CP NG5 Conviccao e Firmeza Etica CFE

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Colectnea de textos seleccionados a partir de pesquisas eIectuadas na Internet
utilizando o "Google" e que se pretende aiudem a descodiIicar os temas do
Nucleo Gerador: Convicco e Firmeza Etica (CFE) da Area de Cidadania e
ProIissionalidade do ReIerencial de Competncias-Chave de Nivel Secundario.
relativo ao Processo RVCC no mbito da Iniciativa Novas Oportunidades.
|Nota: Todos os Adultos/Formandos devem mencionar no seu PRA as Iontes de todas as leituras que
eIectuaram. no podendo copiar ou plagiar. arriscando-se a expulso do processo RVCC.|
Boas leituras...
Preparado em 15-08-2008 por adulto/candidato cont(cto pagina: 1/19
NG5 - DR1 - Valores ticos e culturais
Competncia e critrios de evidncia
Distinguir varias hierarquizaces de valores. escolher e reter reIerentes eticos e culturais.
1. Sou capaz de identificar diferentes valores culturais?
2. Sou capaz de argumentar em contexto de tenso cultural?
3. Sou capaz de intervir em contextos de tenso cultural?
|...|
Proposta de Trabalho:
Ao longo das nossas vidas - pelas imagens que nos vo aparecendo na televiso. pelos Iilmes que vemos
no cinema. pelas relaces que estabelecemos com os nossos amigos e vizinhos. pelas viagens que
Iazemos pelo mundo Iora e pela nossa possivel experincia de emigrante - vamos apercebendo-nos que
nem todos comungam da nossa Iorma portuguesa de ser e de estar. dos nossos valores etico e culturais.
presentes musicalmente no Iado ou gastronomicamente no Bacalhau a Bras. Por isso. aquilo que lhe
proponho e que Iaca uma pequena reIlexo sobre a pluralidade cultural e a correlativa relatividade
axiologica. onde saliente vivncias relativas com desaIios multi-culturais.
http://cidadania-e-proIissionalidade.blogspot.com/2008/08/ng5-dr1-valores-ticos-e-culturais.html
http://www.soaresbasto.pt/CRVCC/secundario/RVCCCP.pdIl
CP - NG5 - DR4 - Escolhas Morais e Comunitrias
Vdeo da Amnistia Internacional
Nem sempre e Iacil Iazer a desocultaco das tematicas do reIerencial. pois os adultos. enquanto
individuos unicos. com maior ou menor experincia de vida. com maior ou menor capacidade de
expresso. nem sempre encontram em si mesmos a conIianca para introduzir ou abordar alguns assuntos.
as vezes apenas por Ialta de conIianca ou motivaco. O visionamento deste pequeno Iilme podera
Iuncionar como ponto de partida para reIlexes bem interessantes
http://www.youtube.com/watch?
vugRlp18hW8&eurlhttp://cidadania-e-
proIissionalidade.blogspot.com/search/label/CP20-
20NG520-20DR4
http://www.vcampus-almada.org/
Direitos Culturais. tica e Valores
Milagros del Corral
Consultora Internacional
ExSudirectora Geral Adiunta para a Cultura
UNESCO Paris
Nesta era de incertezas que caracteriza este grande/pequeno mundo em que nos calhou viver.a reIlexo
etica volta a estar no centro das atences. No invento nada ao aIirmar queestamos num momento de
proIunda transIormaco da sociedade. que aIecta tanto a evolucodas civilizaces como a dos valores.
certezas e modos de vida individuais e colectivos. EstatransIormaco que se esboca com a queda do muro
de Berlim e se inicia decididamente aposo selvagem atentado as Torres Gemeas do World Trade Center de
Nova York. desenrola-se aum ritmo sem precedentes. num contexto de proIundas assimetrias no qual
coexistem grupossociais num grau avancado de desenvolvimento. de liberdades publicas. de
comunicaces. deeconomia. de inovaco e tecnologico que os conduz a uma vontade de hegemonia
global; eoutros de caracter tribal. tradicional. que vivem ainda numa etapa quase pre - historica eparecem
destinados a sucumbir a ditadura dessa hegemonia. Varios sintomas. permitem-nos.sem duvida.
vislumbrar ia. que isto no se produzira sem elevados custos de todo o tipo.
