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Eu Serei Contigo - Parte I

Dave Hunt Sob uma mscara de terminologia crist, uma variada gama de psicoterapias est assolando a Igreja, levando os crentes a afastarem-se de Deus e a voltarem-se para si mesmos. Dentre elas, as mais nocivas so as terapias regressivas, criadas para sondar o inconsciente do indivduo procura de lembranas escondidas que supostamente causam males que vo desde a depresso, os acessos de ira e at as ms condutas sexuais, e por isso devem ser reveladas e "curadas". Estas ramificaes de teorias freudianas e jungianas, baseadas no ocultismo e que h dcadas vm causando um impacto destrutivo na sociedade, esto agora fazendo estragos dentro da Igreja. A "cura interior" Uma forma popular de terapia de regresso a chamada "cura interior", introduzida na Igreja pela ocultista Agnes Sanford (veja A Seduo do Cristianismo). Depois de sua morte, [essa terapia] foi levada avante pelos que foram influenciados por ela, tais como os terapeutas leigos Ruth Carter Stapleton (irm do ex-presidente americano Jimmy Carter N. R.), Rosalind Rinker, John e Paula Sandford, William Vaswig, Rita Bennett e outros. A cura interior, no incio predominante entre igrejas carismticas e liberais, espalhou-se amplamente nos crculos evanglicos, onde praticada de forma mais sofisticada por psiclogos como David Seamonds, H. Norman Wright e James G. Friesen, e igualmente por terapeutas leigos como Fred e Florence Littauer. A insistncia veemente dos Littauer de que rara a pessoa "que pode dizer que verdadeiramente teve uma infncia feliz", certamente condiciona seus aconselhados a recobrar memrias traumticas e infelizes. Mesmo que fosse possvel, com preciso e segurana, deveramos sondar o passado para trazer tona memrias esquecidas? Notoriamente, a memria enganosa e est a servio do ego. fcil persuadir algum a "lembrar-se" de algo que jamais pode ter ocorrido. Pela sua prpria natureza, tal como outras formas de psicoterapias, a cura interior cria falsas memrias. Alm disso, por que dever algum revelar a lembrana de um abuso passado para que possa ter um bom relacionamento com Deus? Onde se encontra isto na Bblia? Se parcelas do passado devem ser "lembradas", por que no cada detalhe? Essa tarefa se mostraria impossvel. Entretanto, uma vez aceita esta teoria, jamais se ter certeza de que algum trauma no continue escondido no inconsciente um trauma que detm a chave do bem-estar emocional e espiritual! "...as coisas antigas j passaram..." Contrastando com esta idia, Paulo esquecia-se do passado e prosseguia para o prmio prometido (Fp 3.13-14) a todos quantos amam a vinda de Cristo (2 Tm 4.7-8). As conseqncias do passado so insignificantes se os cristos so verdadeiramente novas criaturas, para quem "as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas" (2 Co 5.17). Investigar o passado de algum a fim de achar uma "explicao" para o seu comportamento atual choca-se com o ensino completo das Escrituras. Se bem que possa parecer uma ajuda por algum tempo, na realidade, est tirando da pessoa a soluo bblica atravs de Cristo. O que importa no o passado, e sim o nosso relacionamento pessoal com Cristo agora. Mesmo assim, muitas pessoas afirmam ter sido ajudadas pela terapia regressiva. Descobrir a "causa" em um trauma passado (seja real ou uma "memria" implantada por sugesto no processo teraputico) pode produzir uma mudana de atitude e de comportamento por algum tempo. No entanto, mais cedo ou mais tarde, voltar a depresso ou a ira, a frustrao ou a tentao, levando a pessoa a renovar a busca no passado para descobrir o trauma "chave" cuja lembrana ainda no foi revelada. E assim continuamente. "Hiatos de memria"?

