DONES DEL ESPIRITU SANTO (No.

1830 del Catecismo)

La vida moral de los cristianos esta sostenida por los dones del Espritu Santo. Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu Santo. Los siete dones del Espritu Santo son: sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes las reciben. Hacen a los fieles dciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.

Sabidura

Es el ms perfecto de todos los Dones. El nos hace preferir los bienes celestiales a los terrenales y que encontremos as nuestras delicias en las cosas de Dios.

Inteligencia (Entendimiento)

Nos hace comprender mejor las verdades de la Religin.

Consejo

Nos da a conocer con toda prontitud y seguridad, lo que conviene para nuestra salvacin y la del prjimo. Nos da la energa que necesitamos para resistir a los obstculos que se oponen a nuestra santificacin para resistir las tentaciones y no caer en pecado- para despreciar el respeto humano- para perseverar durante toda la vida en el cumplimiento del deber, en la vida cristiana. No se trata de la ciencia del mundo, sino de la ciencia de Dios, nos da a conocer el camino que debemos llegar para llegar al cielo. Este don nos hace ver todas las cosas en Dios, como creaturas suyas, como manifestaciones de su Poder, Sabidura y Bondad infinita. Despierta un afecto filial hacia Dios a quien podemos dirigirnos con toda confianza y una tierna devocin y prontitud para cumplir con nuestros deberes religiosos. Inclina nuestra voluntad a un respeto filial hacia El; nos aleja del pecado porque le desagrada y nos hace esperar en su poderoso auxilio. Para entenderse bien, este Don nada tiene de comn con el temor al castigo de Dios por nuestros pecados, el temor a las penas de esta vida, a las del Purgatorio y del Infierno. Nos es el temor del esclavo que sirve al amo porque no lo castigue, sino el temor del buen hijo que teme disgustar al mejor de los padres.

Fortaleza

Ciencia

Piedad

Temor de Dios

LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO

Son perfecciones que forman en nosotros el Espritu Santo como primicias de la gloria eterna. La tradicin de la Iglesia enumera doce: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad. Los frutos del Espritu Santo son doce: 1. Caridad: El acto de amor de Dios y del prjimo. 2. Gozo espiritual: El que nace del amor divino y bien de nuestros prjimos. 3. Paz: Una tranquilidad de nimo, que perfecciona este gozo. 4. Paciencia: Sufrimiento sin inquietud en las cosas adversas. 5. Longanimidad: Firmeza del nimo en sufrir, esperando los bienes eternos. 6. Bondad: Dulzura y rectitud del nimo. 7. Benignidad: Ser suave y liberal, sin afectacin ni desabrimiento. 8. Mansedumbre: Refrenar la ira, y tener dulzura en el trato y condicin. 9. Fe: Exacta fidelidad en cumplir lo prometido. 10. Modestia: La que modera, regula en el hombre sus acciones y palabras. 11. Continencia: La que modera los deleites de los sentidos. 12. Castidad: La que refrena los deleites impuros.

Paciencia y Mansedumbre

Los frutos anteriores disponen al alma a los de paciencia, mansedumbre y moderacin. Es propio de la virtud de la paciencia moderar los excesos de la tristeza, y de la virtud de la mansedumbre moderar los arrebatos de clera, que se levanta impetuosa para rechazar el mal presente. Estas dos virtudes combaten, pero no alcanzan la victoria sino a costa de violentos esfuerzos y grandes sacrificios; mas la paciencia y la mansedumbre, que son frutos del Espritu Santo, apartan a sus enemigos sin combate, o si llegan a combatir, es sin dificultad y con gusto. La longanimidad o perseverancia impide el aburrimiento y la pena que provienen precisamente del deseo del bien que se espera, o de la lentitud y duracin del bien que se hace, o del mal que se sufre y no de la grandeza de la cosa misma o de las dems circunstancias. Estos dos frutos miran al bien del prjimo. La bondad y la inclinacin que lleva a ocuparse de los dems y a que participen de lo que uno tiene. No tenemos en nuestro idioma la palabra que exprese propiamente el significado de bengnitas: y la palabra benignidad, se usa nicamente para, significar dulzura; y esta clase de dulzura consiste en, manejar a los dems con gusto, cordialmente, con alegra, sin sentir la dificultad que siente los que tienen la benignidad slo en calidad de virtud y no como fruto del Espritu Santo.