A novidade esta. em que. pela primeira vez. temos uma conscincia planetaria; sabemos que esse
coniunto to diIerente de sociedades diversas esta destinado a avancar em coniunto porque estamos todos
no mesmo barco. Dai as tenses politicas e sociais que conhecemos; odespertar de uma opinio publica
global; o isolacionismo com base na identidade entendido como antidoto ante a incerteza. e nalguns
casos. a sua consequente manipulaco como ideologia politica de matiz racista; a globalizaco da pobreza
e o seu consequente impacto nos movimentos migratorios e na composico multicultural das sociedades
industrializadas;o regresso ao misticismo e as religies Iace a perda de valores; o aparecimento de
novasmodalidades de terrorismo que sabem utilizar perIeitamente todos os meios e tecnologias
decomunicaco e cuia represso conduz a uma psicose de seguranca redutora dos direitoshumanos e das
liberdades publicas... E o medo... de perder o ia adquirido - as liberdades decidadania. os direitos. o
emprego. o controle da situaco e. em demasiados casos. ate a vida -de nos transIormarmos em meros
numeros de simples valor estatistico... o medo. enIim. aodesconhecido...
Abordagem a partir da tica
Partindo desse principio indissociavel da nossa conscincia democratica que consiste no reconhecimento
da igual dignidade de todas as culturas. entendidas. no ia. como merosconceitos cristalizados. mas como
processo que rompe com a ideia de cultura como um'produto acabado. trata-se agora de coniugar
valores eticos diversos. ligados a costumes.habitos. religies e valores individuais e sociais proprios de
cada comunidade humana echegar a um consenso acerca dos Iundamentos partilhados sobre o que e
deseiavel para uma sociedade global. Familia. genero. tolerncia. meio ambiente e politica so conceitos
aceitespor todos. o diIicil esta em pormo-nos de acordo sobre ' o como e o quanto de cada umdeles. Se
bem que os direitos Iundamentais do individuo. consagrados na DeclaracoUniversal dos Direitos
Humanos seiam. na generalidade. aceites (ou talvez so aceitaveis para muitas culturas em que os direitos
colectivos predominam sobre os individuais. e ha os que se esIorcam. no obstante. em dar - lhes a sua
propria interpretaco cultural1) caberia estabelecer se o respeito por valores diIerentes. essencial a noco
de direitos culturais colectivos. no implica. por acaso. um retrocesso da sua universalidade ao reconhecer
especiIicidades de grupos diIerentes em materia to sensivel. Esta e a luta entre universalistas e
relativistas dos Direitos Humanos. Dai a aIirmaco que os Direitos Humanos no so neutrais ia que a
Declaraco Universal tipiIica valores Iundamentalmente partilhados pela cultura dominante.
individualista. ao no mencionar o grupo. excepto no que respeita a Iamilia. Continuar a ler
http://clix.expressoemprego.pt/
Uma questo de tica
A etica e uma questo que tem vindo a ganhar contornos importantes nos dias de hoie. A necessidade e
exigncia da sociedade actual tm por base a recuperaco de uma conduta. perdida ao longo do tempo.
baseada essencialmente no respeito.
Pretende-se o bem-estar em todas as areas que aIectam a vida de cada um. Como tal. os deveres de
respeito e consideraco devem ser aplicados e exigidos no so nas relaces pessoais como tambem
naquelas que so estabelecidas a nivel proIissional.
A etica deve ser uma premissa do mercado de trabalho. No se trata de uma questo teorica. pelo
contrario. deve ser uma questo pratica. Mais do que os proprios actos. os exemplos so muito
importantes.
A postura etica constroi ou destroi a reputaco de uma empresa. A adopco de um comportamento etico
consagra valor a imagem da organizaco.
A conscincia de que as acces e decises podem aIectar e ter repercusses negativas na vida de outros
deve estar presente em cada um de nos.
Numa empresa a obtenco do lucro no deve ser posta em cima da etica. Nada iustiIica ultrapassar os
valores morais e eticos. O proIissional. enquanto pessoa. deve pensar e decidir no so com vista no lucro.
mas apoiado na etica. Esta deve ser presenca constante nos negocios que se realizam e. sobretudo. nas
relaces que se estabelecem.