Em harmonia com o princpio freudiano de toda "cura interior", o livro Freeing your Mind from Memories that Bend (Libertando Sua Mente de Memrias que Aprisionam) de Fred e Florence Littauer apresenta a tese de que revelar as memrias ocultas a chave para o bem-estar emocional e espiritual. Eles sugerem que quaisquer "hiatos de memria" da infncia indicam a probabilidade de abuso (com grande possibilidade de ser na rea sexual). Por esta definio, todos ns fomos abusados, pois a maioria de ns no se consegue lembrar de cada casa em que moramos, de cada escola onde estudamos, de cada professor e colega de aula, de cada passeio com a famlia quando ramos crianas. Ensinar que estes "hiatos de memria" indicam perodos de abuso encobertos na lembrana, como fazem os Littauer, contrrio ao senso comum, sem respaldo cientfico e sem apoio bblico. Quatro Temperamentos, Astrologia e Testes da Personalidade Os Littauer, como tantos outros autores neste campo, baseiam sua abordagem nos chamados quatro temperamentos. Essa teoria sobre a personalidade, j h muito desacreditada, surgiu da antiga crena grega de que o universo fsico era composto de quatro elementos: terra, ar, fogo e gua. Empdocles relacionou-os com quatro divindades pags, enquanto Hipcrates associou-os aos que eram considerados, na poca, os quatro humores do corpo: sangue (sangneo), fleuma (fleumtico), blis amarela (colrico) e blis negra (melanclico). Estas caractersticas eram ligadas aos signos do zodaco. Apesar da falta de base cientfica para os quatro temperamentos, muitos psiclogos cristos e "curadores" leigos, no entanto, confiam neles plenamente e fazem deles a base para "classificao da personalidade" e a chave para o discernimento comportamental. Contudo, como salientam Martin e Deidre Bobgan em seu excelente livro Four Temperaments, Astrology & Personality Testing (Quatro Temperamentos, Astrologia e Testes da Personalidade): A palavra temperamento vem do latim temperamentum, que significava "combinao apropriada". A idia era que se os fluidos corporais fossem temperados, isto , reduzidos em sua intensidade contrabalanando os humores uns com os outros, ento ocorreria a cura... Pensava-se que at mesmo as posies dos vrios planetas alteravam para melhor ou pior tais fluidos... Os quatro temperamentos j tinham sido virtualmente descartados aps a Idade Mdia... at que alguns extravagantes os descobriram no ba do passado e os colocaram no mercado na linguagem do sculo XX... [Recentemente] os temperamentos experimentaram um renascimento... entre astrlogos e cristos evanglicos... Os quatro temperamentos so a parte da astrologia tornada palatvel para os cristos. Versculos fora do contexto Tal como outros psiclogos cristos e praticantes leigos da cura interior, a teoria e prtica dos Littauer no provm de uma exegese cuidadosa das Escrituras, mas eles citam, de vez em quando, um versculo isolado na tentativa de dar aparncia de apoio bblico. Por exemplo, eles citam parte de um versculo "Eu, o Senhor, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos [do homem]" (Jr 17.10) que aparece logo abaixo do ttulo do segundo captulo: "Examinando-nos a ns mesmos". Na realidade, esse texto bblico ope-se idia de nos esquadrinharmos a ns mesmos. Somente Deus pode compreender e esquadrinhar os nossos coraes. "Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto, quem o conhecer? Eu, o Senhor, esquadrinho o corao... para dar a cada um segundo... o fruto de suas aes" (Jr 17.9,10). O contexto destes dois versculos desmente a aplicao feita no s pelos referidos autores, mas tambm por outros bem-intencionados "praticantes da cura interior". Deus amaldioa quem confia em qualquer outra coisa e abenoa aqueles que confiam exclusivamente nEle. Quanto a estes, segundo a Sua promessa, "sero como rvore plantada junto s guas, e [nunca] deixaro de dar fruto" (Jr 17.8). Uma

