedade que o homem e mulher sejam treinados nele.

Pensamento pedagógico Africano

Na África pré-colonial , não existiam escolas, mesmo assim as crianças eram educadas
aprendendo estando em contacto com os mais velhos e daqui aprendiam qualquer tipo de
educação seja histórias de suas tribos e o relacionamento de suas tribos com outras, a educação
era informal, isto é, uma educação que se fazia no seio da família.

Os colonizadores combateram a educação e a cultura nativa impondo seus hábitos e costumes e

escravizando os nativos de cada região. Os Africanos impuseram uma única língua estrangeira a
fim de catequiza-los e uni-las numa religião universal.

O pensamento pedagógico africano, teve origem através das experiências educacionais dos
países colonizados, como os da América latina e os da África, colonizados pela Europa se
tornando cada vez mais dependentes e subdesenvolvidos. Estes países constituíram uma teoria
original na luta pela sua emancipação. Os africanos pensavam secretamente em mudar o tipo de
educação que se fazia na época colonial, tendo algumas dificuldades em execução dos seus
objectivo. Com os seus valores e pensamentos, olhando para o tempo eles conseguem fazer a
sociedade continuar com o ensino no sentido de vir mudar o tipo de pedagogia a que lhe era
exercido e fazer com que todos tenham acesso a ela.

O pensamento pedagógico africano surge por sua vez como forma de resgate a cultura africana,
visto que a cultura deveria ser unida com a educação isto para fazer com que a sociedade vê-se a
escola como centro de educação intelectual e profissional para todos independentemente da cor
ou da raça. A pedagogia africana não queria que o povo africano vê-se a escola segundo os seus
tratamentos como era no tempo colonial.
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PENSAMENTO PEDAGÓGICO DE JÚLIO NYERERE

Em 1961, logo após a sua independência, a Tanzânia passou por uma revolução educacional na
qual o presidente do pais Julius K. Nyerere teve um papel muito Importante. Julius K. Nyerere
teve um papel bastante importante baseado no denominado “self reliance programe” ( programa
de autoconfiança), presidente Nyerere revoltou investir maciçamente em educação. Em apenas
seis anos o país duplicou o número de escolas. A nova filosofia educacional baseava-se no
resgate de autoconfiança de cada criança e de cada cidadão, através do estudo de sua cultura
moral e historia.

As aspirações educacionais foram implementadas como uma melhoria quantitativa e qualitativa

do ensino. Uma das mudanças mais radicais foi o resgate e adoção do idioma nativo, o “Swahili”
como língua oficial para isso foi necessário preparar novos materiais pedagógicos , o que
envolveu os mais diversos segmentos da sociedade o espaço para se resgatar a autonomia
cultural.

Para o pedagogo Julius Nyerere (1978: 55):

 Os educandos deveriam ser formados para participarem ativamente, na nova sociedade

socialista que se instalou após a independência.
 As ideias educacionais entraram em rigor como garantias de melhorias de qualidades do
ensino, ainda pela elevada qualidade de vida do individuo, garantir ao professor a clareza
das implicações educacionais dessa nova filosofia.
 O resgate e adoção do idioma nativo o “swahili” como língua oficial. Portanto para isso,
foi necessário a preparação de novos materiais pedagógicos, o que envolveu os mais
diversos segmentos da sociedade no esforço para se resgatar a autonomia cultural.

Para a implementação do programa “self realce” foi necessário a construção de uma nova
consciência nacional onde não apenas o professor mas todos os cidadãos, muito mais através dos
seus exemplos de palavras, contribuíssem na formação dos jovens e crianças tanzanianas.
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NYERERE dizia:

"Que a educação devia ser unida com as actividades extra culturais. Nessa perspectiva o
professor e o aluno devem iluminar ou participar nas actividades produtivas; As crianças
devem começar a frequentar a educação escolar aos 5 anos de vida; O homem deve ter
autoconfiança e ser autónomo sob o seu desenvolvimento".

PENSAMENTO PEDAGÓGICO DE AMILCAR CABRAL

Foi um pensador pedagógico que teve um papel relevante na criação e no reforço dos
movimentos de libertação das colonias portuguesas. Amílcar foi um engenheiro agrónomo, que
após uma análise detalhada das diferentes peças que compunham a sociedade guineense,
desenvolveu uma estratégia de luta de libertação nacional que tomava a cultura como recurso
fundamental.