Longanimidad

Bondad y Benignidad

 Modestia

La modestia es bastante conocida como virtud. Regula los movimientos del cuerpo, los gestos y las palabras. Como fruto del Espritu Santo, todo esto lo hace sin trabajo y como naturalmente; y adems dispone todos los movimientos interiores del alma, como en la presencia de Dios. Las virtudes de templanza y castidad ataen a los placeres del cuerpo, reprimiendo los ilcitos y moderando los permitidos : aqulla refrena la desordenada aficin de comer y de beber, impidiendo los excesos que pudieran cometerse; sta regula o cercena el uso de los placeres de la carne. Mas los frutos de templanza y castidad desprenden de tal manera al alma del amor a su cuerpo, que ya casi no siente tentaciones y lo mantienen sin trabajo en perfecta sumisin.

Continencia (Templanza) y Castidad

VIRTUDES TEOLOGALES (No.1840 del Catecismo)

Las virtudes teologales disponen a los cristianos a vivir en relacin con la Santsima Trinidad. Tienen como origen, motivo y objeto, a Dios conocido por la fe. Las virtudes teologales son tres: la fe, la esperanza y la caridad (amor). Informan y vivifican todas las virtudes morales.

Fe

Es la virtud por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado. Por la fe el hombre se entrega entera y libremente a Dios. Es por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyndonos no en nuestras fuerzas, sino en el auxilio de la gracia del Esptitu Santo. Por esta virtud amamos a Dios sobre todas las cosas por El mismo y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios. El ejercicio de todas las virtudes est animado e inspirado por la caridad.

Esperanza

Caridad (Amor)

VIRTUDES CARDINALES (No.1834 del Catecismo)

Las virtudes humanas son disposiciones estables del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guan nuestra conducta segn la razn y la fe. Pueden agruparse en torno a cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

Prudencia

Dispone la razn prctica para discernir, en toda circunstancia, nuestro verdadero bien y elegir los medios justos para realizarlo. Consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que les es debido. Asegura, en las dificultades, la firmeza y la constancia en la prctica del bien. Modera la atraccin hacia los placeres sensibles y procura la moderacin en el uso de los bienes creados.

Justicia

Fortaleza

Templanza

LOS CARISMAS (No.799 del Catecismo)

Los carismas, extraordinarios o sencillos y humildes, son gracias del Espritu Santo, que tienen directa o indirectamente una utilidad eclesial; los carismas estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo. Los carismas constituyen una maravillosa riqueza de gracia siempre que se trate de dones que provienen verdaderamente del Espritu Santo y que se ejerzan de modo plenamente conforme a los impulsos autnticos de este mismo Espritu, es decir, segn la caridad, verdadera medida de los carismas.Por esta razn aparece siempre necesario el discernimiento de carismas. Ningn carisma dispensa de la referencia y de la sumisin a los pastores de la Iglesia. A ellos compete sobre todo no apagar el Espritu, sino examinarlo todo y quedarse con lo bueno, a fin de que todos los carismas cooperen, en su diversidad y complementariedad, al bien comn. El Espritu Santo da a algunos un carisma especial de sanacin. (No.1508) Son adems las gracias especiales, llamadas tambin carismas, segn el trmino griego empleado por S. Pablo, y que significa favor, don gratuito, beneficio. Cualquiera que sea su carcter, a veces extraordinario, como el don de milagros o de lenguas, los carismas estn ordenados a la gracia santificante y tienen por fin el bien comn de la Iglesia. Entre las gracias especiales (carismas) conviene mencionar las gracias de estado, que acompaan el ejercicio de las responsabilidades de la vida cristiana y de los ministerios en el seno de la Iglesia. Teniendo dones diferentes, segn la gracia que nos ha sido dada, si es el don de profeca, ejerzmoslo en la medida de nuestra fe; si es el ministerio, en el ministerio; la

enseanza, enseando; la exhortacin, exhortando. El que da, con sencillez; el que preside (liderazgo), con solicitud; el que ejerce la misericordia, con jovialidad. Rm. 12,6-8.
(2004)

Las siete formas de Pecado y su don contrario:

Pecado Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula Envidia Pereza Don Humildad Generosidad Pureza Paciencia Templanza Caridad Diligencia