3 vida frutfera (amor, alegria, paz, etc.) produzida pela obra do Esprito de Deus na vida dos que submetem a Ele seus coraes enganosos! Em lugar algum a Bblia diz que fazer testes de personalidade e conhecer o "temperamento" de algum ajuda Sua obra em ns. Os Littauer tm extrema dificuldade em encontrar textos, ainda que remotamente apropriados, e por isso so forados ao mau emprego da Bblia. Tomando mais um exemplo, o captulo intitulado "As Lembranas Mais Remotas" iniciado com o versculo "Lembro-me destas coisas e dentro de mim se me derrama a alma" (Sl 42.4). Davi, na realidade, nem se refere s suas "lembranas mais remotas", e sim s crticas e ao escrnio atuais que est sofrendo daqueles que "dizem continuamente [isto , presentemente]: O teu Deus, onde est?" O versculo "Escreve num livro todas as palavras que eu disse" (Jr 30.2), citado logo abaixo do ttulo do captulo "Pronto, Objetivo, Escreva". Este captulo fala sobre "examinar o seu passado" e "anotar as suas emoes" nada poderia estar mais distante de Jeremias escrevendo as Escrituras sob a inspirao do Esprito Santo! Leo, castor, lontra e co de caa? Os autores mencionados so apenas um exemplo dentre um exrcito de praticantes da cura interior, quer sejam psiclogos cristos ou cristos leigos, os quais, embora possam ser sinceros, esto desviando milhes de cristos. Gary Smalley e John Trent, sucessos de vendas na rea de psicologia-pop, fortemente promovidos por James Dobson, apresentaram os seus prprios temperamentos, baseando-se em quatro tipos de animais: leo, castor, lontra e co de caa!

Eu Serei Contigo - Parte II


Dave Hunt Tipos de personalidade Presumivelmente, descobre-se "o tipo de personalidade" ou "temperamento" de um indivduo atravs de um teste do perfil da personalidade, tais como: Indicador do Tipo Myers-Briggs (ITMB), Anlise do Temperamento Taylor-Johnson (ATTJ), Sistema do Perfil Pessoal (SPP), Teste do Perfil da personalidade (TPP), Perfis Pessoais Bblicos (PBB), etc. Os testes de personalidade, embora populares, so duvidosos. A personalidade humana com sua capacidade de escolha e um corao do qual Deus diz que "mais enganoso do que todas as coisas" resistem s frmulas predicativas e so por demais complexos para serem enquadrados em categorias. At mesmo as classificaes supostamente promissoras de pessoas como Personalidades do Tipo A (suscetveis a ataques cardacos), Tipo B (menos suscetveis) e Personalidades Suscetveis ao Cncer, etc., esto sendo rejeitadas pela impossibilidade de correlacionar cientificamente a doena com "o tipo de personalidade". Um grande nmero de autores cristos populares e palestrantes como o psiclogo H. Norman Wright e o analista financeiro Larry Burkett so os responsveis pela promoo destes testes incorretos e nocivos. As teorias dos quatro temperamentos e da classificao da personalidade banalizam a alma e o esprito humanos e fornecem desculpas para um comportamento no-cristo. O foco est no eu, analisando-se as emoes, a personalidade e a infncia da pessoa na tentativa de descobrir por que ela pensa e faz o que faz. O foco em Deus, em Cristo e em Sua Palavra Ao contrrio, a Bblia coloca o foco em Deus, em Cristo e em Sua Palavra, transferindo-o de ns para ele, do passado para o servio presente, e para a esperana da volta de Cristo. Ao invs de procurar identificar a personalidade e o temperamento, consultando sistemas especulativos relacionados