A ideia principal de Amílcar Cabral segundo o qual “é preciso pensar com nossas próprias
cabeças” porque pensar com as nossas próprias cabeças é assumir com conhecimento, causa e a
plenitude das nossas responsabilidades em relação a nós mesmos. A politica ideológica de
Amílcar Cabral, o seu maior efeito foi a libertação dos povos e a independência do Guiné-
Bissau e de Cabo Verde o que identificou como um ato de cultura. (GOMES, 1999)

OMPLA , FRELIMO, PAIG

Amílcar Cabral foi um dos fundadores do Partido Africano para a Independência da Guiné-
Bissau e Cabo-Verde (PAIGC) e a ele se deve a sua liderança ideológica, militar e política. O
aspecto carismático da liderança de Cabral, reside na sua capacidade sem precedentes de
combinar uma atividade política efetiva e pragmática, com o respeito pelos direitos humanos e
uma ambição de estabelecer uma estrutura de Estado de carácter socialista (Lopes, 2005:85).

O percurso de Amílcar Lopes Cabral tem fortes marcas culturais, pedagógicas e politicas tendo
vivido como homem sempre em coerência com os seus ideais, agindo como líder de um
movimento que almejava uma comunidade fraterna. O pensamento de Amílcar Lopes Cabral e a
sua acção influenciaram a ciência e a politica na segunda metade do século XX, pós ao regressar
a Guiné-Bissau levava na bagagem não só uma visão do mundo como aldeia global, mas também
a vontade de contribuir para a sua transformação também sentido da justiça e do progresso.
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No sentido de solidariedade de AMILCAR , a sua plena consciência da unidade dos

combatentes, perspectivas levavam que tivesse um papel de relevo na criação e no reforço dos
movimentos de libertação das outras colónias portuguesas.

Segundo Cabral, a ideia central era de pensar com as nossas próprias cabeças. Porque pensar
com as nossas próprias cabeças é assumir com conhecimento de causa, plenitude das nossas
responsabilidades em relação a nós mesmo, fase as exigências da liberdade, da coesão nacional
do desenvolvimento, da justiça social de integração africana bem como os nossos deveres tendo
em vista a paz, segurança, justiça e o bem estar de todos, ajuda mutua e de confiança.
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CONCLUSÃO
Chegado a este ponto , concluiu-se que falar do Pensamento Pedagógico Africano em particular
de Július Nyerere e de Amílcar Lopes Cabral é importante na vida dos homens da sociedade,
nota-se grandes esforços empreendidos à educação; pelos respectivos movimentos de libertação
nacional destinado a formação do próprio homem na sociedade pela qual irradica os seus
conhecimentos adquiridos. A cultura transforma-se numa arma privilegiada para a luta de
libertação, uma vez que existe uma relação de dependência e reciprocidade entre a luta de
libertação nacional e a cultura, enquanto ato de construção da História. A cultura é assim tida
simultaneamente como uma expressão e a personificação da História de um povo.

Falar ainda do pensamento pedagógico destas figuras, estabelece uma ligação entre a educação e
alguns objectivos dos seus movimentos. Merece salientar que a educação para o movimento mais
amplo desejado por Cabral e Nyerere significa empenho a educação que pudesse contribuir
normalmente para a evolução social.
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REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
BOURDIEU, Pierre & PASSERON, Jean Claude. Les heritiers: les Étudiants et la Culture.
Paris: Les Editions’ de Minuit. 1964.

NYERERE, K. Julius. Development is for Man, by Man, and of Man: The Declaration of Dar es
Salaam in B. Hall and J. R. Kidd (eds.) Adult Learning: A design for action, Oxford: Pergamon
Press. 1978.

GADOTTI, M. História das ideias pedagógicas, 8 ed. São paulo: Ática, 2001

OLIVEIRA, L. O pensamento pedagógico moderno: algumas reflexões sobre a educação a

ciência do homem laico universal. Rio de Janeiro: Universidade federal Rural do rio de Janeiro,
2008

CLAUSSE, Arnould, Os Problemas Pedagógicos Hoje, AAW Editora, Educação ou

condicionamento, centelha, Coimbra, p. 72-74.

GOMES, M. Buendia, Educação Moçambicana, História de um Processo, 1999.

BOVOCANOS, D., Destruir São Construir: Anarquismo, Educação e Problemas dos Costumes,
Belo Horizonte: OFMG, 1985.

LOURENÇO, F.M.B., Introdução ao Estudo da Escola Nova, são Paulo, 1978.