O modelo deve ser dado pelo lider. Os seus colaboradores iro seguir o seu exemplo. A actuaco baseada
em principios eticos e uma maniIestaco da responsabilidade social da empresa.
A etica posta em pratica revela-se na propria constituico da empresa e no ambiente de trabalho saudavel
e beneIico a realizaco da vida proIissional de cada pessoa.
A adopco de padres de conduta etica e uma exigncia cada vez mais presente. A etica e aquilo que voc
Iaz e o que a sua empresa pratica.
Liete Laias
http://clix.expressoemprego.pt/scripts/indexpage.asp?headingID4727
http://paginas.fe.up.pt/~ptcastro/
Julgamos as empresas e os seus responsaveis pelas suas acces. no por piedosas declaraces de
intences.
Sir Adrian Cadburv
Um codigo etico (ou uma declaraco de principios. um ideario. uma carta de intences. etc.) e um
documento em que a empresa estabelece certos obiectivos de caracter etico que deseia alcancar. dentro e
Iora da mesma. isto e. com os Iornecedores de capital de risco. trabalhadores. directivos. etc.. e/ou com
clientes. Iornecedores. instituices Iinanceiras. comunidade local. economia nacional. etc. Contem. de
uma maneira ou de outra. uma declaraco de obiectivos - a que se costuma chamar a misso da empresa -.
os principios eticos Iundamentais e uma certa concretizaco daquela misso e destes obiectivos em areas
especiIicas. de particular interesse(1).
RAZES PARA A INTRODUCO DE UM CDIGO TICO
Alertar para os perigos e diIiculdades de uma elaboraco ou implementaco deIiciente no deve ser
entendido como oposico a existncia de codigos eticos na empresa. Pelo contrario. pensamos que e um
elemento necessario e util (e que pode mesmo revelar-se um grande instrumento de direcco). mas - e
bom que se diga desde ia - a imposicp de codigos de conduta etica. so por si. no garante que as
empresas seiam eticas; isso so se consegue se as pessoas que as integram so integras. isto e. possuidoras
de todas as virtudes morais.
Razes de ordem geral que se podem apontar para justificar a criaco de um cdigo tico:
1. Antes de mais. a necessidade que a empresa tem. como instituico. de responder a nobre Iunco de
aiudar ao desenvolvimento humano e proIissional dos seus membros. Se os empresarios e
directivos se esquecem desta Iunco e no Iazem o possivel por incentiva-la. Ialham no mais
nobre dos aspectos da sua proIisso: o (auto) aperIeicoamento (atraves do orgulho pelo trabalho
bem Ieito e pelo valor do servico prestado aos outros) dos membros da organizaco.
2. Toda a empresa que no Iuturo queira ter bons proIissionais no pode prescindir do
desenvolvimento etico dos mesmos. Um proIissional tecnicamente muito preparado pode ser
perigosissimo se o seu nivel etico. por desconhecimento ou ma Ie. e reduzido. Muitas vezes. a
introduco de um rigoroso codigo etico - como o reconhecem altos executivos - pode evitar que a
empresa negoceie com certo tipo de clientes ou utilize determinadas praticas. que aos seus
concorrentes causaram graves dissabores. evitando-se. assim. perdas (Iinanceiras e humanas)
consideraveis.
Ha. contudo. outras razes:
! Imperativos legais ou inclusive a necessidade de auto-regulaco por parte das empresas. para
evitar que a presso da opinio publica obrigue os poderes publicos a impor uma legislaco que.
sendo necessariamente mais geral. implica uma maior rigidez de actuaco.
! A credibilidade Iace ao meio ou a propria organizaco tambem pode iustiIicar a elaboraco de um
codigo de conduta. tendo em vista "criar" uma imagem externa (e interna) de responsabilidade.
seriedade e excelncia.
! 0 caracter punitivo e. portanto. dissuasor dos codigos. com o obiectivo de evitar (ou pelo menos
diIicultar) actuaces Iraudulentas ou condutas indeseiaveis dos membros da organizaco.