4 psicologia, astrologia e ocultismo, devemos deixar que nossos pensamentos e aes sejam governados pela suficiente e inerrante Palavra de Deus. A Sua promessa que, se observarmos a doutrina em Sua Palavra, Ele dirigir nossa vida atravs de "repreenso, correo e educao na justia" (2 Tm 3.16). Como resultado, homens e mulheres de Deus tornam-se maduros, aperfeioados e preparados para toda boa obra (v. 17). Pedro nos assegura que Deus "nos tem doado todas as coisas que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude" (2 Pe 1.3). Jesus declara que aqueles que permanecem em obedincia Sua Palavra so Seus verdadeiros discpulos, que "conhecem a verdade" e a quem a verdade libertar (Jo 8.31-32). Somente os que duvidam de tais promessas ou no querem seguir o caminho da cruz voltam-se para teorias e terapias humanas. Exemplos bblicos A Bblia jamais faz aluso aos tipos de personalidade, nem classifica as pessoas segundo habilidades ou fraquezas como meio de identificar-lhes a capacidade e prognosticar-lhes o sucesso ou o fracasso na obra de Deus. Rejeitando a armadura de Saul, com apenas uma funda e cinco pedras, Davi subiu contra Golias, poderosamente armado, que aterrorizava todo o exrcito de Israel. Qual foi o segredo? "Eu, porm, vou contra ti em nome do Senhor dos Exrcitos... Hoje mesmo, o Senhor te entregar nas minhas mos" (1 Sm 17.45-46). A confiana de Davi estava no Senhor e no em si prprio. Mesmo que Davi no fosse hbil na funda, Deus o capacitaria a acertar o alvo. Paulo chegou ao ponto de afirmar que Deus lhe dissera que o Seu poder se aperfeioava na fraqueza de Paulo. Da sua declarao: "...quando sou franco, ento, que sou forte" (2 Co 12.10). Tais afirmativas refutam todo o fundamento lgico dos testes de personalidade, da identificao dos temperamentos, da auto-estima e do aumento do valorprprio. A Bblia est repleta de exemplos de homens e mulheres odiados, abusados e renegados pelos seus prprios familiares homens e mulheres solitrios, sem amigos, faltos de talentos ou capacidade, mas que triunfaram nas maiores adversidades porque confiavam em Deus. Estes heris e heronas da f desmentem a focalizao no ego humanista e antibblica, que a base de todas as psicologias pop da cura interior. Moiss apenas um exemplo dentre muitos outros. O libertador Moiss Quando Deus o chamou para ir ao Egito para libertar o Seu povo, Moiss alegou ser incapaz de tal misso e pediu-Lhe que escolhesse outra pessoa (x 3.11; 4.10-13). Por acaso Deus lhe aplicou algum teste de personalidade para mostrar que Moiss tinha aptido? O Senhor tratou da frgil auto-estima de Moiss ou do seu baixssimo valor-prprio? Ele lhe receitou a cura interior para libert-lo das memrias encobertas por ter sido abandonado pelos seus pais e criado num lar adotivo, e da falta de identidade prpria resultante disto? Foi-lhe ministrado um curso de auto-aperfeioamento, autoconfiana e sucesso? Pelo contrrio, Deus lhe prometeu: "Eu serei contigo"! O "aconselhamento" bem-intencionado daqueles que tentam ajudar os cristos a se compreenderem pela focalizao no eu, na realidade, est privando os aconselhados da presena e do poder divinos que Moiss experimentou. As foras e fraquezas humanas so irrelevantes neste caso. O que vale se o poder do Esprito Santo de Deus ou no manifesto na vida da pessoa. Muitos, se no a maioria dos personagens bblicos, bem como dos heris da f mais recentes, desde os primeiros mrtires at os grandes pioneiros missionrios do sculo XIX, provavelmente falhariam nos atuais testes dos perfis de personalidade. Na verdade, Deus no escolheu Moiss por sua elevada qualificao, mas por ser ele o homem mais manso na face da terra (Nm 12.3). Por que Deus escolheria tal pessoa para enfrentar Fara, o mais poderoso imperador da poca, no seu prprio palcio, para libertar Israel de suas garras? Ele o fez para ensinar os israelitas a confiar nEle e no em homens para seu livramento!

Os heris da f sem "terapias" Jamais se encontra aluso de que Jos, Davi, Daniel, ou qualquer outro heri da f precisasse de terapias como as que esto por a, consideradas hoje to vitais e eficazes. Foi quando J teve um vislumbre de Deus e disse: "Eu me abomino [odeio] e me arrependo no p e na cinza" (J 42.6), que ele foi restaurado pelo Senhor. Foi tambm quando Isaas teve a viso de Deus e clamou: "Ai de mim! Estou perdido! (Is 6. 1-8) que Deus pde us-lo. Precisamos mudar o foco de nossa ateno, volvendo os olhos para o Senhor e no para ns mesmos. Manifestao do poder de Deus em nossa fraqueza Tenha sede de Deus! Procure conhec-lO! O fruto do Esprito no vem como resultado de compreendermos a ns mesmos atravs do uso de tcnicas ou anlises humanistas, mesmo revestidas de linguagem bblica, mas pela manifestao do poder do Esprito Santo em nossa fraqueza. Seja fraco o suficiente para que Ele possa us-lo! (TBC 2/93, traduzido por David Oliveira Silva) Revista Chamada da Meia-Noite, agosto de 1998 http://www.chamada.com.br/mensagens/EuSereiContigo.htm

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