! Por ultimo. pode dizer-se que os codigos de conduta se podem revelar uteis instrumentos para a
busca da identidade empresarial e para o reIorco de uma determinada "cultura de empresa".
Continuar a ler em: http://paginas.Ie.up.pt/~ptcastro/JMMor1.html
http://www.psicologia.com.pt/
tica e Deontologia
Do grego 'ethike ou do latim 'ethica (cincia relativa aos costumes). tica e o dominio da IilosoIia que
tem por obiectivo o iuizo de apreciaco que distingue o bem e o mal. o comportamento correcto e o
incorrecto. Os principios eticos constituem-se enquanto directrizes. pelas quais o homem rege o seu
comportamento. tendo em vista uma IilosoIia moral digniIicante. Os codigos de etica so diIicilmente
separaveis da deontologia proIissional. pelo que no e pouco Irequente os termos etica e deontologia
serem utilizados indiIerentemente.
O termo Deontologia surge das palavras gregas 'deon. deontos` que signiIica dever e 'logos` que se
traduz por discurso ou tratado. Sendo assim. a deontologia seria o tratado do dever ou o coniunto de
deveres. principios e normas adoptadas por um determinado grupo proIissional. A deontologia e uma
disciplina da etica especial adaptada ao exercicio da uma proIisso.
Existem inumeros codigos de deontologia. sendo esta codiIicaco da responsabilidade de associaces ou
ordens proIissionais. Regra geral. os codigos deontologicos tm por base as grandes declaraces
universais e esIorcam-se por traduzir o sentimento etico expresso nestas. adaptando-o. no entanto. as
particularidades de cada pais e de cada grupo proIissional. Para alem disso. estes codigos propem
sances. segundo principios e procedimentos explicitos. para os inIractores do mesmo. Alguns codigos
no apresentam Iunces normativas e vinculativas. oIerecendo apenas uma Iunco reguladora. A
declaraco dos principios eticos dos psicologos da Associaco dos Psicologos Portugueses. por exemplo.
e exclusivamente um instrumento consultivo. Embora os codigos pretendam oIerecer uma reserva moral
ou uma garantia de conIormidade com os Direitos Humanos. estes podem. por vezes. constituir um perigo
de monopolizaco de uma determinada area ou grupo de questes. relativas a toda a sociedade. por um
coniunto de proIissionais. Continuar a ler: http://www.psicologia.com.pt/proIissional/etica/
http://www.famanet.br/
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DEFINICO
A tica e a parte da IilosoIia que se ocupa com o valor do comportamento humano. Investiga o sentido
que o homem imprimi a sua conduta para ser verdadeiramente Ieliz.
Etica e a parte da IilosoIia que estuda a moralidade do agir humano; quer dizer; considera os atos
humanos enquanto so bons ou maus.
ETIMOLOGIA
Etimologicamente. a palavra tica deriva do grego !"#$%. que signiIica comportamento. Pertencem ao
vasto campo da Etica a reIlexo sobre os valores da vida. a virtude e o vicio. o direito e o dever. o bem e o
mal.
Sendo uma disciplina pratica. a Etica procura responder a questo do tipo: que devo Iazer? Como devo
ser? Como devo agir?
Quando essas questes eticas so colocadas pelos individuos e respondidas por suas conscincias. surgem
as normas morais.
Desta maneira. podemos estabelecer a seguinte diIerenca entre normas morais e normas iuridicas:
! normas morais: so regras de conduta que tem como base as conscincias moral das pessoas ou
de um grupo social. As normas morais podem estender-se por toda uma coletividade pormeio dos
costumes e tradices predominantes em determinado meio social.
! normas jurdicas: so regras sociais de conduta que tm como base o poder social do Estado
sobre a populaco que habita seu territorio. Assim. uma das principais caracteristicas da norma
iuridica e a coercibilidade. Isto e: a norma iuridica conta com a Iorca e a represso potencial do
Estado para ser obedecida pelas pessoas.
Quando alguem desrespeita uma norma moral. como. por exemplo. um dever de cortesia. sua atitude
oIende apenas a moralidade convencional de um determinado grupo. que no tem poderes energeticos
para promover uma punico. Ao contrario. se uma pessoa desrespeita uma norma iuridica prevista. por
exemplo. no Codigo Penal. sua atitude provoca a coaco do Estado. que tem poderes eIetivos para impor
uma pena ao inIrator. http://www.Iamanet.br/pdI/cursos/semipre/eticaproIissionalmd1.pdI
Exemplos de Cdigos Deontolgicos
Cdigo Deontolgico dos Mdicos C digo Deontolgico dos 1ornalistas Portugueses
Exemplos de Cdigos de tica
Cdigo de tica para o Comrcio e Servicos
Cdigo de tica
C digo de Conduta
http://sol.sapo.pt/blogs/talina/default.aspx
A Globalizaco da Pobreza e a Nova Ordem Mundial
Publicaco: 24 June 08
A &'$()'*+),-$./).0$(1!+) constitui uma crtica fundamentada e demolidora dos rumos econmicos
e financeiros do mundo actual. O autor mostra como as estruturas da economia global mudaram
fundamentalmente desde o incio dos anos 80 e como as principais instituices financeiras
internacionais. o FMI e o Banco Mundial. pressionaram o Terceiro Mundo e os pases da Europa de
Leste para facilitar essa mudanca. Passa em revista as causas e as consequncias da fome em
frica. a dramtica crise dos mercados financeiros. a liquidaco dos programas sociais do Estado e
a devastaco resultante da reorganizaco empresarial e da liberalizaco do comrcio.
Em resumo. o livro pe a nu a nova ordem mundial. que se alimenta da pobreza humana e da
destruico do ambiente. ataca os direitos das mulheres. gera o )2)1"#!*/ social. incentiva o racismo
e os conflitos tnicos. O resultado. como mostram exemplos de todas as partes do mundo. a
globalizaco da pobreza.
Um livro interessantissimo que nos mostra outra viso do Mundo actual. editado pela Editorial
Presenca .
Comentrios
Talina said on June 24. 2008 1:53 PM:
INTRODUO
No periodo do pos-guerra-Iria. a humanidade atravessa uma crise econmica e social de escala sem
precedentes que esta a conduzir ao rapido empobrecimento de vastos setores da populaco mundial.
Assiste-se ao colapso de economias nacionais e a um aumento alarmante do desemprego. Na AIrica
subsaariana. no Sul da Asia e em partes da America Latina. tm-se veriIicado surtos de Iomes a nivel
local. Esta globalizaco da pobreza que. em grande medida. Iez retroceder as realizaces alcancadas
com a descolonizaco do pos-guerra teve o seu inicio num Terceiro Mundo marcado pela crise da
divida no principio dos anos 80 e a conseqente imposico de reIormas econmicas neIastas pelo Fundo
Monetario Internacional.
Talina said on June 24. 2008 1:53 PM:
A Nova Ordem Mundial e sustentada pela pobreza humana e a destruico do ambiente. Da origem ao
apartheid social. promove o racismo e os conIlitos etnicos. mina os direitos das mulheres e.
Ireqentemente. precipita os paises para conIrontos destrutivos entre nacionalidades. Desde os anos 90.
tem vindo a estender o seu dominio a todas as principais regies do Mundo. incluindo a America do
Norte. a Europa Ocidental. os paises do antigo bloco sovietico e os Novos Paises Industrializados (NPI)
do Sudeste Asiatico e do Extremo Oriente.
Ler em: http://sol.sapo.pt/blogs/talina/archive/2008/06/24/A-GlobalizaE700E300o-da-Pobreza-e-a-
Nova-Ordem-Mundial.aspx
Olhaiovagabundoquenadatem
elevaosolnaalgibeira!
Quandoanoitevem
penduraosolnabeiradumvalado
edormetodaanoitesoalheira...
Pelamanhacordatontodeluz.
Vaiaopovoadoegrita:
-Quemmeroubouosolquevaitoalto?
Eunssenhoresmuitosrios
rosnam:
-Quegrandebebedeira!
Esnoitesecalaopobre.
Atira-separaolado,
dorme,dorme...
ManueldaFonseca,1922a1993
(PoetaPortugus)
Em:http://www4.Ie.uc.pt/Iontes/trabalhos/2006004.pdI

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